Poglavlje 3 — Dolazak obećanog Sjemena

GSAM 57.1“A kad dođe punina vremena, posla Bog Sina svojega, ... rođenoga pod Zakonom, da otkupi one koji su pod Zakonom, da primimo posinjenje.”¹

GSAM 57.2“A onome koji ima moć utvrditi vas po evanđelju mom i propovijedi Isusa Krista, po objavi tajne koja je bila skrivena od vjekova, a sada je objavljena i po spisima proroka, po zapovijedi Boga vječnoga, objavljena svim narodima za poslušnost vjere, Bogu, jedinom mudrom, slava po Isusu Kristu zauvijek.”²

GSAM 57.3“Otkrivenjem mi je postalo poznato ono tajno, kao što sam prije ukratko napisao, ... koje u prijašnjim dobima nije bilo objavljeno ljudskim sinovima, kao što je sada objavljeno njegovim svetim apostolima i prorocima u Duhu.... Meni, manjem od najmanjega od svih svetih, dana je ova milost da među poganima propovijedam neistraživo bogatstvo Kristovo i da svima objasnim kakvo je zajedništvo te tajne, koja je od postanka svijeta bila skrivena u Bogu, koji je sve stvorio po Isusu Kristu.”³

GSAM 57.4Kaže se da je u Starom zavjetu evanđelje skriveno; u Novom zavjetu ono je otkriveno. Kao što je drugi izrekao: “Kako su se udaljili od Boga, Židovi su u velikoj mjeri izgubili iz vida učenja o ritualnom bogoslužju. To je bogoslužje uspostavio sam Krist. U svakom je dijelu bilo simbol njega; i bilo je puno životnosti i duhovne ljepote. Ali Židovi su izgubili duhovni život iz svojih obreda i držali su se mrtvih oblika. Pouzdali su se u same žrtve i odredbe, umjesto da se oslanjaju na onoga na kojega su upućivale.

GSAM 58Tražeći zemaljsku vlast

GSAM 58.1“Dok su Židovi iščekivali dolazak Mesije, nisu imali pojma o njegovoj misiji. Nisu tražili otkupljenje od grijeha, već oslobođenje od Rimljana. Očekivali su da će Mesija doći kao osvajač, da će slomiti moć tlačitelja i uzdići Izrael do svjetske vlasti. Tako je pripremljen put da odbace Spasitelja.

GSAM 58.2“Narod, u svojoj tami i potlačenosti, i vladari, žedni moći, čeznuli su za dolaskom onoga tko će poraziti njihove neprijatelje i obnoviti kraljevstvo Izraelu. Proučavali su proročanstva, ali bez duhovnog uvida. Tako su previdjeli spise koji upućuju na poniženje Kristova prvog dolaska i pogrešno primijenili one koji govore o slavi njegova drugog dolaska. Oholost im je zamagljivala vid; proročanstva su tumačili u skladu sa svojim sebičnim željama.

GSAM 58.3“Više od tisuću godina je židovski narod čekao dolazak Spasitelja. Na taj su događaj polagali svoje najsvjetlije nade. U pjesmi i proročanstvu, u hramskom obredu i kućnoj molitvi, utkali su njegovo ime. A ipak, kad je došao, nisu ga poznali. Omiljeni od neba bio je za njih ‘kao korijen iz suhe zemlje’; nije imao ‘ni izgleda ni ljupkosti’; i nisu vidjeli u njemu ljepote da bi ga poželjeli. ‘Dođe k svojima, a svoji ga ne primiše.’”⁴

GSAM 58Iz Davidova roda

GSAM 58.4Kako se približavalo vrijeme predviđeno od Daniela, kada se trebao pojaviti “Mesija, knez” — Pomazani —, židovski je narod mogao zaključiti, i neosporno je tako i učinio, na ovaj način: Mesija po tijelu mora biti iz kuće i roda Davidova, stoga se njegovo rođenje mora dogoditi u tom rodu; i prema propisima židovskog zakona i običaja, mora biti pomazan za javnu službu u dobi od trideset godina; i ako se treba pojaviti kao pomazani u toj dobi, onda se njegovo rođenje mora dogoditi trideset godina prije završetka šezdeset i devet tjedana godina, koji se protežu do dolaska Mesije.

GSAM 59Proročanstva Šimuna i Ane

GSAM 59.1Otprilike u to vrijeme sav je Izrael bio u iščekivanju. Revnosni, predani učenici Svetog pisma iščekivali su rođenje onoga tko je trebao biti njihov Vladar i Upravitelj. Starom i pobožnom Šimunu objavljeno je “po Duhu Svetom da neće vidjeti smrt prije nego što vidi Krista Gospodnjeg.”⁵

GSAM 59.2Kad je novorođeni Spasitelj donesen u hram, Šimun je znao da je to dijete onaj na kojega se mislilo – Krist. “Tada ga uze u naručje, blagoslovi Boga i reče: Gospode, sada puštaš svoga slugu da ode u miru, kako si rekao; jer su moje oči vidjele tvoje spasenje, koje si pripremio pred licem svih naroda: svjetlo za prosvjetljenje pogana i slavu tvoga naroda Izraela....

GSAM 59.3“I blagoslovio je njih [Josipa i Mariju] i rekao Mariji, njegovoj majci: Gle, ovaj je dječak postavljen na pad i uskrsnuće mnogih u Izraelu i na znak protiv kojega će se govoriti (da, mač će probosti i tvoju vlastitu dušu), da se otkriju misli mnogih srca.

GSAM 59.4“A bijaše i jedna Ana, proročica, kći Fanuelova, iz plemena Aserova.... I ona je, ušavši u taj čas, zahvalila Gospodu i govorila o njemu svima koji iščekivahu otkupljenje u Jeruzalemu.”⁶

GSAM 59Anđeli posjećuju pastire

GSAM 59.5Prije toga su anđeli pastirima na betlehemskim ravnicama najavili radosnu vijest o rođenju Spasitelja. Anđeli su pastirima, koji su slušali, pjevali ove melodične stihove:—

GSAM 60Mudraci posjećuju Betlehem

GSAM 60.2Tada su došli mudraci s Istoka koji su vidjeli “zvijezdu kako se uzdiže”, kako je prorekao Balaam. Slijedeći njezino vodstvo stigli su u Jeruzalem, gdje je bilo potrebno raspitivati se za novorođenog Kralja. Nakon što su saznali da će Betlehem biti mjesto rođenja Onoga Koji je Priželjkivan, nastavili su put; a vođeni zvijezdom koja se ponovno pojavila, dovedeni su do skromnog mjesta gdje je ležao Spasitelj. Ovdje su obožavali sveto Dijete, darujući mu darove od zlata, tamjana i smirne, a zatim su se uputili na dug put kući.

GSAM 60Spasitelj u dobi od dvanaest godina

GSAM 60.3Od djetinjstva do dvanaeste godine o Kristu Spasitelju zabilježeno je malo, osim da je rastao u mudrosti i visini te da se poslušno pokoravao svojim roditeljima. No u dobi od dvanaest godina, otputovavši s Josipom i Marijom u Jeruzalem na godišnji blagdan, ondje je zadivio svećenike znanjem koje je pokazao svojim pitanjima i odgovorima na njihove teške zagonetke. Od tog vremena pa sve dok nije započeo svoj javni rad, častio je skromno zanimanje stolara radeći s Josipom, Marijinim mužem.

GSAM 60Misija Ivana Krstitelja

GSAM 60.4Šest mjeseci prije njegova javnog djelovanja, Ivan Krstitelj najavljivao je Kristovu misiju. Narod je dolazio u velikim mnoštvima da čuje Ivana i da se krsti od njega. Dok su “bili u iščekivanju [očekujući da će Mesija doći] i svi su ljudi u srcima svojim razmišljali [‘razmišljali ili raspravljali’, na margini] o Ivanu, je li on Krist ili ne; Ivan im odgovori govoreći svima: Ja vas doista krstim vodom; ali dolazi onaj koji je jači od mene, kojemu nisam dostojan odvezati remen obuće. On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem. Čija je vijačica u ruci njegovoj, i on će dobro očistiti gumno svoje i sabrati pšenicu u svoju žitnicu, a pljevu će spaliti neugasivim ognjem.”⁷

GSAM 61Isusovo krštenje

GSAM 61.1Dok je Ivan obavljao obred krštenja, vidio je Isusa kako mu dolazi na krštenje i rekao: “Evo Janjeta Božjega, koje oduzima grijeh svijeta.... I Ivan svjedočio je, govoreći: Vidjeh Duha kako silazi s neba u obliku goluba i ostaje nad njim. A ja ga ne poznavah, ali onaj koji me posla da krstim vodom, on mi reče: ,Na koga vidiš Duha kako silazi i ostaje nad njim, onaj je koji krsti Duhom Svetim. I ja sam vidio i svjedočim da je on Sin Božji.”⁸

GSAM 61Glas s neba

GSAM 61.2Kristovo mesijanstvo nije posvjedočeno samo vidljivim silaskom Svetoga Duha u tjelesnom obliku goluba, već i glasom s neba. U Evanđelju po Mateju čitamo: “Kad je bio kršten, Isus je odmah izišao iz vode. I gle, otvorila su se nebesa i vidio je Duha Božjega kako silazi u obliku goluba i ostaje na njemu. I gle, glas s neba koji je govorio: Ovo je Sin moj, ljubljeni, u kojem mi je sva milina.”⁹

GSAM 61.3Iako “Ivan nije učinio nijednog čuda”, narod, kad vidje silnu moć koja je pratila Kristovo djelovanje, bio je prisiljen reći: “Sve što je Ivan rekao o ovom čovjeku bilo je istinito.”¹⁰

GSAM 61Krist pomazan prema zakonu

GSAM 61.4U vezi s Lukinim izvještajem o krštenju i istom pomazanju od Duha Svetoga u obliku goluba, čitamo: “Sam je Isus bio star oko trideset godina.”¹¹

GSAM 62.1Nakon dugog četrdesetodnevnog posta našega Gospodina i žestokih iskušenja đavla u pustinji, koja su odmah slijedila nakon njegova krštenja, on “dođe u Nazaret, gdje je odrastao; i po svome običaju uđe u sinagogu subotom te ustade da čita.... Duh Gospodnji je na meni, jer me pomaza da navijestim evanđelje siromašnima.... I poče im govoriti: Danas se ovo Pismo ispuni u vašim ušima.”¹²

GSAM 62Vrijeme je ispunjeno

GSAM 62.2Marko, bilježeći isti događaj, kaže: “Vrijeme je ispunjeno i kraljevstvo Božje je blizu: pokajte se i vjerujte evanđelju.”¹³ Vrijeme predviđeno za pojavu Pomazanika bilo je došlo. Pomazanje Duhom Svetim dogodilo se pri njegovu krštenju, i sada je ulazio u svoju službu, upravo u vrijeme i na način predviđen od svetih proroka od davnina.

GSAM 62Vidljiv dokaz Kristovog mesijanstva

GSAM 62.3Kristovu službu pratilo je neprestano činjenje čudesa, koja su za narod, čak i ako nije u potpunosti razumio njegove prispodobe i riječi, bila vidljiv dokaz da je on Emanuel, odnosno da je “Bog s njime”.¹⁴ U tim je čudima Krist svijetu davao ne samo dokaz o Božjoj moći u njemu, nego i praktičnu demonstraciju Božjeg karaktera i njegove ljubaznosti. Kad je Filip, nakon tri godine neprekidnog druženja s Kristom i svjedočenja njegovih silnih čuda, rekao: “Gospodine, pokaži nam Oca i to će nam biti dovoljno”, Isus mu reče: “Toliko sam vrijeme s vama i nisi me poznao, Filipe? Koji vidje mene, vidje Oca; pa kako ti govoriš: pokaži nam Oca? ... Vjerujte mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ili mi vjerujte zbog samih djela.”¹⁵

GSAM 63Ivan zbunjen

GSAM 63.1Iako je na Kristovom krštenju Ivan svjedočio vidljivom silasku Duha Svetoga, čuo glas s neba koji ga je proglasio Sinom Božjim i sam je izjavio da je on “Janje Božje koje uklanja grijeh svijeta”, događaji su se odvijali tako drugačije od njegovih očekivanja da je on, u svom sumornom zatvoru, bio uznemiren i zbunjen.

GSAM 63.2“Poput učenika Spasitelja, Ivan Krstitelj nije razumio prirodu Kristovog kraljevstva. Očekivao je da će Isus zauzeti Davidov tron; i kako je vrijeme prolazilo, a Spasitelj nije polagao pravo na kraljevsku vlast, Ivan je postao zbunjen i uznemiren.”¹⁶ “Pozvavši k sebi dvojicu svojih učenika, [on] posla ih k Isusu govoreći: Jesi li ti onaj koji ima doći? Ili da iščekujemo drugoga?” “U taj čas [Isus] je iscijelio mnoge ljude od njihovih nemoći i pošasti te ih oslobodio zlih duhova; a mnogim slijepima dao je vid. Tada Isus odgovori i reče im: Idite i javite Ivanu što ste vidjeli i čuli.”¹⁷

GSAM 63.3Židovi, pa čak i učenici, teško su mogli jasno uvidjeti mnoge istine koje je Spasitelj izrekao, jer su bili toliko ukorijenjeni u vjeri da će, kada dođe Mesija, on slomiti rimski jaram, koji im je bio tako težak, i odmah obnoviti Davidovo kraljevstvo te vladati kao zemaljski kralj.

GSAM 63.4Isus je započeo svoje propovijedanje riječima: “Pokajte se, jer je kraljevstvo nebesko blizu.”¹⁸ Kad su njegova dvanaestorica apostola poslana, oni su donijeli istu poruku: “Kraljevstvo nebesko je blizu.”¹⁹ Još kasnije u njegovoj službi, kad su poslani sedamdesetorica, to je bilo riječima: “Kraljevstvo Božje se približilo vama.”²⁰

GSAM 64Narod je bio zadivljen Kristovim djelom

GSAM 64.1Divne riječi i učenja Krista naveli su ljude da kažu: “Nikada nijedan čovjek nije govorio kao ovaj čovjek.”²¹ A kad je iscijelio slijepog i nijemog čovjeka, “sav je narod bio zadivljen i govorio: Nije li ovo sin Davidov?”²² ili drugim riječima, nije li ovo sjeme Davidovo, obećani Spasitelj? “Kad je došao u svoj kraj, poučavao ih je u njihovoj sinagogi, tako da su se zadivili i govorili: Odakle ovom čovjeku ta mudrost i ta čudesna djela? Nije li on sin stolarov? Nije li mu majka Marija, a braća Jakov, Josip, Šimun i Juda?”²³

GSAM 64.2Otprilike treće godine Kristova djelovanja, dok je bio u hramu na blagdan posvećenja, Židovi su mu pristupili i rekli mu: “Dokle ćeš nas držati u neizvjesnosti? Ako si ti Krist, reci nam otvoreno.”²⁴ Prethodne godine, kada je izveo silno čudo hranjenja pet tisuća ljudi “s pet ječmenih pogača i dvjema malim ribicama”, “shvatio je da će doći i odvesti ga silom da ga učine kraljem, [stoga] opet ode na goru.”²⁵

GSAM 64Krist poučava učenike o svojoj smrti

GSAM 64.3U poučavanju svojih učenika Krist je istaknuo važnost odbacivanja ideje o neposrednom zemaljskom kraljevstvu te im je pokazao da mora umrijeti i uskrsnuti, otići i ponovno doći. Zato ih je upitao: “Što ako vidite Sina čovječjeg kako se uzdiže na mjesto gdje je i prije bio?”²⁶ Nakon što im je zapovjedio “da nikome ne kažu da je on Isus Krist”, čitamo: Od tog vremena Isus je počeo pokazivati svojim učenicima kako mora ići u Jeruzalem, trpjeti mnoga stradanja od starješina, glavnih svećenika i učitelja Zakona, biti ubijen i treći dan uskrsnuti. Tada ga je Petar uzeo u stranu i počeo ga koriti: “Daleko od tebe, Gospodine! To ti se nikada neće dogoditi.”²⁷

GSAM 65.1U isto je vrijeme rekao da među njima ima nekih koji neće umrijeti dok ne vide Sina čovječjeg kako dolazi u kraljevstvu svojem.²⁸ Otprilike osam dana kasnije ovo se proročanstvo ispunilo; a apostol Petar poziva se na tu “viziju” Kristova dolaska u kraljevstvu svojem kao dokaz stvarnog drugog Kristova dolaska koji tek treba doći.²⁹

GSAM 65.2Jednom, dok je Krist sa svojim učenicima bio u Galileji, Isus im reče: “Sin Čovječji bit će predan u ruke ljudima; ubit će ga, i trećega dana uskrsnut će. I oni su se veoma ožalostili.”³⁰ Ipak, oni i dalje nisu shvatili, nisu razumjeli njegovu misao, jer su čak i dok je nastojao utisnuti u njihove umove svečanu istinu o svojoj smrti i uskrsnuću, oni među sobom raspravljali o tome tko bi trebao biti najveći u kraljevstvu nebeskom.³¹

GSAM 65.3Jednom je prilikom Petar rekao Isusu: “Evo, ostavili smo sve i pošli za tobom; što ćemo dakle dobiti? A Isus im reče: Zaista, kažem vam, vi koji ste pošli za mnom, u obnovljenju, kad Sin Čovječji sjedi na prijestolju svoje slave, i vi ćete sjediti na dvanaest prijestolja, sudeći dvanaest plemena Izraelovih.”³² Ipak je misao o uskoro uspostavljenom kraljevstvu bila najjača u njihovim umovima, i oni su, ljudski, počeli tražiti najviše mjesto u kraljevstvu.

GSAM 65.4Zatim dolazi ambiciozna majka Jakova i Ivana, Zebedejevih sinova, moleći Krista da njezini sinovi dobiju visoke položaje – jedan s desne, a drugi s lijeve strane njegova prijestolja; ili, možda, jedan da bude premijer vlade, a drugi državni tajnik. Ali Krist je jasno rekao: “Ne znate što tražite.”³³

GSAM 66Triumfalni ulazak u Jeruzalem

GSAM 66.1Otprilike u to vrijeme dogodio se veliki i zapanjujući događaj. Bilo je to uskrsnuće Lazara iz groba, onoga koji je četiri dana bio mrtav. Takvo silno čudo toliko je uzbudilo i zadivilo narod da su se farizeji uznemirili te zajedno sa svećenicima odmah sazvali vijeće; i u svojim su raspravama pitali: “Što ćemo? Jer ovaj čovjek čini mnoga čudesa. Ako ga pustimo na miru, svi će povjerovati u njega; i Rimljani će doći i oduzeti i naše mjesto i naš narod.”³⁴ Dok je satanska sila odozdo tako obuzimala one koji su nastojali uništiti Krista, sila odozgo poticala je mase da ga proslave i ispune ono što je o njemu bilo predviđeno.

GSAM 66.2Povodom gore navedenog događaja, narod se masovno odazvao, ne samo da vidi Isusa, nego i Lazara, kojega je uskrsnuo od mrtvih. Sada im se činilo izvjesnim da je Isus njihov dugo iščekivani kralj, i dok su ga susretali kako dolazi prema Jeruzalemu, sjedeći na ždrjebetu, riječi Svetog pisma snažno su im pale na pamet, “Ne boj se, kćeri sionska: gle, kralj tvoj dolazi, sjedeći na magaretu.”³⁵ Iz te goleme gomile uzdignuo se silovit povik pobjede, što je duboko uznemirilo hladnokrvne, proračunate farizeje. Među sobom su rekli: “Vidite li da ništa ne postižete? Gle, sav je svijet pošao za njim.”³⁶ Na njihov zahtjev da Krist prekine povike, on je odgovorio: “Kažem vam, ako ovi ušute, kamenje će odmah povikati.”³⁷ Gospod je o ovom događaju rekao: “Viknite!”, i ako narod ne ispuni njegovu riječ, on će dati glas kamenju ulice i ono će viknuti; jer njegova riječ mora biti ispunjena.

GSAM 66Krist da ode i ponovno se vrati

GSAM 66.3Naš Spasitelj nije samo nastojao usmjeriti umove učenika na činjenicu da će umrijeti i uskrsnuti, nego ih je i želio poučiti da kraljevstvo neće doći dok on ne ode i ne vrati se. Govoreći o svom raspeću, rekao je: “Kad budem uzvišen s zemlje, sve ću privući k sebi. To reče, naznačujući kakvom će smrću umrijeti. Narod mu odgovori: Čuli smo iz Zakona da Krist ostaje zauvijek; a kako ti kažeš: Sin Čovječji mora biti uzvišen? Tko je taj Sin Čovječji?”³⁸

GSAM 67.1Kako bi učenicima još jasnije utisnuo u misli činjenicu da mora otići i ponovno se vratiti prije nego što se njegovo kraljevstvo uspostavi na zemlji, rekao je: “Djeco mala, još malo vremena sam s vama. Tražit ćete me; i kao što rekoh Židovima: Kamo ja idem, ne možete doći, tako i sada kažem vama.... Šimun Petar mu reče: Gospodine, kamo ideš? Isus mu odgovori: Kamo idem, ne možeš me sada slijediti, ali ćeš me poslije slijediti.”³⁹ Potom je ohrabrio njihova uznemirena i ožalošćena srca ovim riječima: “Neka se ne uznemiruje srce vaše! Vjerujete u Boga, vjerujte i u mene. U domu moga Oca mnogo je stanova; da nije tako, rekao bih vam. Odlazim da vam pripremim mjesto. I ako odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i primiti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.”⁴⁰

GSAM 67Prispodoba o plemiću

GSAM 67.2Spasitelj je ponovno nastojao ispraviti pogrešnu predodžbu da će se kraljevstvo odmah pojaviti, koristeći sljedeću prispodobu dok su on i učenici išli gore u Jeruzalem: “Jedan plemić ode u daleku zemlju primiti kraljevstvo i vratiti se. I pozva deset svojih slugu, te im dade deset funti, i reče im: Trgujte dok ne dođem.... I dogodi se, kad se vratio, primivši kraljevstvo, da zapovjedi dovesti k sebi one sluge kojima je povjerio novac, da sazna koliko je tko zaradio trgovanjem.”⁴¹ U ovoj paraboli Gospodin predstavlja samoga sebe plemićem. Trebao je otići u daleku zemlju — k svome Ocu — i ondje primiti kraljevstvo, prije nego što se vrati vladati.

GSAM 68.1Kao odgovor na pitanje učenika: “Koji će biti znak tvog dolaska i kraja svijeta?”⁴² Spasitelj im je dao popis događaja koji će se odvijati kroz veliku nevolju koja će zadesiti crkvu, te određenih znakova koji će se pojaviti. Kad se to pojavi, mogli su znati da je njegov dolazak blizu, pred vratima, i da naraštaj koji ih vidi neće nestati sa scene dok on ne dođe.⁴³

GSAM 68Napušten od svih učenika

GSAM 68.2No unatoč svemu što im je Krist rekao o svojoj smrti i poniženju, apostoli uopće nisu shvatili istinu kojoj ih je poučio o njegovu suđenju i raspeću. Toliko nejasnu predodžbu o istini imali su da je, kada je došlo do suđenja, njihova nada umrla i svi su “napustili ga i pobjegli”.⁴⁴ Čak je i Petar, uvijek revni Petar, koji je tako samouvjereno tvrdio da ga, ako ga svi ostave, on nikada neće ostaviti, nekoliko sati kasnije poricao svoga Gospodina i pod zakletvom izjavljivao da ne poznaje tog čovjeka. Bili su toliko spori u shvaćanju Gospodinove izjave da će trećeg dana nakon raspeća uskrsnuti od mrtvih da su među sobom postavljali pitanja i raspravljali “što bi uskrsnuće od mrtvih trebalo značiti.”⁴⁵ Doista, toliko su bili bez vjere da su, nakon što je umro i njegovo tijelo položeno u Josipov novi grob, pripremili sve za balzamiranje. S nadom izgubljenom — zakopanom s Kristom u grobu — kakav je to bio subotnji dan za učenike! Sa srcima opterećenim tugom i razočaranjem, bez milosrdnog Spasitelja čiji je život bio ispunjen djelima nježnosti i milosrđa, koji bi im pružio utjehu i snagu, kakvo je samo pusto stanje bilo!

GSAM 69Uzbudljivi događaji jutra uskrsnuća

GSAM 69.1Sviće jutro prvoga dana tjedna! Kakvo uzbuđenje na nebu i na zemlji! Silni anđeo silazi iz kraljevstava slave do Josipova groba s porukom koja zapovijeda Sinu Božjem da uskrsne. “I gle, nastade veliki potres: jer anđeo Gospodnji siđe s neba, dođe i odvali kamen od vrata i sjede na njega. Njegovo lice bilo je kao munja, a odjeća mu bijela kao snijeg: i stražari su od straha pred njim zadrhtali te postali kao mrtvaci.”⁴⁶ “Mnoga su tijela svetaca koji su spavali uskrsnula i izašla iz grobova nakon njegova uskrsnuća te ušla u sveti grad i ukazala se mnogima.”⁴⁷ Zamislite takve glasnike u Jeruzalemu, na vratima njihovih prijatelja, s porukom da je Krist, raspeti, uskrsnuo od mrtvih i da su i oni oživjeli njegovom moći kako bi svjedočili o njegovu uskrsnuću. Kakva je to bila aktivnost među učenicima i svetim ženama — trčali su na sve strane da objave radosnu vijest: “Uskrsnuo je od mrtvih, jer smo ga vidjeli i razgovarali s njim!”

GSAM 69Isus hoda seoskim krajem

GSAM 69.2“I gle, dvojica od njih toga se dana uputiše u malo selo zvano Emaus, udaljeno od Jeruzalema oko šezdeset stadija [sedam i pol milja]. I oni razgovarahu međusobno o svemu što se dogodilo. I dogodi se da im se, dok razgovarahu i raspravljahu, sam Isus približi i krenu s njima. Ali su im oči bile zastrte da ga ne prepoznaju. I reče im: Kakve to razgovore među sobom vodite dok hodate i tužni ste? A jedan od njih, imenom Kleopa, odgovori mu i reče: Zar si ti jedini stranac u Jeruzalemu i nisi čuo za ono što se ondje dogodilo ovih dana? A on im reče: O čemu? A oni mu rekoše: O Isusu Nazarejcu, proroku moćnom u djelima i riječima pred Bogom i svim narodom; i kako su ga glavni svećenici i naši upravitelji predali da bude osuđen na smrt i razapeli ga. A mi smo se nadali da će on otkupiti Izrael. I osim svega toga, danas je treći dan otkako se to dogodilo. Da, i neke žene iz naše družine također su nas zapanjile; one su rano došle do groba i kad nisu našle njegovo tijelo, došle su govoreći da su vidjele i viđenje anđela koji su rekli da je živ. I neki od nas koji su išli k grobu našli su sve kako su žene rekle, ali njega nisu vidjeli.

GSAM 70.1“Tada im reče: O glupi i spora srca u vjerovanju svemu što su proroci govorili! Zar Krist nije trebao ovo trpjeti i ući u slavu svoju? I počevši od Mojsija i svih proroka, tumačio im je u svim Pismima ono što se na njega odnosilo.”⁴⁸ Kad je s njima trebao blagovati, razlomi kruh i zahvali, “i otvoriše im se oči i prepoznadoše ga.... I govorahu jedan drugome: Nije li nam srce gorjelo u nama dok nam je putem govorio i dok nam je tumačio Pisma?”⁴⁹

GSAM 70.2Sada, napokon, učenici mogu vidjeti, nakon što im je problem u potpunosti demonstriran, da su postojali smrt i uskrsnuće povezani sa Spasiteljevom misijom. Ali kako će gledati na pitanje njegova kraljevstva?

GSAM 70.2“Pokazao se živ nakon svojih muka mnogim nepobitnim dokazima, ukazujući im se četrdeset dana i govoreći o stvarima koje se tiču kraljevstva Božjega; i, kad se s njima sastade, zapovjedio im je da ne odlaze iz Jeruzalema, nego da čekaju obećanje Očevo, za koje ste, veli, čuli od mene. Jer Ivan je krstio vodom, a vi ćete domalo biti kršteni Duhom Svetim.

GSAM 71Hoćeš li sada obnoviti kraljevstvo?

GSAM 71.1“Kad su se dakle oni okupili, upitaše ga govoreći: Gospodine, hoćeš li u ovo vrijeme ponovno uspostaviti kraljevstvo Izraelu? [što je značilo: Naučili smo da je bilo potrebno da budeš razapet i uskrsneš od mrtvih prema Pismima, ali zar sada nećeš uspostaviti kraljevstvo?] I reče im: Nije vaše znati vremena ili razdoblja koja je Otac ostavio u svojoj vlasti. Ali primit ćete snagu pošto se Duh Sveti spusti na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i u svoj Judeji i u Samariji i do kraja zemlje. I kad izgovori te riječi, dok oni gledahu, uznesen je i oblak ga je zaklonio njihovu pogledu. I dok oni nepomično gledahu za njim kako se uzdiže, gle, dva su čovjeka u bijeloj odjeći stala pokraj njih i rekli: Ljudi Galilejski, zašto stojite i gledate prema nebu? Ovaj Isus, koji je uznesen od vas na nebo, tako će doći kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo.”⁵⁰

GSAM 71Isus će ostati na nebu do vremena obnove

GSAM 71.2Sada kada ih je Spasitelj napustio, i oni su doista vidjeli kako “uzlazi gdje je i prije bio”, imali su jamstvo da će ih Duh Sveti poučavati o vremenu kada će doći kraljevstvo. Stoga je Petar, u svojoj poruci narodu nakon primitka Duha, rekao: “On će poslati Isusa Krista, koji vam je prije bio propovijedan; koga mora nebo primiti dok ne dođe vrijeme obnove svih stvari, o kojima je Bog govorio ustima svih svojih svetih proroka od pamtivijeka.”⁵¹

GSAM 71.3Apostolu Petru su također od Svetog Duha otkrivene činjenice o trima svjetovima: Prvo, onaj prije potopa, koji je uništen vodom; drugo, sadašnji svijet koji je sačuvan za oganj — oganj kojim je zemlja ispunjena, kako glasi Revised Version — taj oganj koji će biti propast, pogibija i uništenje bezbožnih ljudi; treće, novi svijet, “u kojem prebiva pravednost”; ili, kako neki prevode, “u kojem će pravednici prebivati”.⁵²

GSAM 72.1Apostol Pavao izložio je uskrsnuće Božjeg naroda i preobražaj svih njegovih svetih iz smrtnih u besmrtne, “u tren oka, na posljednju trubu”. Korinćanima je izjavio da je Krist sada na prijestolju svoga Oca i da će ondje ostati dok mu se svi neprijatelji ne podlože. To jest, dok mu Otac ne preda kraljevstvo — njegovo kraljevstvo — kako je prorečeno u Danielu 7,13. – 14. i Psalmu 2,8. – 9. Crkvi u Tesalonici predstavio je Kristov dolazak i uskrsnuće kao njihovu jedinu nadu i kao istinsku utjehu kada je smrt od njih odvojila njihove voljene.⁵³

GSAM 72Neodređeni povratak Gospodina

GSAM 72.2Crkva tada još nije imala određeno znanje o vremenu kada će se Gospodin vratiti. Kada je apostol u svom prvom pismu Tesaloničanima rekao: “Mi živi koji ostanemo bit ćemo uzneseni”, braća su to razumjela tako da Krist dolazi dok su neki od njih još živi. U svojoj drugoj poslanici ispravlja njihovo pogrešno shvaćanje njegove poslanice i govori im da “onaj dan neće doći, dok se najprije ne dogodi otpad i ne bude otkriven čovjek bezakonja, sin propasti, koji se suprotstavlja i uzdiže iznad svega što se naziva Bogom ili što se štuje.”⁵⁴

GSAM 72Apostazija

GSAM 72.3Ipak, Crkva je ostavljena da se u mraku probija u vezi s vremenom Kristova drugog dolaska. Braća su naučila da će doći apostazija; ali pitanje je bilo koliko će ona trajati. Odgovor je kasnije dan Ivanu dok je bio u viziji na otoku Patmosu, u simbolima pronađenima u dvanaestom i trinaestom poglavlju Otkrivenja – “vrijeme, vremena i pola vremena”, “četrdeset i dva mjeseca”, “tisuću dvjesto šezdeset dana” (godina); ali događaj koji označava početak tog dugog razdoblja još se nije dogodio. Stoga se crkva još uvijek nadala i čekala Kristov dolazak, ne znajući sa sigurnošću točno vrijeme njegova pojavljivanja; jer kad to vrijeme nevolje prođe, za “ostatak” crkve još je ostajalo malo razdoblje sukoba i trijumfa.⁵⁵

GSAM 73.1Završetkom zapisa Novog zavjeta pred nama je jasno postavljena tema Kristova drugog dolaska. Otprilike jedan stih od trideset na neki način spominje drugi dolazak našega Gospodina Isusa Krista. O tome, i o položaju crkve u vezi s tom nadom kroz stoljeća koja su prethodila modernom dobu, Robert Patterson, D.D., govori u listu pod nazivom The Interior, pod naslovom “Blagoslovljena nada”, na sljedeći način:—

GSAM 73Zemaljsko tisućljetno razdoblje—Patterson

GSAM 73.2“Kad je naš Gospodin napustio svoju crkvu na zemlji da ode k Ocu, ostavio ju je u tužnom stanju. Njegovih pet stotina učenika okruživao je cijeli svijet njegovih neprijatelja, organiziran u antikršćanske religije i vlade od jedne od najviših inteligencija, prožet najotrovnijom zlobom i školovan iskustvom stoljeća u najučinkovitijim načinima uništenja. Gospodin nije bio neupućen u našu opasnost; niti ju je u svojim posljednjim govorima umanjivao, niti je obećao ikakvo smanjenje neprijateljstva svijeta i nevolje Crkve. Ali obećao je da će se sam vratiti kako bi srušio svoje neprijatelje i da će nas podupirati do tog blagoslovljenog dana. ‘Svijet vas mrzi. U svijetu imate muku. Ridat ćete i žalovati, a svijet će se veseliti. Vi ćete biti žalosni, ali vaša će se žalost pretvoriti u radost.... Vi sada dakle žalosni jeste, ali ja ću vas ponovno vidjeti i srce će vam se veseliti, i radost vašu nitko vam ne može uzeti. Ako odem, doći ću opet i primit ću vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.’

GSAM 74.1“Takva je bila blažena nada njegova osobnog povratka kojom je utješio svoju crkvu pri svom odlasku. Tijekom cijelog razdoblja njegove odsutnosti rekao je da moramo trpjeti nevolje; i tako se i dogodilo. Ako ćemo uživati u bilo kojem razdoblju vanjskog mira tijekom njegove odsutnosti, ako se njegova crkva treba osloboditi napada svijeta, ako treba postojati neko doba čistoće kada korov neće rasti među pšenicom, ili ako će ga, po njegovu dolasku, dočekati stanovništvo zemlje ispunjene slavom Gospodnjom, ili ako će on uopće moći pronaći vjeru na zemlji, to će za njega biti najneočekivanije iznenađenje. Isus nije znao za ovo tisućljetno razdoblje. Kažemo da nije znao za njega, jer nam o njemu nije govorio; a on kaže: ‘Prijatelji sam vas nazvao, jer sve što sam čuo od Oca svojega, objavio sam vama.’ No u svim njegovim govorima i prispodobama nema ni najmanje naznake da bismo se trebali nadati bilo kojem razdoblju mira ili slave prije njegova dolaska. Apostoli su jednako neupućeni u tisućljetno razdoblje bez Krista. Tristo godina nakon odlaska našega Gospodina blažena nada Crkve bila je nada u njegov povratak.

GSAM 74.2“Ali kad je, u tijeku svoje predviđene apostazije, Kristova nevjesta počela utjehu tražiti u njegovoj odsutnosti u prijateljstvu kraljeva zemaljskih, sasvim je prirodno skrenula pogled od istočnog neba i od povratka svoga Gospodina, koji bi stavio kraj njezinoj zemaljskoj veličini. Kad su reformatori stavili evanđeosku trubu na svoja usta ... snovi o tisućljeću bez Krista odmah su odagnati ... i crkva je ponovno počela iščekivati dolazak Gospodina da uništi antikrista.... U svojim pismima, propovijedima i ispovijestima vjere reformatori su proglasili svoje premilenijske nade.

GSAM 74.3“Westminsterska skupština zaključuje svoju ispovijest vjere izjavom o vjeri u drugi Kristov dolazak riječima koje u potpunosti izražavaju vjeru premilenijalista. Oni proglašavaju ovim važnim i svečanim riječima: ‘Kako Krist želi da budemo sigurno uvjereni da će doći dan suda, kako bi odvratio sve ljude od grijeha i pružio veću utjehu pobožnima u njihovoj nevolji, tako on želi da taj dan bude nepoznat ljudima, da bi odbacili svaku tjelesnu sigurnost, i bili uvijek budni, jer ne znaju u koji će sat Gospodin doći: i da budu uvijek spremni reći: Dođi, Gospodine Isuse, dođi brzo!’⁵⁶

GSAM 75.1“Naši preci iz vremena reformacije jačali su svoja srca iščekujući dolazak Gospodnji i ohrabrivali jedni druge uzvikom: ‘Držite položaj! jer dolazi s legijama pomoći’, osjećaj utjelovljen nedavno u popularnoj himni za preporod, ali poznat starim škotskim pripadnicima pokreta Covenanters.

GSAM 75.2“No ubrzo je među reformiranim crkvama započela druga apostazija od vjere. U Škotskoj je bila poznata kao moderatizam; u Engleskoj kao arijanizam, a u novije vrijeme kao široka crkvenost; u Americi se nazivala unitarizmom; a u Njemačkoj racionalizmom. Postavljajući ljudski razum za sudca, a naše vrlo ograničeno moderno opažanje za dokaz, te poričući da se bilo koji događaj može zbiti, osim u skladu s tijekom opaženih zakona prirode, svodila je Isusa na rang židovskog rabina, prilično naprednog za svoje vrijeme, ali potpuno neupućenog u modernu znanost. Naravno, poimanje takve osobe koja se vraća iz nevidljivog svijeta da bi vladala na zemlji bilo je svrstano u hebrejsku mitologiju.

GSAM 75Daniel Whitby o tisućljetju

GSAM 75.3“Obećanja o njegovu drugom dolasku i vladavini na zemlji protumačena su kao jednostavno širenje njegova evanđelja i pokoravanje velikog dijela svijeta kršćanstvu na razdoblje od tisuću, ili, kako su neki smatrali, 360.000 godina; tijekom kojega je čovječanstvo trebalo napredovati u umjetnostima civilizacije i uživati u neviđenom miru i blagostanju. A na kraju tog proširenog ciklusa, prevelikog da bi ga prosječni um mogao obuhvatiti, moguće bi se dogodio neki veliki potres prirode i moglo bi se reći da će Gospodin doći i uništiti svijet te pozvati ljudski rod na sud. Tu je teoriju razradio i popularizirao engleski komentator po imenu Whitby [Daniel Whitby umro je 1726.], za kojeg je iz njegove objavljene korespondencije dokazano da je bio arijanac, no čiji su komentari bili popularni među njegovom klasom, a čije je mitsko tisućljeće s odobravanjem prihvaćeno od mnogih ortodoksnih primatelja potpore i prijatelja državnih crkava Europe, kojima je ono obećavalo dugi zakup desetina i počasti. Kroz njihov utjecaj uvezena je u Ameriku, gdje je odmah iskorištena kao materijal za govorničke floskule i završne govore.”

GSAM 76.1Takve su bile teorije u raznim dijelovima svijeta dok se približavamo vremenu kada je Gospodin poslao svečano upozorenje o svom dolasku, čak “pred vratima”.