第11章 — 第二の天使のメッセージ · 大再臨運動

GSAM 171.1「ほかの第二の御使、かれに從ひて言ふ『倒れたり、倒れたり。大なるバビロン、己が淫行より出づる憤恚の葡萄酒をもろもろの國人に飮ませし者』。」¹

GSAM 171.2「家主いかりて僕に言ふ『とく町の大路と小路とに往きて、貧しき者・不具者・盲人・跛者などを此處に連れきたれ』。」²

GSAM 171.3主は牧師たちを通して、「その審判のとき既に至りたればなり」というメッセージをもって世を揺さぶった。これは、主を信じると公言する者たちなら、望めば皆が一致して受け入れることのできたメッセージであった。これが婚礼の「晩餐」への最初の招きであった。それは「招きおきたる者」に告げられていたのだ。³ この招きが様々な言い訳によって無視されたため、第二の天使のメッセージに対応する形で、第二の招きが与えられた。⁴ この招きによって、主は民を分け隔て、御自身の真理の光が進むにつれて、時の終わりまで歩み続ける者たちを選ばれた。

GSAM 171婚礼の晩餐への第二の呼びかけ

GSAM 171.4第二のメッセージ――裁きの時の叫びに続くもの――は、「倒れたり、倒れたり。大なるバビロン、己が淫行より出づる憤恚の葡萄酒をもろもろの國人に飮ませし者」と述べている。そして、婚宴への第二の招きには、「とく町の大路と小路とに往きて、貧しき者・不具者・盲人・跛者などを此處に連れきたれ」とある。これらの聖句のそれぞれにおいて、主を信じると公言する者たちは「都」と呼ばれている。矛盾し、混乱した信条を持つ彼らは「バビロン」と呼ばれている。終わりの時について言及した別の聖句によれば、主の再臨の直前に、主の民は「バビロン」から呼び出されることがわかる。「大なるバビロンは倒れたり、倒れたり、かつ惡魔の住家、もろもろの穢れたる靈の檻、もろもろの穢れたる憎むべき鳥の檻となれり。……わが民よ、かれの罪に干らず、彼の苦難を共に受けざらんため、その中を出でよ。」⁵

GSAM 172「あなたがどのように聞いたかを思い起こせ」

GSAM 172.1サルディス教会へのメッセージには、次のように記されている。「されば汝の如何に受けしか、如何に聽きしかを思ひいで、之を守りて悔改めよ。もし目を覺さずば、盜人のごとく我きたらん、汝わが何れの時きたるかを知らざるべし。」⁶ サルディス教会は、「イゼベル」――すなわち背教した教会――の働きによる暗黒の時代の後、宗教改革によって救い出されたようである。サルディス教会は、かつては生きた教会であったと告げられていた。しかし、主の再臨の教義を聞きながらそれを拒んだとき、その教会は、まるで「夜の盗人」のように、その出来事に襲われる危険にさらされる立場に自らを置いたのである。使徒パウロはテサロニケ人への手紙第一5章1～5節で、主の再臨が近づいた時に「平安と安全」と叫ぶ者たちの状態がこうなると述べている。真理の光に従う者たちは「昼の子ら」と呼ばれ、主は彼らに対して泥棒のように来られることはない。

GSAM 172.2七つの教会に関するこの預言的な記述において、サルディス教会の堕落の直後に、フィラデルフィア、すなわち（その言葉が示す通り）兄弟愛の教会が続いていることがわかる。実際、第二の天使のメッセージによって、あらゆる多様な教会から導き出され、キリストの差し迫った再臨という偉大かつ根本的な真理のもとで、兄弟愛という一つの絆によって結ばれた五万人の信者たちは、まさにそのような者たちであった。

GSAM 173第二のメッセージがいかにして宣べ伝えられたか

GSAM 173.11844年9月12日付の『Midnight Cry』には、第二の天使のメッセージおよびその宣教に至った経緯について、J・V・ハイムズ牧師による記述が掲載されている。その手紙は1844年8月29日、オハイオ州マコーネルズビルから送られたもので、次のように記されている。—

GSAM 173.2「1840年にミラー兄弟と共に働きを始めた当時、彼はすでに9年間説教を続けていた。その間、彼はほぼ独りで立ち続けていた。しかし、彼の働きは絶え間なく、かつ実り多いものであった。彼は、宗教を信じると公言する者たちに、教会の真の希望と、主の再臨に必要な備えとを自覚させようとした。また、あらゆる階層の改心していない人々に、自らの失われた状態を自覚させ、主の来臨の際に平安のうちに花婿に会うための備えとして、直ちに悔い改めて神に帰る義務があることを自覚させようとした。これらが彼の働きの大きな目的であった。彼は、宗教上の一派や一団体に人々を改宗させようとはしなかった。

GSAM 173.3「我々が再臨が間近であるという真理を確信し、その教義を公に受け入れたとき、我々は、神の摂理によって働きに召された様々な宗派の間においても、同じ見解を持ち、同じ方針を貫いた。私たちは牧師や教会に対し、彼らを分裂させたり、分断して混乱させたりすることは私たちの務めではないと伝えた。私たちにはただ一つの明確な目的があり、それは『叫び』――『目前に迫った』裁きの警告――を発し、同胞たちにその出来事に備えるよう説得することだった……。私たちの働きの恩恵を受けながらも、その教義を心から受け入れていなかった牧師や信徒たちは、教義に従い、それを説き、擁護するか、さもなければ目前に迫った危機において、確固たる信仰を持つ信者たちと対立せざるを得ないことを悟った。そこで彼らは教義を拒絶し、ある者はある手段を、ある者は別の手段を用いて、この問題を封じ込めることを決めた。これにより、彼らの中にいた私たちの兄弟姉妹たちは、極めて厳しい立場に置かれることになった。彼らのほとんどは自分の教会を愛しており、離れることなど考えられなかった。しかし、嘲笑され、抑圧され、かつての特権や喜びから様々な形で切り離され、時宜にかなった糧が与えられなくなり、安息日から安息日へと平和と安全という魅惑的な歌が耳に響くようになると、彼らはすぐに派閥への愛着から離れ、その力の威厳をもって立ち上がり、くびきを振り払い、こう叫んだ。『わが民よ、その中を出でよ。』

GSAM 174試練の立場において

GSAM 174.1「この状況は、私たちを困難な立場に追い込んだ。（1）なぜなら、私たちは預言の時期のまさに終わりに差し掛かっており、その時期には主がすべての民を一つに集めてくださることを期待していたからだ。そして（2）私たちは常に異なる教義を説いてきた。状況が変わった今、私たちと私たちのメッセージを受け入れてくれた教会からの分離やその解体を叫ぶ声に私たちが同調すれば、それは私たちにとって不誠実と見なされるだろう。それゆえ、私たちは躊躇し、当初の立場を貫き続けた。しかし、教会と牧師団がこの問題をあまりにも先へ進めたため、私たちは神を畏れつつ、真理と踏みにじられた神の子供たちを守るために、防衛の立場を取らざるを得なくなった。

GSAM 174私たちの歩みのための使徒的模範

GSAM 174.2『ここにパウロ會堂に入りて、三个月のあひだ臆せずして神の國に就きて論じ、かつ勸めたり。然るに或者ども頑固になりて從はず、會衆の前に神の道を譏りたれば、パウロ彼らを離れ、弟子たちをも退かしめ、日毎にツラノの會堂にて論ず。』⁷ 『或者ども頑固になりて』、『會衆の前に神の道［主の再臨］を譏りたれば』ときになって初めて、私たちの兄弟たちは教会から離れ、分離する決心をしたのだ。彼らは悪しき僕たちによるこの悪口に耐えられず、祝福された希望を待ち望む者たちに対して抑圧と悪口の道を歩む教会は、彼らにとってまさに神秘的なバビロンの娘たちに他ならなかった。彼らはそう宣言し、福音の自由へと入ったのだ。そして、バビロンとは何であるかについて、私たち全員が一致しているわけではないかもしれないが、再臨と目前に迫った神の国に反対するすべての人々から、即座かつ決定的に分離することについては一致している。我々は、これが生死にかかわる問題であると信じる。主の再臨を軽んじたり、それに反対したりする団体とつながり続けることは死である。あらゆる人間の伝統から離れ、神の言葉に立ち、日々主の現れを待ち望むことこそが命である。それゆえ、我々は今、いかなる形であれ束縛のくびきに絡め取られているすべての人々にこう告げる。「『主いひ給ふ、汝等かれらの中より出で、之を離れ、穢れたる者に觸るなかれと。さらば我なんぢらを受け、われ汝らの父となり、汝等わが息子むすめとならんと、全能の主いひ給ふ』」⁸

GSAM 175説明のつかない反対

GSAM 175.1ウィリアム・ミラーは、当時教会とアドベンチストの間で存在していた対立について、次のように述べている。

GSAM 175.2「キリスト教の諸教会が、この教義と、この祝福された希望を抱く信徒たちを排除するのは、極めて不自然であり、理解しがたいことだ。一部のバプテスト教会は、彼らの信仰のためではなく、再臨を信じる者たちとの聖餐のために彼らを排除していると言うのを私は知っている。では、もしそれが来るべき救い主への信仰のためではないのなら、なぜ私は、バプテスト教会以外とは一度も聖餐したことのないのに、彼らの説教壇から締め出されているのか。それは偽りの言い訳だ。しかし、これはメソジストや長老派の言い訳にはなり得ない。彼らは混合聖餐を信じているからだ。では、彼らは何を理由に排除しているのか。ある者は『再臨の賛美歌』を歌ったことで排除され、またある者は精神異常を理由に排除されたと聞いたが、彼らに対して立証された精神異常とは、単にキリストを待ち望んでいたという事実だけだった。おお神よ、『彼らを赦し給へ、その爲す所を知らざればなり』。」

GSAM 176教会の態度に関するストースの言及

GSAM 176.1ジョージ・ストースは、アドベンチストに対する教会の態度について、次のように語った。

GSAM 176.2「今この瞬間、どの教会が『私は女王として座している』と言っていないというのか。そして、いつの日か自分たちが世界を征服し、その世界を自分たちの信仰に従わせることになるという考えに、どの教会が満足していないというのか。どの教会が、門前に迫る再臨への信仰を公然と、恐れることなく告白する者が、自分たちの間に平穏に留まることを許すというのか。彼らの間に安らかに留まるための条件とは、その件についてどのような確信を持っていようとも、また『神を畏れ、神に榮光を歸せよ。その審判のとき既に至りたればなり』と叫ぶことがどれほど重要だと感じようとも、今年主が来られることへの信仰を公に表明することを『完全に控える』ことではないのか？」

GSAM 176マンスフィールドの証言

GSAM 176.3L・D・マンスフィールドは、1844年3月21日、ニューヨーク州オナイダから次のように証言している。—

GSAM 176.4「神は、天から主の到来を待ち望む愛する子らの心に働きかけ、彼らを、『宣傳へんとて、永遠の福音を携へ、その審判のとき既に至りたればなりと言ふ』天使の言葉を聞き入れるだけでなく、その後に続く『わが民よ、その中を出でよ！』という命令に従うように導いておられる。私はこれまで以上に確信している。今日の宗教組織は、暴力によって打ち倒され、二度と見つからなくなるあのバビロンの、決して小さくない部分を構成しているのだ……。しかし、私が見るに、いくつかの組織においては、『小さな角』との類似性が最も際立っているように思われる。いくつかの事例がこれを裏付けている。

GSAM 176暴徒の精神の顕現

GSAM 176.5「この地域で主の再臨を宣べ伝えることに大いに成功していたある兄弟が、ある場所で決まった時間に説教を行う約束をしていた。主の御心により、彼は約束の場所から16マイル離れた場所にいたが、ある_____の牧師が暴徒を率いて現れ、タールと羽根を手に、いと高き神のそのしもべにそれらを浴びせようとしていた。その同じ牧師は、その直後に長期間にわたる集会を始めたが、すべてが北の氷河のように冷たく凍りついていた――目覚める者も、改心する者も一人もいなかった。やがてその牧師は、自分は『求道者の席に座らなければならない』だろうと語った。

GSAM 177.1「この村のクラスリーダーは、私たちがここで集会を開いて以来、自分のクラスにこう言った。『もし誰かが私の家に来て、キリストが今年来ると信じていると言ったら、私はその者を門外へ追い出すだろう』と。」

GSAM 177教会に対する義務

GSAM 177.2ここで、1844年5月31日付でマサチューセッツ州ボストンに集まった信者たちの再臨会議に向けた演説からの証言を紹介する。これに署名したのは、ウィリアム・ミラー、エロン・ガルシャ、N. N. ホワイティング、アポロス・ヘイル、J. V. ハイムズである。彼らは次のように述べている――

GSAM 177.3「教会に対する我々の義務についても一言述べたい。ここでの危険は、他の多くの場合と同様、極端な姿勢にあるように思われる。第一の危険は、我々が所属する教会の権威に屈し、このような義務の問題において沈黙を強いられることである。この件に関して、自らの教会による聖書に反する主張に屈したために、神の前で自らを罪に定めてしまった人々が何千人もいることは疑いない。もし彼らが断固として忠実であったならば、たとえ苦難を強いられることになっても、今頃ははるかに安全な立場にあり、より有益な存在となっていただろう。

GSAM 177.4「第二の危険は、教会が私たちに対して行った不正を理由に、教会に対する復讐の精神に屈し、そのような組織すべてに対して無差別に戦いを仕掛けることだ。アドベンチストが所属する教会に対して果たすべき義務について言えば、もし私たちにその指針を示すよう求められたとしても、普遍的に適用できるような指示を与えることはできない。彼らは、その状況が求める通りに、神を畏れて行動しなければならない。

GSAM 178.1「しかし、私たちは、あらゆる適切かつふさわしい機会に真理を証しするという義務を果たすことについては、断固たる姿勢で臨むべきだ。そして、この方針をとることで教会に不快感を与え、沈黙を守らなければ除名すると脅されたとしても（もっとも、教会との関係を友好的に解消するのが適切だと判断すれば、それがより良い道かもしれないが）、我々は義務を果たすべきだ。そして除名された際には、不当な扱いを受けても忍耐強く耐え、主と共に『門の外に出て、主の辱めを負う』ことを喜んで受け入れよう。」

GSAM 178.2「第二の天使のメッセージ」を伝える者たちに対する教会の対応に関するこれらの引用から、この晩餐への第二の招きがもたらした最初の結果として、一つの霊的な群れに集められていた者たちが、「不具者」、「足の不自由な者」、そして「盲人」として語られていることが、一目瞭然である。これは、彼らが分離させられた「仲間の僕たち」による「打撃」から受けた不当な扱いをも強く示唆している。

GSAM 178新しい真理を受け取るために選ばれた、区別された民

GSAM 178.3第二の天使のメッセージ――「晩餐」への二度目の招き――および「真夜中の叫び」の宣教の下で、区別された民を導き出すという主の目的は、はっきりと見出せる。終わりの日のための尊い真理は、探求され、宣べ伝えられるべきであった。この働きは、「信条に縛られた」教会では成し遂げられなかった。それは、使徒時代教会がユダヤ教の宗派とのつながりを保ちながら、世界に福音を宣べ伝えることができなかったのと同じである。神はそこで分離を求めた⁹、また、再臨を信じる者たちに対し、彼らを自らの信条の枠内に留めようとする者たちからの分離も求めたのである。

GSAM 179ストースの『Six Sermons』

GSAM 179.1この離脱の直後、未来の懲罰という主題に関して、再臨のグループに光がもたらされたことがわかる。それはジョージ・ストースによる小冊子『Six Sermons』に詳述されている。そこでは、人間は本来死すべき存在であり、死者は死と復活の間に意識を持たず、不敬虔な者への最終的な懲罰は完全な消滅であり、不死は神からの賜物であり、主イエス・キリストへの信仰によってのみ受けられるものであるという立場が採られていた。

GSAM 179.2何千人ものアドベンチストがこの人間の本性に関する教義を受け入れたが、全員がそうだったわけではない。この教義の拒否は、単なる信仰の問題であり、道徳的立場の試金石とは見なされなかったため、彼らの間に混乱をもたらすことはなかった。それゆえ、キリストの再臨が間近に迫っていることを世界に警告するという団結した取り組みは、途切れることなく続いた。しかし、それは教会側の彼らに対する怒りを煽る結果となった。

GSAM 179『Six Sermons』を反駁できず

GSAM 179.3私が住んでいた町のメソジスト派の牧師は、1843年に再臨の教義を説くことに加わっていた人物だったが、『Six Sermons』を受け取り、それを読み、教会会員たちに対して、その教義を反駁することはできないと認めた。しかし、多くの教会会員がそれを受け入れていることを知ると、彼は他の人々にその本を読まないように忠告した。なぜなら、「読めばその教義を信じてしまうだろう」からである。 1844年9月、この牧師が年次大会から戻ると、彼は説教壇に立ち、再臨の教義を公に否定し、かつて講師たちを教会に招いて説教させたことについて、教会に謙虚に許しを請うた。

GSAM 179異端として裁かれる

GSAM 179.4この牧師の行動に続き、間もなく再臨を信じる者たちを異端として処罰しようとする動きがあった。しかし、彼らには聖書に基づいて弁明する機会が与えられたため、教会側は勝利を収めることはできなかった。数名は、その行動が教会の規律に合致しないとしてこの教会から除名され、また、聖書に反するとは証明されなかった信仰を持つ会員たちが除名されたことを受け、多くの者が自ら教会を去った。こうして、何百人もの人々が救い主を見出し、神の御許で幸せを見出していたその教会から、再臨の教義は永遠に締め出されることになった。

GSAM 180.1私の故郷で行われたことは、全国の他の何百もの教会でも同様に繰り返された。かつての兄弟たちからこのように扱われた者たちは、預言者イザヤの言葉に大きな慰めを見出した。「なんぢらヱホバの言をおそれをののく者よヱホバの言をきけなんぢらの兄弟なんぢらを憎みなんぢらをわが名のために逐出していふ願くはヱホバその榮光をあらはして我儕になんぢらの歡喜を見せしめよと然どかれらは恥をうけん。」¹⁰

GSAM 180悪しき者たちの怒りの顕れ

GSAM 180.2主の到来が待ち望まれる日が近づくにつれ、信者たちはその働きに一層熱心になり、悪人たちはますます激しく怒り、嘲笑した。これは、1844年10月31日付の『Midnight Cry』誌の編集者が述べた以下の言葉からも明らかである。

GSAM 180.3「この運動が悪人たちに与えた影響は、神がこの運動の中に臨在しておられるという我々の信念を大いに確固たるものにするものであった。神の子供たちが、恵みによってのみ救われる罪人の集団としてふさわしいように、神の御前にひれ伏し、自らを低くし、その再臨に備えるために集まったとき、悪人たちは最大の悪意を露わにした。我々が集会の告知を自紙以外では一切行わず、一般の人々を招くこともしていなかったにもかかわらず、ベリアルの子らはそこに押し寄せ、多くの騒動を引き起こした。今月12日［1844年10月12日］の土曜日の夕方、私たちは会堂での集会を開かなかった。それは、管理人［用務員］が安息日［日曜日］に向けて会堂を清掃する機会を持たせるためであった。しかし、暴徒たちが会堂に押し入り、その機会さえも奪った。ところが、市長は誰からも頼まれることなく、即座に介入し、彼らを追い出した。

GSAM 181.1「その翌日の日曜日の集会では、会堂が満員になった後も、建物の前の通りは密集した群衆で埋め尽くされ、その多くは、主の再臨を信じる者がいることに激怒していた。夕方、民衆の興奮のため集会はおこなわれなかった。それでも早い時間から通りは暴徒で埋め尽くされていたが、市長と有能な警察官たちの迅速な介入により、数名を留置場へ連行した後、通りは一掃された。我々は、その暴徒の振る舞いを、ソドムの滅亡を目前にした夕べ、ロトの家の門を取り囲んだ者たちのそれにしか例えられなかった……。彼らのこの動きは、あまりにも突発的かつ一斉で、広範囲に及んでいたため、ユダヤ暦の第七の月の初日にそれが現れたことは、まさに今月がそれであるに違いないという我々の確信を強めるものだった。」

GSAM 181嘲笑者たちは昇天の衣をまとう

GSAM 181.21844年10月22日、二千三百日が満了するその日、メイン州パリでは、信者たちが礼拝堂に集まり、主が今日来られることを期待して神への厳粛な祈りを捧げていた一方で、嘲笑する者たちが礼拝堂の周りに集まり、滑稽な歌を歌っていた。その中の2人の乱暴者が長い白い衣を身にまとい、教会の屋根に登って歌を歌い、祈りながら主の来臨を待ち望んでいた教会内の人々を嘲笑した。

GSAM 181.3この出来事がきっかけとなり、アドベンチストが昇天の衣を身にまとうという虚偽の噂が広まった可能性が高い。というのも、アドベンチスト系の新聞が、1844年にアドベンチストが昇天の衣を身にまとい、その姿で主の到来を待っていたという確かな事例一つにつき最高500ドルの報奨金を提示したにもかかわらず、そのような事例は一つも提示されなかったからだ。

GSAM 182ヘイゼン・フォスの幻視、1844年

GSAM 182.1この頃、メイン州ポーランドには、主が第七の月の十日に来られると固く信じていたヘイゼン・フォスという名の若者が住んでいた。彼は風采が良く、話し方も好印象で、かなり教養のある人物だった。真夜中の叫びが終わる数週間前、主が彼に近づき、幻視を与えた。その幻視の中で、彼は再臨を待ち望む人々が神の都へと向かう旅路と、その道中で直面する危険を目の当たりにした。彼には、伝えるべきいくつかの警告のメッセージが与えられ、また、示されたことを忠実に伝えれば、その結果として続く試練や迫害についても示されていた。彼はフォイ氏と同様に、神の民が聖なる都への道に完全に踏み出すための三つの段階を示されていた。「あと数日で」（当時彼らが歌っていたように）主が来られることを固く信じていた彼にとって、その道へと至る三つの段階に関する幻視の部分は理解しがたいものだった。また、生まれつき高慢な気質であった彼は、十字架を恐れ、それを語ることを拒んだ。その幻視は二度目に繰り返され、さらに、もし彼が依然として示されたことを語ることを拒むならば、その重荷は彼から取り除かれ、主の子らの中でも最も弱い者の一人、すなわち神が啓示されることを忠実に語る者に与えられると告げられた。彼は再び拒んだ。その後、三度目の幻視が与えられ、彼は解放され、その重荷は「弱い者の中の最も弱い者」の一人に課せられると告げられた。その者は主の御心に従う者である。

GSAM 182フォスは幻視を語らなかった

GSAM 182.2この言葉に若者は驚愕し、自分に示されたことを語ることを決意し、そのための集会を告知した。人々は見聞きしようと群がった。彼は自分の体験を丁寧に語り、主が示されたことを語るのを拒んだ経緯や、その拒絶がもたらす結果について説明した。「さて」と彼は言った。「今、その幻視を語ろう。」しかし、ああ！　時すでに遅しだった。彼は人々の前で彫像のように口を閉ざしたまま立ち尽くし、ついに深い苦悩のうちにこう言った。「幻視の一言も思い出せない。」彼は苦悩のあまり両手を握りしめ、「神は神の言葉を成就された。神は私から幻視を取り去られた」と言い、心の深い苦悩の中で「私は救いようのない人間だ」と呟いた。それ以来、彼はキリストへの希望を失い、絶望の淵に沈んだ。彼は二度とアドベンチストの集会に出席することはなく、宗教に対しても個人的な関心を一切持たなくなった。彼の振る舞いは、控えめに言っても多くの点で、主の聖霊の優しい影響力を奪われた者、すなわち「自分の道に任せられ、自分の行いに満たされた」者のそれであった。このような心の状態で、彼は1893年に亡くなった。

GSAM 183他者によって語られたフォスの幻視

GSAM 183.1彼が幻視を思い出せなくなってから約3ヶ月後、隣の部屋から別の者が語る幻視の話を耳にした。集会は彼が滞在していた民家で開かれていた。彼は集会に参加するよう促されたが、それを拒んだ。彼は、その幻視は、二人が同じことを語る限りにおいて、自分に示されたものと極めて似ていると述べた。こうして、彼が目撃したものの、語ろうとしたときには思い出せなかったことが明らかになったのである。その後、その人物の姿を目にした彼は、「あれこそ、主がその重荷を託された器だ」と言った。

GSAM 183悲しい失望

GSAM 183.2ユダヤ暦の第七月の十日（1844年10月22日）がついに訪れた。その日、希望の成就を待ち望んでいた何千、何万もの人々がいた。彼らはその日以降、この世での生活に必要な備えを一切していなかった。彼らは「もし来なかったら」という考えさえ抱かず、その日が自らの肉体の命の終わりを迎えるものと期待していたかのように、世俗的な事柄を計画していた。彼らは悪人たちに、来るべき怒りから逃れるよう警告し、勧告していたが、そのうちの多くは、そのメッセージが真実であることが判明するのではないかと恐れていた。彼らは親族に助言し、共に祈り、神に心を捧げていない者たちには別れを告げていた。要するに、彼らは、全地の審判者の御前に間もなく現れる者と自覚する者の持つ厳粛さをもって、すべての地上のものに別れを告げていたのだ。こうして、息もつけないほどの不安を抱きながら、彼らは礼拝の場に集まり、いつ「御使の長の聲と神のラッパ」が聞こえ、来るべき王の栄光に天が燃え上がるのを目にするか、と待ちわびていた。

GSAM 184.1時間はゆっくりと過ぎ、ついに太陽が西の地平線の下に沈むと、ユダヤ暦の第七月の第十日は終わった。夜の闇が再び世界の上に陰鬱な覆いを広げた。しかし、その闇とともに、再臨を信じる者たちの心には深い悲しみが押し寄せた。その悲しみは、ほんの少し前まで自分たちの王として勝利のうちにエルサレムへ迎え入れた主が、十字架刑に処され埋葬された日の夜、弟子たちが厳粛に家路についた際の悲しみにしか例えられないようなものだった。

第11章 — 第二の天使のメッセージ