۶ څپرکی — پیغام او پیغام رسولان

GSAM 108.1“الهام ولیکئ او پر تختو یې روښانه کړئ، ترڅو هغه څوک چې یې لولي په چټکۍ سره یې ولولي. ځکه چې دا الهام لا یوې ټاکلې مودې ته اړه لري، خو په پای کې به خبرې وکړي او دروغ به ونه وايي: که ځنډ شي، ورته انتظار وباسه؛ ځکه چې دا به خامخا راشي، ځنډ به ونه کړي.”¹

GSAM 108.2“او ما یو بل پرښته ولیده چې د اسمان په منځ کې الوتله، او د تلپاتې انجیل یې درلود ترڅو پر ځمکه اوسیدونکو او هر قوم، قبیلې، ژبې او خلکو ته یې تبلیغ وکړي، او په لوړ غږ یې وویل: له خدایه وویریږئ او هغه ته جلال ورکړئ؛ ځکه د هغه د قضاوت ساعت راغلی دی: او د هغه عبادت وکړئ چې اسمان، ځمکه، سمندر او د اوبو چینې یې پیدا کړې دي.”²

GSAM 108.3هغو کسانو چې د راتګ اعلان یې کړی و، ادعا کوله چې دا “الهام” د خپل “ټاکل شوي” وخت سره، چې د حبقوق پیغمبر لخوا یې یادونه شوې، د دانیال او مکاشفې د پیغمبرانو د وړاندوینو الهامونه هم پکې شامل دي. دوی دا په خپلو نبوي نقشو باندې د هغوی په تشریح کولو سره دومره روښانه کړل، چې هر چا چې تفسیر یې لوست، په رښتیا هم کولی شو چې “منډه” ووهي او معلومات نورو ته ورسوي.

GSAM 108یو قطعي پیغام

GSAM 108.4د اډونټیسټ خلکو اعلان یوازې هغه اعلان نه و چې پاولس فیلیکس ته کړی و، “رښتینولي، پرهیزګاري، او راتلونکی قضاوت؛” او نه هم دا هغه وینا وه چې مارټین لوتر د مقدس کتاب د ژباړې له بشپړولو وروسته کړې وه، کله چې د خپل مرګ څخه لږ وخت مخکې، د راپورونو له مخې ویلي وو، “زه ډاډه یم چې قضاوت لرې نه دی؛ هو، دا چې څښتن پخپله به له درې سوه کلونو څخه ډېر وخت پرته پاتې نشي.” او نه هم دا هغه وینا وه چې جان ویسلي یې کړې وه، کله چې هغه وویل “زما په اند زر کلنه پاچاهي به شاوخوا سلو کلونو کې پیل شي.” اډونټیسټانو ادعا کوله چې د مکاشفې ۱۴:۶، ۷ کې سمبول شوی پیغام وړاندې کوي، “د هغه د قضاوت ساعت راورسېد،” او د مکاشفې ۱۰:۶ کې د “نور وخت نه به وي” چیغې. دا ډول وړاندوینه د داسې پېښې د اعلان په واسطه نه شي پوره کېدای چې “راتلونکې” وي، “په درې سوه کاله کې” راځي، یا “په سلو کلونو کې”، بلکې په یوه مشخص وخت کې، “راورسېدلې ده.” دا ډول پیغام، په هماغه ډول مشخصیت سره لکه څنګه چې پورتنیو وړاندوینو غوښتنه کړې وه، د اډونټیسټ خلکو لخوا ټولې نړۍ ته اعلان شو.

GSAM 109د مسیح په راتګ سره قضاوت

GSAM 109.1کله چې دا پیغام لومړی ځل اعلان شو، هرې مسیحي فرقې دا عقیده درلوده چې قضاوت به د مسیح په دوهم راتګ سره ترسره شي. نو په داسې شرایطو کې، یو خلک چې د قضاوت د ساعت د راتګ پیغام یې ورکاوه، په داسې حال کې چې دا عقیده یې درلوده، لازمي وه چې د مسیح دوهم راتګ اعلان کړي. په حقیقت کې، هغه څه چې پیغام ته یې ځواک ورکړ، او خلک یې په ډېر زور سره وهڅول، د یو ټاکلي وخت اعلان و. لومړی هغوی ادعا کوله چې د نړۍ پای به د ۱۸۴۳ کال د “یهودي کال” په اوږدو کې راشي، او دا چې دا موده د ۱۸۴۳ کال د مارچ له ۲۱مې نېټې څخه د ۱۸۴۴ کال د مارچ تر ۲۱مې نېټې پورې وه. وروسته له دې چې دا وخت تېر شو، موږ د ۱۸۴۴ کال په Midnight Cry کې زده کوو چې د پېشګویۍ د وختونو پای ته د رسېدو لپاره یو ټاکلی ورځ ټاکل شوې وه. دا د اووم یهودي میاشتې لسمه ورځ وه، چې د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر له ۲۲مې سره سمون خوري.

GSAM 109د ۲۳۰۰ ورځو حساب

GSAM 109.2د وخت اساس — ۱۸۴۳ — د دانیال ۸ د ۲۳۰۰ ورځو دوره وه. ادعا کېده چې څرنګه دا “ورځې” له هغو پېشګویو سره تړلې وې چې په هغو کې د پاچاهیو د استازیتوب لپاره ځناور غوره شوي وو، نو “ورځې” باید د کلونو د استازیتوب لپاره په سمبولیک ډول وکارول شي، د سمبولیک وخت د څښتن د تفسیر له مخې، لکه څنګه چې په عددیان ۱۴:۳۴ او حزقیل ۴:۵، ۶ کې ورکړل شوی؛ چې د دانیال ۹ اویا اونۍ — ۴۹۰ ورځې — د دوه زره درې سوه ورځو لومړۍ برخه وه، او دا چې دا دواړه دورې یوځای پیل شوې. په دانیال ۹ کې ذکر شوې پېښه، چې د اویا اونیو د پیل نښه وه، “د بیت المقدس د بیارغونې او جوړولو د حکم صادرېدل” وو. دا حکم د ارتخششتا لونګیمانوس په اووم کال کې، ۴۵۷ قبل از میلاد کې صادر شو، لکه څنګه چې په عزرا ۷ کې ثبت شوی.

GSAM 110.1دا چې دا د اویا اونیو د پیل لپاره رښتینی نېټه وه، دا حقیقت په ډاګه کوي چې د ۴۵۷ قبل المیلاد څخه، یعنې له شپیتو نهو اونیو — ۴۸۳ کلونو — وروسته، یا په ۲۷ میلادي کال کې، مسیح د یوحنا لخوا بپتسما واخیسته او خپل تبلیغي ماموریت پیل کړ، او ویې ویل، “وخت پوره شو،”³ او داسې نور. د مسیح د خدمت پیل، په ۲۷م کال کې، له هغې نیټې درې نیم کلونه وروسته د هغه په صلیب ځوړند کېدل، “د [اویایمې] اونۍ په منځ [نیمایي] کې،” د یهودانو په منځ کې د ځانګړي کار پای، په ۳۴م کال کې، او د غیریهودانو ته د استازي شاول چټکې توبې ثابته کړه چې د اویا اونیو دوره په همدې نېټه پای ته ورسېده، او له همدې امله دا چې دا دوره په ۴۵۷م کال کې له مسیح څخه مخکې پیل شوې وه. هغوی دا موضوع په دې ډول محاسبه کړه: له ۲۳۰۰ څخه ۴۵۷ وباسئ، او ۱۸۴۳ پاتې کیږي. او دا چې ۴۵۷ کاله له مسیح څخه مخکې وو، نو موږ د ۲۳۰۰ ورځو پای ته د ۱۸۴۳ کال پای ته رسېږو.

GSAM 110د مخالفینو اعترافات

GSAM 110.2دا خبره په رښتیا سره شوې چې “د حقیقت د مخالفینو له لوري د حقیقت په ګټه منل تر ټولو لوړ ډول ثبوت دی.” د مسیح د راتګ د پیغام له هیڅ مخالف څخه دا اشاره نه ده شوې چې د څښتن د خلکو تحقیقاتي محاکمه به د مسیح له راتګ څخه مخکې یوه پېښه وي؛ بلکې په دې ټکي یې د مسیح د راتګ د پیروانو سره په همغږۍ استدلال کړی دی. د دې خبرې د ثبوت په توګه، موږ د دوو مشهورو مخالفینو څخه نقل قول کوو.

GSAM 110.3ښاغلي اېن. کولور، په ۱۸۴۲ کال کې په بوسټن کې د مارلبورو سټریټ چپل کې د اډونټیسټانو په مخالفت کې د تبلیغ پر مهال وویل:—

GSAM 111.1“که دا ورځې کلونه وي، نو نړۍ به په ۱۸۴۳ کال کې پای ته ورسېږي؛ هر ښوونځي زده کوونکی یې لیدلی شي؛ ځکه که ۴۹۰ د مسیح په مړینه پای ته ورسېدل، نو ۲۳۰۰ ورځې به په ۱۸۴۳ کال کې پای ته ورسېږي؛ او نړۍ باید پای ته ورسېږي، مګر دا چې دا وښودل شي چې کوم بل پېښه باید رامنځته شي، او زه نه وینم چې دا څنګه کېدای شي.”

GSAM 111.2پروفیسور سټوارټ، په هماغه وخت کې، وویل:

GSAM 111.2“دا یوه عجیبه حقیقته ده چې په انګلیسي او امریکایي نړۍ کې ډېری مفسرینو له ډېرو کلونو راهیسې دا عادت لري چې په دانیال او مکاشفه کې ذکر شوي ورځې د کلونو د استازیتوب یا سمبول په توګه وپېژني. زما لپاره د دې عمومي، او که ووایم تقریبا نړیوال، دود اصلي سرچینه موندل ستونزمن وو.”

GSAM 111د پروفیسور بوش شهادت

GSAM 111.3پروفیسور بوش وویل: “هر څوک چې پر ښاغلي ملر د هغه د وخت په اړه برید کوي، نو د هغه پر تر ټولو قوي ټکي برید کوي. د هغه وخت سم دی؛ خو هغه په راتلونکې پېښه کې غلط دی.” بوش د مسیح له راتګ څخه مخکې د ټولې نړۍ د ایمان راوړلو په اړه باور درلود. د هغه نظریه دا وه چې زر کلنه پاچاهي به په ۱۸۴۴ کال کې پیل شي.

GSAM 111.4د راتګ د عقیدې خادمینو په خپلو عامه ویناوو کې دا ښوول چې د نړۍ تاریخ ښیي چې بېلابېل ملتونه په هماغه حالت کې دي چې د دانیال په ۲ باب کې د مجسمې په وسیله سمبول شوی، کله چې ډبره به پر پښو د مجسمې په ګوزار ووهي، او د اسمان خدای به خپله پاچاهي جوړه کړي؛ او په ۷ باب کې، کله چې “په ټول اسمان لاندې پاچاهي او واک او د پاچاهۍ عظمت به د خُدای تعالی قدیسانو ته ورکړل شي.” هغوی دې حقیقت ته هم پام راواړوه چې نښې — فزیکي، سیاسي او اخلاقي — هماغه وې چې په مقدس کتابونو کې وړاندوینه شوې وه چې کله به رب راڅرګند شي نو ولیدل به شي.

GSAM 111په اسمانونو کې معجزې

GSAM 111.5رب د یوایل پیغمبر له لارې وايي: “زه به په اسمانونو او په ځمکه کې عجایب وښیم، وینه، اور، او د لوګي ستنې. لمر به په تیاره بدل شي، او سپوږمۍ به په وینه بدله شي، مخکې له دې چې د رب لوی او ویروونکی ورځ راشي.”⁴ اډونټیسټانو باور درلود او دا یې تدریس کاوه چې د تېرو پېړیو اورورا بوریلېس (چې عموماً شمالي څراغونه بلل کېږي) هغه “اور او د لوګي ستنې” دي چې د پیغمبر له مشخصاتو سره سمون خوري؛ او له تاریخ څخه د ترلاسه شویو غوره معلوماتو له مخې (موږ د شاهدي په توګه Edinburg Encyclopedia ته اشاره کوو)، دا د دې دورې څخه مخکې په ندرت سره لیدل شوي وو.

GSAM 112.1نو، په داسې حال کې چې د څښتن د ژر راتګ پیغام د ځمکې تر لرې پرتو سیمو پورې ورسېده، په اسمانونو کې نښې ښودل شوې چې حقیقت ته یې وده ورکړه، او د خلکو پام یې ځانته راواړاوه.

GSAM 112.2د ۱۸۳۷ کال د جنورۍ په ۲۵مه، د اورین شمالي ځلا یوه خورا په زړه پورې ننداره وه، چې داسې برېښېده چې د ډېرو خلکو ذهنونه نبي یوایل د هغه څه وړاندوینې ته چې د خدای د لویې ورځې څخه مخکې وو، په مستقیم ډول متوجه کوي. د صحنې لاندې تفصیل د ۱۸۳۹ کال د اکتوبر د ۲۲مې نېټې د نیویارک Commercial Advertiser ورځپاڼې څخه اخیستل شوی دی. دا تفصیل په دقیقه توګه له هغه صحنې سره سمون خوري لکه څنګه چې لیکوال په ویکتور، اونټاریو کاونټي، نیویارک کې لیدلې وه.

GSAM 112د ۱۸۳۷ کال اورین شمالي ځلا

GSAM 112.3“د ۱۸۳۷ کال د جنورۍ په ۲۵مه ماښام، د هېواد په بېلابېلو برخو کې د هماغه پدیدې [یعنې اورورا بوریلېس] یوه د پام وړ ننداره وه، لکه څنګه چې به زموږ لوستونکي بې له شکه په یاد ولري. چېرته چې ځمکه په واوره پوښل شوې وه، هغه منظره په بې ساري ډول عالي او ‘وېروونکې’ وه. په یوه ځای کې، چې یوې غونډۍ ته نږدې و، هغو خلکو چې دا صحنه یې لیدلې وه، موږ ته وویل چې دا ‘د اور څپې ته ورته وې چې له غونډۍ څخه راښکته کېدې’، او په عمومي توګه، تر هغه ځایه چې معلومه ده، پر ځمکه غوړېدلې واوره داسې ښکارېده لکه اور چې له وینې سره ګډ شوی وي، په داسې حال کې چې پورته (لکه څنګه چې رسول وايي)، ‘آسمانونه په اور کې سوځېدل’، د قیامت د ورځې له نبوي بیان سره دومره ورته وو چې ډېر خلک حیران شول؛ هغه ماشومانو چې دا لیدل، ووېرېدل، او پوښتنه یې وکړه چې ایا دا د قیامت راتګ دی؛ او حتی څاروي هم له ډېرې ښکاره وېرې سره لړزېدل.”

GSAM 113.1د پیغمبر یوایل دا نښه یوازې په امریکا کې نه وه ښکاره شوې، بلکې کله چې د څښتن د راتګ عقیده په لویه بریتانیا کې خپرېده، هماغه نښه په هغه هیواد کې هم په اسمانونو کې ښکاره شوه. د نیویارک Commercial Advertiser ورځپاڼې د ۱۸۳۹ کال د اکتوبر په ۲۲مه، د لندن له ورځپاڼو څخه د سپتمبر په ۳مه شپه په هغه هیواد کې د یوې داسې حیرانوونکې پېښې په اړه چې لیدل شوې وه، لاندې متن نقل کړی دی:—

GSAM 113د ۱۸۳۹ کال اورورا

GSAM 113.2“لندن، د سپتمبر ۵مه — د پنجشنبې د شپې له لسو بجو او د پرون سهار له دریو بجو ترمنځ، په اسمان کې د دې فوق العاده پېښو، یعنې راغورځېدونکو ستورو او شمالي ځلاوو، یو له تر ټولو شانداره نمونو څخه ولیدل شو، چې په تېرو څو کلونو کې نه و لیدل شوی. د دې عجیب پدیدې لومړۍ نښه له لسو بجو لس دقیقې مخکې وه، کله چې یو روښانه سور رنګ، چې ظاهراً د بخار په څېر و، د اسمان د نیمې کرې له شمالي برخې څخه راپورته شو او په تدریج سره د اسمان مرکز ته وغځېد، او د لسو بجو یا لسو بجو څلورمه برخه تېرېدو سره، ټول اسمان له ختیځ څخه تر لوېدیځ پورې د رڼا په یوه لوی پردۍ بدل شوی و. د هغې بڼه ډېره وېروونکې وه، او بالکل داسې وه لکه د یوې وحشتناکې اورلګېدنې له امله چې رامنځته شوې وي. روښنایي یې ډېر بدلونونه لرل؛ یو وخت داسې ښکارېده چې را لوېږي، او سمدستي وروسته په ډېر شدت سره راپورته شوه. ورسره ګډه د لوګي لویې کتلې هم لیدل کېدې، چې پرې اوړېدې، او هر لیدونکی ډاډه ښکارېده چې دا ‘یوه ستره اورلګېدنه’ ده.

GSAM 113.3“د لوی ښار وحشت خورا ډېر و؛ زرګونه کسان د هغې فرضي وحشتناکې پېښې په لور منډې وهلې. د باکر سټریټ، فارینګډن سټریټ، واټلینګ سټریټ، واټرلو روډ، او همدارنګه د لویدیځ لندن سټیشنونو پورې اړوند اور وژنې موټرې — په حقیقت کې، په لندن کې هره اور وژونکې موټره، اسونه ورته وتړل شول او د معمول څخه په ډېر شدت سره یې د ګومان شوې ‘ویرانۍ ځای’ په لور منډه کړه، چې وروسته یې له شا ګاډۍ، په اسونو سپاره، او لویې ګڼې ګوڼې روانې شوې. ځینې اور وژنې موټرې تر هغه وخته چې دا تېروتنه وموندل شوه، تر های ګیټ او هالوې [شاوخوا څلور میله] پورې ورسېدې. دا صحنې له دوو ساعتونو څخه زیاتې دوام درلود، او د سهار په لور دا منظره د عظمت یوه بېلګه شوه.

GSAM 114.1“سهار دوه بجې دې پدیدې یو ډېر په زړه پورې او د بیانولو لپاره سخت منظر وړاندې کړ. ټول لندن د غرمې د رڼا په څېر روښانه و، او فضا په حیرانوونکې توګه صافه وه. د یاد شوي وخت په وخت کې، د اسمان سویلي نیمه کره، که څه هم بې وریځو وه، خو ډېره تیاره وه؛ خو ستوري، چې بې شمیره وو، په ښکلي ډول ځلېدل. د اسمان بل اړخ یو ځانګړی خو په زړه پورې تضاد وړاندې کاوه؛ دا تر پایه روښانه و، او رڼا یې ډېره تېزه وه؛ د شهابونو پرله پسې راتګ و، چې په ځلا کې یې توپیر درلود — داسې ښکارېدل لکه په اسمان کې په مرکز کې رامنځته شوي وي، او تر هغه وخته پورې یې خپرېدل تر څو چې داسې ښکارېدل چې چاودېږي. اغېز یې برېښنايي و. بې شمېره کوچني ستوري د افق څخه راڅرګند شول، او داسې چټکتیا سره د ځمکې په لور را روان وو چې سترګې یې په سختۍ لاره تعقیبولی شوې؛ داسې برېښېدل چې چاودېږي هم، او پر ټول نیمه کره یو تېز سور لوګی خپروي. رنګونه یې خورا په زړه پوري وو.

GSAM 114.2“په دوه نیمو بجو دغه منظره په تیارو بدله شوه، چې کله وشړل شوه، د اسمان په تر ټولو لوړ ځای کې یو روښانه رنګین کمان او د هغو تیارو د کرښې شاوخوا چې د هېواد پر جنوبي برخه غځېدلې وه، ښکاره شو. لږ وروسته د سپینو زرو په څېر رڼاګانې ترې راوتلې. هغوی په حیرانوونکي ډول زیاتې شوې، د وینې په رنګه لوګي کې چې په هماغه وخت کې جوړ شوي وو، ګډې شوې، او کله چې پوره لوړوالي ته ورسېدې، منظره له هر تصور څخه پورته وه. ستوري په هره خوا کې راکښته پورته کېدل، او دا حالت تر څلورو بجو پورې روان و، چې بیا هر څه پای ته ورسېدل.”

GSAM 114په لمر کې عجیبې بڼې

GSAM 114.3په داسې حال کې چې ژوندیو مبلغینو د څښتن د راتګ حقیقت بیاناوه، د نړۍ په بېلابېلو برخو کې په اسمانونو کې ډېر او متنوع عجایب ولیدل شول. له دغو څخه، زموږ ځای به یوازې په انګلستان کې، په نورویچ کې، د ۱۸۴۳ کال په دسمبر کې د لمر د راڅرګندېدو انځور وړاندې کولو ته اجازه راکړي. یو ورته پېښه د ۱۸۴۴ کال د سپټمبر په ۹مه نېټه په نیو هیون، کانکټیکټ کې، د غرمې له دوو ساعتونو مخکې او وروسته وشوه، او د زرګونو خلکو له خوا ولیدل شوه.

GSAM 115د لمر عجیبه بڼه

GSAM 115.1کوچنی داخلي دایره لمر استازیتوب کوي. دا د سپک نارنجي رنګه وه. د دوو دایرې بهرنۍ برخې چې له لمر څخه په نابرابره واټن کې وې او شاوخوا یې راګرځېدلې، ورته رنګ یې درلود؛ خو د دغو دایرې داخلي برخه ژور ژیړ رنګه وه، په دغو دایرې کې دننه اسمان تیاره نسواري رنګه ښکارېده، او درې لویې دایرې چې د لمر له لارې او لاندې تېرېدلې، د یو ځانګړي روښانه ځلا په څېر ښکارېدلې.

GSAM 115.2په انګلستان کې د دې پېښې په اړه، د لندن څخه د اي. لويد لخوا په يوه لیک کې چې د ۱۸۴۴ کال د جنورۍ په ۳مه نېټه لیکل شوی، په لاندې ډول راغلي دي:—

GSAM 115.3“په لمر کې یو د پام وړ ‘نښه’ راڅرګنده شوې، چې د نورویچ او شاوخوا سیمو د مهمو اوسیدونکو لخوا لیدل شوې، داسې یو څه چې مخکې په انګلستان کې هیڅکله نه و لیدل شوي. دا تیره دسمبر، د غرمې شاوخوا ۱۲ بجې ولیدل شوه، او د دوو ساعتونو لپاره دوام وکړ. دې د اوسیدونکو لپاره ډیره ویره رامنځته کړه. دا پېښه دقیقا د وروڼو وینټر، برګیس، او روټون لخوا په هغه ښار کې د خپل ماموریت له پیل څخه لږ مخکې وشوه. داسې برېښېده چې د حقیقت لپاره یې لاره هواروله، نو ځکه هغوی هلته ښه بریالیتوب ترلاسه کړ.”

GSAM 116.1د دې پېښې راپور لکه څنګه چې په نیو هیون، کانکټیکټ کې رامنځته شو، د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر د ۱۰مې په Midnight Cry کې ورکړل شوی، او د سپټمبر د ۱۰مې د ۱۸۴۴ کال د New Haven Palladium څخه اخیستل شوی دی. په Cry کې په راپور کې مدیر وايي، “هیڅ فیلسوف نشوی کړای چې د دې پېښې د لامل په اړه داسې تشریح وړاندې کړي چې خپله یې هم قانع کړي.”

GSAM 116.2د دې منظرې یو راپور چې د سپټمبر په ۹مه، ۱۸۴۴ کال کې د نیو هیون، کانکټیکټ سره تړاو لرونکې وه، د سپټمبر په ۱۲مه، ۱۸۴۴ کال کې په Hartford Courant ورځپاڼه کې هم خپور شوی و، او په لاندې ډول دی:—

GSAM 116.3“د دوشنبې په ورځ، د ۱۸۴۴ کال د سپټمبر په ۹مه، د غرمې له نیمایي څخه دوه ساعته مخکې او وروسته د لمر شاوخوا حلقې، داسې ښکاري چې زموږ د وګړو لخوا په ډېرې لېوالتیا سره لیدل شوې دي، او د همدې ډول ظاهري بڼو او د هغوی د لامل په اړه د لا زیاتو معلوماتو ترلاسه کولو لپاره یې یو هوښیارانه لېوالتیا راپارولې ده.

GSAM 116.4“دا اوسنی هاله د خپلې مودې له مخې د پام وړ و، او د مشاهدې لپاره یې مناسب فرصتونه برابر کړل. د غرمې په شاوخوا کې دا په عمده توګه له دوو بشپړو حلقو څخه جوړه وه، یوه یې د پنځه څلوېښتو درجو په شاوخوا کې پلنوالی درلود، چې لمر یې په مرکز کې راګیر کړی و، او بله یې د دوه اویا درجو په شاوخوا کې پلنوالی درلود، چې مرکز یې په زینیت کې و، په داسې حال کې چې د هغې محیط د لمر له منځه تېرېده. له کوچنۍ حلقې سره یو اوږد بیضوي شکل هم و، چې اصلي محور یې اوږد او د مرکز څخه لرېوالی یې لږ و. د لمر د مستقیم مخالفت په لور، او د زینیت څخه د شپږ دېرش درجو په شمال کې، لویې دایرې ته د دوو نورو دایرېو د نږدې یا بشپړ یو شان قطر سره لاره وهل شوې وه، چې د تقاطع په ټکي کې یې یوه روښانه داغ جوړ کړی و، لکه څنګه چې به په طبیعي توګه د دریو روښانه حلقو د ګډې رڼا له امله رامنځته شي. هغې حلقې چې لمر یې چاپېره کړی و، د قوس قزح رنګونه ښودل، چې ډیری وختونه یې ډېر روښانه او ښکلي وو. نورې حلقې سپینې او کم رنګه وې، ځکه چې له لمر څخه ډېرې لرې وې. خو د حلقو کوچنۍ برخې، د منشوري [رنګین] رنګونو سره، په بېلابېلو وختونو کې، هم په ختیځ او هم په لویدیځ کې راڅرګندې شوې.... د جوړښت دا ډول یووالی باید په کوم قانون پورې تړلی وي چې د هالو جوړښت تنظیموي؛ خو د دې قانون ماهیت لا په بشپړ ډول نه دی روښانه شوی.... د هغه حلقې د رامنځته کېدو په تشریح کولو کې چې لمر چاپېره کوي، ډېرې ستونزې نه دي ورسره مخ شوي، ځکه چې لامل یې تر یوې اندازې د هغه لامل سره ورته دی چې د قوس قزح د رامنځته کېدو سبب کیږي، خو د هغې حلقې د اصل په تشریح کولو کې چې محیط یې د لمر په منځ کې دی، ډېرې ستونزې رامنځته شوي دي.”

GSAM 117د مقدس کتاب د وړاندوینو پوره کوونکي عجایب

GSAM 117.1په انګلستان او امریکا دواړو کې په اسمانونو کې د لیدل شویو دې عجایبو څخه چې څه ګټه اخیستل شوې، موږ کولی شو د سیلویسټر بلیس لخوا په Exposition of the Twenty-Fourth of Matthew کې، چې په ۱۸۴۳ کال کې په بوسټن کې خپره شوې، لوستلو سره زده کړو. د پورتنیو ځینو روایتونو له نقلولو وروسته، هغه وايي:—

GSAM 117.2“په دې توګه هغه ‘لویې نښې’ او ‘وېروونکي منظرې’ چې د حقیقت په مقدسو کتابونو کې وړاندوینه یې شوې، داسې ښکاري چې ټولې پوره شوې دي، لکه هغه نښې چې ژغورونکي اعلان کړې وې چې د هغه له راتګ څخه مخکې به پېښې شي.

GSAM 117.3“لکه څنګه چې د ونو د پاڼو راټوکېدل د دوبي نښه ده، په هماغه ډول، د دې نښو په پوره کېدو سره، عیسویان باید پوه شي چې د مسیح راتګ نږدې دی، حتی په دروازو کې دی. دا یوازې د پوهېدو اجازه نه ده، بلکې زموږ ژغورونکی هغوی ته امر کوي چې په دې پوه شي.”⁵

GSAM 117پیغام رسوونکي

GSAM 117.4د دوهم راتګ د پیغام ځینو مخکښو ځانګړتیاوو ته د پام را اړولو وروسته، لکه څنګه چې لومړی اعلان شوی و، دا به د علاقې وړ وي چې په هغو څو کسانو هم پام وکړو چې په لوی اعلان کې یې مهم رول لوبولی دی. موږ لا دمخه د هغو ډېرو خلکو نومونه ورکړي دي چې په بهرنیو هېوادونو کې د هغه وخت تر ټولو تکړه خادمین وو او دا غږ یې پورته کړی و. کله چې موږ په امریکا کې د هغو ځینو کسانو ته پام راواړوو چې مخکښ وو، او پر هغوی چې څښتن د دې کار بار اچولی و، دا به نور هم دا روښانه کړي چې د څښتن لاس په رښتیا هم په دې غورځنګ کې و.

GSAM 118ولیم ملر

GSAM 118.1لومړی به د ولیم ملر یادونه وکړو، چې په متحده ایالاتو کې د راتګ په غورځنګ کې دومره مشهور و چې د ډېرو لپاره دا غورځنګ یوازې د “ملریزم” په نوم پېژندل کېږي.

GSAM 118.2ولیم ملر د ۱۷۸۲ کال په فبروري کې د ماساچوسټس په پیټسفیلډ کې زیږیدلی و. د هغه په ​​ماشومتوب کې، د عادي څخه د لوړې فکري ځواک او فعالیت نښې څرګندې شوې. له څو کلونو وروسته دا نښې د هغه د ټولنې د ټولو خلکو پر وړاندې ورځ تر بلې ډېرې څرګندې شوې. هغه قوي جسماني جوړښت، یو فعال او په طبیعي توګه ښه وده کړی عقل، او یو بې عیبه اخلاقي شخصیت درلود. هغه یوازې څو کاله د ولسوالۍ له ښوونځي څخه محدودې اسانتیاوې ترلاسه کړې وې چې دا په عمومي توګه ومنل شوه چې د هغه زده کړې د هغو ښوونکو له کچې لوړې وې چې معمولاً په دنده ګمارل کېدل.

GSAM 118.3ښاغلي ملر په ۱۸۰۲ کال کې واده وکړ، او د ورمونټ په پولټني کې مېشت شو. هغه کسان چې له پولټني ته له کډه کېدو وروسته ورسره ملګرتیا درلوده، او د خپلو دنیوي نعمتونو له امله یې د هغوی ډېره مننه درلوده، د شک پر بنسټ اصولو او د دیزم نظریو تر ژور اغېز لاندې وو. هغوی بې اخلاقه خلک نه وو، بلکې د یوې طبقې په توګه ښه وګړي وو، او عموماً جدي چلند، انسان دوست او مهربان وو. خو هغوی د مذهبي حقیقت د معیار په توګه مقدس کتاب رد کړ، او هڅه یې وکړه چې د ولټیر، هوم، ولني، پین، ایتان الن او نورو لیکنو څخه په استفادې د هغه رد د منلو وړ وګرځوي. ښاغلي ملر دا اثار په دقت سره مطالعه کړل، او بالاخره خپل ځان د دیزم پلوي په توګه اعلان کړ. هغه پخپله ویلي چې د هغه د دیزم ژوند دولس کاله دوام درلود، چې شاوخوا په ۱۸۰۴ کال کې پیل شوی و.

GSAM 118.4د سرتیرو د قوماندانۍ دنده یې ترلاسه کړه او په ۱۸۱۰ کال کې پوځ ته ورغی. له پوځ څخه د راستنیدو وروسته، هغه خپله کورنۍ د نیویارک لو همپټن ته یووړه، ترڅو په ۱۸۱۲ کال کې هلته د بزګرۍ کار پیل کړي. د یوه بزګر په توګه، هغه د لوستلو لپاره ډیر وزګار وخت درلود. هغه وموندله چې د دیزم اړوند نظرونو یې له دې اوسني ژوند ورهاخوا د خوښۍ هیڅ تضمین نه ورکاوه. له قبره ورهاخوا هر څه تیاره او غمجن وو. د هغه په خپلو الفاظو:

GSAM 118.4“تباهي یو سړ او یخ فکر و، او حساب و کتاب د ټولو لپاره یقیني تباهي وه. آسمان زما د سر څخه د برونزو په څیر و، او ځمکه زما د پښو لاندې د اوسپنې په څیر وه. ابدیت - دا څه وو او مرګ - ولې؟ څومره مې چې استدلال کاوه، هغومره له حقیقت څخه لرې کېدم. څومره مې چې فکر کاوه، هغومره زما پایلې ډېرې ګډوډې کېدې. ما هڅه وکړه چې فکر پریږدم، مګر زما فکرونه د کنټرول څخه بهر وو. زه واقعا بدبخت وم، مګر زه نه پوهیږم چې ولې.... لږ وروسته، ناڅاپه د ژغورونکي شخصیت زما په ذهن کې په روښانه توګه انځور شو. داسې برېښېده چې کېدای شي داسې ښه او مهربانه ذات وي چې زموږ د ګناهونو کفاره وکړي او په دې توګه موږ د ګناه له عذاب څخه وژغوري. ما سمدلاسه احساس وکړ چې دا ډول مخلوق باید څومره ګران وي؛ او تصور مې وکړ چې کولی شم ځان د هغه غېږې ته وسپارم او په رحم یې باور وکړم.”

GSAM 119د ولیم ملر د عقیدې بدلون

GSAM 119.1هغه زیاته کړه:

GSAM 119.1“ما ولیدل چې انجیل ماته ورته نجات ورکونکی راکړ چې زه ورته اړتیا لرم؛ او زه حیران وم چې څنګه یو غیر الهامي کتاب باید داسې اصول رامینځته کړي چې په بشپړ ډول د سقوط نړۍ غوښتنې سره سمون ولري. زه باید اعتراف وکړم چې انجیل باید د خدای لخوا وحی وي. دوی زما خوښي شوه. او ما په عیسی کې یو ملګری وموند.... اوس مقدس کتاب زما اصلي مطالعه شوه، او زه په رښتیا سره ویلای شم، چې ما دا په ډېرې خوښۍ سره ولټوله. ما وموندله چې نیمایي یې ماته نه وه ویل شوې. زه حیران وم چې ولې مې مخکې د هغې ښکلا او جلال نه و لیدلی، او په دې حیران وم چې څنګه مې کله هم دا رد کړې وه.”

GSAM 119.2د ولیم ملر د مقدس کتاب د مطالعې طریقه په خپله د هغه له خوا داسې بیان شوې ده:

GSAM 119.2“ما هوډ وکړ چې خپل ټول مخکیني تعصبات یوې خواته کړم، مقدس کتاب په بشپړه توګه له مقدس کتاب سره پرتله کړم، او د هغې مطالعه په منظمه او میتودیکي توګه تعقیب کړم.... کله به چې مې کوم مبهم شی وموند، زما عادت دا و چې هغه له ټولو اړوندو برخو سره پرتله کړم؛ او د کروډن په مرسته، ما د مقدس کتاب ټول هغه متنونه وڅېړل چې په کومو کې به د مبهمې برخې کوم مهم کلمې شاملې وې.... په دې ډول ما د مقدس کتاب مطالعه، د هغه په لومړي لوستلو کې، د شاوخوا دوو کلونو لپاره پرمخ یوړه، او په بشپړ ډول ډاډه شوم چې دا خپل تشریح کوونکی دی.

GSAM 120.1“په دې ډول د مطالعې پر مهال، زه په دې قانع شوم چې که هغه وړاندوینې چې په تېر کې پوره شوي دي، د هغو وړاندوینو د پوره کېدو د څرنګوالي د قضاوت لپاره چې لا راتلونکې دي، کوم معیار وي، نو د مسیح د روحاني پاچاهۍ په اړه عام نظرونه — د نړۍ له پای ته رسېدو مخکې یو زر کلن ځمکنی دور، او د یهودانو بېرته راستنېدل — د خدای په کلام نه ثابتېږي.... ما په مقدس کتابونو کې په روښانه توګه وموندل چې عیسی مسیح به یو ځل بیا دې ځمکې ته راښکته شي، د اسمان په ورېځو کې به راشي، د خپل پلار په ټول جلال سره.

GSAM 120.2“ما د مقدسو کتابونو په مطالعه کې داسې خوښي احساس کړه چې مخکې مې فکر نه کاوه چې د هغې له تعلیماتو څخه ترلاسه کېدای شي. ما د ژغورونکي د راتګ وخت موندلو له هیله پرته د هغوی مطالعه پیل کړه، او په لومړي سر کې مې په هغه پایلې باور کول ګران وو چې ورسېدم؛ خو شواهدو پر ما دومره قوي اغېز وکړ چې ما د خپلو قناعتونو په وړاندې مقاومت ونه شو کړای. زه په خپلو پایلو کې تقریباً ډاډه شوم، او د ژغورونکي د راتګ لپاره مې انتظار، څار او دعا پیل کړل.”

GSAM 120.3هغه بیا وايي:

GSAM 120.3“ما باور وکړ؛ او سمدلاسه زما په ذهن کې دا دنده ټینګه شوه چې دا عقیده خپره کړم، ترڅو نړۍ باور وکړي او د قاضي او زوم په راتګ سره د لیدنې لپاره ځانونه چمتو کړي. دلته زما د اوږدو او سختو ازموینو تفصیلي بیان ته اړتیا نشته. همدا بس ده چې ووایم، له څو کلونو وروسته زه د خدای د روح، د حقیقت د ځواک، او د ارواوو د مینې له امله مجبور شوم چې خپل صلیب راواخلم او دا خبرې یو مړ او تباه کېدونکي نړۍ ته اعلان کړم.”

GSAM 120.4ښاغلي ملر، د نورو هېوادونو د هغو کسانو په څېر چې د دې پیغام له امله وهڅول شول، لومړی فکر وکړ چې خپله رسالت دې په عامه مجلو او کتابچو کې د لیکنې او خپرولو له لارې پوره کړي. هغه خپل نظرونه لومړی ځل د Vermont Telegraph په نوم د بپټیسټانو په یوه ورځپاڼه کې خپاره کړل، چې په برانډن، ورمونټ کې چاپېده. دا په ۱۸۳۱ کال کې و. هغه په ۱۸۳۲ کال کې په دې موضوع په عام محضر کې لومړی ځل خبرې وکړې. هغه د دې غونډې په اړه وویل، “رب خپل فضل پر جماعت راوورېد، او ډېرو د خپلو ارواګانو د ژغورنې لپاره ایمان راوړ.”

GSAM 121.1په ۱۸۳۶ کال کې د هغه لکچرونه د هغه وخت په ځینو عامه مجلو کې چاپ شول. د ۱۸۳۷-۳۸ کال په ژمي کې د هغه لکچرونه په یوه کتابچه کې خپاره شول. په ۱۸۳۸ کال کې د ۲۰۴ مخونو دوهم کتابچه چاپ شوه، او په دې کتابچه کې ښاغلي ملر ویلي وو چې عثماني خلافت ممکن په ۱۸۳۹ یا ۱۸۴۰ کال کې راپریوځي. د هغه لومړنۍ ویناوې په کومو لویو ښارونو کې په ۱۸۳۶ کال کې وې. بیا هغه د ماساچوسټس په رانډولف، لوول، ګروټن، او لین ښارونو کې ویناوې وکړې.

GSAM 121.2تر ۱۸۴۰ کال پورې، ښاغلی ملر د مسیح د نږدې راتګ په موضوع د یو عامه ویناوال په توګه تقریبا یوازې ولاړ و. په هغه کال کې، ناڅاپه، په سلګونو کسانو د دې پیغام په اعلانولو کې ورسره یوځای شول. هغه څه چې دا لوی بدلون رامنځته کړ، په راتلونکي څپرکي کې به یې یادونه وشي. د ۱۸۳۹-۴۰ کال په ژمي کې ښاغلي ملر د نیو هیمپشایر په ایکسټر کې یو لړ ویناوې وکړې. هلته هغه د لومړي ځل لپاره له پادري جې. وي. هایمز سره ولیدل، چې په هغه وخت کې یې دا عقیده ومنله، او له هماغه نېټې یې د پادري ملر تر څنګ د لوی دوهم راتګ پیغام د خپروونکي او لېواله مبلغ په توګه ودریدل.

GSAM 121جوشوا وي. هايمز

GSAM 121.3د دې لوی خوځښت د دې ژمن کارکوونکي په اړه، تر ټولو غوره به دا وي چې د هغه د ژوندلیک لیکونکي خبرې نقل کړو، چې وايي:—

GSAM 121.4“جوشوا وي. هايمز د ۱۸۰۵ کال د مې په ۱۹مه نېټه د ر.اي. په ويکفورډ کې زېږېدلی و. پلار يې د لوېدیځ هند د سوداګر په توګه ښه پېژندل شوی و، او په ويکفورډ کې د سېنټ پاول اسقفي کلیسا د غړي په توګه نامتو و. مور يې يو مهربانه مزاج درلود، او له ژغورونکي سره يې مينه درلوده، کومه چې هغې د خپل زوی په غوږونو کې واچوله.

GSAM 121.5“د پلار نیت دا و چې خپل زوی، جوشوا، د هغې کلیسا د خدمت لپاره روزي چې هغه پخپله یې غړی و، خو شرایطو مخه ونیوله. خدای د دغه زوی لپاره بله دنده درلوده، او هغه داسې چارې پرمخ وړلې چې مطلوبه پایله رامنځته کړي. په ۱۸۱۷ کال کې پلار د کپتان کارټر په مشرۍ او الکساندر سټیوارټ د سپرکارګو په توګه یو ارزښتناک بار ولېږه. دا کسان بې وفایي وکړه، او کله چې د لوېدیځ هند یو بندر ته ورسېدل، کښتۍ او بار یې دواړه وپلورل او وتښتېدل. دې پېښې د ځوان جوشوا د راتلونکي لپاره ټول جوړ شوي پلانونه بدل کړل، چې باید براون پوهنتون، په پروویډنس، آر. آی. کې استول شوی وای. پرځای یې، د ۱۸۲۱ کال په اپریل کې، هغه نوي بیډفورډ، ماس. ته یوړل شو، او د نجاري کسب زده کولو لپاره د ولیم نایټس سره تړل شو.

GSAM 122.1“کله چې خپل نوي کور ته ورسېد، په ډېرې لېوالتیا سره په خپل سپارل شوي کار پیل وکړ، او هوډ یې وکړ چې په خپل کسب کې استاد شي. خو ډېر ژر پوه شو چې د هغه مذهبي چاپېریال په بشپړه توګه د هغه د خوښې وړ نه و. هغه وايي، ‘زما استاد یوونیټیرین و، او هغه زه خپلې کلیسا ته بوتلم. محترم اورویل ډیوي د کلیسا پادري و. هغه له دودیزې عقیدې څخه نوی بدلون موندلی و. د بشپ ګریزوالډ او د ویکفورډ د سینټ پاول کلیسا ریکټر، ریورنډ ولیم برګ تر لارښوونې لاندې زما روزنې، او په پراویډنس، آر. آی. کې د سینټ جانز له فصیح ډاکټر کراکر څخه مکرر اورېدو، زه د ښاغلي ډیوي لخوا د مسیح او د هغه د حواریونو د تعلیماتو د فصیح انکار منلو لپاره بیخي نامناسب کړم.’

GSAM 122.2“ځکه چې په هغه وخت کې په نیو بیډفورډ کې هیڅ اسقفي کلیسا نه وه، نو هغه پریکړه وکړه چې د لومړۍ مسیحي کلیسا [نه د ډیسایپل] ته لاړ شي او وروسته له هغې ډلې سره یوځای شو. هغه وايي، ‘دلته ما خلاص مقدس کتاب او د فکر ازادي وموندله، او له دواړو څخه مې ښه ګټه پورته کړه.’ دا کلیسا د ریورنډ موزز هاو تر روحاني پالنې لاندې وه. ریورنډ ښاغلي کلاف د ۱۸۲۳ کال د فبرورۍ په ۲مه د جوشوا وي. هایمز بپتسما ورکړه. د خپل استاد لپاره له جذبې ډک زړه سره، هغه د اتلسو کلونو په عمر سمدستي د صلیب کیسه ویل پیل کړل او خلک یې توبې ته وهڅول. هغه د خپل ځان په اړه وايي:—

GSAM 122.3“‘زه ډېر ژر یو هڅوونکی شوم، او ماته د خپل استعداد د وده لپاره اجازه راکړل شوه.... ما خپله شاګردي په ډاډه توګه بشپړه کړه، او ستاینه مې ترلاسه کړه. خو د پنځو یا شپږو کلونو لپاره زما عادت و چې ډېر کار وکړم او په دې توګه مې په اونۍ کې یو یا دوه ورځې د زده کړې او په بې وزلو سیمو کې د تبليغي کار لپاره ځانګړې کولې، چې میوه یې مې خپل پادري ته ورکوله.’

GSAM 123.1“په ۱۸۲۵ کال کې هغه ته د جنوبي ماساچوسټس د عیسوي کلیساګانو د کنفرانس د مبلغ په توګه دنده وسپارل شوه. پادري هایمز وايي، ‘د مبلغینو د ملاتړ لپاره هیڅ پلان یا وسیله نه وه، او ما پرېکړه وکړه چې د خپل ځان د ملاتړ لپاره سوداګرۍ ته مخه کړم، او هر څومره چې مې توان و، تبلیغ وکړم.’

GSAM 123.2“په ۱۸۲۸ کال کې هغه نوي بیدفورډ پریښود، نه په شکونو یا د انرژۍ په کمښت سره، بلکې په داسې هوډ سره چې بریا یې حتمي وه، او پلیموت ته لاړ، چیرې چې هغه د خدای کلام په ښوونځیو کې، په موقتي خونو کې، او هرچیرې چې د هغه خبره اوریدل کیدله، وړاندې کاوه. په ۱۸۲۹ کال کې هغه تر ۱۸۳۰ کال پورې په فال ریور کې همدا ډول کار ته دوام ورکړ، کله چې هغه د لومړۍ او دویمې عیسوي کلیساګانو د پادري په توګه بوسټن ته لاړ؛ او دلته هغه د دېرشو دریو کلونو لپاره پاتې شو. په ۱۸۳۹ کال کې هغه د مشهور پادري ولیم ملر لخوا تشریح شوي د راتګ عقیدې ته مخه کړه. هغه په دې نوې عقیده کې په خپل ټول شوق او جذبه سره داخل شو، او د هغه تبلیغات له اور او ځواک ډک وو. په ۱۸۴۰ کال کې، هغه د Signs of the Times په نوم د یوې مجلې خپرول پیل کړل، او د هغه عقیدې وکالت یې کاوه چې خپل ټول زړه یې پرې اچولی و. د هغه ټولې پیسې، ټول کار، او ټوله انرژي د دې عقیدې په لاره ولګېدل، او په پایله کې یې زرګونه نوي پیروان پیدا کړل.”

GSAM 123د ملر او هایمز ګډې هڅې

GSAM 123.3له ۱۸۴۰ کال څخه تر ۱۸۴۴ کال د مني پورې، د پادریانو ملر او هایمز هڅې تر ډېره حده یوځای وې، ځکه هغوی له یوه ښار څخه بل ته تلل، په دوبي کې د خپل لوی خیمې سره، او په ژمي کې په کلیساګانو او عامه تالارونو کې. د پادري هایمز لوی فزیکي ځواک هغه تر نوي دوهم کال پورې وساته. د هغه د ذهن ځواکونه تر وروستي حده پیاوړي وو. په ۱۸۹۴ کال کې، د سپتمبر په ۲۸مه، هغه د میشیګان په لانسینګ کې په کمپ ځمکه د درې زرو څخه د زیاتو اوومې ورځې اډونټیسټانو یوې ټولګې ته خورا اغېزناک وینا وکړه. داسې برېښېده چې هغه د پخوانیو ورځو په څېر په ډېرې جديت او ځواک سره خبرې کوي. دا د یوه داسې سړي لپاره په رښتیا حیرانوونکې وه چې د خپل نوي لومړي کال په درېیمه میاشت کې و او په یوه داسې لاعلاج ناروغۍ اخته و چې په راتلونکي کال کې یې وواژه.

GSAM 124.1پادریان ملر او هایمز، په امریکا کې د دوهم راتګ په غورځنګ کې، داسې وو لکه د “جګړې په لومړۍ کرښه” کې چې ولاړ وي، او د هغو لسګونو کسانو له ډلې څخه یوازې دوه وو چې د مسیح د راتګ د عقیدې په اعلانولو کې یې له هغوی سره کار کاوه، چې مخکښې ځانګړتیاوې یې د هدف کلکوالی او بې مثاله صداقت و. دا کسان تر ډېره د هغې طبقې څخه وو چې نړۍ يې “په خپله ځان جوړ کړي کسان” بولي، — هغه کسان چې د ژوند له سختو حقیقتونو سره د اړیکې له لارې وده کړې وه، او د یوې قضیې د ارزښت پر بنسټ پرېکړه کول يې له اصولو زده کړي وو، نه له سیاست څخه. دوی د هغو کسانو څخه وو چې پادري ملر ویل چې معمولاً به يې له کلیساګانو څخه پیغام “تر ټولو متقی، ژمن، او فعال غړي” منل. دا حقیقت د بېلابېلو کلیساګانو د خادمینو له خوا هم تایید شو، چې له هغوی څخه د اډونټیسټانو له وروستي بېلېدو وروسته یې وویل، “دې [عقیدې] زموږ د رمې غوره برخه له ځان سره یووړه.”

GSAM 124نور نامتو اډونټیسټ مبلغین

GSAM 124.2دا به د علاقې وړ وي چې د هغو کسانو نومونه ياد کړو چې په هغو لومړنيو وختونو کې يې له پادریانو ملر او هايمز سره په دې غورځنګ کې مهم رول لوبولی و. په لومړي سر کې د لست مشري چارلس فچ کوي، چې د اوهايو د کلیولينډ اوسېدونکی و، او په ۱۸۴۲ کال کې يې د دانیال او مکاشفې د الهامونو د انځورولو لپاره د چارتونو جوړولو نظريه وړاندې کړه. د دې فکر سرچینه په حبقوق ۲: ۲، ۳ ولاړه وه. د چارلس فچ مړینه د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر په ۱۰مه وشوه.

GSAM 124.3ډاکټر جوزایا لیچ، د فلاډلفیا اوسیدونکی، چې لکه څنګه چې موږ به په راتلونکي څپرکي کې وینو، د څښتن له خوا وهڅول شو چې یوه حقیقت اعلان کړي چې د هغې په پوره کېدو سره یې د راتګ پیغام ته د علاقې ناڅاپي او چټک وده رامنځته کړه.

GSAM 124.4ایلون ګالوشا، د نیویارک له لاکپورټ څخه، یو مشهور بپټیسټ خادم و، چې د څښتن د نږدې راتګ په اړه د هغه لیکنو او تبلیغاتو په هغه مذهب کې لویه غوغا جوړه کړه.

GSAM 125.1اي. آر. پیني، د نیویارک ایالت د سینیکا فالز اوسیدونکی، د بپټیسټ کلیسا یو بل ژمن خادم و چې خدمت او لیکنې یې په دې کار کې یو ځواک و. هغه په سمه توګه “د ځمکې مالګه” بلل کیدای شي.

GSAM 125.2جیو. سټورز، د نیویارک ښار اوسیدونکی، چې د راتګ عقیدې ته له اوښتو مخکې یو مشهور د بيدارۍ مبلغ و. د هغه لیکنو په خلکو باندې د ځان او شتمنۍ په ډیر ډول وقف کولو لپاره خورا لوی اغیز وکړ؛ په ځانګړې توګه د دوه زره درې سوه ورځو په وروستیو اونیو کې دا حالت ډیر زیات و. همدا هغه و، چې د ناهیلۍ وروسته یې د اډونټیسټ خلکو او نړۍ پام د انسان طبیعت، د مړو حالت، او راتلونکي عذاب په اړه خپلو شپږو ویناوو ته راواړاوه.

GSAM 125.3د مېن ایالت د پورټلینډ اوسېدونکی، پادري سټاکمن، په هغه ښار کې د ولیم ملر په بيداريو کې یو بل ژمن کارکوونکی و. د هغه مړینه د ۱۸۴۳ کال د یهودي کال له پای ته رسېدو څو اونۍ مخکې وشوه، په داسې حال کې چې د اډونټیسټ خلکو هیله او تمه درلوده چې څښتن به په هماغه وخت کې راشي.⁶

GSAM 125.4نور مشهور شخصیتونه هم وو چې د ځای د کموالي له امله به یوازې یې یادونه وکړو، لکه اېن. اېن. وایټینګ، چې نوی عهد یې انګلیسي ژبې ته ژباړلی، چې د وایټینګ د ژباړې په نوم پېژندل کېږي؛ س. س. سنو، ف. ج. براون، اپولوس هیل، ل. د. مانسفیلډ، جیو. نیډم، او. آر. فاسټ؛ جورج، ویسلي، او اډوین برنهم (درې وروڼه)، ټول د پیغام په لاره کې تکړه کارکوونکي وو.