۴ څپرکی — د پای وخت

GSAM 77.1بیا ما وویل، اې زما رب! د دې شیانو پای به څه وي؟ او هغه وویل، دانیال، خپل لاره ونیسه: ځکه دا خبرې تر قیامت پورې پټې او مهر شوې دي. ... بدکاران به بدکاري کوي: او له بدکارانو څخه به هیڅوک پوه نشي؛ خو حکیم به پوه شي.¹

GSAM 77.1هغه ماته وویل، “اے د انسان زویه، پوه شه: ځکه چې دا الهام د پای تر وخته دی.”²

GSAM 77.1“خو ته، ای دانیال، خبرې قلف کړه او کتاب مهر کړه، حتی تر وروستۍ زمانې؛ ډیری به راکړه ورکړه وکړي او پوهه به زیاته شي.”³

GSAM 77.1دلته د “د پای وخت” څخه څه مطلب دی؟ دا نشي کولی چې په حقیقت کې پای وي، ځکه په هغه حالت کې به د دانیال د نبوت هغه برخه چې “بند شوې” وه، د بشریت لپاره به هیڅ ګټه ونه لري. لکه څنګه چې “هغه شیان چې ښکاره شوي دي، زموږ دي،”⁴ دا برخه باید په کوم وخت کې ګټوره وي. نو د “د پای وخت” اصطلاح باید د پای څخه لږ مخکې یوې دورې ته اشاره وکړي، چې په هغې کې به هغه شیان درک شي چې دانیال ته ویل شوي وو.

GSAM 77د هغه د چمتووالي ورځ

GSAM 77.2دا بې له شکه هغه وخت ته اشاره کوي چې د نبي ناحوم له خوا “د هغه د چمتووالي ورځ” بلل شوې ده. دلته نبي د نینوا د تباهۍ په اړه خبرې کولې چې “د قامه د غږ، د څرخونو د ځنګېدو غږ، د ټوپ وهونکو اسونو، او د ټوپ وهونکو جنګي ګاډو غږ” به ولري.⁵ د پېغمبر پام لومړی یوې لویې ناورین ته را اړول شوی چې پر ټوله نړۍ به راشي، کله چې “غره يې په لیدو لړزېږي، او غونډۍ ویلې کېږي، او ځمکه د هغه په حضور کې سوځي، هو، نړۍ، او هر څه چې په کې اوسیږي. د هغه د قهر په وړاندې څوک درېدلی شي؟ او د هغه د غوسې په شدت کې څوک پاتې کېدلی شي؟ د هغه غوسه د اور په څېر توېږي، او هغه ډبرې راغورځوي.... هغه به یو بشپړ پای راولي؛ مصیبت به دوهم ځل راپورته نشي.”⁶

GSAM 78د لمبې وهونکو مشالونو سره جنګي ګاډۍ

GSAM 78.1پېغمبر د دې چمتووالي ورځې په اړه نور هم وايي: “د هغه په چمتووالي ورځ به جنګي ګاډۍ د لمبې وهونکو مشالونو سره وي، او د کاج ونې به په سختۍ سره وخوځیږي. ګاډۍ به په کوڅو کې غوسه کوي، په پراخو لارو به یو له بل سره ټکر کوي: دوی به د مشالونو په څېر ښکاري، د تندرونو په څېر به منډه وهي. هغه به خپل وړ کسان وشمېري: دوی به په خپل تګ کې لړزېږي؛ د هغې د دېوال په لور به بېړه کوي، او دفاع به چمتو شي.”⁷

GSAM 78.2دا د عصري ډېر چټک اورګاډي څومره دقیقه کتنه ده، چې کنډکټر یې له یو تمځای څخه بل ته په دوامداره توګه مسافران شمېري او بیا یې شمېري، او هغوی کله چې اورګاډی روان وي په تګ کې لړزېږي. بیا د ریل پټلۍ د تختو، د پله جوړولو، د واورې پر وړاندې ساتندویو چتونو او داسې نورو لپاره د کاج ونو پراخه کارونه دي. ویل کیږي چې د سیرا نیواډا غرونو پر سر یوه سړک د ناجو ونو څخه جوړ شوي د واورې ځایونه لري چې اوږدوالی یې څلوېښت او اوه میله دی. او پیغمبر دا وویل چې دا به د “هغه د چمتووالي په ورځ” کې وي.

GSAM 78.3د پای د دې وخت په اړه د یوایل پیغمبر لخوا هم خبر ورکړل شوی، کله چې د څښتن بندګانو ته حکم ورکړل شوی، “په صهیون کې بڅرېک ووهئ، او زما په مقدس غره کې د خطر زنګ ووهئ: د ځمکې ټول اوسیدونکي دې وږړیږي؛ ځکه چې د څښتن ورځ راځي، ځکه چې نږدې ده.”⁸

GSAM 78.4او بیا د صفنیا د پېغمبر له خوا ویل شوي، “راټول شئ، هو، راټول شئ، اې نه غوښتل شوې قومه؛ حکم رامنځته کېدو دمخه، مخکې له دې چې ورځ لکه وښه تېره شي، مخکې له دې چې د څښتن سخت غوسه پر تاسو راشي، مخکې له دې چې د څښتن د غوسې ورځ پر تاسو راشي. اې د ځمکې ټولو نرمو، چې د هغه حکم مو پلي کړی، رب ولټوئ؛ صداقت ولټوئ، نرمي ولټوئ: ښايي د رب د غوسې په ورځ پټ شئ.”⁹

GSAM 79.1د دې لپاره چې د “پای وخت” له عبارت څخه د مطلب په اړه لا ډاډه شو او دا چې کله پیل کیږي، موږ به یو بل مثال ته پام وکړو چېرته چې همدا اصطلاح کارول شوې ده. د دانیال په یوولسم څپرکي کې یوه ځورونکې قوه معرفي شوې چې باید خپل واک تر پای وخته پورې ساتلی وای. رب د هغې ځورونکې ځواک په اړه وویل، “ځینې هوښیار کسان به ولویږي، ترڅو هغوی وازمایي، او پاک کړي، او سپین کړي، حتی د پای تر وخته: ځکه چې دا [د پای وخت] لا د یو ټاکل شوي وخت لپاره دی.”¹⁰

GSAM 79د کوچني ښکر کار

GSAM 79.2پروټیسټانت تفسیر لیکونکي عموماً په دې موافق دي چې دا ځواک او د دانیال د اوومې باب “کوچنی ښکر” په رومي کلیسا پورې اړه لري، کومې چې د “ټاکل شوي” وخت لپاره په خپل لاس کې مدني واک درلود. هغه ټاکل شوی وخت “یو وخت، دوه وخته، او نیم وخت” و.¹¹ دا د کوچني ښکر د مدني واک ۱۲۶۰ پېشګويي ورځې — ۱۲۶۰ کاله — وې، چې له ۵۳۸ څخه تر ۱۷۹۸ عیسي میلاده پورې غځېدلې وې. په وروستۍ نېټه د کوچني ښکر مدني واک په “ټاکل شوې وخت” کې واخیستل شو. نو په هغه وخت کې خلک د هغې ځواک په لاس “لوېدل” بند کړل، لکه څنګه چې دوی مخکې لوېدل. نو دا کال، یعنی ۱۷۹۸، په دې پېشګويۍ کې د هغه وخت د دورې پیل په نښه کوي چې “د پای وخت” بلل کېږي.

GSAM 79.3۱۷۹۸ کال هغه “زر دوه سوه او شپېته ورځې” — ۱۲۶۰ کاله — پای ته ورسولې، چې په هغو کې د څښتن “دوه شاهدانو” (پخوانۍ او نوې عهدنامې) باید “په کتانو کې پټي... وړاندوینه کړې وای.”¹² د ځورونې د تیارو پیړیو په جریان کې، مقدس کتابونه په یوناني او لاتیني ژبو ساتل شوي وو، او عام خلکو په دې ژبو نه پوهېدل. د مقدس کتابونو دا شاته ساتل د هغوی د “کرباس په اغوستلو” سره پرتله شوي دي.

GSAM 80د دوو شاهدانو وژل کېدل

GSAM 80.1“کله چې دوی خپل شهادت [د کرباس په حالت کې] پای ته ورسوي، هغه وحشي چې له بې پایه کندې راپورته کیږي، پر دوی به جګړه وکړي [شیطان چې د نړۍ له خلکو څخه کار اخلي او هغوی ته الهام ورکوي] او پر دوی به بریالی شي او وبه یې وژني. او د هغوی مړي به د لوی ښار په کوڅه کې پراته وي، کوم چې په روحاني توګه سدوم او مصر بلل کېږي، چېرته چې زموږ رب هم په صلیب ځوړند شوی و [“په صلیب ځوړند شوی دی،” په ډانمارکي نسخه کې]. او د خلکو، قبیلو، ژبو او ملتونو خلک به د هغوی مړي د دریو نیمو ورځو لپاره وویني، او به اجازه ورنکړي چې د هغوی مړي په قبرونو کې ښخ شي.”¹³

GSAM 80د وحشت واکمني

GSAM 80.2د دغو شاهدانو وژنه په فرانسه کې د “ترهګرۍ د واکمنۍ” پر مهال، له ۱۷۹۲ څخه تر ۱۷۹۵ پورې — یعنی درې نیم کلونه — ترسره شوه. که څه هم فرانسوي انقلاب شاوخوا شپږ یا اوه کاله دوام وکړ، خو دا په لومړیو درې نیمو کلونو کې و چې هغوی د مقدس کتاب، دین او د هر هغه چا د له منځه وړلو لپاره خپله لویه هڅه وکړه چې د یوه یا بل په حق کې یې د خبرو کولو جرئت کاوه. په داسې حال کې چې فرانسوي انقلاب د پاچاهۍ او د پادریانو د چلونو پر وړاندې د جګړې ادعا کوله، دا په حقیقت کې د خدای او مقدس کتاب د له منځه وړلو لپاره یوه جګړه شوه. د انقلاب څخه لږ مخکې وختونو په اړه موږ لولو،

GSAM 80.2“باید هېڅکله هېر نه شي چې د ۱۷۹۲ کال له انقلاب څخه مخکې، په فرانسه کې د الحاد مروجه کوونکو داسې ویل کیږي چې دوی په یوه کال کې، بلکې بیا بیا، د خلکو د ذهنونو د خرابولو او دوی د سختو اقداماتو لپاره د چمتو کولو په موخه د کتابونو په اخیستلو، چاپولو او ویشلو ۹۰۰،۰۰۰ پونډه [۴،۵۰۰،۰۰۰ ډالره] په خپلو منځونو کې راټول کړي او لګولي دي.”¹⁴

GSAM 80بې دینه لیکوالان

GSAM 80.3“د داسې انقلاب لپاره لاره د ولټیر، میرابو، ډیډرو، هلوویتیوس، ډالامبرټ، کونډورسیټ، روسو او د دوی په څېر نورو لیکنو له لارې هواره شوه، چې په هغو کې یې هڅه کوله چې د طبیعي او وحی شوي دین دواړو د ړنګولو اصول خپاره کړي. وحی نه یوازې دا چې تر پوښتنې لاندې راوستل شوی و، بلکې په بشپړه توګه له منځه وړل شوی و؛ خدای له کایناتو څخه وشړل شو، او د عقل الهه په نوم یو خیالي وهم د هغه پر ځای ودرول شو.”¹⁵

GSAM 81.1په ۱۷۹۳ کال کې د خلکو نظریات دومره وو چې د تیاتر اداکارانو ته به د خدای او مقدس کتاب په اړه د سپکاوي کوونکو ټوکو له امله په لوړ غږ هله ځله کېده. د نمونې په توګه موږ نقل کوو:

GSAM 81.1“کامیډین مونیر، د سنټ روچ کلیسا [پاریس] کې، بې احترامي خپل اوج ته ورسوله. هغه وویل: ‘خدای، که تاسو یاست، د خپل ټپي شوي نوم غچ واخلئ! زه له تا سرغړاوی کوم! تاسو غلی یاست او د بریښنا پیل کولو جرئت نه کوئ. له دې وروسته به څوک په تا باور وکړي؟’”¹⁶

GSAM 81په لیون، فرانسه کې کفرآمیز کار

GSAM 81.2دا چې هغه کسان چې شاهدان يې وژلي، “د خدای زوی يې بيا په صلیب ځوړند کړ، او هغه يې په ښکاره شرمنده کړ” (عبرانيان ۶:۶)، څنګه به د فوشې له خوا په ليون کې د وژل شوي والي، شالیې، په ویاړ جوړې شوې مېلې له پېښو څخه راڅرګند شي. ليون ته له رسېدو مخکې، فوشې امر کړی و چې

GSAM 81.2“ټولې مذهبي نښې باید ویجاړې شي؛ او د کلیساګانو د هدیرو پر دروازو باید ولیکل شي، مرګ یو تلپاتې خوب دی.... د شالیې مجسمه د سړکونو له لارې وړل کېده، او ورپسې د قاتلانو او فاحشې ښځو یوه لویه ډله وه. له هغوی وروسته یو خره راغی چې انجیل، صلیب، او د عشای رباني لوښي یې وړل، کوم چې ژر اور ته وسوځول شول، په داسې حال کې چې خره مجبوره شوه چې د عشای رباني له جام څخه مقدس شراب وڅښي.”¹⁷

GSAM 81.3په پاریس کې د عقل جشن داسې بیان شوی:

GSAM 81.3“هغوی په رسمي کاروان کې کنوانسیون ته ورغلل، او هجوم... د مذهب مراسم په تر ټولو مسخره کوونکې بڼه انځور کړل.... سړي چې سپېڅلي جامې او عبایې یې اغوستې وې، د کنوانسیون د غونډې ځای ته یې په هللویا ویلو او د کارماګنول په نڅا راغلل. هلته یې مقدس ډوډۍ، هغه صندوقونه چې پکې ساتل کېده، او د سرو زرو او سپینو زرو مجسمې کېښودې. هغوی طنزیه ویناوې وکړې.... د سن ډینس یوې پلاوي په چیغو وویل: ‘اې تاسو، اې تاسو د تعصب وسایلو، د هر ډول مبارکو اولیاوو، بالاخره وطنپال شئ، په ډله ییزه توګه راپورته شئ، او د خپل هېواد خدمت دې وکړئ چې د اسعارو جوړولو ځای ته لاړ شئ ترڅو ویلې شئ.’”¹⁸

GSAM 82د خدای کلام له تیارو راڅرګندېږي

GSAM 82.1“له دریو نیمو ورځو وروسته د خدای له خوا د ژوند روح هغوی (شاهدانو) ته ورننوت” او هغوی “په ورېځ کې اسمان ته پورته شول.”¹⁹ د خدای وخت راورسېد چې د هغه کلام له تیارې راووځي او د نړۍ په وړاندې وړاندې شي. وخت (۱۷۹۸) راغلی و چې په ټوله نړۍ کې تبلیغي کار ترسره شي. په ۱۸۰۴ کال کې British Bible Society جوړه شوه. له دې وروسته لسګونه نورې د مقدس کتاب ټولنې جوړې شوې، او اوس مقدس کتاب د نړۍ ټولو مخکښو ژبو ته ژباړل شوی دی. په دې توګه، د مقدسو کتابونو، دوه شاهدانو، هغه څرګندتیا چې هرڅوک یې لیدلی او لوستلی شي، په ورېځ کې اسمان ته د هغوی له ختلو سره پرتله شوې ده.

GSAM 82.2د فرانسوي انقلاب په وخت کې، ولټیر وویل چې په سلو کلونو کې به مقدس کتاب له کاره لوېدلی وي. له هغې نېټې څخه په سلم کال کې، یوازې په فرانسه کې تر هغو ډېر مقدس کتابونه وېشل شوي وو چې د ولټیر د دې بې ځایه ویاړ پر مهال یې د شتون خبره معلومه وه. او ویل کیږي چې هغه کور هم چې په کې یې دا خبره کړې وه، اوس د مقدس کتاب د کور په توګه کارول کیږي.

GSAM 82د روزټا ډبرې کشف

GSAM 82.3د ۱۷۹۸ کال او فرانسوي خلکو سره دوه اړخونه تړلي دي چې موږ باید ورته پام وکړو: لومړی، په هغه کال کې د جنرال برتیېر په مشرۍ فرانسوي پوځ په روم کې د پاپ حکومت ړنګ کړ، او په دې توګه (پرته له دې چې پخپله پرې پوه شي) د هغه پېښې په اړه وړاندوینه پوره کړه چې د هغه کتاب په ځان کې یې لرله چې دوی پرې جګړه کړې وه؛ دوهم، په هماغه کال کې، د نیل سیند د روزټا په څانګه کې په فورټ سینټ جولین کې، د فرانسوي پوځ د کیندنې پر مهال، مشهوره د روزټا ډبره وموندله، چې اوس په برتانیا میوزیم کې ساتل کیږي. پر دې ډبره په دریو بڼو لیکنې شتون لري: هیروګلیفیک، هغه لیکنه چې د کاهنانو لخوا کارول کیده؛ دیموټیک، د لیکنې هغه بڼه چې عامو خلکو کاروله؛ او یوناني. دا هغه کلي ده چې تر دې دمه پټې دیموټیک او هیروګلیفیک لیکنې یې پرانیستې. اوس، لکه څنګه چې یو بل کس څرګند کړي، “کیندنکی او بیل، چې دا لیکنې په دیموټیک تورو سره رابرسیره کوي، د مقدس کتاب د لرغونو ریکارډونو د سموالي لپاره له هغه څه ډیر ثبوت وړاندې کوي چې د کتابونو له ځان څخه بهر له کوم بل سرچینې څخه ترلاسه کیږي.” نو هماغه خلک چې د مقدس کتاب د له منځه وړلو فکر یې کاوه، په خپله پرته له دې چې خبر وي، د ۱۲۶۰ کلونو په پای کې د پاپۍ د واک له منځه وړلو سره د پېشګویۍ د پوره کېدو لپاره وکارول شول، او همدارنګه یې د هغو لیکلو کیلي کشف کړه چې د هغو مقدسو کتابونو د رښتینولۍ تایید کوي کوم چې دوی یې د له منځه وړلو لپاره ډېره هڅه کړې وه.

GSAM 83“ته به په خپل برخلیک کې ولاړ یې”

GSAM 83.1پرښتې دانیال ته د پای په وخت کې د پیښیدو وړاندوینه کومه ورکړې وه؟ کله چې هغه د یو سپېڅلي څخه واورېدل، “تر دوه زره درې سوه ورځو پورې، بیا به مقدس ځای پاک شي،”²⁰ ذهن یې په دې اندېښنه ډک شو چې د دې شیانو پای به څه وي، او دا به څومره اوږد وي.²¹ په پای کې هغه ته د دې پوهه ورکړل شوه چې د وخت پېژندنه د هغه د زمانې لپاره نه ده. هغه ته ویل شوي، “خپل لاره تعقیب کړه تر هغه چې پای ته ورسیږي: ځکه چې ته به ارام وکړې، او د ورځو په پای کې به په خپل برخه کې ودریږې.”²²

GSAM 83.2ځینو داسې انګیرلې چې دا ژبه د نړۍ وروستي پای ته اشاره کوي، او دا چې په هغه وخت کې به دانیال، د څښتن د نورو خلکو سره، خپله اجر ترلاسه کړي، او د میراث په خپل برخه کې به ودریږي. موږ ته ویل شوي چې د میراث برخې، د هېواد سیمې، او داسې نورو لپاره عبراني کلمه ګیوېل ده. دا هغه کلمه نه ده چې په دې متن کې د نصیب په توګه ژباړل شوې؛ دلته کلمه ګو رال ده. عبراني پوهان موږ ته وايي چې دا کلمه، ګو رال، په زړې عهدنامې کې شپږ اویا ځله راغلې ده، او دا هماغه کلمه ده چې د مقدس ځای د نمونوي پاکولو په اړه د خبرو پر مهال کارول شوې، چېرته چې پچه اچول کېده ترڅو معلومه شي چې له دوو وزو څخه کوم یو به ووژل شي. کله چې لوی کاهن د څښتن د وزې وینه واخیسته او د پاکولو د کار د ترسره کولو لپاره مقدس ځای ته ننوت، ټول اسرائیل بهر ولاړ وو، خپلې ارواګانې یې عذابولې او خپلې ګناه یې منلې، ترڅو پاک شي او د لوی کاهن له برکت څخه برخمن شي کله چې هغه له مقدس ځای څخه راوځي. په دې توګه، په هغه ورځ، اسرائیل په خپل برخلیک ولاړ وو.

GSAM 84.1کله چې د مقدس ځای وروستۍ پاکول، د دوه زره درې سوه ورځو په پای کې راشي، د دانیال قضیه، د ټولو مړو صالحانو له قضیو سره، باید د خدای په وړاندې د بیاکتنې لپاره وړاندې شي. نو دانیال په خپل برخلیک کې ولاړ دی.

GSAM 84تر ۱۷۹۸ کال پورې مهر شوي کلامونه

GSAM 84.2د دانیال د پوښتنې په ځواب کې، “اې زما رب، د دې شیانو پای به څه وي؟”²³ هغه ته ویل کیږي، “کلامونه د پای تر وخته پورې تړل شوي او مهر شوي دي.”²⁴ هغه څه چې د دانیال ذهن یې ډېر مشغول کړی و، دا وو چې “کله؟”، “څومره وخت؟”، او “پای به یې څه وي؟”. دا هغه ټکي وو چې پیغمبر یې حیران او اندېښمن کړی و، او یوازې همدا شیان باید د “پای وخت” پورې تړل شوي او مهر شوي وای، نه د دانیال ټوله کتاب، لکه څنګه چې ځینو فکر کړی دی. د ۱۷۹۸ کال له دې دورې څخه مخکې، د نبوتو زده‌کړیالانو د اویا اونیو په اړه رڼا درلوده، او پوهېدل چې دا د میلاد څخه مخکې په ۴۵۷ کال کې پیل شوې، او د مسیح عامه رسالت، مړینه، او داسې نور، له هغه نېټې څخه د شپیتو نهو او اویا اونیو له محاسبې سره په پوره مطابقت کې وو. د دې شمېرنې سره په مطابقت کې د ژغورونکي د ماموریت دې کره پوره کېدو هغوی ته یو قوي ثبوت ورکړی و چې هغه په رښتیا هم ریښتینی مسیح و، او دا چې د اویا اونیو د پیل نېټه په دې توګه په نه بدلېدونکي ډول ټاکل شوې وه. د دې نه پوهېدل چې اویا اونۍ د دوه زره درې سوه ورځو لومړۍ برخه وه، دا موضوع تر ۱۷۹۸ کال وروسته پورې، لکه څنګه چې وړاندوینه شوې وه، په پټه وساتل شوه.

GSAM 84د ۲۳۰۰ ورځو کیلي

GSAM 84.3اوس راځئ چې د قضیې حقایق وڅیړو. تر ۱۷۹۸ کال پورې د نبوتو شارحینو ته په دې اړه هیڅ رڼا نه وه چې دوه زره درې سوه ورځې به کله پای ته ورسیږي. هغوی کولی شول د دانیال کتاب سمبولونه، مجسمه او حیوانات درک کړي، خو دا یې نشو ویلی چې دوه زره درې سوه ورځې به چیرته پای ته ورسیږي، ځکه تر اوسه پورې دوی په دې نه پوهیدل چې دا ورځې کله پیل شوې دي. د دې خبرې د ثبوت په توګه، موږ د Midnight Cry په نوم د اډونټیسټانو په یوه ورځپاڼه کې، چې هغه مهال په نیویارک ښار کې خپرېده، د ۱۸۴۲ کال د جون د ۱۵مې نېټې لاندې لولو: “دا په رښتیا هم د پام وړ ده چې وګورو هغه بېلابېل خپلواک لیکوالان چې له ۱۷۹۸ کال راهیسې هغه څه لیدلي چې مخکې بیخي نه وو لیدل شوي — چې د اویا اونیو د دوه زره درې سوه ورځو ته کیلي وه.”

GSAM 85ډیری د رڼا موندل

GSAM 85.1لکه څنګه چې دا پوهه تر هغه وخته “بندې” ساتل شوې وه چې د خپل قوم پر پوهاوي د هغې د پرانیستلو لپاره د څښتن ټاکل شوی وخت راورسېږي، په هماغه ډول کله چې “د پای وخت” راورسېد، ډېر خلک به په مقدس کتابونو کې “هاخوا دېخوا” ګرځي، او دا شیان به لټوي. د متن د څو ژباړو په پرتله کولو سره، دا مفکوره به ډېره روښانه شي.

GSAM 85.2ډاکټر ادم کلارک وايي: “ډېر به د دې د مانا په لټه کې شي؛ او پوهه به د همدې له لارې زیاته شي.”

GSAM 85.3د لوتر په بیاکتل شوي جرمني مقدس کتاب کې لولو: “نو ډیری به پرې راشي، او لویه پوهه به ومومي.”

GSAM 85.4په جرمني موازي مقدس کتاب کې راغلي: “ډیری به یې په چټکۍ سره ولولي، او په دې توګه به پوهه زیاته شي.”

GSAM 85.5د ل. وان ایس د جرمني مقدس کتاب، چې د پاپ لخوا هم د کاتولیک لوستونکو لپاره منل شوی، دا ژباړه کوي: “ډیری به په کې لټون وکړي، او پوهه به ډیره شي.”

GSAM 85.6په سویډني مقدس کتاب کې راغلي: “ډیری به په دې کې لټون وکړي، او پوهه به ډیره شي.”

GSAM 85.7د ډنمارک-ناروېژ، بیاکتل شوی، داسې لیکي: “ډیری به په لېوالتیا سره لټون وکړي، او پوهه به ډېره شي.”

GSAM 85.8د ۱۸۴۲ کال د جون د ۱۵مې نېټې په Midnight Cry کې، د هغې پوهې د لټون او ترلاسه کولو په اړه چې له ۱۷۹۸ کال څخه مخکې پټه وه، داسې لولو: “ایا دا یوه حیرانوونکې تصادف نه ده چې دومره ډېرو لیکوالانو، له یو بل څخه پرته له کومې خبرتیا، په شاوخوا ورته وخت کې ورته پایلې ته ورسېدل؟”

GSAM 86.1موږ دلته د شلو بېلابېلو ډلو یو نوملړ وړاندې کوو چې د دوه زره درې سوه ورځو د پای په اړه یې حقیقت، نه د یو بل سره د اړیکو له لارې، بلکې د خدای د روح د اغېز لاندې د مقدسو کتابونو د ځیرکې پلټنې په پایله کې کشف کړی دی. د دې نوملړ په سر کې موږ د نیویارک ایالت څخه ولیم ملر راوستلی؛ ورپسې د فلاډلفیا، پنسلوانیا څخه اې. جې. کروپ راځي؛ ډیویډ مکګریګور، د مین ایالت د فالماوت اوسیدونکی؛ اډوارډ ارونګ، د انګلستان اوسیدونکی؛ ارچیبالډ میسن، د سکاټلینډ اوسیدونکی؛ ډبلیو. اي. ډیوس، د سویلي کارولینا اوسیدونکی؛ جوزف وولف، چې د اسیا په مختلفو برخو کې یې کار کړی؛ الکساندر کیمبل، په ۱۸۲۹ کال کې له رابرټ اوون سره په خپله مناظره کې؛ کپتان اې. لینډرز، د انګلستان د لیورپول اوسیدونکی؛ لیونارډ هینریچ کیلبر، د جرمني د شټوټګارټ اوسیدونکی؛ د اسپانیا لاکونزا؛ د هالنډ د هیګ هینټسیپیټر؛ د هالنډ د امستردام ډاکټر کپاډوس؛ د باویریا راو؛ په ۱۸۲۱ کال کې د تاتاریا کشیشان؛ د یمن د مقدس کتاب زده کونکي، په خپل کتاب کې چې “سیره” نومیږي؛ د جرمني په بلې برخه کې هینګسټنبرګ؛ د کاسپین بحیرې پر غاړه روسان؛ د بالتیک پر غاړو مولوکانان، او داسې نور.

GSAM 86.2دا چې دا موضوع څنګه د وخت په تېرېدو سره د نبوت زده کوونکو ته پرانیستل شوې، او هغه هم د یو بل له پوهې پرته، په لاندې مواردو کې به څرګنده شي:—

GSAM 86.3د ۱۸۴۲ کال د جون د ۱۵مې نېټې په Midnight Cry کې دا کلمې راغلي دي: “همدا اوس یو کتاب ترلاسه شو، چې لاندې سرلیک لري، ‘Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance، د ارچبالډ میسن لخوا، د انجیل خادم، ویشاټاون، سکاټلینډ، نیوبېرګ. د ګلاسګو له چاپ څخه، د وارډ ایم. ګیزلې لخوا، ۱۸۲۰.’ په دې کتاب کې میسن وايي، ‘ما په دې وروستیو کې یو کوچنی کتابچه لیدلی، چې لومړی ځل په امریکا کې د جنوبي کارولینا د محترم ډبلیو ایم. ای. ډیوس لخوا خپور شوی و، او په ۱۸۱۸ کال کې د انګلستان په جنوب کې په وارکیګټن کې بیا خپور شو. دا لیکوال ادعا کوي چې دوه زره درې سوه ورځې د اویا اونیو (باب ۹: ۲۴) سره پیل شوې. زه په دې نظر کې د موافقت کولو ته اړ یم.’”

GSAM 87ډیوس، د سویلي کارولینا

GSAM 87.1د Midnight Cry په هماغه ګڼه کې، مدیر ویلي وو، “د ډیوس کتاب باید د ۱۸۱۰ کال په شاوخوا کې لیکل شوی وي.” په کتاب کې د وړاندې شویو استدلالونو په اړه، هغه وايي، “لوستونکی ممکن په رښتیا هم فکر وکړي چې د ملر، لیچ، سټورز، یا هیل لیکنې لولي، خو موږ باور لرو چې د دوهم راتګ اوسني لیکوالانو څخه هیڅ یوه هم تر تېره اونۍ پورې د دې کتاب له شتون څخه خبر نه و. د دې ورځپاڼې [Cry] مدیر مخکې هیڅکله د دې په اړه نه و اوریدلي. د وخت په اړه د ډیوس دریځ، چې د میسن لخوا تایید شوی و، دا و چې دوه زره درې سوه ورځې به د یهودي کال ۱۸۴۳ سره پای ته ورسیږي — زموږ کال ۱۸۴۴.”

GSAM 87جوزف وولف او شل نور

GSAM 87.2د ۱۸۴۳ کال د اګست د ۳۱مې نېټې په Midnight Cry کې، موږ لولو چې “په ۱۸۲۲ کال کې جوزف وولف (د انګلستان) یو کتاب په دې سرلیک خپور کړی و چې ‘He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven.’” او نور دا چې “په ۱۸۲۶ کال کې د ټولو عقیدوي مکتبونو شل کسان په لندن کې له ښاغلي وولف سره د مقدس کتاب د مطالعې لپاره راټول شوي وو. هغوی په متفقه توګه ورته پایلې ته ورسېدل. هغوی ۱۲۶۰ کلونو ته ۴۵ کاله ورزیات کړل.” ۱۲۶۰ کلونو ته چې په ۱۷۹۸ کال کې پای ته ورسېدل، د ۴۵ کلونو اضافه کول، موږ د یهودي کال ۱۸۴۳ پای ته رسوي، چې په حقیقت کې زموږ ۱۸۴۴ کال دی.

GSAM 87د الکساندر کیمبل دریځ

GSAM 87.3د ورځپاڼې په هماغه ګڼه کې د الکساندر کیمبل په اړه ویل شوي چې، “په ۱۸۲۹ کال کې يې له بې ايمانه رابرټ اوون سره خپله مشهوره مناظرې لرلې، چې په هغې کې يې استدلال کاوه چې د دانیال الهامونه د زمانې تر پایه غځېدلي دي، چې دوه زره درې سوه ورځې کلونه دي، او د مسیح له زېږون څخه شاوخوا ۱۸۴۷ کاله وروسته به پای ته ورسېږي، کوم چې د هغه د خپل بیان له مخې، له عامې شمېرنې څلور کاله مخکې و.” نو د هغه حساب به په حقیقت کې د مسیح له میلادي دورې څخه د ۱۸۴۳ پوره یهودي کلونو په پای کې د دوه زره درې سوه ورځو پای ته رسوي — چې په حقیقت کې ۱۸۴۴ کال کېږي.

GSAM 88.1د ۱۸۴۳ کال د سپتمبر په ۲۱مه د Midnight Cry په خپرونه کې، د یو کتاب په اړه چې په دې سرلیک ترلاسه شوی و، یوه بیانیه شتون لري: “A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, ‘Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven,’²⁵ by Captain A. Landers, of Liverpool, published by S. Kent and Co., 1839.”

GSAM 88.2“هغه، د نورو په څېر، د وخت محاسبه کوي، او د دوه زره درې سوه ورځو پای د مسیح له اصلي زیږون څخه د ۱۸۴۷ کال په توګه ښيي.” دا به زموږ ۱۸۴۴ کال وي، ځکه چې هغه د عامې محاسبې څلور کاله مخکې زیږیدلی و.²⁶

GSAM 88لیونارډ هینریچ کیلبر

GSAM 88.3د ۱۸۹۲ کال د مې په ۱۷مه نېټه په Review and Herald کې د جرمني د هامبورګ له پادري اېل. آر. کونراډي یوه مقاله خپره شوې، چې په هغې کې هغه وايي:—

GSAM 88.4“زموږ ډیری لوستونکو به شاید د لوترن مذهب د مشهور عالم بېنګل په اړه اوریدلي وي، چې په تېرې پېړۍ کې [د شاف په وینا، بېنګل په ۱۷۵۱ مړ شو]، زموږ د څښتن د راڅرګندېدو وخت په ۱۸۳۶ کال کې ټاکلی و، او محاسبې یې د یوحنا په مکاشفې کې پر ۶۶۶ شمېرې ولاړې وې. خو له دې وخت څخه ډېر وړاندې، یو بل کس، چې یو مشر ښوونکی و او نوم یې لیونارډ هینریچ کیلبر و، لیکنې پیل کړې. د هغه لومړی کتابچه په ۱۸۲۴ کال کې خپره شوه، چې ‘پای نږدې دی’ نومېده او د متی ۲۴ او ۲۵ فصلونو تشریح پکې وه. دا په باویریا کې چاپ شوې وه. خو په ۱۸۳۵ کال کې په شټوټګارټ کې د هماغه سرلیک سره یوه لویه کتابچه راڅرګنده شوه، چې ۱۲۶ مخونه یې لرل. دا به د ځانګړې علاقې وړ وي، او خپلو لوستونکو ته د غوره مفکورې ورکولو لپاره، زه د سرلیک د پاڼې ژباړه وړاندې کوم: ‘پای رارسېږي، چې د خدای له کلام او وروستیو پېښو څخه په هر اړخیز او قانع کوونکي ډول ثابتېږي؛ زموږ د څښتن د راتګ د انتظار یا د وخت د محاسبې پر وړاندې ټول تعصبونه په بشپړه توګه ردوي؛ په څرګنده ښيي چې لوړپوړی کلیسایي مشر بېنګل د ستر پرېکنده کال په اړه څنګه اووه کاله تېروتلی و؛ ځکه وروستۍ نېټه ۱۸۳۶ نه، بلکې ۱۸۴۳ کال دی، چې په هغه کې به د رڼا او تیارې ترمنځ ستره مبارزه پای ته ورسېږي او په ځمکه به زموږ د څښتن عیسی د سولې هغه واکمني پیل شي چې له ډېرې مودې راهیسې یې انتظار کېده.’

GSAM 89.1دوهم چاپ په ۱۸۴۱ کال کې، هم په شټوټګارټ کې، او تر کومه چې زه پوهیږم یو بل په ساکسونیا کې خپور شو. لکه څنګه چې د سرلیک پاڼه یې ښیي، دا کتابچه، د عامو تعصباتو له ځوابولو وروسته، په روښانه او څرګند ډول د دانیال ۸ د دوه زره درې سوه ورځو او د دانیال ۹ د اویا اونیو ترمنځ موجوده اړیکه ښیي، او هغوی ۱۸۴۳ کال (یهودي ۱۸۴۳—زموږ ۱۸۴۴) ته رسوي. بیا د کتاب په پاتې برخه کې هغه د زمانې د نښو په واسطه ښیي چې دا پېښه باید نږدې وي.

GSAM 89.2دا حقیقت چې څو چاپونه یې خپاره شول، پخپله د هغه علاقې د شتون شاهدي ورکوي چې دې کتاب رامنځته کړې وه. ورور شاکه، چې اوس په اسټرالیا کې اوسیږي، حتی د سیلزیا په لرې پرتې ولایت کې د دې کتاب یوه اعلان ولید، او وروسته له دې چې یې غوښتنه وکړه، دا یې په ډېرې علاقې سره د تړل شویو دروازو تر شا ولوست. په کتاب کې داسې هیڅ نښه نشته چې لیکوال په نړۍ کې د کوم ورته حرکت په اړه معلومات درلودل، او بیا هم د خدای په روح سره هغه ورته پایلو ته ورسېد.

GSAM 89.3“په ۱۸۴۲ کال کې هغه په شټوټګارټ کې یو لا لوی ۲۸۶ مخیز کتابچه ولیکله، چې ‘د نړۍ د پیدایښت او د شتون د مودې په اړه بنسټیز او د سپېڅلي کتاب پر بنسټ فکرونه؛ یا دې پوښتنې ته یو بشپړ ځواب: خدای ولې نړۍ په شپږو پرله‌پسې ورځو کې پیدا کړې ده—د مسیح د مخالف د محاکمې لپاره زموږ د څښتن د راتګ نږدېوالی—د ۱۸۴۳ کال سترې او د خوښۍ پېښې’ نومېده.”

GSAM 89“بن اِزرا” (لاکونزا)

GSAM 89.4د ۱۸۱۲ کال په شاوخوا کې، لاکونزا په هسپانیه کې یو کتاب په دې سرلیک خپور کړ چې The Coming of Messiah in Majesty and Glory نومېده. لیکوال د “بن اِزرا” مستعار نوم کارولی و، او داسې انګېرل کېږي چې هغه یو بدلون موندلی یهود و. د انګلستان اېډوارډ اِرونګ، وروسته له هغې چې د مسیح د دوهم راتګ په اړه یې خپل کار پیل کړ، پورتنی کتاب په انګلیسي ژبه وژباړه. نو دې کتاب خپله کیسه لږ تر لږه په دوو ژبو کې بیان کړه.

GSAM 89.5دا واقعاً په زړه پورې ده، چې له کلونو وروسته، د هغو بېلابېلو زده کوونکو پایلې راټولې شي چې د تېرې پېړۍ له پیل څخه تر ۱۸۴۰ کال پورې یې د دوه زره درې سوه ورځو موده محاسبه کړې وه، او د هغې مودې لومړۍ برخه یې د اویا اونیو په توګه ټاکلې وه، او بیا وروسته وګورو چې ټول په دې خبره متفق دي چې دا موده په ۱۸۴۴ کال کې پای ته رسېدلې ده.

GSAM 90۱۸۴۴ د ۲۳۰۰ ورځو ریښتینی پای

GSAM 90.1کیدای شي دا پوښتنه راپورته شي، چې ایا موږ ډاډه کیدای شو چې ۱۸۴۴ کال د دوه زره درې سوه ورځو د پای لپاره ریښتینی نیټه ده؟ هو! ځکه لکه څنګه چې د یوې پېشګویۍ درواغجن پوره کېدل د ریښتیني پوره کېدو لپاره په سمه وخت کې نشي راتللی، په همدې ډول موږ باید دې پایلې ته ورسېږو چې ۱۸۴۴ کال د دوه زره درې سوه ورځو لپاره سم پای دی. خدای، چې دا پوهه یې تر ۱۷۹۸ کال پورې پټه ساتلې وه، او ژمنه یې کړې وه چې بیا به رڼا خپره شي، د خپل نه تېروتونکي روح په واسطه د هغو کسانو لارښوونه وکړه چې د وخت د سم پوهاوي لپاره یې په جدیت سره د هغه لټون کاوه. د هغه وخت راورسېد چې په دې موضوع د “پوهې” “زیاتوالی” وشي، او هغه رښتینې رڼا ورکړه.

GSAM 90.2د هغه وخت د پای ټکي له موندلو وروسته چې د “پای زمانې” په دوره کې خلکو ته روښانه شو، دا ښه ده چې د دې موندنې د اهمیت په اړه پوښتنه وکړو. موږ په دې دوره کې، د انجیل د کار په پای ته رسولو کې، وینو چې د قضاوت د غونډې لپاره یو ټاکلی وخت باید اعلان شي. یوحنا وايي: “او ما ولید، یو بل پرښته چې د اسمان په منځ کې الوتله، د تلپاتې انجیل یې درلود ترڅو پر ځمکه اوسیدونکو او هر قوم، نسل، ژبه او خلکو ته یې تبلیغ وکړي، او په لوړ غږ یې وویل: له خدایه ویره وکړئ او هغه ته جلال ورکړئ؛ ځکه د هغه د قضاوت ساعت راغلی دی: او د هغه عبادت وکړئ چې اسمان، ځمکه، سمندر او د اوبو چینې یې جوړې کړې دي.”²⁷ حقيقي پرښتې انسانانو ته انجیل نه تبلیغوي. انسان هغه استازی دی چې پخپله څښتن د نړۍ تر پایه د خپل انجیل د تبلیغ لپاره غوره کړی دی.²⁸ نو دا ملک، د انجیل د هغه پیغام سمبول دی چې د قضاوت د “خدای له کور څخه پیل” کیدو لپاره د وخت راتګ اعلانوي.²⁹ داسې پیغام له مقدسو کتابونو څخه نشو ورکول کېدای تر هغه چې د قضاوت لامل کېدونکی وخت په مقدسو کتابونو کې وموندل شي. د دوه زره درې سوه ورځو موده، لکه څنګه چې مخکې اشاره وشوه، د خدای د خلکو تحقیقاتي قضاوت ته رسېږي.

GSAM 91د کفارې ورځ د قضاوت وخت

GSAM 91.1د کفارې ورځ، د ځمکني مقدس ځای پاکول، د یهودانو لخوا د قضاوت ورځ ګڼل کېده او اوس هم ګڼل کېږي. او حتی اوس، په خپل پراته حالت کې، که څه هم دوی نشي کولی هغه ټولې پخوانۍ مراسم ترسره کړي چې له هغې جدي ورځې سره تړلي وو، دا د قضاوت د ورځې په توګه لمانځل کېږي. د دې د ثبوت لپاره به موږ لومړی د کلیفورنیا په سان فرانسیسکو کې خپره شوې یهودي ورځپاڼې څخه نقل قول وکړو، چې The Jewish Exponent نومېږي، او د راکي غرونو لوېدیځ ته د ارتودوکس یهودانو رسمي خپرونه ده. د ۱۸۹۲ کال د سپتمبر په ګڼه کې اعلان شوی و چې د راتلونکې ګڼې له خپرېدو مخکې به اووم میاشت او د کفارې ورځ راشي. د اوومې میاشتې لپاره د دوی نوم تشرې دی، او د شپږمې لپاره یې اېلول دی؛ لکه څنګه چې ورځپاڼې ویلي وو، “د ايلول میاشت رارسېدلې ده، او د شوفار [هغه شپېلۍ چې باید د اوومې میاشتې له لومړۍ تر لسمې ورځې پورې وغږول شي، زبور ۸۱: ۳، ۴] خبرتیا کوونکي غږونه به هره ورځ سهار په ارتودوکس کنیسو کې اورېدل کېږي، چې د یادونې ورځې او د یوم کیپور د وروستي قضاوت لپاره د چمتووالي مشوره ورکوي.” کله چې د شپږمې میاشتې، ایلول، پای ته ورسېده او اوومې میاشتې، تشرې، د پیلېدو په حال کې وه، دوی به د لسو ورځو لپاره هره ورځ سهار د هغه نمونوي نظام له مخې د کال د وروستي قضاوت اعلان کوونکې شپېلۍ اورېده.

GSAM 91د يوه يهودي ربي شهادت

GSAM 91.2بیا، په ۱۹۰۲ کال کې، د کلیفورنیا په سان فرانسیسکو کې د یهودانو د یوې لویې ټولنې ربي ایزیدور مایرز، د کفارې د ورځې په اعلانولو سره وویل: “کله چې یو کال له بل کال سره بدلیږي، بنى اسراییل ته په زوره د مخلوقاتو او د خالق د نړیوال واکمنۍ یادونه ورکول کیږي، او بلنه ورکول کیږي چې د شپېلۍ په غږ سره، د وخت د زېږون او د لوی پاچا د تاج اچونې کلیزه ولمانځي. هغه د همدې شپېلۍ، یا شوفار، په غږ سره دې ته هم رابلل کېږي چې د تېر کال خپل اعمال په ژوره توګه وڅېړي، په داسې حال کې چې د قضاوت پر تخت ناست د ابدي عدالت د هر لیدونکي سترګې په وړاندې په لړزه ولاړ وي.”

GSAM 92.1لکه څنګه چې د یهودي معبد په خدمت کې مقدس ځای هر کال یو ځل پاکېده، دا باید د دانیال پر مخ روښانه و چې د دوه زره درې سوه ورځو په پای کې د مقدس ځای دا پاکول باید د کلنۍ نمونه‌يي خدمت سربیره له بل څه سره تړاو ولري. څښتن لا دمخه خپل خلکو ته لارښوونه کړې وه چې، کله په پېشګویۍ کې له سمبولونو څخه کار اخلي، ورکړل شوی وخت باید “هره ورځ د یو کال لپاره” وشمېرل شي.³⁰ نو د دوه زره درې سوه ورځو دا موده، لکه څنګه چې مو ولیدل، د مسیح د اسماني مقدس ځای کې د لوی کاهن په توګه د هغه د کار پای ته رسیږي — د هغو کسانو تحقیقاتي محاکمې ته چې قضیې یې د اعتراف له لارې اسماني مقدس ځای ته راوړل شوي دي.

GSAM 92د قضاوت پیغام چې په ۱۸۴۴ کال کې ورکول کیده

GSAM 92.2کله چې د مقدسينو د قضاوت د پيل وخت معلوم شو، نو لاره هواره شوه ترڅو د پېښو په هغه ترتیب چې څښتن ټاکلی او په نبوت کې ښودل شوی دی، پيغام ورکړل شي چې “د هغه د قضاوت ساعت راورسېد.” پام وکړئ، دا نه وايي چې د دې مودې له موندلو سره سم به پيغام اعلان شي، بلکې دا وايي چې هغه رڼا چې پخوا “بند شوې” وه، بايد روښانه شي. موږ په روښانه توګه وینو چې دا کار ترسره شو. په راتلونکو فصلونو کې به دا څرګنده شي چې څنګه رب په ډېر دقت سره هغه وخت په نښه کړی و چې د راتګ پیغام به اعلان شي، او دا اعلان هم په هماغه ډول په لفظي توګه نړۍ ته وشو.