அத்தியாயம் 14 — மூடப்பட்ட கதவு

GSAM 214.1“அவர்கள் வாங்கப்போனபோது மணவாளன் வந்துவிட்டார்; ஆயத்தமாக இருந்தவர்கள் அவரோடுகூடத் திருமணவீட்டிற்குள் பிரவேசித்தார்கள்; கதவும் அடைக்கப்பட்டது.”¹

GSAM 214.2இந்த உவமையில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் மணமகனின் வருகை, கிறிஸ்துவின் பூமிக்கு வருகை அல்ல, மாறாக திருமணத்திற்கான வருகையாகும். திருமணம் என்பது கர்த்தருடைய வருகைக்கு முன்பு நடைபெறும் ஒரு நிகழ்வாகும். அது லூக்கா எழுதிய சுவிசேஷத்தில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “உங்களுடைய உடைகளை உடுத்தி ஆயத்தமாகவும், உங்களுடைய விளக்குகள் எரிகிறதாகவும் இருக்கட்டும், தங்களுடைய எஜமான் திருமண விருந்துக்குச் சென்றுவந்து கதவைத் தட்டும்போது, உடனே அவருக்குக் கதவைத் திறக்கும்படி எப்பொழுது வருவார் என்று காத்திருக்கிற மனிதர்களுக்கு ஒப்பாகவும் இருங்கள்.”²

GSAM 214ஒரு ராஜ்யத்தைப் பெறுதல் திருமணம் எனப்படுதல்

GSAM 214.3திருமணத்திற்கு மணமகன் வருவதை, தானியேல் 7:13, 14-இல் காணலாம், அங்கு கிறிஸ்து தம்முடைய ராஜ்யத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள பிதாவினிடத்திற்கு வருகிறார். பண்டைய காலங்களில், ஒரு ராஜா தனது சிம்மாசனத்தையும் ராஜ்யத்தையும் பெற தனது தலைநகரத்திற்கு வருவது திருமணமாகக் கருதப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு—தலைநகரத்தை மணமகளாகப் பெறுதல்—ஒரு உண்மையான திருமணத்தின் ஆடம்பரத்துடனும் கொண்டாட்டத்துடனும் கொண்டாடப்பட்டது. ஆகவே, கிறிஸ்து பரலோகத்தில் உள்ள பிதாவிலிருந்து தனது ராஜ்யத்தைப் பெறும்போது, அவர் தனது மணமகளான புதிய எருசலேமுடன் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21:9) திருமணம் செய்துகொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது; மேலும் இது உவமையில் “திருமணம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது.

GSAM 214.4அக்டோபர் 22, 1844 அன்று, 2300 நாட்கள் நிறைவடைந்த பிறகு, தங்கள் அனுபவத்தில் நிகழ்வுகளை ஒரு கிழக்கத்திய திருமணத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த அட்வெந்து விசுவாசிகள், “கிறிஸ்து திருமணத்திற்குள் சென்றுவிட்டார்” என்று கூறினர். 2300 நாட்களின் முடிவில் நடக்கவிருந்த நிகழ்வின் தன்மையைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெளிவான வெளிச்சம் கிடைத்தபோது, அவர்களுடைய விசுவாசம் கிறிஸ்து தாம் தொடங்கிய ஊழியத்தில் அவரைப் பின்பற்றியது; ஆகவே, விசுவாசத்தினால், அவர்கள் “அவரோடுகூடத் திருமணவீட்டிற்குள் பிரவேசித்தார்கள்”.

GSAM 215“நான் திரும்பி வருவேன்”

GSAM 215.11845-ல், கிறிஸ்து பரலோகப் பரிசுத்தஸ்தலத்தின் முதல் அறையிலிருந்து இரண்டாம் அறைக்குச் செல்வதைப் பற்றிய செல்வி ஹார்மனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தரிசனத்தில் இந்த வார்த்தைகளைக் காண்கிறோம்: “‘இங்கே காத்திரு; நான் என் பிதாவினிடத்திற்குப் போய் ராஜ்யத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு வருகிறேன்; உன் வஸ்திரங்களைக் களங்கமின்றி காத்துக்கொள், இன்னும் கொஞ்ச நேரத்திற்குள் நான் கலியாணத்திலிருந்து திரும்பி வந்து உன்னை என்னிடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளுவேன்.’ அப்பொழுது, தீப்பிழம்புகள் போன்ற சக்கரங்களைக் கொண்ட, தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு மேக ரதமானது இயேசு இருந்த இடத்திற்கு வந்தது. அவர் அந்த ரதத்தில் ஏறி, பிதா வீற்றிருந்த பரமபுனிதஸ்தலத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டார்.”³

GSAM 215கதவு மூடப்பட்ட பின்னரான இரக்கம்

GSAM 215.2இந்த உவமையின் மூடப்பட்ட கதவு, பரலோக மேகங்களில் மனுஷகுமாரன் உண்மையாக வருவதற்கு முன்பு நடக்கும் ஒரு நிகழ்வைக் குறிக்கிறது என்று தோன்றுகிறது; ஏனெனில், கதவு மூடப்பட்ட பிறகு, மற்ற கன்னிகைகள் வந்து தட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அவருடைய வருகையின் நாளையோ நேரத்தையோ அறியாதபடியால் “விழித்திருங்கள்” என்று அவர்களிடம் சொல்லப்படுகிறது. மீண்டும், ஞானமுள்ள கன்னிகைகள் மணமகனுடன் திருமணத்திற்குள் சென்ற பிறகு இந்தக் கதவு மூடப்படுகிறது.

GSAM 215.3கன்னிகைகளின் உவமையில் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழியிலிருந்து, திருமணத்திற்குள் சென்ற பிறகு, “முட்டாள்தனமான” கன்னிகைகள் கூட மணமகனைச் சந்திக்க ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஆயத்தத்தைச் செய்வதற்கு இன்னும் வாய்ப்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் “விழித்திருங்கள்” என்று கட்டளையிடப்படுகிறார்கள். விழித்திருப்பதும் காத்திருப்பதும் கர்த்தரைச் சந்திப்பதற்கான உண்மையான ஆயத்தத்துடன் தொடர்புடைய அம்சங்கள் ஆகும். எனவே, இந்த உவமையில் கதவு மூடப்பட்டபோது இரக்கம் விலக்கப்படவில்லை என்று தெரிகிறது.

GSAM 215லூக்கா 13:25-28-இல் உள்ள கதவல்ல

GSAM 215.4கடந்த காலத்தில், இந்த உவமையில் பேசப்படும் கதவையும், லூக்கா 13:25-28-ல் குறிப்பிடப்படும் கதவையும் குழப்பிக்கொண்டு தவறுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. அந்த வசனங்கள் இவ்வாறு கூறுகின்றன, “வீட்டெஜமான் எழுந்து, கதவைப் பூட்டினபின்பு, நீங்கள் வெளியே நின்று: ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, எங்களுக்குத் திறக்கவேண்டுமென்று சொல்லிக் கதவைத் தட்டும்போது, அவர் மறுமொழியாக: நீங்கள் எவ்விடத்தாரோ, உங்களை அறியேன் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுவார்.... அக்கிரமக்காரர்களாகிய நீங்களெல்லோரும் என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள். நீங்கள் ஆபிரகாமையும் ஈசாக்கையும் யாக்கோபையும் எல்லாத் தீர்க்கதரிசிகளையும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திலிருக்கிறவர்களாகவும், உங்களையோ புறம்பே தள்ளப்பட்டவர்களாகவும் காணும்போது உங்களுக்கு அழுகையும் பற்கடிப்பும் அங்கே உண்டாயிருக்கும்.” மேற்கண்ட வார்த்தைகளிலிருந்து, இந்தக் கதவு மூடப்படும்போது, வெளியே தடுக்கப்பட்டவர்களின் விதி தீர்மானிக்கப்பட்டுவிடுகிறது என்பது மிகவும் தெளிவாகிறது. அப்பொழுது தேவனுடைய ராஜ்யம் வந்துவிட்டது; ஏனெனில் அவர்கள் ராஜ்யத்தில் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களைப் பார்ப்பார்கள். இதற்கு மாறாக, கன்னிகைகளின் உவமையில் கர்த்தர் இன்னும் தம்முடைய ராஜ்யத்திற்குள் வரவில்லை, ஆனால் தம்முடைய ராஜ்யத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளத் தம்முடைய பிதாவினிடத்திற்குச் சென்றுள்ளார்.

GSAM 216உருவகப் பணியில் ஒரு மூடிய வாசல்

GSAM 216.12300 நாட்கள் காலத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு—அக்டோபர் 22, 1844—விசுவாசத்தினால் கிறிஸ்துவின் கிரியையைப் பின்பற்றியவர்கள், முன்னடையாள ஆராதனையில் பாவநிவாரண நாள் வந்தபோது, பிரதான ஆசாரியன் வெளி அறைக்குரிய கதவை மூடி, பரிசுத்தமானவைகளுக்கெல்லாம் பரிசுத்தமான இடத்திற்குள் செல்லும் கதவைத் திறந்து, அங்கே பரிசுத்தஸ்தலத்தில் அறிக்கையிடப்பட்ட பாவங்களை அழிக்கும் தனது கிரியையைச் செய்ததைக் கண்டார்கள்; மேலும் அப்படியே கிறிஸ்து, நமது பிரதான ஆசாரியர், பரலோக ஆலயத்தின் வெளி அறைக்குரிய கதவை மூடி, “அவருடைய உடன்படிக்கையின் பெட்டி” காணப்பட்ட அந்த அறையைத் திறந்திருந்தார் என்பதையும் கண்டனர்.⁴

GSAM 216யார் தவறாக இருந்தனர்?

GSAM 216.2இந்தக் காலகட்டத்தில், மூன்றாம் தூதனின் செய்திக்குத் தங்கள் கவனம் ஈர்க்கப்படாததால், கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தஸ்தல ஊழியம் குறித்து தெளிவான வெளிச்சத்தைப் பெறாத அட்வென்டிஸ்ட் விசுவாசிகள் சிலர் இருந்தனர். பரிசுத்தஸ்தலத்தின் இந்த வெளிப்புறக் கதவை, லூக்கா 13:25-28-இல் உள்ள மூடப்பட்ட கதவுடன் குழப்பியதில் அவர்கள் தவறு செய்தனர். இருப்பினும், இவர்கள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் அல்ல. ஆனால் அவர்கள் யார், அந்தப் போதனை எப்படித் தோன்றியது, என்ன சூழ்நிலைகள் அத்தகைய முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தன என்பதை நாங்கள் விளக்க முயற்சிப்போம்.

GSAM 217.1அட்வெந்துச் செய்தியின் பிரகடனத்தின் கீழ் பெயரளவிலான சபைகளிலிருந்து தங்களைப் பிரித்துக் கொண்ட மக்களும், அவர்கள் அவ்வாறு எவர்களிடமிருந்து பிரிந்தார்களோ அவர்களும், வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் உள்ள ஏழு சபைகளில் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவதற்குரிய சாட்சியில் உரையாற்றப்படுகிறார்கள். ஐந்தாவது, சர்தை, சபைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுரை இவ்வாறு கூறுகிறது, “எனவே நீ கேட்டதையும், பெற்றுக்கொண்டதையும் நினைத்துப்பார்த்து, அதற்குக் கீழ்ப்படிந்து மனம்திரும்பு. நீ விழிப்படையாவிட்டால், திருடனைப்போல உன்னிடம் வருவேன்; நான் உன்னிடம் வரும் நேரத்தை நீ தெரியாமல் இருப்பாய்.”⁵ இந்த மொழியிலிருந்து, இவ்வாறு உரையாடப்பட்டவர்கள் கர்த்தருடைய வருகையின் பிரகடனத்தைக் கேட்டிருந்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் அதை வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார்கள், ஆனால் இப்போது அதையே மறுக்கவிருந்தார்கள்.

GSAM 217பிலதெல்பியா சபை

GSAM 217.2பிலதெல்பியா சபை, சுவிசேஷ சபையின் ஆறாவது நிலை, அடுத்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சபை, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 14-இன் முதல் மற்றும் இரண்டாவது செய்திகளின் பிரகடனத்தின் விளைவாக வெளியே கொண்டுவரப்பட்ட மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இந்தச் சபைக்குக் கர்த்தர் கூறுகிறார், “இதோ, சீக்கிரமாக வருகிறேன்; யாரும் உன் கிரீடத்தை எடுத்துக்கொள்ளாதபடி, உனக்குள்ளதை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்” (KJV-இன் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு).⁶ அவர்கள் பின்வரும் வார்த்தைகளிலும் மேலும் உரையாற்றப்படுகிறார்கள்: “பரிசுத்தம் உள்ளவரும், சத்தியம் உள்ளவரும், தாவீதின் திறவுகோலை உடையவரும், ஒருவனும் பூட்டமுடியாதபடி திறக்கிறவரும், ஒருவனும் திறக்கமுடியாதபடி பூட்டுகிறவருமாக இருக்கிறவர் சொல்லுகிறதாவது; நீ செய்த உன் செயல்களை அறிந்திருக்கிறேன்; உனக்குக் கொஞ்சம் பெலன் இருந்தும், நீ என் நாமத்தை மறுதலிக்காமல், என் வசனத்திற்கு கீழ்ப்படிந்து நடந்ததினால், இதோ, திறந்தவாசலை உனக்கு முன்பாக வைத்திருக்கிறேன், அதை ஒருவனும் பூட்டமாட்டான்.”⁷

GSAM 217இந்த உவமையின் மூடப்பட்ட கதவு என்ன?

GSAM 217.3சற்று முன்பு மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேதவசனத்தில் உள்ள திறந்த மற்றும் மூடப்பட்ட கதவு என்று எதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்? இந்தக் கேள்விக்கு ஒரு திருப்திகரமான பதில், இணைக்கப்பட்ட விளக்கத்தில் காணப்படலாம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்: அட்வென்டிஸ்டுகளிடையே மேம்பட்ட ஒளியைப் பெற்றவர்கள் இருந்தபோதும், இரட்சகர் தனது சேவையை பரலோக பரிசுத்தஸ்தலத்தின் முதல் அறையிலிருந்து இரண்டாம் அறைக்கு மாற்றினார் என்று போதித்தபோதும், செவிகொடுப்பவர்களுக்கு திறந்த மற்றும் மூடப்பட்ட கதவு கேள்வியை சரியாக முன்வைத்தபோதும், மற்றொரு வகுப்பு இந்த சத்தியத்திற்கு எதிராக நின்று, திறந்த கதவு மூடப்பட்டது, மற்றும் மூடப்பட்ட கதவு திறந்தது என்ற போதனையில் விசுவாசத்தை நிலைநாட்ட முயன்றது. இதைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் பூமியில் உள்ள கர்த்தருடைய ஊழியர்களின் வழியைத் தடுத்தார்கள், அல்லது அந்தப் பணியைத் தடுத்தார்கள். பரலோகப் பரிசுத்தஸ்தலத்தின் கதவுகள் கிறிஸ்துவின் வல்லமையால் திறக்கப்பட்டு மூடப்படுகின்றன—“ஒருவனும் பூட்டமுடியாதபடி திறக்கிறவரும்.” பிலதெல்பியா சபைக்கான உரையில், உறுதியாகப் பிடித்துக்கொண்டு, வார்த்தையைக் காத்து, அவருடைய நாமத்தை மறுக்காத மக்கள், எந்த மனிதனாலும் மூட முடியாத ஒரு கதவைத் திறக்கும் வெற்றியைப் பெறுகிறார்கள். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மக்களை அணுகுவதற்கான கதவைக் குறிக்கிறது, அந்தக் கதவை மனிதர்கள், (நாம் காணப்போவது போல) வெளித்தோற்றத்தில் திறம்பட மூடியிருந்தனர்; ஆனால் அவர்களின் நிலைத்தன்மையை அங்கீகரிக்கும் விதமாக, கர்த்தர் விசுவாசிகளுக்கு எந்த மனிதனாலும் மூட முடியாத ஒரு “திறந்த கதவை” முன்வைக்கிறார்.

GSAM 218வசனத்திற்கான ஒரு வாசல்

GSAM 218.1வேதாகமத்தில், ஒரு கதவு இந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பல நிகழ்வுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கொரிந்தியருக்கு எழுதும்போது பவுல் கூறுகிறார், “இங்கே பெரிதும் சாதகமான கதவு எனக்குத் திறக்கப்பட்டிருக்கிறது; விரோதம் செய்கிறவர்களும் அநேகர் இருக்கிறார்கள்.”⁸ மீண்டும், கொரிந்தியருக்கு எழுதிய தனது இரண்டாவது கடிதத்தில், அவர் கூறுகிறார், “நான் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்காக துரோவா பட்டணத்திற்கு வந்தபோது, கர்த்தராலே எனக்குக் கதவு திறக்கப்பட்டிருக்கும்போது, நான் என் சகோதரனாகிய தீத்துவைப் பார்க்காததினாலே, என் மனதில் சமாதானம் இல்லாமல் இருந்தது.”⁹ கொலோசெயருக்கு அவர் இவ்வாறு வேண்டிக்கொண்டார்: “இடைவிடாமல் ஜெபம்பண்ணுங்கள், நன்றியுள்ள இருதயத்தோடு ஜெபத்தில் விழித்திருங்கள். கிறிஸ்துவினுடைய இரகசியத்தினிமித்தம் கட்டப்பட்டிருக்கிற நான் அந்த இரகசியத்தைக்குறித்துப் பேசவேண்டிய பிரகாரமாகப் பேசி, அதை வெளிப்படுத்துவதற்கு, தேவவார்த்தை செல்லும்படியான வாசலை தேவன் திறந்தருளும்படி எங்களுக்காகவும் வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்.”¹⁰

GSAM 218.2இந்த வேதவசனங்களிலிருந்து, சத்தியத்தை அறிவிப்பதற்கான திறப்புகள் திறந்த வாசல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்பது தெரிகிறது; மேலும் பிலதெல்பியா சபைக்குச் சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகளிலிருந்து, இந்த மக்கள் வெளியே அழைக்கப்பட்ட நேரத்தில், அவர்களுக்கு எதிராக, வார்த்தையைப் பேசும் வாசலை மூடுவதற்கு மனிதர்கள் தீவிர முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர் என்று தோன்றுகிறது. பிலதெல்பியா சபை அவருடைய “வார்த்தையையும்” “நாமத்தையும்” உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டு சோதனையைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்களுக்குக் கர்த்தருடைய வார்த்தை என்னவென்றால், எந்த மனிதனாலும் மூட முடியாத ஒரு திறந்த கதவை அவர் அவர்கள் முன்பாக வைப்பார் என்பதாகும்.

GSAM 219அக்டோபர் 22, 1844-க்குப் பிந்தைய நிலைமை

GSAM 219.1தீர்க்கதரிசனத்தின் வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டபடி இந்த வழக்கை நமது முன் வைத்து, நிகழ்வுகள் நடந்தபடியான சூழ்நிலையை நாம் திரும்பிப் பார்ப்போம். முன்பே முன்வைக்கப்பட்டது போல, ஏப்ரல் 1844 வரை, அட்வெந்துச் செய்தியின் பிரகடனத்திற்காக சபைகள் திறக்கப்பட்டன, மேலும் ஊழியர்களுக்கான அழைப்புகள், வாழும் பிரசங்கிகளால் வழங்க முடிந்ததை விட அதிகமாக இருந்தன. ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு, 1844 வசந்த காலத்தில், அந்தப் போதனையை நேர்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள், அதை எதிர்க்கத் தொடங்கினர். 1844 கோடைக்காலத்தில், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 14-இன் இரண்டாம் தூதனின் செய்தியும் “நடுஇராத்திரியின் சத்தமும்” (மத்தேயு 25) அறிவிக்கப்பட்டபோது, கர்த்தர் விரைவில் வருவார் என்று தங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தத் துணிந்தவர்கள் மீது மிகக் கடுமையான துன்புறுத்தல் எழுந்தது. இந்த எதிர்ப்பாளர்கள், இந்த விஷயத்தை அடக்கவும், அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பின் நேரம் வந்துவிட்டது என்று இன்னும் பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்தவர்களின் பணியைத் தடுக்கவும், தங்களால் முடிந்த அனைத்து வழிகளிலும் முயன்றனர். இந்த எதிர்ப்பைப் பற்றி வில்லியம் மில்லர், “இது மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானதும் விளக்க முடியாததுமாகும்” என்றார். 2300 நாட்கள் நிறைவு நெருங்கியபோது எதிர்ப்பு மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது, ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸ் அதைப் பற்றி, “இந்த அறிவிப்பு அவர்களைப் பாதிக்கும் வரையில் தவிர, பெயரளவு சபைகள் மற்றும் எல்லாத் துன்மார்க்கர்களிடமிருந்தும் நாங்கள் விலகிவிட்டோம்,” என்றார்.

GSAM 219.2அந்தக் காலம் முடிந்த பிறகு, துன்மார்க்கரின் எதிர்ப்பும் ஏளனமும் பன்மடங்கு தீவிரமடைந்தபோது, வில்லியம் மில்லர் அந்தச் சூழ்நிலையைப் பற்றி, “பாவிகளை எச்சரிப்பதிலும், ஒரு சம்பிரதாய சபையை எழுப்ப முயற்சிப்பதிலும் எங்கள் வேலையை நாங்கள் செய்து முடித்துவிட்டோம். தேவன் தம்முடைய சித்தத்தில் கதவை மூடிவிட்டார்,” என்றார்.¹¹

GSAM 219பாவிகளின் பொதுவான கடினத்தன்மை

GSAM 219.3கேலி செய்யும் உலகின் இந்தப் போக்கு, பாவிகளை அட்வெந்துப் போதனைக்கு எதிராகக் கடினப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பெயரளவு சபைகளில் இருந்தவர்களின் சாட்சியும் இதுவாகவே இருந்தது: “உண்மையான மனமாற்றங்கள் எத்தனை சிலதாயும், ஒன்றுக்கொன்று தூரமாயும் இருக்கிறது என்பதையும், ஒப்பிடமுடியாத மனஸ்தாபத்தையும் பாவிகளின் இருதயக்கடினத்தையும், நாம் மனதில் எண்ணிப்பார்க்கும்போது, ‘தேவன் கிருபையாக இருப்பதை மறந்துவிட்டாரா? அல்லது கிருபையின் கதவு அடைக்கப்பட்டதா?’ என்று ஏறத்தாழ நம்மையும் அறியாமலேயே நாம் வியக்கிறோம்.”¹²

GSAM 220.1தீர்க்கதரிசன காலம் முடிந்த பிறகு ஏற்பட்ட சூழ்நிலையைப் பற்றி மற்றொரு ஊழியரிடமிருந்து நாம் மேலும் வாசிக்கிறோம்: “அப்பொழுது அவிசுவாசிகளைச் சென்றடைவது என்பது கிட்டத்தட்ட இயலாததாக இருந்தது, 1844-ல் ஏற்பட்ட ஏமாற்றம் பலரின் மனதை மிகவும் குழப்பியிருந்தது, மேலும் அவர்கள் அந்த விஷயத்தைப் பற்றிய எந்த விளக்கத்தையும் கேட்கத் தயாராக இல்லை.”¹³

GSAM 220விசுவாசமற்றவர்களிடம் அணுகுவதற்கான எல்லா வாசல்களும் மூடப்பட்டன

GSAM 220.2அத்தகைய நிலைமை, கிறிஸ்துவின் விரைவான வருகையில் தங்கள் விசுவாசத்தையும் நம்பிக்கையையும் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்கான அணுகல் கதவை மூடியது போல், அப்பொழுது தோன்றியது. பேச்சுக்கான வழி முற்றிலும் மூடப்பட்டதாகத் தோன்றியதாலும், தங்களது அனுபவத்திற்குப் பொருந்தக்கூடிய உவமையில் ஒரு மூடப்பட்ட கதவு இருப்பதை அட்வென்டிஸ்ட் மக்கள் கண்டதாலும், பாவிகளுக்காக இனி இரக்கமில்லை என்ற முடிவுக்கு அவர்கள் எப்படி வந்தார்கள் என்பதை எளிதாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்: அல்லது, சிலர் கூறியது போல், “இரக்கத்தின் வாசல் மூடப்பட்டது,” குறிப்பாக இந்த உவமையிலும் லூக்கா 13-இலும் உள்ள மூடப்பட்ட கதவு ஒன்றுதான் என்று அவர்கள் நினைத்திருந்தால். மக்கள் முற்றிலும் கேட்க மறுத்து, இதயத்தைக் கடினப்படுத்திக் கொண்டால், அவர்கள் எப்படி மனந்திரும்ப முடியும்?

GSAM 220போலி மூடிய கதவை முதலில் கற்பித்தவர் யார்?

GSAM 220.3இப்போது ஒரு கேள்வி எழுகிறது, “பாவிகளுக்கு இரக்கமில்லை” என்ற போதனையை யார்தான் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்? அதை யார் நம்பினார்கள்? அதை யார் நிராகரித்தார்கள்? முதல் கேள்விக்கு பதிலாக, 1845-ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் ஜே. வி. ஹைம்ஸ், மைன் மாநிலத்திற்கு மேற்கொண்ட ஒரு பயணத்தின் அறிக்கையின் பக்கம் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறோம். அவர் கூறுகிறார்:—

GSAM 220.4“சகோதரர் ஜோசப் டர்னர் மற்றும் மற்றவர்கள், நாம் பெரிய ஓய்வுநாளில் இருக்கிறோம் என்றும், ஆறு ஆயிரம் ஆண்டுகளும் முடிந்துவிட்டன என்றும், அதன் விளைவாக எந்தவொரு அட்வென்டிஸ்ட்டும் இனி கைவேலை செய்யக்கூடாது என்றும் வாதிட்டனர். அவ்வாறு செய்வது, அவர்களின் மதிப்பீட்டின்படி, நிச்சயமாக அவர்களின் இறுதி அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

GSAM 220.5“உலகியல் சார்ந்த கைவேலைகளில் இந்த வேலையில்லாமல் காத்திருக்கும் நிலையில், சகோதரர் டர்னரின் மனதில் ஒரு புதிய வெளிச்சம் பிரகாசித்தது (அப்படிக் கருதப்பட்டது); அது என்னவென்றால், மணமகன் வந்துவிட்டார்—அவர் கடந்த யூத ஆண்டின் ஏழாவது மாதத்தின் பத்தாம் நாளில் வந்தார்—அப்போது திருமணம் நடந்தது—அப்போது எல்லா கன்னிகைகளும், ஏதோ ஒரு விதத்தில், அவருடன் திருமணத்திற்குள் சென்றனர், மேலும் கதவு மூடப்பட்டது!—இவர்களில் எவரும் கெட்டுப்போக முடியாது, மேலும் வெளியில் உள்ள எவரும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது. இவ்வாறு இந்த மாபெரும் பூமியின் ஆன்மீக விவகாரங்கள் அனைத்தும் முடிவடைந்தன.”¹⁴

GSAM 221போலி கோட்பாட்டைத் துணிந்து எதிர்த்தவர் யார்?

GSAM 221.1போதகர் டர்னர், மைனின் பாரிஸில் தனது “இனிமேலும் இரக்கமில்லை” என்ற போதனையைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் சிறிது காலத்திற்கு அந்தப் பிராந்தியத்தில் அவருக்கு கணிசமான பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தனர். அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு வெளியே இருந்த மக்கள், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என அறிக்கையிட்டவர்களாக இருந்தாலும் சரி, அறிக்கையிடாதவர்களாக இருந்தாலும் சரி, அவர்களை அணுகுவதற்கான வழி முற்றிலும் மூடப்பட்டிருந்ததால், பலர் இயல்பாகவே இந்த விஷயத்தில் டர்னரின் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

GSAM 221.2அட்வென்டிஸ்டுகள் என்ற சொல் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது என்பதால், இனிமேல் நாங்கள் இந்த மக்களை முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் என்று அழைப்போம்; மேலும் இந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த பலரே திரு. டர்னரின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் இன்னும் ஓய்வுநாள் சத்தியத்தைக் காணவோ கேட்கவோ இல்லை, மூன்றாம் தூதனின் செய்தியைப் பற்றியும் அவர்கள் கேள்விப்படவில்லை. அவர்களைப் பற்றித்தான் வைட் அம்மையார் தனது வெளியீடுகளில் ஒன்றில் இவ்வாறு கூறுகிறார்:—

GSAM 221.3“1844-ல் எதிர்பார்ப்புக் காலம் கடந்து போன பிறகும், அட்வென்டிஸ்டுகள் இரட்சகரின் வருகை மிகவும் சமீபத்தில் உள்ளது என்று இன்னும் நம்பினர்; தாங்கள் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையை அடைந்துவிட்டதாகவும், தேவனுக்கு முன்பாக மனிதனின் பரிந்துரையாளராக கிறிஸ்துவின் ஊழியம் நின்றுவிட்டதாகவும் அவர்கள் கருதினர். பக்தியற்றவர்களின் தேவதூஷணமான பரிகாசங்கள் அவரது இரக்கத்தை நிராகரித்தவர்களிடமிருந்து தேவனுடைய ஆவி நீக்கப்பட்டதற்கான மற்றொரு சான்றுபோல் காணப்பட்டபோது, நியாயத்தீர்ப்பு சமீபம் என்னும் எச்சரிப்பைக் கொடுத்து முடித்தபின், உலகத்திற்கான அவர்களது ஊழியம் முடிவடைந்துவிட்டதென்று அவர்கள் உணர்ந்து, பாவிகளின் இரட்சிப்பிற்கான, ஆத்துமாக்களின் மீதிருந்த பாரத்தை அவர்கள் இழந்துவிட்டனர். இவை அனைத்தும், தவணையின் காலம் முடிவடைந்துவிட்டது அல்லது இரக்கத்தின் கதவு மூடப்பட்டுவிட்டது என்ற நம்பிக்கையை அவர்களுக்கு உறுதிசெய்தது. முன்பே கூறப்பட்டபடி, இரக்கத்தின் கதவு மூடப்பட்டது என்ற நம்பிக்கையில் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு ஒன்றுபட்டிருந்தனர்.”¹⁵

GSAM 222.1இந்த மேற்கோளில், முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் எடுத்த நிலைப்பாட்டை வைட் அம்மையார் கூறுகிறார். அவர் அதை நம்பியதாகக் கூட குறிப்பிடவில்லை. மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இந்தக் கொள்கை முதன்முதலில் பாரிஸ், மைனில் ஜோசப் டர்னரால் போதிக்கப்பட்டது. வைட் அம்மையார் (அப்போது செல்வி ஹார்மன்) 1845-ஆம் ஆண்டின் ஆரம்ப வசந்த காலத்தில் மேலே குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஜோசப் டர்னரைச் சந்தித்தார். மேலும், “அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு இனி கைவேலை இல்லை, பாவிகளுக்கு இனி இரக்கம் இல்லை” என்ற அவரது போதனையை அவர் அறிவிப்பதைக் கேட்டார். மேலும், அவர் “ஒரு பொய்யான போதனையைக் கற்பிக்கிறார்; பாவிகளுக்கும், சத்தியத்தை அறிந்து நிராகரிக்காதவர்களுக்கும் இன்னும் இரக்கம் இருக்கிறது” என்று அவரிடம் தெளிவாகக் கூறினார்.

GSAM 222“கருணை இல்லை” கோட்பாட்டிற்கு எதிரான நிலைப்பாடு

GSAM 222.21844 மற்றும் 1845-ல் மைனின் பாரிஸில் வசித்தவரும், அங்குள்ள மக்களின் போக்குகளையும், பாவிகளுக்கு இனி இரக்கம் இல்லை என்று போதித்த ஜோசப் டர்னரின் போக்கையும் நன்கு அறிந்திருந்தவருமான ஜே. என். ஆண்ட்ரூஸ், அந்த நேரத்தில் செல்வி ஹார்மனின் நிலைப்பாட்டைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார், “தாங்கள் இந்தக் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி தரிசனங்கள் அவர்களை வழிநடத்துவதற்குப் பதிலாக, அதை இன்னும் பற்றிக்கொண்டிருந்தவர்களை அது திருத்தியது.”¹⁶

GSAM 222.31845-ஆம் ஆண்டின் கோடைக்காலத்தில் செல்வி ஹார்மன், மைனிலுள்ள பாரிஸுக்கு இரண்டாவது முறையாக வருகை தந்தார். இந்த வருகையைப் பற்றி, அப்போது பாரிஸில் வசித்த திருமதி ட்ரூஸ்டெயிலின் கூற்றை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன். அவர் கூறுவதாவது:—

GSAM 222.4“1845-ஆம் ஆண்டு கோடைக்காலத்தில் செல்வி ஹார்மன் மைனின் பாரிஸில் இருந்தபோது, என் அருமைத் தோழி ஒருவரைப் பற்றிய விவரங்களை அவரிடம் கூறினேன். அவளுடைய தந்தை எங்கள் கூட்டங்களுக்குச் செல்வதைத் தடுத்திருந்தார், அதன் விளைவாக அவள் ஒளியை நிராகரிக்கவில்லை. செல்வி ஹார்மன் புன்னகையுடன், ‘அத்தகையவர்களுக்கு இரட்சிப்பு இல்லை என்று தேவன் எனக்கு ஒருபோதும் காட்டவில்லை. தங்களுக்கு உண்மையின் ஒளி காட்டப்பட்டு, அதை அறிந்தே நிராகரித்தவர்கள்தான் (அப்படிப்பட்டவர்கள்)’” என்று பதிலளித்தார்.¹⁷

GSAM 222.51846-ல் செல்வி ஹார்மனின் பாரிஸ் மூன்றாவது வருகை குறித்தும் அவர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:—

GSAM 222போலி கோட்பாட்டிற்கான மற்றொரு கண்டனம்

GSAM 222.6“குறிப்பிடத்தக்க மற்றொரு சந்தர்ப்பம், 1846-ல் மைனின் பாரிஸ் நகரில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தரிசனமாகும். நேர்மையான இதயம் கொண்டவர்கள் தங்கள் முழு கடமையையும் செய்வதை சாத்தான் தடுக்க முடியாதபோது, அவர்களை கடமைக்கு அப்பாற்பட்ட செயல்களுக்குத் தள்ளுவதில் தனது திறமையைப் பயன்படுத்துவான் என்று செல்வி ஹார்மனுக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது. ஒரு நல்ல சகோதரி, தங்களை இரட்சிக்க பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட செய்தியை அவர்கள் நிராகரித்ததால், தேவன் அவர்களை நிராகரித்துவிட்டார் என்று சபைகளுக்குச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். சபைகளில் இன்னும் பலர் சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்ளப் போவதால், அந்த சகோதரியின் செய்தியில் எந்த உண்மையும் இல்லை என்றும்; நல்ல தேவதூதர்கள் அந்தச் சபைகளில் ஆத்துமாக்களுக்காகப் பணியாற்றப் போவதாகவும், அவ்வாறு செய்யும்போது, அவர்கள் [தேவதூதர்கள்] இந்த சகோதரியையும், அவளுடைய செய்தியையும் [அதாவது அவளுடைய “கருணை இல்லை” என்ற செய்தி] வாசலுக்கு வெளியே விட்டுவிடுவார்கள் என்றும் சகோதரி ஹார்மனுக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது.”¹⁸

GSAM 223முரண்பாடு இல்லை

GSAM 223.1வைட் அம்மையார் ஒரு காலத்தில் “பாவிகளுக்கு இனி இரக்கம் இல்லை” என்ற கோட்பாட்டைப் போதித்தார், ஆனால் இப்போது அதற்கு மாறாகப் போதிக்கிறார் என்று நிரூபிக்க மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளவர்கள் இருப்பதால், 1845 முதல் அவரது ஊழியத்தைப் பற்றி அறிந்தவர்களிடமிருந்து, பாவிகளின் மனந்திரும்புதலுக்கான அவரது உழைப்பைப் பற்றி நான் சான்றுகளை முன்வைப்பேன். நியூயார்க் மாநிலத்தின் மேடிசன் கவுண்டியில் உள்ள புரூக்ஃபீல்டைச் சேர்ந்த ஈரா அபே வழங்கிய அறிக்கை பின்வருமாறு:—

GSAM 223.2“1846 மற்றும் 1850 ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில், சகோதரர் மற்றும் சகோதரி வைட் எங்கள் வீட்டிற்கு வந்தனர், மேலும் அவர்கள் குழந்தைகள் மற்றும் சத்தியத்தை நிராகரிக்காதவர்களுக்காக மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்கள் மனந்திரும்பாத ஆத்துமாக்களுக்காகப் பாடுபட்டனர், மேலும் பின்வாங்கியவர்கள் மற்றும் சத்தியத்தை நிராகரிக்காதவர்களுக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை என்று சகோதரி வைட் கூறியதாக நான் நினைவுகூரவில்லை.”¹⁹

GSAM 223முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சாட்சி

GSAM 223.3நியூ இங்கிலாந்தின் முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு தீவிர மூடப்பட்ட கதவுப் போதனை பற்றி என்ன தெரியும் என்பது குறித்து, பின்வரும் கடிதம் சாட்சி கூறுகிறது:—

GSAM 223.4“ஆகஸ்ட் 5 முதல் 9, 1891 வரை, சுமார் 30,000 மக்கள் தொகை கொண்ட புரூக்ஸ்டன் நகரில், போதகர் மைல்ஸ் கிராண்டுடன் நான் ஒரு விவாதத்தை நடத்தினேன். இந்த விவாதம் பெரிய கூடாரத்தில் நடைபெற்றது, மேலும் நகர மன்றத்தின் முன்னாள் தலைவரான திரு. ஜான் பார்பர் அவர்களால் நடத்தப்பட்டது. இந்த நகரம் பாஸ்டனிலிருந்து சுமார் இருபது மைல் தொலைவில் உள்ளது. விவாதம் ஓய்வுநாள் விவகாரம் குறித்ததாக இருந்தது, ஆனால் திரு. கிராண்ட், இந்தப் பணியில் சகோதரி வைட்டின் அனுபவத்தை விவாதத்திற்குள் இழுக்க முயன்றார். அவர், ‘வெகு காலத்திற்கு முன்பே, 1844-ஆம் ஆண்டிலேயே, சோதனைக் காலம் கடந்துவிட்டது என்றும், பாவிகளுக்காக இனி இரக்கம் இல்லை என்றும் அவருக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது’ என்று குற்றம் சாட்டினார்.”

GSAM 224.1“பதிலுக்கு, நான் அவரிடம், நாங்கள் அவர்களைப் பிரிவதற்கு முன்பு, ஏறக்குறைய எல்லா முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளும் ஒரு காலத்தில் அந்த நிலைப்பாட்டை எடுத்திருந்தார்கள் என்றும், வைட் அம்மையார் அந்த நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பதற்குப் பதிலாக, அவருக்குக் காட்டப்பட்ட முதல் விஷயங்களில் ஒன்று அந்த நிலைப்பாடு ‘தவறானது’ என்றும், பாவிகளுக்காக இன்னும் இரக்கம் இருக்கிறது என்றும் கூறினேன். நான் சொன்னேன், ‘இதுதான் உண்மை, அதுதான் உண்மை என்று போதகர் கிராண்டுக்குத் தெரியும்.’ நான் இதைச் சொன்னபோது, எனக்கு முன்னால் இருந்த பல முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்ட் மக்கள் [நிறைந்திருந்த அந்தப் பெரிய கூடாரத்தில் அந்த வகுப்பினர் கணிசமான பகுதியாக இருந்தனர்] அந்த அறிக்கைக்கான வலுவான மற்றும் நேர்மறையான ஒப்புதலைத் தங்கள் தலை அசைப்பின் மூலம் தெரிவித்தனர். அந்த விவாதத்தில் போதகர் கிராண்ட் அந்தப் புள்ளியை மீண்டும் குறிப்பிடவில்லை என்று சொல்வது போதும்.” கையொப்பம் “ஜியோ. ஈ. ஃபைஃபீல்ட், சவுத் லங்காஸ்டர், மாஸ்., டிசம்பர் 6, 1895.”

GSAM 224பாவிகளின் இரட்சிப்புக்காக எப்போதும் உழைத்த வைட் அம்மையார்

GSAM 224.31844 முதல் இன்று வரை பாவிகளின் மனந்திரும்புதலுக்காக வைட் அம்மையார் உழைத்திருக்கிறார் என்பது இந்த உண்மைகளால் மேலும் நிரூபிக்கப்படுகிறது: ஏப்ரல் 20, 1848 அன்று தொடங்கி கனெக்டிகட்டின் ராக்கி ஹில்லில் உள்ள ஆல்பர்ட் பெல்டனின் வீட்டில் அவரும் போதகர் வைட்டும் ஒரு கூட்டத்தை நடத்தினர். இந்தக் கூட்டத்தில் உலகத்திலிருந்து சிலருக்காக உழைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. போதகர் வைட்டும் அவரது மனைவியும் அத்தகைய ஆத்துமாக்களில் சிறப்பு ஆர்வம் காட்டினர். இந்த விஷயத்தில், போதகர் வைட் அவர்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒருவரின் சாட்சியத்தை நாம் தருகிறோம். ஜான் ஒய். வில்காக்ஸ், கென்சிங்டன், கனெக்டிகட்டிலிருந்து, பிப்ரவரி 22, 1891 அன்று எழுதியதாவது:—

GSAM 224.4“கனெக்டிகட்டின் ராக்கி ஹில்லில் உள்ள சகோதரர் ஏ. பெல்டனின் வீட்டின் கட்டி முடிக்கப்படாத அறையில் கூட்டங்கள் நடைபெற்ற நேரத்தில் நான் சத்தியத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டேன். சகோதரர் மற்றும் சகோதரி வைட்டின் உழைப்பின் மூலம் நான் நிகழ்கால சத்தியத்தின் ஒளியைப் பெற்றேன். சகோதரர் வைட் அவர்களால் நான் விரைவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். அவர்கள் எனக்கு அளித்த ஊக்கமும் வலிமையும் இல்லாதிருந்தால், நான் கர்த்தரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டேன் என்று சிந்திக்கவோ அல்லது உணரவோ துணிந்திருப்பேனா என்பது எனக்குத் தெரியாது. அவர்கள் என் மீது மிகுந்த அக்கறை கொண்டிருந்தனர், மேலும் எனக்கு உதவ உழைத்தனர்.”

GSAM 225.1போதகர் வைட், மைனின் டாப்ஷாமில் உள்ள ஸ்டாக்பிரிட்ஜ் ஹோவ்லாண்டிற்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தில் அந்தக் கூட்டத்தைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார், “சகோதரர் பேட்ஸ் கட்டளைகளை மிகவும் தெளிவான ஒளியில் முன்வைத்தார், மேலும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சாட்சியங்கள் மூலம் வலியுறுத்தப்பட்டது. ஏற்கனவே சத்தியத்தில் இருந்தவர்களை நிலைநிறுத்தவும், முழுமையாகத் தீர்மானிக்காதவர்களை எழுப்பவும் அந்த வார்த்தை விளைவை ஏற்படுத்தியது.”

GSAM 225ஓஸ்விக்கோ, நியூயார்க்கில் பாவிகளுக்காக உழைப்பு.

GSAM 225.21849-ல் போதகர் ஜேம்ஸ் வைட் மற்றும் அவரது மனைவி ஓஸ்விக்கோ, நியூயார்க்கில் ஊழியம் செய்தனர். அந்தக் கூட்டங்களில், திருமண நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டிருந்த ஹிராம் பேட்ச் மற்றும் செல்வி பென்சன் ஆகியோர் தேவனுக்கும் நிகழ்கால சத்தியத்திற்கும் மாறினர்.

GSAM 225.3மார்ச் 1850-ல், ஓஸ்விக்கோவில் மீண்டும் கூட்டங்கள் நடைபெற்றன. ஏப்ரல் மாத Present Truth இதழில், அந்தக் கூட்டங்களைப் பற்றி போதகர் வைட் கூறுகையில், அவர் இவ்வாறு கூறினார்:

GSAM 225.3“இந்த நகரத்தில் மீதமுள்ளவர்களின் பிள்ளைகள் மத்தியில் இப்போது மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒரு கிரியை நடந்து கொண்டிருக்கிறது. கடந்த இரண்டு ஓய்வுநாட்களில் எங்கள் கூட்டங்களில் அவர்களுடைய இரட்சிப்பே முக்கிய விஷயமாக இருந்தது, தேவன் எங்களை அற்புதமாக ஆசீர்வதித்திருக்கிறார். உண்மை எங்கள் பிள்ளைகளின் மீதும், எங்கள் மீதும் நல்ல விளைவை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கடந்த முதல் நாளைத் தொடர்ந்து வந்த மாலை, அவர்களுடைய சிறப்புப் பயனுக்காக நாங்கள் ஒரு கூட்டத்தை நடத்தினோம், மேலும் கர்த்தருடைய ஆவியானவர் எங்கள் மத்தியில் ஊற்றப்பட்டார். பிள்ளைகள் அனைவரும் கர்த்தருக்கு முன்பாகத் தலைவணங்கினார்கள், மேலும் கற்பனைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும், குறிப்பாக ஐந்தாவது கற்பனையைக் கடைப்பிடிப்பதையும், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பைத் தேடுவதையும் உணர்ந்ததாகத் தோன்றியது. நான் கண்ட கூட்டங்களிலேயே இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும்.”

GSAM 225.4நவம்பர் 1849-ல் வெளிவந்த Present Truth இதழில், போதகர் வைட் மனம் மாறி ஞானஸ்நானம் பெற்ற பலரைப் பற்றிய ஒரு விவரத்தை வெளியிட்டார்; மேலும் 1850-ல் இந்த இதழின் கடைசி இதழில், வெர்மாண்ட் (Vt.)-ல் உள்ள வெயிட்ஸ்ஃபீல்டில் நடைபெற்ற ஒரு கூட்டத்தைப் பற்றியும், சமீபத்தில் உலகத்திலிருந்து மனம் மாறியிருந்த ஹீமன் சர்ச்சில்லின் வருகையைப் பற்றியும் ஒரு குறிப்பு உள்ளது. அந்தக் கட்டுரையில் அவர் “சகோதரர்” என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பாவிகளுக்காக இனி இரக்கம் இல்லை என்றால் அது எப்படி சாத்தியம்?

GSAM 226இருபத்தொரு சாட்சிகளின் சாட்சி

GSAM 226.1இந்தத் தொடர்பில், 1888-ல் இருபத்தொரு நபர்களால் கையொப்பமிடப்பட்ட ஒரு சாட்சியத்தை நாங்கள் அளிக்கிறோம். அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் 1844-ல் அட்வெந்து இயக்கத்தில் இருந்தவர்கள், மேலும் மூன்றாம் தூதனின் செய்தியின் எழுச்சியைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவர்கள். அனைவரும் 1851-க்கு முன்பே அந்தச் செய்தியில் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலானோர் அந்தச் செய்தி எழுந்ததிலிருந்து ஏறக்குறைய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர்:—

GSAM 226.2“நாங்கள், கீழே கையொப்பமிட்டுள்ளவர்கள், 1844-ல் குறித்த காலம் கடந்தபோது அந்த அட்வெந்து இயக்கத்துடன் நன்கு பழக்கமிருந்தவர்களாகவும், 1850-ஆம் ஆண்டிலேயே மூன்றாம் தூதனின் செய்தியின் சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களாகவும், அதன் எழுச்சியிலிருந்து மேற்கூறிய தேதி வரை மற்றும் அதற்குப் பிறகும் மூன்றாம் தூதனின் செய்தியை விசுவாசிப்பவர்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மூடப்பட்ட கதவு போதனை தொடர்பான பின்வரும் அறிக்கைக்கு மகிழ்ச்சியுடன் எங்கள் பெயர்களைக் கையொப்பமிடுகிறோம்.

GSAM 226.3“வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 3:7, 8 மற்றும் பிற வேதவாக்கியங்களுடன் இணக்கமாக, தானியேல் 8:14-இல் உள்ள 2300 நாட்களின் முடிவில், கிறிஸ்து பரலோகப் பரிசுத்தஸ்தலத்தின் முதல் அறையில் தமது கிரியையை முடித்து, தமது ஊழியத்தை பரிசுத்தமிகு இடத்திற்கு மாற்றினார் என்றும், நியாயத்தீர்ப்புக் கிரியையைத் தொடங்கினார் என்றும், இவ்வகையில் மீட்பின் திட்டத்திற்கான தமது உறவை மாற்றிக்கொண்டார் என்றும் அவர்கள் விசுவாசித்தனர். இங்கே ஒரு கதவு திறக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு கதவு மூடப்பட்டது.

GSAM 226.4“முதலாம் தூதனின் செய்தி மீதான தெளிவான ஒளியைப் பெற்று, அதற்கு எதிராகத் திரும்பி, அதைக் கடுமையாக எதிர்த்தவர்கள் தேவனால் நிராகரிக்கப்பட்டனர் என்று அவர்கள் நம்பினர். ஆனால், 1844-க்கு முன்பு அந்த ஒளியைப் பெறாதவர்கள் அல்லது பொறுப்புணர்வு அடையும் வயதை அடையாதவர்கள், நேர்மையான இதயத்துடன் தேவனைத் தேடினால், அவர்கள் நிராகரிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை.

GSAM 226.5“காலம் கடந்துபோன உடனேயே, வில்லியம் மில்லர் மற்றும் பெரும்பாலான அட்வென்டிஸ்டுகளுடன், உலகிற்கான தங்கள் பணி முடிந்துவிட்டது என்றும், கர்த்தர் மிக விரைவில் வருவார் என்றும் அவர்கள் நம்பினாலும், பரிசுத்தஸ்தலத்தின் மீதும் மூன்றாம் செய்தியின் மீதும் விளைந்த வெளிச்சம் அவர்களின் ஏமாற்றத்தை விளக்கிய பிறகு, அந்த வெளிச்சத்தை நிராகரித்தவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு இரக்கம் கடந்துவிட்டது என்று அவர்கள் நம்பவில்லை.”

GSAM 227.1கையொப்பம், “ஜே. பி. ஸ்வீட், சவுத் சாகினா, மிச்சிகன்; சாமுவேல் மார்ட்டின், வெஸ்ட் ரிஞ்ச், என்.எச்.; ஈரா அபே, நார்த் புரூக்ஃபீல்ட், நியூயார்க்; திருமதி ஆர். பி. அபே, நார்த் புரூக்ஃபீல்ட், நியூயார்க்; திருமதி டயானா அபே, நார்த் புரூக்ஃபீல்ட், நியூயார்க்; திருமதி எல். பி. அபே, நார்த் புரூக்ஃபீல்ட், நியூயார்க்; ஹீமன் எஸ். கார்னி, மெம்பிஸ், மிச்சிகன்; ஆன் ஈ. கார்னி, மெம்பிஸ், மிச்சிகன்; வில்லியம் கிஃபோர்ட், மெம்பிஸ், மிச்சிகன்; திருமதி மேரி எஸ். சேஸ், பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்; எஸ். எம். ஹோவ்லாண்ட், பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்; திருமதி எஃப். எச். லன்ட், பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்; திருமதி மெலோரா ஏ. ஆஷ்லி, பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்; திருமதி கரோலின் ஏ. டாட்ஜ், பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்; திருமதி சாரா பி. விப்ல், பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்; திருமதி உரியா ஸ்மித், பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்; திருமதி பவுலினா ஆர். ஹெலிகாஸ், மோலின், கன்சாஸ்; ஆர். ஜி. லாக்வுட், செயின்ட் ஹெலீனா, கலிஃபோர்னியா; திருமதி ஆர். ஜி. லாக்வுட், செயின்ட் ஹெலீனா, கலிஃபோர்னியா; ரூபன் லவ்லேண்ட், நார்த் ஹைட் பார்க், வெர்மான்ட்; திருமதி பெலிண்டா லவ்லேண்ட், நார்த் ஹைட் பார்க், வெர்மான்ட்.”

GSAM 227தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு தரிசனம்

GSAM 227.2மார்ச் 24, 1849 அன்று, மைனின் டாப்ஷாமில் வைட் அம்மையாருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தரிசனத்தை, பாவிகளுக்கு இனி இரக்கம் இல்லை என்ற தவறான போதனையைக் கற்பிக்கும் ஒன்றாகத் திரிக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. “ரோசெஸ்டர் தட்டல்கள்” (ஆவிமார்க்கம்) அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அதே நேரத்தில் இந்தத் தரிசனம் கொடுக்கப்பட்டது. வைட் அம்மையார், மர்மமான அடையாளங்களும் அற்புதங்களும் மற்றும் போலி சீர்திருத்தங்களும் அதிகரித்துப் பரவும் என்பதைக் கண்டார். இந்த சீர்திருத்தங்கள் தவறிலிருந்து சத்தியத்திற்குமான சீர்திருத்தங்கள் அல்ல (அத்தகைய சீர்திருத்தங்கள் ஒருபோதும் இருக்காது என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால் மனித செல்வாக்கைப் பயன்படுத்திய சூழலில் அவருக்குக் காட்டப்பட்ட வகையான சீர்திருத்தங்கள் அவ்வாறானவை என்று கூறினார்), மாறாக மோசமானதிலிருந்து மிக மோசமானதாக இருந்தன; ஏனெனில், இருதய மாற்றத்தை அறிக்கையிட்டவர்கள், ஒரு பொல்லாத இருதயத்தின் அக்கிரமத்தை மறைத்த ஒரு மத உடையை மட்டுமே தங்களைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தனர். சிலர் உண்மையாகவே மனம் மாறியது போல் தோன்றினர், அதன் மூலம் தேவனுடைய ஜனங்களை வஞ்சிக்க முடிந்தது; ஆனால் அவர்களுடைய இருதயங்களைக் காண முடிந்திருந்தால், அவை முன்போலவே கரியதாகத் தெரிந்திருக்கும்.

GSAM 227.3பின்னர் அவர் சொன்னார்: “என்னுடன் வந்த தேவதூதர், பாவிகளுக்காக முன்போல ஆத்தும வேதனையைத் தேடுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார். நான் தேடினேன், ஆனால் அதைக் காண முடியவில்லை; ஏனெனில் அவர்களுடைய இரட்சிப்பின் காலம் கடந்துவிட்டது.”²⁰

GSAM 228.1இந்தத் தரிசனம், பாவிகளுக்காக இனி இரக்கம் இல்லை என்று கற்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் நாங்கள் கேட்கிறோம், 1845-ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் ஜோசப் டர்னர் முதன்முதலில் அந்தக் கோட்பாட்டைப் போதித்த காலத்திலிருந்தே அவர் அதை எதிர்த்து, பாவிகளின் மனந்திரும்புதலுக்கும் இரட்சிப்புக்காகவும் இடைவிடாமல் உழைத்து வந்த நிலையில், அது எப்படி இருக்க முடியும்?

GSAM 228.21854-ல் வெளியிடப்பட்ட Supplement to Experience and Views நூலில், வைட் அம்மையார் கூறுகிறார், “குறிப்பிடப்பட்ட ‘போலி சீர்திருத்தங்கள்’ இன்னும் முழுமையாகக் காணப்பட உள்ளன. இந்தத் தரிசனம் குறிப்பாக, அட்வெந்துக் கொள்கையின் ஒளியைக் கேட்டு அதை நிராகரித்தவர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் வலுவான வஞ்சனைகளுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள். இத்தகையவர்களுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போல ‘பாவிகளுக்காக ஆத்துமாவின் வேதனை’ இருக்காது.”²¹

GSAM 228.3எதிர்ப்பாளர்கள், வைட் அம்மையார் இந்தத் தரிசனத்தில் கண்டதைப் பற்றி, அவரை விடத் தங்களுக்கு அதிகம் தெரியும் என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் கூறும் விதத்தின்படி, அவர் புத்துயிர் ஊழியர்களைப் பார்க்காமல், பாவிகளின் நிலையைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறி, அதைச் சற்று ஆராய்வோம். ஆகவே, அவர் பாவிகளுக்காக ‘ஆத்தும வேதனையை’க் காண, பாவிகளைப் பார்த்தார், ஆனால் அதைக் காண முடியவில்லை. பாவிகளை வெறுமனே பார்ப்பதன் மூலம், பாவிகளுக்காக ஆத்தும வேதனையை யாராவது கண்டறிந்ததுண்டா? ஆனால், மேலே உள்ள சாட்சியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள, மதமாற்றத்திற்காக மனித செல்வாக்கையும் மனோவசியத்தையும் பயன்படுத்தி, அதை தேவ ஆவியானவரின் கிரியை என்று அழைத்த அந்த நபர்களைப் பற்றி நாம் விசாரிக்கிறோம். வைட் அம்மையார் தீவிர “மூடப்பட்ட கதவு” கோட்பாட்டைப் போதித்தார் என்று காட்ட மிகவும் ஆவலாக இருந்த இந்த எதிர்ப்பாளர்கள், இந்தப் புத்துயிர் ஊழியர்கள் பரிசுத்தமான மக்கள் என்றும், அவர்கள் உண்மையான மதமாற்றங்களைப் பெற்றார்கள் என்றும் ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்களா?

GSAM 228.4இந்தத் தொடர்பில் குறிப்பிடப்பட்ட நபர்கள், ஒளியையும் சத்தியத்தையும் நிராகரித்து, மதமாற்றங்களைச் செய்ய மனோவசியத்தைப் பயன்படுத்தியவர்களாக இருந்தபோதிலும், தங்களுக்கு இந்த ஆத்தும வேதனை இருப்பதாகப் பிரகடனம் செய்தவர்களே என்பது ஒவ்வொரு நேர்மையான மனதிற்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தாங்களே அழிவுக்குரியவர்களாக இருந்தபோது, பாவிகளுக்காக அவர்களுக்கு உண்மையான ஆத்தும வேதனை இருக்க முடியாது; ஏனெனில், “அவர்களுடைய [அவர்களுடைய சொந்த] இரட்சிப்பின் காலம் கடந்துவிட்டது.”

GSAM 229.1மார்ச் 24, 1849 அன்று வைட் அம்மையாரின் தரிசனத்திலிருந்து, பாவிகளுக்கு இனி இரக்கம் இல்லை என்று அது போதித்ததாக சிலர் முடிவு செய்ய முயன்றுள்ளனர்; ஆனால், 1845-ல், பாரிஸ், மைனில், அறிந்தும் புரிந்தும் ஒளியையும் சத்தியத்தையும் நிராகரிக்காத அனைவருக்கும் இரக்கம் உண்டு என்று அவர் போதித்ததை நாம் ஏற்கெனவே காட்டியுள்ளோம். 1846-ல் அதே இடத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தரிசனத்தில், “சத்தியத்தை நிராகரிக்காத ஒரு மக்கள் கூட்டம் சபைகளில் கர்த்தருக்கு உண்டு” என்று காண்பிக்கப்பட்டது. வேறுவிதமாகச் சிந்தித்த அந்த நபர்களுக்கு, ஒரு கண்டனம் கொடுக்கப்பட்டது; அதாவது, தேவதூதர்கள் அத்தகையவர்களுக்காக இன்னும் உழைப்பார்கள் என்றும், அவர்கள் உழைக்கும்போது, அவர்களைக் கண்டிப்பவர்கள் வெளியே விடப்படுவார்கள் என்றும் கூறப்பட்டது.

GSAM 229.2மீண்டும், ஏப்ரல் 1848-ல், போதகர் வைட் மற்றும் அவரது மனைவி கனெக்டிகட்டின் ராக்கி ஹில்லில் பாவிகளின் மனந்திரும்புதலுக்காகப் பாடுபட்டுக்கொண்டிருந்தனர். இவை அனைத்தும், மார்ச் 24, 1849-ல் கொடுக்கப்பட்ட தரிசனம், 1846-ல் மைனிலுள்ள பாரிஸில் கொடுக்கப்பட்ட தரிசனத்துடனும், ஏப்ரல் 1848-ல் தேவனுடைய இந்த ஊழியர்கள் மேற்கொண்ட வழியுடனும் ஒத்திருக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

GSAM 229ஒரு போலிப் புத்துயிர் ஊழியர் தோற்கடிக்கப்பட்டார்

GSAM 229.3இந்தத் தரிசனம் முதன்முதலில் 1849 ஆம் ஆண்டில் கனெக்டிகட்டில் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு ஊழியர் அங்கே மதமாறியவர்களைச் சேர்ப்பதற்காக மிகவும் தீவிரமாகப் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தார், அவர் அந்நிய மொழிகள் பேசும் வரம் பெற்றிருப்பதாகக் கூடக் கூறிக்கொண்டார். அவர் ராக்கி ஹில்லில் இருந்த ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு சிறிய கூட்டத்தின் மீது செல்வாக்கு செலுத்த முயன்று கொண்டிருந்தார். அவர்களில் ஒருவரை அவர் “கர்த்தருடைய பிரியமான பரிசுத்தவானே” என்று அழைத்தார். அவர் முன்னிலையில், வைட் அம்மையார் ஒரு தரிசனம் பெற்றார், அதில் அந்த ஊழியரின் பணியின் வஞ்சகத் தன்மையையும், அவருடைய “பிரியமான பரிசுத்தவான்” ஏழாவது கட்டளைக்கு இணக்கமற்ற ஒரு பாதையில் செல்வதையும் கண்டார். இந்தப் பெண் “பரிசுத்தவான்” அந்தக் குற்றச்சாட்டை மறுத்தார், மேலும் அந்த ஊழியர், தான் “கர்த்தருடைய பரிதாபமான பரிசுத்தவான்” என்று அழைத்த அவருக்காக அனுதாபத்தைப் பெற முயன்று, ஒரு வலுவான வாதத்தை முன்வைத்தார். அடுத்த இரவில், இந்த இளம் பெண்ணுக்கு கொலரா நோய்த்தொற்று ஏற்பட்டது, மேலும் அவள் இறந்துவிடுவேன் என்று நினைத்தாள். அவள் வைட் அம்மையாரை வரவழைத்து, தன்னைப் பற்றி காட்டப்பட்டவை உண்மை என்றும், வைட் அம்மையார் கூறிய குற்றத்தைத் தான் செய்ததாகவும் ஒப்புக்கொண்டாள். இவ்வாறு இந்தப் போலி ஊழியர் அந்தக் கூட்டத்தை ஏமாற்றுவதில் தோல்வியுற்றார், மேலும் அவரது ஊழியத்தின் தன்மை அம்பலமானது, இது அந்த இடத்தில் அவரது முயற்சிகளை திடீரென முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது.

GSAM 230ஓஸ்விக்கோ, நியூயார்க்கில் மற்றொரு போலிப் புத்துயிர் ஊழியர்

GSAM 230.1மேற்கண்ட சாட்சியத்தில் கூறப்பட்ட கொள்கையின் ஒரு மேலதிக விளக்கமாகவும், 1849-50 ஆம் ஆண்டுகளில் போதகர் வைட்டும் அவரது மனைவியும் பாவிகளின் மனந்திரும்புதலுக்காக எவ்வாறு தொடர்ந்து உழைத்தனர் என்பதைக் காட்டவும், நியூயார்க் மாநிலத்தின் ஓஸ்விக்கோவில் உள்ள சபையின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களான எலியாஸ் குட்வின் மற்றும் மற்றவர்களால் எனக்குச் சொல்லப்பட்ட பின்வரும் உண்மைகளை நாங்கள் அளிக்கிறோம்:—

GSAM 230.2அச்சமயம் (1849) அந்த இடத்தில் ஹிராம் பேட்ச் என்ற பெயரில் ஒரு இளைஞன் வசித்து வந்தான். அவன் ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு மணமுடிப்பதாக நிச்சயிக்கப்பட்டிருந்தான், அவளை அவன் விரைவில் திருமணம் செய்துகொண்டான். அவர்கள் மனந்திரும்பாதவர்களாக இருந்தபோதிலும், போதகர் வைட் மற்றும் அவரது மனைவி நடத்திய கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டு, கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதற்கு ஏறக்குறைய சம்மதித்திருந்தனர். இந்த நேரத்தில், ஓஸ்விக்கோவில் உள்ள ஒரு சபையில் ஒரு புத்துயிர் ஏற்பட்டது; அதைச் சபை ஊழியர்கள் தொடங்கவில்லை, மாறாக, மாவட்ட நிதிகளின் பொருளாளராக இருந்த ஒரு முக்கியமான சாதாரண உறுப்பினர் தொடங்கினார். இந்த மனிதர் மிகவும் ஆர்வமாகத் தோன்றினார், மேலும் பாவிகளுக்காக ஒரு பெரிய பாரம் இருப்பதாகக் கூறினார். மனம் மாறாதவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது அவர் தன் கைகளைப் பிசைந்து கொண்டார்; அவர்களின் இழந்த நிலையைக் கண்டு மிகவும் துயரத்தில் இருப்பது போல் தோன்றினார்.

GSAM 230.3திரு. பேட்சும் அவருடைய வருங்கால மனைவியும் இந்தப் புத்துயிர் கூட்டங்களுக்குச் சென்றனர், மேலும் எப்படித் தீர்மானிப்பது என்று சந்தேகத்தில் இருந்தனர். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் வைட் அம்மையார் ஒரு தரிசனத்தைப் பெற்றபோது அவர்கள் அங்கே இருந்தனர், அதில் அவருக்கு ஓசியா 5:6, 7 காட்டப்பட்டது, அதில் இவ்வாறு வாசிக்கப்படுகிறது, “அவர்கள் யெகோவாவை தேடும்படி தங்கள் ஆடுகளோடும் தங்கள் மாடுகளோடும் போவார்கள்; அவரைக் காணமாட்டார்கள்; அவர் அவர்களை விட்டு விலகினார். யெகோவாவுக்கு விரோதமாக துரோகம்செய்தார்கள்; அந்நியபிள்ளைகளைப் பெற்றார்கள்; இப்போதும் ஒரு மாதத்திற்குள்ளாக அவர்கள் தங்கள் பங்குகளோடே அழிக்கப்படுவார்கள்.” இந்தப் புத்துயிர் கூட்டங்களை நடத்தியவர்கள் தேவனோடு சரியாக இல்லை என்றும், பாவிகளுக்காக அவர்களுக்கு உண்மையான ஆத்துமப் பாரம் இல்லை என்றும் அவருக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது.

GSAM 231தோல்விக்கான முன்னறிவிப்பு

GSAM 231.1பின்னர் அவர் திரு. பேட்சிடம், “இந்த விஷயத்தில் வேதவசனத்தின் கூற்று அப்படியே நிறைவேறும் என்று உங்களிடம் சொல்லச் சொன்னார்கள். ஒரு மாதம் காத்திருங்கள், இந்தப் புத்துயிரில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களும், பாவிகளுக்காக இவ்வளவு பெரிய பாரம் இருப்பதாகக் கூறிக்கொள்பவர்களும் என்ன மாதிரியானவர்கள் என்பதை நீங்களே அறிந்துகொள்வீர்கள்” என்றார். திரு. பேட்ச், “நான் காத்திருப்பேன்” என்றார்.

GSAM 231.2இந்தத் தரிசனம் கொடுக்கப்பட்ட இரண்டு வாரங்களுக்குள், பாவிகளுக்காகத் தமக்கு ஆத்தும வேதனை இருப்பதாகக் கூறிக்கொண்ட அந்தப் பொருளாளர், தனது நடிப்பு வேதனையில், வயிற்றில் ஒரு இரத்தக் குழாயை உடைத்துக்கொண்டார், மேலும் இரத்த இழப்பின் காரணமாகப் படுக்கைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டார். அந்தப் பொருளாளரின் அலுவலக விவகாரங்களை மாவட்டத்தின் ஷெரிஃப் கையாள வேண்டியிருந்தது. அவர் ஒரு கான்ஸ்டபிளுடன் சேர்ந்து பொருளாளரின் புத்தகத்தில் உள்ள இருப்புத்தொகையைப் பார்த்து, பின்னர் பொறுப்பேற்பதற்கு முந்தைய ஆயத்தமாக பணத்தை எண்ணியபோது, அங்கே சரியாக $1,000 பணம் குறைவாக இருந்தது.

GSAM 231.3ஒரு புத்துயிர்ப்பில் இவ்வளவு ஆர்வமாக இருக்கும் ஒருவர் பணத்தை எடுத்த குற்றத்தைச் செய்திருப்பார் என்பது ஷெரிஃப் மற்றும் கான்ஸ்டபிளுக்கு சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது. அவர் அந்தப் பணத்தைச் செலவழித்துவிட்டு, புத்தகத்தில் சரியான பதிவைச் செய்ய மறந்திருக்கலாம்; அல்லது ஒருவேளை அவர் அதை வங்கியில் செலுத்தியிருக்கலாம், அது பாதுகாப்புப் பெட்டகத்தில் உள்ள கணக்கில் தெரியாமல் போயிருக்கலாம் என்று அவர்கள் நினைத்தனர். எப்படியாயினும், அவரிடமிருந்து ஒரு திருப்திகரமான விளக்கத்தை அவர்கள் பெற வேண்டும், ஆனால் அது கவனமாகச் செய்யப்பட வேண்டும்; ஏனெனில், அவரிடம் பணம் இருந்திருந்தால், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதை மறைக்க முயற்சிப்பார். எனவே, அவர்களில் ஒருவர் முன்னதாகச் சென்று, வீட்டின் பின்புறத்தில் உள்ள கொட்டகையில் தன்னை மறைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றும், அப்படி ஏதேனும் அசைவுகள் தென்பட்டால் பின்வாசலைக் கண்காணிக்க வேண்டும் என்றும், அதே நேரத்தில் ஷெரிஃப் முன்வாசல் வழியாக நுழைய வேண்டும் என்றும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஷெரிஃப் வீட்டை நெருங்கி முன்வாசலில் நுழைந்தபோது, பின்வாசலில் இருந்து வெளியேறிய ஒரு பெண்ணின் உடையைக் கண்டார். கொட்டகையில் இருந்தவர் அந்தப் பெண் விரைவாக ஒரு பனிக்குவியலுக்குச் சென்று, பனியில் ஒரு குழி தோண்டி, அதில் எதையோ வைத்து, அதைப் பனியால் மூடிவிட்டு மீண்டும் வீட்டிற்குத் திரும்புவதைக் கண்டார்.

GSAM 232.1ஷெரிஃப் பொருளாளரின் படுக்கையருகே வந்து, அவரது உடல்நிலை குறித்து விசாரித்த பிறகு, அலுவலகத்தில் உள்ள குழப்பங்களைப் பற்றி குறிப்பிட்டார், மேலும் அவரால் ஒருவேளை அந்தச் சிக்கலை விளக்க முடியும் என்றும் குறிப்பிட்டார். மிகவும் கலக்கமடைந்த அந்த மனிதர், பரலோகத்தை நோக்கித் தன் கையை உயர்த்தி, தேவனைச் சாட்சியாக வைத்து, அந்தப் பணத்தைப் பற்றி தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்றார். அப்போது அவரது மனைவி உள்ளே வந்து, என்ன விஷயம் என்றும், ஏன் தன் கணவர் இவ்வளவு கலக்கமடைந்துள்ளார் என்றும் தெரிந்துகொள்ள விரும்பினார். அந்த மனிதர் பதிலளித்தார், “எங்களிடம் அவர்கள் பணம் இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.” அப்போது அந்தப் பெண்மணி அதேபோலத் தன் கைகளை உயர்த்தி, அவர்களிடம் பணம் இல்லை என்றும், மேலும் அதுபற்றி அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்றும் தேவனைச் சாட்சியாக அழைத்தார். அவள் இந்த வாக்கியத்தை முடித்த உடனேயே, அவள் வீட்டிற்குள் சென்றபோது தனது மறைவிடத்திலிருந்து பனிக்குவியலுக்கு விரைந்து வந்த கான்ஸ்டபிள், “அம்மையாரே, இது என்ன? நீங்கள் வீட்டிலிருந்து வெளியேறி, இதை பனிக்குவியலில் வைப்பதை நான் பார்த்தேன், இதோ, காணாமல் போன $1,000 குறியிடப்பட்ட பணப்பை.” என்று கூறி குறுக்கிட்டார்.

GSAM 232.2எதிர்பார்த்தபடியே, அந்தப் புத்துயிர் திடீரெனச் சரிந்தது. புத்துயிரை நடத்தியவரின் குணத்தைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, திரு. பேட்சும் அவருடைய வருங்கால மனைவியும் சத்தியத்தின் பக்கம் நின்று, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுடன் இணைந்தனர். அந்தச் சபையில் அவர்கள் இறக்கும் நாள் வரை தகுதியான உறுப்பினர்களாகத் திகழ்ந்தனர்.

GSAM 232.3இந்தத் தரிசனம், தெளிவாகக் காணப்படுவது போல, மனந்திரும்பாதவர்களின் நலனுக்காகவும், அவர்களுடைய விசேஷமான நன்மைக்காகவும் கொடுக்கப்பட்டது. இது பாவிகளின் மனந்திரும்புதலுக்கு வழிவகுத்தது, அதே சமயம் அதன் உடனடித் தாக்கம், பாசாங்குத்தனத்தின் காரணமாகக் கர்த்தரால் தள்ளிவிடப்பட்ட, தாங்களே பாவிகளாக இருந்தவர்கள் மீது இருந்தது. அவர்கள் “யெகோவாவுக்கு விரோதமாக துரோகம்செய்தார்கள்;” பாவிகளுக்காகத் தங்களுக்குப் பெரிய ஆத்துமா வேதனை இருப்பதாகப் பாசாங்கு செய்து, அவர்கள் “அந்நிய பிள்ளைகளை” மட்டுமே பெற்றெடுத்தார்கள்.

GSAM 232கேம்டனில் (நியூயார்க்) ஒரு பாசாங்குத்தனமான ஊழியர்

GSAM 232.41849-50 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் போதகர் வைட் மற்றும் வைட் அம்மையார் பார்வையிட்ட மற்ற இடங்களில், அவர்கள் அப்போது வசித்து வந்த ஓஸ்விக்கோவிலிருந்து சுமார் நாற்பது மைல் தொலைவில் இருந்த நியூயார்க்கின் கேம்டன் நகரும் ஒன்றாகும். இந்த சந்திப்பைப் பற்றி, வைட் அம்மையார் கூறுகிறார்:

GSAM 232.4“அங்கே செல்லுவதற்கு முன்பு, அங்கே சத்தியத்தை அறிக்கையிட்ட ஒரு சிறிய கூட்டம் எனக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது, அவர்களுக்குள் மிகுந்த பக்தியுள்ளவள் என்று கூறிக்கொண்ட, ஆனால் ஒரு பாசாங்குக்காரியாக இருந்து தேவனுடைய ஜனங்களை வஞ்சித்துக்கொண்ட ஒரு பெண்ணையும் கண்டேன்.”²²

GSAM 233.1ஜனவரி 1884-ல், நியூயார்க் மாநிலத்தில் ஊழியம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, மேற்கூறிய மாநாட்டின் நேரத்தில் கேம்டனில் வசித்தவரும், போதகர் வைட் மற்றும் அவரது மனைவி மாநாட்டின் போது தங்கியிருந்தவருமான திரு. பிரஸ்டனிடமிருந்து பின்வரும் விவரங்களை அறிந்து கொண்டேன்:—

GSAM 233.2“இந்தப் பெண் பரிசுத்தமாக்கப்படும் விஷயத்தில் தீவிரமான கருத்துக்களைக் கற்பித்தார், ஒரு நபர் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முற்றிலும் மேலாக இருக்கக்கூடிய ஒரு பரிபூரண நிலையை அடைய வேண்டும் என்றும், தான் அந்தப் பரிபூரண நிலையை அடைந்துவிட்டதாகக் கூறினார். இந்தப் பரிசுத்தத்துவ போதனையுடன் அவர் கேம்டனில் உள்ள நமது மக்களில் சிலரின் மனதைக் குழப்பிக் கொண்டிருந்தார். சகோதரி வைட்டிற்கு, இந்தப் பெண்ணின் வெளிவேஷப் பரிசுத்தமெல்லாம் இருந்தபோதிலும், அவருடைய இதயம் பாவத்தால் கறுப்பாக இருந்தது என்றும், வாழ்க்கையில் அவர் சீர்கெட்டவராக இருந்தார் என்றும் காட்டப்பட்டது.

GSAM 233.3“இந்த இடத்தில் இருந்தபோது, சகோதரி வைட்-க்கு அந்தப் பெண்ணின் முன்னிலையில் மற்றொரு தரிசனம் அளிக்கப்பட்டது. அந்தப் பெண், மனந்திரும்பாதவர்களுக்காகப் பெரிய ஆத்துமப் பாரத்தைச் சுமப்பதாகத் தோன்றினார்; ஆனால் சகோதரி வைட், அது பாவிகளுக்காக உண்மையான ஆத்தும வேதனையில்லை என்று அவரிடம் கூறினார், ஏனெனில் அந்தப் பெண்ணின் சொந்த வாழ்க்கை முறை, அவள் தேவனுடைய பார்வையில் நேர்மையாக நிற்காததாக இருந்தது. ‘ஆகவே,’ என்றார் திரு. பிரஸ்டன், ‘கேம்டன் தரிசனம் என்று அழைக்கப்படுவது, அந்தப் பெண்ணின் விஷயத்திற்கு மட்டுமே குறிப்பாகப் பொருந்தும், பொதுவாகப் பாவிகளின் நிலைக்கு அல்ல, மேலும் அந்த நேரத்தில் நாங்களும் அதை அப்படித்தான் புரிந்துகொண்டோம்.’”

GSAM 233.4வைட் அம்மையார் தனது தரிசனத்தை விவரித்த பிறகு, அந்தப் பெண் எழுந்து, “தேவன் என் இருதயத்தை அறிந்திருக்கிறார், நீங்கள் அதைப் பார்க்க முடிந்தால், அது பரிசுத்தமாகவும் தூய்மையாகவும் இருப்பதைக் காண்பீர்கள்” என்றார். இவ்வாறு கூட்டம் முடிவடைந்தது. இருப்பினும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் தான் இறந்து கொண்டிருப்பதாக நினைத்தார். அவர் கூறினார், “நான் சகோதரி வைட்டைப் பார்க்க வேண்டும்; நான் அவரிடம் ஒரு வாக்குமூலம் கொடுக்க வேண்டும். நான் ஒரு நல்ல பெண் என்றும், நான் தூய்மையானவள் என்றும் அவரிடம் சொன்னேன். அது உண்மையல்ல. நான் ஒரு தீய பெண். நான் வாழும் இந்த மனிதர் என் கணவர் அல்ல. நான் இங்கிலாந்தில் ஒரு நல்ல கணவரையும், ஒரு சிறு குழந்தையையும் விட்டுவிட்டு, இந்த மனிதனுடன் ஓடிவிட்டேன். நாங்கள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை. நான் ஒரு மருத்துவர் என்று கூறிக்கொண்டு, நீதிமன்றத்தில் ஒரு பாட்டில் $1 செலவானதாக நான் சத்தியம் செய்த மருந்தை விற்று வருகிறேன், ஆனால் அது எனக்கு ஒரு பாட்டிலுக்கு பன்னிரண்டு சென்ட் மட்டுமே செலவானது. நாங்கள் ஒரு ஏழைக்கு விற்ற ஒரு பசு எங்களுக்கு $30 செலவானதாக நான் சத்தியம் செய்தேன், ஆனால் அது எங்களுக்கு $20 மட்டுமே செலவானது.”²³

GSAM 234.1அத்தகைய பாசாங்குத்தனமான வேஷதாரிகளுக்குத்தான், “பாவிகளுக்காக ஆத்தும வேதனை” குறித்த வைட் அம்மையாரின் வார்த்தைகள் பொருந்தும், பொதுவாக எல்லாப் பாவிகளுக்கும் அல்ல. 1845-ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் அது பிரசங்கிக்கப்படத் தொடங்கியதிலிருந்து, பாவிகளுக்கான “இனி இரக்கமில்லை” என்ற போதனை முழுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டும் மேலே உள்ள உண்மைகளைக் கருத்தில் கொண்டு; மேலும், வைட் அம்மையார் அந்தத் தேதியிலிருந்து இன்றுவரை பாவிகளின் மனந்திரும்புதலுக்காகத் தீவிரமாக உழைத்துள்ளார் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, 1851-ல் அவரது Experience and Views என்ற தலைப்பிலான படைப்பு வெளியிடப்பட்டபோது, அவர் “பாவிகளுக்கு இனி இரட்சிப்பு இல்லை” என்று போதிக்க விரும்பினார் என்பதை யார் நம்ப முடியும்?

GSAM 234இனி இரக்கமில்லை என்ற மனிதன்

GSAM 234.21848 ஆம் ஆண்டு வரை கூட, பாவிகளுக்கு இனி இரக்கம் இல்லை என்று கருதிய சில தனிநபர்கள் ஆங்காங்கே இன்னும் இருந்தனர். இருப்பினும், இவர்கள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் அல்ல. இந்த வகையைச் சேர்ந்த ஸ்வீட் என்ற ஒருவர், நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டர் நகரில் வசித்து வந்தார். நான் பகிரங்கமாக மதத்தை அறிக்கை செய்து, முதல்-நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளிடையே ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே, நியூயார்க்கின் கனான்டாக்குவா நகரில், போதகர்கள் ஜே. சி. பைவாட்டர் மற்றும் ஜியோ. டபிள்யூ. பர்ன்ஹாம் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட ஒரு கூடாரக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டிருந்தேன். ஸ்வீட் என்ற அந்த மனிதர் அங்கே இருந்தார், மேலும், “பாவிகள் இப்போது மனம் மாறுவது சாத்தியமில்லை என்று அவர் நினைத்ததால்,” எனது மத அனுபவத்தின் உண்மைத்தன்மை குறித்து மிகவும் கடுமையான சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினார்.