۹ څپرکی — د ځنډ وخت
GSAM 148.1“بیا به د اسمان پاچاهي له لسو کنیزو سره ورته وګڼل شي، چې خپل مشالونه یې واخیستل او د زوم د لیدو لپاره ورغلې. او له هغو څخه پنځه هوښیارې وې او پنځه بې هوښیاره. بې هوښیاره کنیزو خپل مشالونه واخیستل، خو له ځان سره یې غوړی (تیل) نه وو اخیستي؛ خو هوښیارو کنیزو له خپلو مشالونو سره په خپلو لوښو کې غوړي (تیل) واخیستل. کله چې زوم وځنډېد، نو ټولې وښورېدې او ویده شوې.”1
GSAM 148.2مسیح د دې تمثیل زوم دی.2 نو ځکه د زوم سره د لیدو لپاره وتل باید د څښتن د خلکو له خوا د مسیح سره د هغه په راتګ کې د لیدو لپاره د حرکت استازیتوب وکړي، ځکه چې د متی د څلورویشتم او پنځه ویشتم څپرکو موضوع د څښتن راتګ دی. د څښتن کلام مشال دی.3 ټولو پیغلو خپل مشالونه واخیستل. د پیغلو د یوې ډلې حماقت په دې کې و چې دوی یوازې د حقیقت نظریه له ځان سره واخیسته، پرته له هغې ژمنې چې خپل ځانونه په رښتیا سره رب ته وقف کړي، کوم چې د یو ایماندار په زړه کې د روح د فضیلتونو د ودې لامل کیږي. دا کار په تمثیل کې “په خپلو لوښو کې تېل” په توګه ښودل شوی. د زوم ځنډول باید د هغو کسانو د یو ډول ناهیلۍ استازیتوب وکړي چې د خپل رب سره د لیدو په تمه وو.
GSAM 148هغه وخت چې تمثیل پرې پلي کیږي
GSAM 148.3د “بیا” کلمه، چې دا مثاله پرې پیل کیږي، موږ ته د دې د پلي کیدو د وخت په اړه یو اشارې راکوي. دا په سمدستي توګه د هغه څه په تعقیب راځي چې په تېر باب کې ویل شوي وو، نه د څښتن د دویم راتګ وروسته، بلکې د انجیر د ونې د مثال له اعلان وروسته، چې دا اعلانوي چې د مسیح راتګ “دروازو ته نږدې” دی، او دا چې هغه نسل راغلی چې تر هغه به نه تېریږي تر څو چې مسیح پخپله د اسمان په ورېځو کې راڅرګند شي. دا په هغه وخت هم پلي کیږي کله چې ځینې هغه خدمتګاران چې پیغام یې رسولی و، په زړونو کې وايي، “زما رب خپل راتګ ځنډوي؛” او په خپلو ملګرو خدمتګارانو باندې لاس پورته کوي، او له شرابیانو سره خوړل او څښل پیلوي.
GSAM 149د خپلو همکارانو وهل
GSAM 149.1دا “همکار بندګان” وو، چې په همغږۍ سره یې یو پیغام اعلان کاوه؛ خو اوس یې یوه برخه له هغه څه څخه چې خپله یې تبلیغ کړی و، مخ اړوي، او پر خپلو هغو همکار بندګانو “ضربې وهي” چې “په خپل وخت غوښه” ورکوي — یعنې د ژر راتلونکي رب سره د لیدو لپاره د اړین چمتووالي اعلان کوي. دوی په هماغه ډول “ضربې وهي” لکه څنګه چې ارمیا ته د وهلو وړاندیز شوی و. خلکو وویل، “راځئ چې په ژبه يې ووهو او د هغه خبرو ته پام مه کوئ.”4 نو دې غلامانو په داسې ډول تدریس پیل کړ چې د “وفادارو” غلامانو د کار مخه ونیسي. همدا ډله ته په دې ډول خطاب شوی، “نو په یاد ولرئ چې تاسو څه ترلاسه کړي او څه مو اورېدلي دي، او ټینګ ونیسئ او توبه وکړئ. نو که تاسو ویښ نه اوسئ، زه به پر تاسو د یو غل په څېر راشم، او تاسو به نه پوهېږئ چې زه به په کومه ګړۍ پر تاسو راشم.”5
GSAM 149.2د پیغلو استعارې په داسې وخت کې پلي کیږي کله چې “همکاران” د څښتن د نږدې راتګ له پیغام څخه مخ اړوي، او “ضربې کول پیلوي.” هغوی بیا یو بل کار پیلوي — له شرابیانو سره خوړل او څښل. دوی له هغو کسانو سره په ضیافت کې ګډون کوي چې غواړي خپل شهوتونه پوره کړي. سليمان د داسې کسانو په اړه ویلي دي: “د شرابو له څښاکوونکو او د غوښې له بې حده خوړونکو سره مه اوسئ؛ ځکه چې شرابي او بې حده خوړونکی به غریبۍ ته راشي.”6
GSAM 149لومړۍ ناهیلي
GSAM 149.3اوس به دا پوښتنه راپورته شي، “د مسیح د راتګ په تجربه کې داسې څه وو چې دې څرګندونو ته ځواب وايي؟” داسې خوځښتونه وو چې په بشپړه توګه له وړاندوینې سره سمون خوري. هغو کسانو چې تر ۱۸۴۴ کال اپریل میاشتې پورې پیغام ورکاوه، په کلیساګانو کې کار کاوه، او د بېلابېلو کلیساګانو خادمینو هم د هغوی له هڅو سره یوځای شول. په دې توګه هغوی “شریک خدمتګاران” وو.
GSAM 150.1د پیغام ورکوونکو دا ښودل چې د دانیال ۸:۱۴ د دوه زره درې سوه ورځو دوره به د یهودي کال ۱۸۴۳ سره پای ته ورسیږي، چې زموږ په کال ۱۸۴۴ کې به وي. هغوی د دې دورې په پای کې د خدای د قضاوت د راتګ اعلان وکړ. په هغه وخت کې په هغه ځای کې هرې مذهبۍ ډلې دا عقیده درلوده چې د قضاوت ورځ به زموږ د څښتن په دوهم راتګ سره پیل شي. په دې توګه په اسانۍ سره به ولیدل شي چې اډونټیسټانو داسې انګېرل چې رب به د هغې پېشګویۍ دورې په پای کې راشي. هغوی ویل، “دا دوره ممکن د ۱۸۴۴ کال د مارچ په ۲۱مه، چې د ۱۸۴۳ کال د طبیعي یهودي کال وروستۍ ورځ وه، پای ته ورسیږي.” نو هغوی د ۱۸۴۴ کال د مارچ په وروستیو یا د اپریل په لومړیو کې د ژغورونکي د راتګ وخت ګڼلو.
GSAM 150د بدو غلامانو وده
GSAM 150.2کله چې د مارچ میاشت پای ته ورسېده او تېره شوه، او رب رانغی، هغه کسان چې مخکې یې د رب له پیغام رسوونکو سره کار کړی و، خو خپل ژوند یې له زړه نه و د دې پیغام لپاره وقف کړی و، د هغې پر وړاندې ودرېدل، د کار مخالفت یې پیل کړ، او هر څه یې وکړل ترڅو د هغو کسانو پر وړاندې خنډ جوړ کړي چې لا هم د رب د نږدې راتګ او د قضاوت د ساعت د پیغام تعلیم ورکولو ته دوام ورکاوه. هغوی “په زړونو کې” وویل، “زما رب خپل راتګ ځنډوي.” هغوی اوس په خپلو شونډو دا ښوول چې مخکې له دې چې رب راشي، ټوله نړۍ باید ایمان راوړي؛ دا چې ټول یهود باید بېرته فلسطین ته ستانه شي، او مخکې له دې چې مسیح راشي، په بیت المقدس کې خپل معبدي مراسم بیا پیل کړي. ځینو حتی دا هم ښوول چې د مسیح راتګ یو “روحاني راتګ” دی، چې دا د ایمان راوړلو پر مهال، او هم د خپلو خلکو د مرګ پر مهال پېښېږي.
GSAM 151په خپل وخت د غوښې ورکول
GSAM 151.1په داسې حال کې چې دوی د خپلو ملګرو پر وړاندې ودرېدل، هغه کسان چې لا هم پر ایمان ثابت وو، مومنان یې په تالارونو او باغونو کې راټولول، او هغوی ته یې “په خپل وخت غوښه” ورکوله — یعنې دوی ته یې دا ښودله چې د زمانې نښې او پوره شوې پېشګويۍ، د دوی د ناهیلۍ څخه مخکې په څېر، دا اعلانوي چې د مسیح راتګ “نږدې، حتی د دروازو تر مخې” دی.
GSAM 151د کلیسا دسترخوانونه
GSAM 151.2کله چې هغوی دا کار کاوه، په پروټیسټانت کلیساګانو کې هغه څه پیل شول چې مخکې نه وو—یعنې خلک د میلمستیا او “تفریح” لپاره کلیسا ته رابلل. ټولو راتلونکو ته بلنه ورکول کیده چې له هغوی سره په خپلو خوندورو خوړو کې برخه واخلي.
GSAM 151.3په امریکا کې د دې ډول لومړی ځل چې موږ د داسې یو څه په اړه واورېدل، د ۱۸۴۴ کال د مې میاشت کې، د ناهیلۍ څخه سمدستي وروسته و. کیسه داسې وه: کله چې ولیم ملر د نیویارک په روچیسټر ښار کې په یوه تالار کې څو سوه اډونټیسټانو ته لارښوونه او نصیحت کاوه، او هغوی ته یې ویل، “موږ د متی پنځه ویشتم څپرکي په انتظار وخت کې یو؛ په خپل ایمان کلک ودریږئ؛ موږ به ډېر ژر په دې موضوع نوره روښنایي ترلاسه کړو،” نو په روچیسټر کې د یوه تر ټولو لوی عبادت ځای په زیرزمیني کې “یوه میله” جوړه شوه. د خلکو یوه ګڼه ګوڼه راټوله شوه، هم د کلیسا غړي او هم بې ایمانان، او په داسې حال کې چې د یوې دیني پوهنځي رئیس د ولیم ملر په ملنډو وهلو سره د خلکو لپاره مسخره جوړوله، هغوی ته یې صدفونه، آیسکریم، خواږه، او د پنځه ویشتو سنټونو په بدل کې یوه وړه کتابچه چې دغه سړي چمتو کړې وه، وپلورل. د کتاب نوم “An Exposé of Millerism.” و.
GSAM 151.4له هغه وخت څخه په دوو اونیو کې دننه په هماغه ښار کې یوې بلې مذهبي ډلې په یوه عامه تالار کې “یوه میله” جوړه کړه، د ننوتلو فیس یې پنځه ویشت سنټه وټاکه، او هر څوک یې راوبلل چې راشي او له هغوی سره د هغوی صدف، آیسکریم، کیک او خواږه شریک کړي. بیا هلته په کلیساګانو کې دا عصري دسترخوانونه پیل شول، چې وروسته په “جنوني ټولنیزو غونډو”، “ګراب بېګونو”، “د کبانو حوضونو”، “د ښکلولو مېلو” او داسې نورو بدله شول. په کلیساګانو کې د دسترخوانونو دا ځانګړتیا تر دې حده وده کړې چې اوس د یوې عصري کلیسا ودانۍ معیار پوره نه کوي، ترڅو چې پخلنځی، د خوړو ذخیره، او د ډوډۍ خوړلو خونه ونه لري. دا وضعیت هغه دی چې په “ځنډېدو وخت” کې پیل شو، لکه څنګه چې په تمثیل کې ښودل شوی.
GSAM 152.1پخپله ویم. ملر د هغه پېښې په اړه چې په روچیسټر کې رامنځته شوې وه، په لاندې ټکو کې خبرې کوي:
GSAM 152.1“په روچیسټر کې د ډي. ډي. څخه یو، ښاغلي _____، د _____ کلیسا څخه، د ملرپالنې پر وړاندې یو کتابچه ولیکله، خپلې اشرافۍ او ملکې یې د څښتن کور ته راوبللې، د صدفونو او نورو ‘پکنکونو’ څخه یې یوه لویه ضیافت جوړه کړه، د بلشاصر په څېر، خپلې قهوه او چای یې وڅښل، خپلې قیمتي خواږه یې وخوړل، او د خپل ګران ژغورونکي د دوهم راتګ پر ضد یې خپله کتابچه او آیسکریم او خواږه یې وپلورل.
GSAM 152.2“زما له تګ څخه یوه شپه مخکې، د یو بل پادري صاحب په یوه عامه کور یا تالار کې د پکنک میلمستیا جوړه کړې وه، او لکه پورته یې خپل ټکټونه، آیسکریم او خواږه پلورل. زه خوشحاله شوم چې واورم چې د بېلابېلو فرقو ځینو کلیساګانو داسې بابلي میلې نه دي تایید کړې؛ او زه په خپل روح کې هیله لرم چې کله مسیح راشي، دا ټولې فرقه يي کلیساګانې به ‘له نشيانو سره خوړل او څښل’ نه وي. زه حیران یم چې دا محترم ښاغلي د خدای د کلام په هنداره کې ځانونه نه ویني؛ او زه ورته سپارښتنه کوم چې لوقا ۱۴: ۱۲-۱۴؛ متی ۲۴: ۴۸-۵۱؛ لوقا ۱۳: ۲۵-۲۸؛ دوهم پطرس ۲: ۱۳؛ او یهودا ۱۰-۲۱ ولولي. دا یقیناً د پای وختونه دي.”
GSAM 152.3که پادري ملر هغه څه لیدلي وای چې کلیساګانې وروسته په خپلو بسپنې راټولونکو غونډو کې پکې ښکېلې شوې دي، لکه “رینګ ګیس کیکس، لس سنټه ښکلولو مېلې، د خره نندارې، لیونۍ ټولنیزې غونډې، مقدس لوتری،” او داسې نور د چانس لوبو ترتیباتو سره، نو هغه به په مقدس وحشت سره شاته شوی وای.
GSAM 152د ځنډ وخت
GSAM 152.4اډونټیسټانو د مقدس کتاب په دې حقیقت کې تسلي وموندله چې کله د څښتن د نږدې راتګ اعلان وشي، نو ورسره به یو “ځنډېدونکی وخت” هم تړلی وي. دا دوی زموږ د ژغورونکي په خبرو کې په متی ۲۵:۵، ۶، او په حبقوق ۲:۱-۳ کې ولیدل.
GSAM 153.1د ۱۸۴۴ کال د پسرلي په اړه د دوی د چلند په هکله، موږ د ۱۸۴۴ کال د مې د ۹مې نېټې د Midnight Cry څخه نقل قول کوو:—
GSAM 153.2“د پېشګويۍ د دورو د ظاهري پای له ټکي څخه وروسته، موږ په داسې حالت کې راځي چې خدای تعالی یې د الهام په پای کې د خپلو اولادونو لپاره مخکې لیدلی و؛ او د هغه لپاره یې د حبقوق پېغمبر له لارې ترتیبات نیولي وو، کله چې هغه وايي، ‘زه به پر خپل څارځای ودرېږم، او پر برج به ځان ودروم، او څار به کوم چې هغه ماته څه وايي، او کله چې زه ملامت شم نو ځواب به ورکوم،’ یا لکه څنګه چې په حاشیه کې لیکل شوي، ‘بحث ورسره وشي.’ ‘او څښتن ماته ځواب راکړ، او ویې ویل، الهام ولیکه، او پر تختو یې روښانه کړه، ترڅو هغه چې یې لولي په چټکۍ سره لاړ شي. ځکه چې دا الهام لا د یو ټاکل شوي وخت لپاره دی، خو په پای کې [د نبوت د دورو له ختمېدو وروسته] به خبرې وکړي او دروغ به ونه وايي: که څه هم [له ظاهري پای ته رسېدو وروسته] ځنډ وکړي، ورته انتظار وباسئ؛ ځکه چې دا به خامخا راشي، [د نبوت د دورو په بشپړتیا کې، له کومې چې] به نور ځنډ ونه کړي.’7
GSAM 153.3“دا چې دا نصیحت اوسنۍ زمانې ته اړه لري، دا د عبرانیانو په ۱۰: ۳۶-۳۹ کې د پاولس له نقل څخه څرګندیږي: ‘ځکه تاسو استقامت ته اړتیا لرئ، ترڅو د خدای د ارادې تر ترسره کولو وروسته، ژمنه ترلاسه کړئ. ځکه لږ وخت پاتې دی، او هغه چې راځي به راشي او ځنډ به ونه کړي. اوس به صادق په ايمان ژوندی شي؛ خو که څوک شاته شي، زما روح به په هغه خوښ نه شي. خو موږ له هغو کسانو نه يو چې د هلاکت لپاره شاته ځي؛ بلکې له هغو کسانو يو چې د روح ژغورنې لپاره ايمان راوړي.’
GSAM 153.4“موږ باور لرو چې موږ په هغه دوره کې ژوند کوو چې د ژغورونکي له خوا یې یادونه شوې، کله چې زوم ځنډیږي (متی ۲۵:۵) — چې د اسمان پاچاهۍ باید ورته ورته وګڼل شي — کله چې ‘هغه بد غلام [په هغه وخت کې د یوې ظاهري ناکامۍ له امله] په خپل زړه کې ووایي، زما رب خپل راتګ ځنډوي، او خپل نور غلامان به ووهي، او له شرابیانو سره به خواړه او څښاک کوي،’ او رب به ‘په داسې ورځ راشي چې هغه یې تمه نه لري.’
GSAM 154.1“موږ باور لرو چې موږ اوس په هغه زمانه کې یو چې د پطرس له خوا یې یادونه شوې، کله چې د هغوی ‘اوس د اوږدې مودې قضاوت ځنډېږي نه، او د هغوی عذاب هم ویده نه دی؛’ او دوی به ‘په پټه توګه تباه کوونکې بدعتونه راوړل.’8 پطرس وايي، دا به همداسې وو، لکه څنګه چې د مقدسو کتابونو د لیکل کېدو پر مهال دروغجن پیغمبران موجود وو. لکه څنګه چې د اسراییلو د کورنۍ خلکو وویل، ‘ورځې اوږدې شوې دي، او هر الهام ناکام شوی دی،’9 نو باید داسې یو وخت هم راغلی وي چې د وخت په تېرېدو کې به ظاهري ځنډ رامنځته شوی وي، ترڅو د پطرس دویم ۳:۴ ملنډې وهونکي پوښتنه وکړي، ‘د هغه د راتګ ژمنه چېرته ده؟’ او ځان ته ډاډ ورکړي چې ‘هر څه د مخلوقاتو له پیل راهیسې هماغسې روان دي.’
GSAM 154.2“موږ باور لرو چې دا د الهام د ځنډېدو په پام کې نیولو سره وه چې رسول يعقوب وويل، ‘نو اې ورونو، د څښتن راتګ ته صبر وکړئ؛ تاسو هم صبر وکړئ، خپل زړونه ټینګ کړئ؛ ځکه چې د څښتن راتګ نږدې دی.’ او، ‘وګورئ، قاضي د دروازې مخې ته ولاړ دی.’
GSAM 154.3“او موږ د تمې وخت د تېرېدو په تمه باور لرو چې زموږ ژغورونکي موږ ته د لوقا په دولسمه باب کې خبرداری راکړی دی، ‘خپل کمرونه تړل شوي پرېږدئ، او خپلې څراغونه بل ساتئ؛ او تاسو پخپله د هغو خلکو په څېر اوسئ چې د خپل څښتن په تمه دي، کله چې هغه له واده څخه راستون شي؛ ترڅو کله چې هغه راشي او ټکهار وکړي، هغوی ته سمدستي دروازه پرانیزي.’10 انتظار کول د وخت تېرېدل په ګوته کوي، ځکه تر هغه وخته پورې موږ انتظار نه کوو. له همدې امله زموږ رب زیاتوي، ‘هغه بندګان مبارک دي چې رب یې کله راشي، ویښ یې ومومي.’
GSAM 154.4“موږ به، که خدای کوي، د اعلانولو ته دوام ورکړو، ‘وګورئ، زوم راځي؛ ورغئ چې ورسره مخ شئ؛’ او، ‘د هغه د قضاوت وخت راورسېد.’ او موږ هیله لرو چې د نړۍ او کلیسا ته په لوړ غږ چیغې وهلو ته به دوام ورکړو، ترڅو هغوی د ‘سولې’ له سندرو راویښ شي او د خدای د رحمت وړاندیزونو ته غوږ ونیسي. موږ اراده لرو چې د څښتن راتګ ته په انتظار او څارنې دوام ورکړو، په دې باور چې هغه راتګ نږدې دی.”
GSAM 155د دوی د کار دفاع
GSAM 155.1د دې په اړه چې اډونټیسټانو د ۱۸۴۴ کال د مارچ له ۲۱مې نېټې څخه مخکې او له هغې وروسته خپل کار ته څنګه کتل، یوه ښه مفکوره د لاندې اقتباس په لوستلو سره ترلاسه کېدای شي، چې د ۱۸۴۴ کال د نومبر په ۱۳مه د Advent Herald په ورځپاڼه کې د “دفاع” تر سرلیک لاندې له یوې مقالې څخه اخیستل شوی، کومه چې د جې. وي. هایمز، ایس. بلیس، او اې. هیل لخوا خپره شوې وه:—
GSAM 155.2موږ د خپلو نظرونو په منلو کې بېړه نه کړه. موږ باور لرو چې موږ د حقیقت لټونکي رښتیني او اخلاص لرونکي وو. موږ د خپل ژغورونکي د مقدسو کتابونو د پلټلو امر ته غاړه کېښوده. موږ په خپل عقل تکیه ونه کړه؛ بلکې د لارښوونې او هدایت لپاره مو خدای ته مخه کړه، او هڅه مو وکړه چې ځانونه د هغه په مذبح باندې وړاندې کړو، په دې باور چې هغه به زموږ قدمونه سم لوري ته وړي. موږ هغه ټول دلایل چې زموږ پر وړاندې وړاندې شوي وو، د حقیقت د پوهېدو او له خطا څخه د ځان ساتلو له اخلاص سره وڅېړل؛ خو موږ باید اعتراف وکړو چې زموږ د مخالفینو متضاد او بېلابېل دریځونو یوازې زموږ په نظرونو کې زموږ ټینګښت زیات کړ. موږ ولیدل چې که موږ سم وو یا غلط، زموږ مخالفین سم نشو کیدای؛ او د هغوی ترمنځ هیڅ اتفاق نه و. د هر یوه استدلال دومره کمزوری او ماشومانه و چې دوی اړ وو په دوامداره توګه هغه څه له منځه یوسي چې پخپله یې کړي وو؛ او د خپلو متضادو او متناقضو نظریاتو له لارې یې دا ثابته کړه چې دوی زموږ په نظرونو هر څه فکر کولو سره سره، یو پر بل باندې هیڅ باور نه لري. او سربېره پر دې، زموږ په ټول دریځ کې داسې یوه مهمه نقطه هم نه وه چې د هغو کسانو له یو یا څو کسانو ملاتړ ورسره نه وي چې د څښتن د سمدستي راتګ د ردولو لپاره یې هڅې کولې. په داسې حال کې چې موږ د ملاتړ لپاره د مقدسو کتابونو لفظي ژباړه درلوده، زموږ مخالفینو بې ګټې هڅه وکړه چې دا ثابت کړي چې مقدس کتابونه باید په لفظي مانا تفسیر نه شي، که څه هم هره پوره شوې پېشګويي په خپلو تر ټولو کوچنیو او دقیقه لفظي جزیاتو کې پوره شوې ده.
GSAM 156د ناهیلۍ تشریح
GSAM 156.1“خو هغه وخت — د ۱۸۴۳ کال، د یهودانو کال — تېر شو، او موږ په دې ناهیلي شو چې پاچا مو په خپل جلال او عظمت کې ونه لید. او ټولو مخالفینو په رښتیا فکر کاوه چې زموږ د عقیدې هر ځانګړی نښان غلط ثابت شوی؛ او دا چې موږ باید د صادق خلکو په توګه خپل ټول دریځ پرېږدو. او له همدې امله دوی په حیرانتیا ولیدل چې موږ لاهم په خپلې هیلې پورې نښتي یو، او لاهم د خپل پاچا په تمه یو.
GSAM 156.2“خو موږ، په خپله ناهیلۍ کې، د زړه بایللو لپاره هیڅ دلیل ونه لید. موږ ولیدل چې مقدس کتابونه دې ته اشاره کوي چې باید د ځنډ وخت وي، او دا چې ترڅو چې الهام ځنډیږي، موږ باید ورته انتظار وکړو. موږ دا هم ولیدل چې د کال په پای سره دا موده په بشپړه توګه پای ته نشوه رسېدلی، حتی د دې فرضیې سره سره چې زموږ د تاریخ پېژندنې حساب سم و؛ او دا چې دا به یوازې په روان کال کې په کوم وخت کې پوره شي؛ او بیا هم موږ په ښکاره او بشپړ ډول نړۍ ته ومنلو چې موږ په هغه ټاکلي ټکي کې غلط وو چېرته چې موږ دومره ډاډ درلود؛ خو په داسې حال کې چې موږ په دې توګه غلط وو، موږ په دې موضوع کې د خدای لاس وینو. موږ دا وینو چې هغه له دې اعلان څخه د نړۍ لپاره د یوې ویښوونکې او د کلیسا لپاره د یوې ازموینې په توګه کار اخیستی دی. دې اعلان د هغه خلک په تمه حالت کې راوستل. دې اعلان هغه کسان را وایستل چې د هغه د نوم په خاطر د کړاو ځانونه چمتو کړي وو. دې اعلان دا په ډاګه کړه چې د څښتن د راتګ اواز د څوک لپاره د لویې خوښۍ زیری و، او د څوک لپاره دا په غوږونو کې یو نا خوښ غږ و. دې نړۍ ته ښودلې ده چې څوک به د څښتن راتګ ته هرکلی ووايي، او څوک به یې په دوهم ځل له ځانه لرې کړي، لکه څنګه چې یهودانو د هغه په لومړي راتګ کې وکړل. او موږ دا د خدای د مقصود په پوره کولو کې یو ګام ګڼو، په دې ‘د هغه د چمتووالي په ورځ’ کې، ترڅو هغه یو داسې قوم رامنځته کړي چې یوازې د څښتن رضا غواړي، ترڅو د هغه راتګ لپاره چمتو شي.”
GSAM 157د ۱۸۴۴ کال د مارچ څخه وروسته د غورځنګ تاریخچه
GSAM 157.1د ۱۸۴۴ کال د مارچ له ۲۱مې وروسته د راتګ غورځنګ لنډ تاریخ په لاندې متن کې وړاندې کیږي، چې د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر له ۳۱مې نېټې څخه د Signs of the Times له ورځپاڼې اخیستل شوی دی:—
GSAM 157.2“د ۱۸۴۳ کال — یهودي کال — له تېرېدو وروسته، د مسیح د راتګ د عقیدې ډېری پیروان په دې باور وو چې موږ له دې وروسته نشو کولی په ځانګړو وختونو باندې له کوم ډول ډاډ سره حساب وکړو. هغوی باور درلود چې موږ په هغه ځای کې یو چې زموږ د زمانو حساب ورته اشاره کوي، د ټولو نبوي دورو په پای کې، چې په پای ته رسېدو سره یې د مسیح راتګ تمه کیږي؛ او که څه هم موږ باید یوازې د هغه لږ وخت لپاره انتظار وکړو چې زموږ د زمانو حساب د خدای له وخت څخه توپیر کولی شي، بیا هم هغوی باور درلود چې موږ د ټاکلي وخت په اړه نور هېڅ نښه نه شو لرلی. هغوی ټولو خپلې مشالې اخیستې وې او د زوم د لیدو لپاره وتلي وو؛ خو زوم د هغه وخت (۱۸۴۳) څخه هم وځنډېد چې تمه یې کیده. د دې الهام د ځنډېدو په جریان کې، د ټولو هوډ داسې ښکارېده چې د هغه انتظار وکړي، په دې باور چې دا به وځنډېږي نه، او دا چې هره شېبه یې تمه کېدای شي. خو ډېر ژر دا څرګنده شوه چې ډېرو خلکو د راتلونکي لپاره پلانونه جوړول، کوم چې دوی به یې نه جوړول که دوی باور درلودای چې څښتن به سږ کال راشي؛ او دا چې دوی د څښتن د سمدستي راڅرګندېدو په اړه له عملي باور څخه غافله شوي وو. په بل عبارت، هغوی فکر کاوه چې هغه ممکن هره ورځ راشي، یا دا چې لږ ځنډ شي، چې په دې موده کې هغوی کولی شي له یوې تازه کوونکې ارامۍ څخه خوند واخلي. ښه، دا هماغسې وشول لکه څنګه چې زموږ ژغورونکي ویلي وو، ‘کله چې زوم ځنډ شو، نو ټولو غنودل او ویده شول.’
GSAM 157د ۱۸۴۴ کال مني ته پام راجلبول
GSAM 157.3“لا په ۱۸۴۳ کال کې د مې په میاشت کې، ورور ملر زموږ پام د یهودي مقدس کال اوومې میاشتې ته راواړاوه، د هغو نښو د ترسره کولو وخت په توګه چې دوهم راتګ ته اشاره کوي؛ او تېر مني موږ دې وخت ته په ډېرې لېوالتیا سره کتل. وروسته له دې چې دا میاشت تېره شوه، ورور اېس. اېس. سنو په دې نظر پوره باور وکړ چې د نښو له مخې، د څښتن راتګ، کله چې هم راشي، باید د اوومې میاشتې په لسمه نېټه راشي؛ خو هغه په کال په اړه ډاډه نه و. هغه وروسته ولیدل چې نبوي دورې په حقیقت کې تر دې اوسني کال، ۱۸۴۴، پورې پای ته نه رسیږي؛ بیا هغه په دې خبره ټینګار وکړ چې د اکتوبر د ۲۲مې نېټې په شاوخوا کې — د دې کال د اوومې میاشتې په لسمه ورځ — به موږ د جلال د څښتن راتګ ووینو. دا خبره يې تېر پسرلي او دوبي کې په نيويارک، فلاډلفیا او نورو ځايونو کې تبليغ کړه؛ او که څه هم ډېرو خلکو د هغه نظرونه ومنل، خو د دې د اغېزو کوم ځانګړی څرګندون تر جولای میاشتې پورې نه ول لیدل شوي.
GSAM 158په پټیو کې پاتې حاصلات
GSAM 158.1د موسم په لومړیو کې، د نیو هیمپشایر په شمال کې زموږ ځینې وروڼه په دې عقیده دومره ټینګ شوي وو چې څښتن به له یوې بلې ژمي مخکې راشي، چې خپلې کروندې یې نه وې کړې. د جولای میاشتې په نیمایي کې — چې دا د یهودي ورځ-کال د نیمې شپې ماښام و (د اپریل د نوي سپوږمۍ څخه، د دې یهودي کال له پیل څخه، د ماښام-سهار حساب)، نورو هغو کسانو چې خپلې کروندې یې کرلې وې، د څښتن د سمدستي راتګ په احساس دومره اغېزمن شول، چې دوی نشو کولی، د خپل ایمان سره سم، خپل فصلونه راټول کړي. ځینو کسانو، کله چې خپلو کروندو ته د واښو پرې کولو لپاره ورغلل، نو په بشپړه توګه یې د پرمخ تګ توان ونه درلود، او د خپلې دندې د احساس سره سم، خپل فصلونه په کرونده کې پرېښودل، ترڅو خپل ایمان په خپلو کړنو سره وښيي او په دې توګه نړۍ وغندي. دا پدیده د نوي انګلستان په شمال کې په چټکۍ سره خپره شوه.
GSAM 158د راتګ څخه مخکې قضاوت
GSAM 158.2“په هماغه وخت کې زموږ ورونو په مېن کې دا نظر خپل کړی و چې قضاوت باید د راتګ څخه مخکې وي؛ چې دا د حاصلاتو له راټولولو سره هممهاله وه، او نه یوازې د نړۍ په پای کې وه، بلکې د پای څخه لږ مخکې یوې مودې ته اړه درلوده. د دې نظر سره سم، هغوی فکر کاوه چې موږ د قضاوت په حال کې یو، چې د بېلولو کرښه رسمېږي، او دا چې د خدای بندګان د خپلو پيشانيګانو په مهر مهرېږي، چې د دې پوره کېدل به د ځمکې د څلورو بادونو د څلورو پرښتو لپاره (مکاشفه ۷:۱) نښه وي، ترڅو خپل کنټرول پرېږدي.
GSAM 159د نیمې شپې ویښتیا
GSAM 159.1“د جولای میاشتې په نیمایي کې، د هغو کسانو په بېرته راګرځولو کې چې له لارې وتلي وو، د دې وخت د اعلان سره د خدای برکت مل شو، او هغو کسانو چې له یاد شویو نظریاتو څخه یې یو منلی و، په خپل چلند کې یو څرګند بدلون او له خوبه ناڅاپي راویښېدل وښودل، لکه څنګه چې وړاندوینه شوې وه. ‘په نیمې شپې کې یو چیغ ووهل شو، وګورئ، زوم را روان دی؛ ورشئ چې ورسره مخ شئ. بیا هغه ټولې کنځلې راپاڅېدې او خپلې څراغونه یې روښانه کړل.’ د جولای راهیسې دا خوځښتونه د نوي انګلستان په بېلابېلو برخو کې وو، او له یو بل څخه جلا وو؛ خو په دې ټولو کې د خدای برکت و، چې ډیری هغه کسان یې بېرته راوګرځول چې څراغونه یې نږدې مړه شوي وو، او د خپلو اولیاوو په تقدیس کې یې مرسته وکړه. د ایکسیټر په کمپ-غونډه کې، دا ټولې اغېزې سره یوځای شوې، په یوه لوی خوځښت بدلې شوې، او په ټول هېواد کې د راتګ په تمه ډلو کې په چټکۍ سره خپرې شوې.”