۱ څپرکی — سریزه

GSAM 21.1کله چې موږ د مسیح د دوهم راتګ په اړه خبرې کوو، موږ داسې موضوع ته اشاره کوو چې په حقیقت کې د عدن له باغ څخه زموږ د لومړنیو مور او پلار له شړلو راهیسې د خدای د خلکو لپاره د هیلې سرچینه وه. مار ته په دې وینا کې چې د ښځې زوی به د هغه سر مات کړي، دا ډاډ ورکړل شوی و چې په پای کې به یو بیا رغوونکی راشي، چې د شیطان ظلمونه به ناکام کړي او په ځمکه کې به د خدای مقصود پوره کړي. دا انګېرنه ده چې آدم او حوا فکر کاوه چې دا کار به ډېر ژر ترسره شي، او دا چې د هغوی یو نږدې اولاد به بریالی وي. خو د خدای په پلان کې، د ظاهري ورانۍ څخه د ژغورونکي ژمنې ټول هغه شیان رانغاړل چې له هغه راهیسې د هغه د “خپل هدف او فضل په پلي کولو کې رامنځته شوي، کوم چې له نړۍ جوړېدو مخکې په مسیح عیسی کې موږ ته راکړل شوی و.”¹

GSAM 21.2که آدم او حوا ته په یو وخت کې د هغه کړاو او غم لید ورکړل شوی وای چې د نړۍ د ورانۍ او بیا رغونې ترمنځ په اوږدو پېړیو کې به نړۍ ډکه کړي، نو د هغوی غم به د زغملو وړ نه و. د اسمان خدای، په خپل نرم رحم او شفقت سره، دا لید له هغوی څخه پټ کړ، او هغوی ته یې دا خوږه هیله ورکړه چې ژر به د خدای د اولادانو شانداره ازادۍ ته ورسول شي. د دې فکر درلودل چې خلاصون نږدې دی، په طبیعي توګه به یې دې پېښې ته د چمتووالي لپاره د لا زیاتې جدیت او هڅې ته هڅول.

GSAM 22.1د آدم له زمانې راهیسې په ټولو نسلونو کې د خدای د خلکو سره هم همدا شان چلند شوی دی. هغوی ډاډه وو چې په راتلونکي کې به یوه لویه او مهمه پېښه رامنځته شي — چې مسیح به بالاخره راشي او خپل پاچاهي به جوړه کړي. هغوی هم، د آدم او حوا په څېر، باور درلود چې پېښه نږدې ده، او د هغوی په څېر، دوی هم له دې بې خبره وو چې د دوی له زمانې او د پېښې ترمنځ به څه پېښ شي؛ که نه نو، دوی به د جایزې هدف ته د رسېدو په لور په هڅه کې ناهیلي شوي وای.

GSAM 22.2دا فکر د هغو پېښو په کارولو سره روښانه کېدای شي چې د لویو کشفونو په لاره کې رامنځته شوي دي. هغه کسانو چې دا پېښې رامنځته کړې، که څه هم پرې نه پوهېدل، خو په حقیقت کې یې د خدای منظور پوره کاوه؛ خو بیا هم دوی په داسې نظرونو سمبال وو چې د هغو نظریو سره په ټولو اړخونو کې همغږي نه وو چې دوی یې عمل ته هڅولي وو.

GSAM 22د کولمبس د کشفونو لرې رسېدونکې اغېزې

GSAM 22.3مونټګومري، د خپل American History کتاب په ۱۹۰۲ کال چاپ کې²، په ۸ او ۹ مخونو کې، د هغې نظریې په اړه چې کولمبس یې خپل سفر ته وهڅاوه، او د ختیځ هند ته لویدیځ لوري ته د سفر کولو د خپل پلان د پلي کولو په اړه، داسې وايي:—

GSAM 22.4“کولمبس فکر کاوه چې هغه کولی شي د پرتګال د پاچا له پروژې څخه ښه والی راولي. هغه ډاډه و چې د هندوستان ته د رسېدو لپاره د دياز له ټاکلې لارې څخه یوه لنډه او غوره لاره شته. د جینوې د سمندري ملاح [کولمبس] پلان د خپل اصالت په اندازه زړور و. ختیځ یا جنوب او ختیځ لور ته د کښتۍ چلولو پرځای، هغه وړاندیز وکړ چې نېغ په نېغه لویدیځ لور ته لاړ شي. هغه، لکه څنګه چې یې باور درلود، د داسې یو کار لپاره درې ښه او کره دلایل لرل: لومړی، د خپلې زمانې د غوره جغرافیو په څېر، کولمبس هم په دې باوري و چې ځمکه هواره نه ده، لکه څنګه چې ډېری خلکو فکر کاوه، بلکې یوه کره ده. دوهم، هغه فکر کاوه چې دا کره تر خپل اصلي اندازې ډېره کوچنۍ ده، او ډېره برخه یې د اوبو پر ځای وچه ده. دریم، لکه څنګه چې هغه د امریکا لویې وچې یا ارام سمندر له شتون څخه هېڅ نه پوهېده او هېڅ اټکل یې نه کاوه، نو هغه تصور کاوه چې د اسیا یا هندوستان ساحل د هسپانیې او اروپایي لوېدیځ ساحل مخامخ دی. هغه اټکل کاوه چې سیپانګو یا جاپان ته د رسېدو ټوله فاصله به شاید له څلور زره مایلونو څخه زیاته نه وي.

GSAM 23.1“د هغه پلان دا و: هغه به له اروپا څخه حرکت وکړي؛ خپل کښتۍ به د جاپان په لور لوېدیځ ته روانه کړي، او د ځمکې د کرې کږوالی به تعقیب کړي ترڅو هغه ځای ته ورسوي چې هغه یې په لټه کې و. د هغه په اند دا کار داسې باوري او ساده و لکه یوه مچۍ چې د مڼې شاوخوا وګرځي.

GSAM 23.2“که په دې سفر کې بریالی شوی وای، نو هغه به دا لوی ګټه لرله: هغه به د هندوستان ته په مستقیمه توګه د مخې له دروازې ننوتی وای، د دې پر ځای چې هلته په کږه لاره او د یو ډول فرعي دروازې له لارې ورسیږي، لکه څنګه چې پرتګالیان باید کړي وای.

GSAM 23.3“موږ وینو چې دا سړی، چې عملي ریاضیات، جغرافیه، او کښتۍ چلونه د خپلې زمانې د هر چا په څیر ښه پوهېده، په لومړي ټکي — د ځمکې په شکل — پر حقه و، خو په نورو دوو ټکو کې بیخي غلط و.

GSAM 23یوه بختوره تېروتنه

GSAM 23.4“خو، په حیرانوونکي ډول، د هغه تېروتنې په یوه برخه کې د هغه لپاره مرسته وه. هغه تېروتنه چې هغه د فاصلې په اړه کړې وه، یوه ډېره بختوره تېروتنه وه. که کولمبس د ځمکې د کره اندازه او د داسې سفر اصلي اوږدوالی په سمه توګه محاسبه کړی وای، نو هغه به شاید سفر نه وای پیل کړی، ځکه چې هغه به سمدلاسه لیدلي وای چې د پرتګالیانو وړاندیز شوې لاره هم ډېره لنډه او هم ارزانه وه. بیا، که هغه تصور کړی وای یا په کوم ډول ورته معلومه شوې وای چې د امریکا لویې وچې د هغه د لارې په سر کې پرتې دي، نو دا به پخپله هغه د کشف سفر ته نه وای هڅولی، ځکه چې د هغه موخه د یوې نوې هېواد موندل نه، بلکې یوې زړې هېواد ته نوې لار موندل وو.”

GSAM 23د زمانو لویه هیله

GSAM 23.5نو د خدای خلک، چې د پیړیو په اوږدو کې راغلي، د مسیح د راتګ هیله یې له ځان سره لري “لکه د روح لپاره یو لنگر، چې ډاډمن او ثابت دی.”³ که څه هم دوی اکثراً د غم او تکلیف په منځ کې په کړاو کې چیغې وهي، “ای زما رب، خلاصون به څومره وخت نور راشي؟”، بیا هم دوی پرمخ تللي دي، او د پاولس په څېر یې ویلي او اوس هم وايي، “زموږ هیله، یا خوښي، یا د افتخار تاج څه دی؟ ایا تاسو به هم د خپل رب عیسی مسیح په راتګ کې د هغه په حضور کې نه یاست؟”⁴

GSAM 24پاولس د هیلې په واسطه ټینګ پاتې شو

GSAM 24.1په دې اړه د دې هیلې د ملاتړي ځواک څو بېلګې باید بسنه وکړي. کله چې پاولس د فلیکس په وړاندې حاضر شو، او ورته اجازه ورکړل شوه چې د ځان لپاره خبرې وکړي، هغه وویل، “د هغه لارې سره سم چې دوی یې بدعت بولي، زه د خپلو نیکونو خدای ته عبادت کوم، او په هر هغه څه باور لرم چې په شریعت او انبیاءو کې لیکل شوي دي؛ او د خدای په اړه هیله لرم، کومه چې دوی پخپله هم مني، چې د مړو بیا راژوندي کېدل به وي، د صالحانو او فاسدونو دواړو.”⁵

GSAM 24.2کله چې پاولس د اګریپا مخې ته راوستل شو، په خپلې پیاوړې دفاع کې یې وویل: “اوس زه د هغې ژمنې د هیلې له امله محاکمه کېږم چې خدای زموږ پلرونو ته کړې وه؛ دې ژمنې ته زموږ دولس قبیلې، چې په شپه او ورځ خدای ته په خپلو عبادتونو بوخت دي، د راتګ هیله لري. د همدې هیلې له امله، پاچا اګریپا، د یهودانو له خوا پر ما تور لګول شوی. ولې ستاسو په نظر دا د باور وړ خبره نه ګڼل کیږي چې خدای به مړي راژوندي کړي؟”⁶ کله چې په پای کې هغه روم ته د قیصر په وړاندې حاضریدو لپاره وړل شو، هغه یهودانو ته وویل، “د اسرائیل د هیلې له امله زه په دې زنځیر تړل شوی یم.”⁷

GSAM 24.3پاولس د تیتوس ته په خپل لیک کې په ازاده توګه د دې هیلې په اړه خبرې وکړې: “ځکه د خدای هغه فضل چې ژغورنه راوړي، ټولو انسانانو ته څرګند شوی، او موږ ته دا را زده کوي چې بې دینه توب او د نړۍ غوښتنې رد کړو، او په دې اوسنۍ نړۍ کې په سنجولتیا، صداقت او تقوی ژوند وکړو، او د هغې مبارکې هیلې او زموږ د لوی خدای او ژغورونکي عیسی مسیح د شانداره راڅرګندېدو په تمه اوسو.”⁸

GSAM 24پطرس په هيله کې خوښي

GSAM 24.4پطرس هم د همدې هیلې په اړه داسې وايي: “زموږ د څښتن عیسی مسیح خدای او پلار ثنا ورته وشي، چې د خپلې بې حده رحم له مخې يې د عیسی مسیح د مړو څخه په راپورته کېدو سره موږ ته یو ژوندی امید راکړی، یو داسې میراث ته چې نه خرابیږي، نه ناپاکېږي او نه هم رنګ یې خرابېږي، چې ستاسو لپاره په اسمان کې ساتل شوی دی، تاسو چې د ایمان له لارې د خدای په ځواک سره د هغې ژغورنې لپاره ساتل کېږئ چې په وروستۍ زمانه کې به څرګنده شي. په دې کې تاسو ډېر خوښ شئ، که څه هم اوس د یو څه وخت لپاره، که اړتیا وي، تاسو د بېلابېلو ازموینو له لارې په غم کې یاست: ترڅو ستاسو د ایمان ازموینه، چې د هغې د ورانېدونکي سرو زرو په پرتله خورا ګرانه ده، که څه هم په اور کې ازمویل کیږي، د عیسی مسیح په راڅرګندېدو کې د ستاینې، عزت او جلال لپاره وموندل شي.”⁹

GSAM 25په خلقت کې د خدای مقصد

GSAM 25.1مقدس کتابونه د نړۍ د پیدایښت په اړه د خدای مقصد څرګندوي؛ او د نبوت له کلام څخه موږ د راتلونکي په اړه د هغه د پلان په اړه هم زده کړه کوو: “هغه څښتن چې اسمانونه یې پیدا کړي، خدای چې ځمکه یې جوړه او پیدا کړې، وايي: هغه دا ټینګه کړې، دا یې بې له دې نه ده پیدا کړې، هغه دا د اوسېدو لپاره جوړه کړې ده.”¹⁰ کله چې هغه دا جوړ کړ، نو انسان ته یې ورکړل. زبور وايي، “آسمان، حتی آسمانونه، د څښتن دي؛ خو ځمکه یې د انسانانو اولاد ته ورکړې ده.”¹¹ خو کله چې هغه دا انسان ته ورکړل، انسان نېک و، لکه څنګه چې حکیم وايي، “ما یوازې دا موندلې ده، چې خدای انسان نېک پیدا کړی دی؛ خو هغوی ډېرې نوښتګرۍ لټولې دي.”¹²

GSAM 25.2موږ د نسل سره د رب د چلند په اړه لولو چې “کله چې هغه د آدم زامن بېل کړل، هغه د اسراییلو د اولاد د شمېر له مخې د خلکو حدود وټاکل،”¹³ یعنې، د هغه اصلي اسراییلو د شمېر له مخې چې په پای کې به د هغه د راتلونکي پاچاهۍ د اتباعو په توګه پر ځمکه راټول شي. دا خبره د پاولس له خوا په دې ټکو کې بیان شوې ده: “خدای... له یوې وینې څخه د ټولو انسانانو ملتونه جوړ کړي دي ترڅو د ځمکې پر ټوله سطحه اوسیږي، او د دوی د استوګنې لپاره یې له وړاندې ټاکل شوي وختونه او د دوی د اوسېدو حدود ټاکلي دي؛ ترڅو هغوی د څښتن لټون وکړي، شاید هغه ومومي، که څه هم هغه له هر یوه موږ څخه لرې نه دی؛ ځکه چې په هغه کې موږ ژوند کوو، حرکت کوو او خپل وجود لرو.”¹⁴ کله چې د ځمکې په اړه دا اصلي موخه پوره شي، “ستا خلک به هم ټول صالح وي.”¹⁵ بیا په هغه حالت کې د هغوی په اړه ویل شوي، “اوسیدونکی به ونه وايي، زه ناروغ یم: په هغې کې اوسیدونکي خلک به د خپلو سرغړونو څخه بښل شوي وي.”¹⁶ دا به هغه وخت وي کله چې “په زړه کې نرم خلک به ځمکه میراث کړي؛ او د سولې په ډیروالي کې به خوند واخلي.”¹⁷

GSAM 26د مسیح دوهم راتګ افسانه نه ده

GSAM 26.1د پطرس په دوهم لیک کې راغلي دي چې “کله چې موږ تاسو ته زموږ د څښتن عیسی مسیح قدرت او راتګ در په ګوته کاوه، نو موږ په هوښیارۍ سره جوړې شوې افسانې نه دي تعقیب کړې، بلکې د هغه د جلال عیني شاهدان وو. ځکه هغه د خدای پلار څخه عزت او جلال ترلاسه کړ، کله چې د هغه د جلال څخه دا غږ ور ورسېد: دا زما ګران زوی دی، چې زه پرې خوښ یم. او دا غږ چې له اسمانه راغی، موږ هغه واورېد، کله چې موږ له هغه سره په سپېڅلي غره کې وو. موږ د پېشګويۍ له لا ډېر باوري کلام څخه هم برخمن یو، او تاسو ښه کوئ چې ورته پام وکړئ، لکه یوې رڼا ته چې په تیارو کې ځلیږي، تر هغه چې ورځ راڅرګنده شي او د ورځې ستوری ستاسو په زړونو کې راپورته شي.”¹⁸

GSAM 26.2په دې متن کې رسول په غره کې د بدلون پېښې ته د مسیح د دوهم راتګ د ثبوت په توګه اشاره کوي. له دې صحنې مخکې زموږ ژغورونکي خپلو حواریونو ته ویلي وو، “دلته ځینې داسې کسان ولاړ دي چې تر هغه به مړینه نه چخوي، چې د انسان زوی په خپل پاچاهۍ کې را روان وویني”¹⁹ — لکه څنګه چې لوقا لیکلي، “دلته ځینې داسې کسان ولاړ دي چې تر هغه به مړینه ونه چخي، تر څو چې د خدای پاچاهي وویني.”²⁰

GSAM 26.3دا ژمنه په خپله د مسیح په روښانه کېدو سره په لفظي توګه پوره شوه. په غره باندې په دې “الهام” کې هغوی عیسی په جلال کې ولید، لکه څنګه چې هغه به کله چې هغه په خپله پاچاهۍ کې راشي ښکاره شي. هغوی الیاس (الیاه) ولید، چې له مرګه پرته جنت ته وړل شوی و، او د هغو خلکو استازیتوب یې کاوه چې “په یوه شیبه، د سترګو په رپ کې” به له فاني حالت څخه ابدي ته بدل شي — کله چې څښتن راشي.²¹ موسی هم ورسره و، یو له هغو کسانو څخه چې مړ شوی و، او د هغو خلکو استازیتوب یې کاوه چې له مړو به راژوندي شي ترڅو له خپل رب سره مخ شي. نو په دې “الهام” کې دوی د مسیح د خپل پاچاهۍ په راتګ ولیدل، لکه څنګه چې هغه ورته ژمنه کړې وه.

GSAM 27پېشګويي یو لا ډاډمن کلام

GSAM 27.1که څه هم حواریونو د تبدل په غره کې دا شانداره منظره لیدلې وه، او د خدای د رضایت غږ یې اورېدلی و، خو حواری پطرس تاییدوي: “موږ د نبوت یو ډېر باوري کلام لرو.” د دې بیان په وسیله هغه هغه څه نه ردوي چې دوی په هغه تاریخي موقع لیدلي او اورېدلي وو. دوی هغه وخت د خدای غږ یو ځل واورېد، خو د نبوت په لویو کرښو کې، چې د مسیح تر دوهم راتګ پورې غځېدلې دي، موږ د خدای غږ ډېر ځله تکرار شوی اورو. په حقیقت کې، هر څرګند نبوي وړاندوینه چې په تاریخ کې پوره شوې یا ثبت شوې، زموږ لپاره د خدای غږ دی. دا باید په همدې معنی وي چې د نبوت کلام “ډېر باوري” دی. د بیاکتل شوې نسخې ژباړه یې “باوري شوی” کړې ده. نبوت د هرې پوره شوې ځانګړتیا له لارې باوري کیږي. هره وړاندوینه شوې پېښه، کله چې پوره شي، دا ډاډ ورکوي چې پاتې وړاندوینه شوې پېښې به خامخا رامنځته شي.

GSAM 27د نبوت ماهیت

GSAM 27.2د نبوت د ماهیت په اړه د مقدس کتاب د نامتو پوهانو لاندې شهادتونه ډېر اغېزناک دي:—

GSAM 27.3توماس نیوټن دا ادعا کوي چې “پېشګويي له مخکې لیدل شوی او لنډ شوی تاریخ دی؛ تاریخ ترسره شوې او غځول شوې پېشګويي ده. په نړۍ کې درواغجنې پېشګويۍ شتون لري؛ خو د انسانانو او شیطانانو ټول هوښیارۍ او دښمني نشي کولی داسې پېشګويۍ رامنځته کړي لکه څنګه چې په مقدس کتابونو کې ثبت شوي دي.”

GSAM 27.4سر آیزک نیوټن شهادت ورکوي چې “پيغمبرانو ته غوږ نیول د ریښتینې کلیسا یو بنسټیز خصوصیت دی.”

GSAM 27.5ډاکټر اې. کیت وايي چې “پېشګويي د هر معجزې سره برابره ده، او په خپل ذات کې معجزه ده.... یوازې د قادر متعال غږ کولی شي مړي له قبرونو راوبولي، — یوازې د هر څه پوهېدونکي غږ کولی شي هغه ټول شیان بیان کړي چې په تیارې راتلونکي کې پټ دي، کوم چې د انسان لپاره د مړو د کورونو په څېر د نه نفوذ وړ دي، — او دواړه د خدای غږ دی.”

GSAM 28.1متیو هنري ویلي دي چې “په الهي وخت کې، چې تر ټولو غوره وخت دی، او په الهي لاره کې، چې تر ټولو غوره لاره ده، نبوت به خامخا پوره شي. د مسیح هره خبره ډېره پاکه ده، او له همدې امله ډېره باوري ده.”

GSAM 28د نبوت هدف

GSAM 28.2موږ د مسیح د خپلو حواریونو ته د ویل شویو خبرو څخه د نبوت په اړه د خدای یوه موخه زده کولی شو. د هغو شیانو په اړه چې د یهودا په ژوند کې به پېښېږي، په نبوي ډول یې وویل، “زه دا له تاسو سره مخکې له مخکې وایم، ترڅو کله چې دا پېښ شي، تاسو باور وکړئ چې زه هغه یم.”²²

GSAM 28.3رب د اشعیا پیغمبر له لارې هم وايي، “زه خدای یم، او زما په څېر بل څوک نشته، چې له پیل څخه پای اعلانوم، او له پخوانیو وختونو څخه هغه شیان چې لا تر اوسه نه دي شوي، وايم چې، زما مشوره به پلي شي، او زه به خپله هره خوښه ترسره کړم.”²³

GSAM 28.4بیا، “ما پخوانۍ خبرې له پیل څخه اعلان کړې، او هغوی زما له خولې راووتې، او ما درته وښودلې؛ ما هغه ناڅاپه وکړې، او هغه پېښ شوې... ما خو له پیل څخه تاته دا خبر در کړی و؛ مخکې له دې چې پېښ شي، ما تاته وښودل؛ هسې نه چې ته ووایې، زما بت دا کار کړی، او زما کنده شوي او زما ويلي بتونو دا امر کړی دی. تا واورېدل، دا هرڅه وګوره؛ او ایا تاسو به یې اعلان نه کړئ؟ ما تاته له دې وخت څخه نوې، حتی پټې خبرې وښودلې، چې ته پرې نه پوهېدې. دا اوس پیدا شوي، نه له پیل څخه؛ حتی له هغه ورځې مخکې چې تا یې نه و اورېدلي، هسې نه چې ته ووایې، ګوره، زه پرې پوهېدم.”²⁴

GSAM 28.5له دې ژبې څخه د نبوت د پوره کېدو ځواک د نبوت د الهي اصل د ثبوت په توګه لیدل کیږي، او همدارنګه دا چې دا د مشرکانو له ټولو خدایانو پورته د رب د ځواک یوه ننداره ده. له دې کلمو څخه دا هم څرګندیږي چې نبوت د حقیقت په مقدسو کتابونو کې ډېر مهم ځای لري. د دې حقیقتونو په رښتیا کېدو سره، دا په حیرانونکې توګه عجیبه ده چې ډېر خلک د مقدسو کتابونو د نبوي برخو مطالعې ته لږه پاملرنه کوي یا یې هیڅ نه کوي.

GSAM 29پېشګويي مهر شوې نه ده

GSAM 29.1ناخبره خلک وايي چې هغوی ناپوه دي، او له همدې امله په پېشګويیو نه شي پوهېدلی. له بلې خوا، ډېری زده‌کړې کړي خلک، او د هغوی څخه ځینې د دیني خدمتګارانو په منځ کې، وايي: “پېشګويۍ مهر شوي دي، او په هغو پوهېدل نه شي کېدای. موږ ټول پوهېږو چې د مکاشفې کتاب یو مهر شوی کتاب دی.”

GSAM 29.2په مکاشفه کې، ګران یوحنا ته ځانګړی حکم ورکړل شوی و چې کتاب مه مهربندوي.²⁵ همدارنګه په دې کتاب کې پر هغو کسانو برکت اعلان شوی چې “د دې نبوت خبرې اوري، او هغه څه چې په کې لیکل شوي دي، ساتي.”²⁶ په یوه مهر شوي کتاب کې شامل شیان څنګه ساتل کېدای شي که هغوی نه پوهېدل کېږي، او نه هم پوهېدل کېدای شي؟ رب د موسی له لارې وویل، “پټ شیان زموږ د رب خدای دي؛ خو هغه شیان چې څرګند شوي دي، تل زموږ او زموږ د اولادونو لپاره دي، ترڅو موږ د دې قانون ټولې خبرې پوره کړو.”²⁷

GSAM 29.3دا چې څښتن د دانیال نبوتونه د پوهېدو لپاره ډیزاین کړي دي، د هغه د شاګردانو ته د هغوی په اړه د هغه له خبرو څخه څرګندیږي. موږ لولو: “نو کله چې تاسو د ویجاړۍ مکروه وینئ، چې د پیغمبر دانیال لخوا یې یادونه شوې، په مقدس ځای کې ولاړ وي (هر څوک چې دا لولي، باید پوه شي)،”²⁸ چې په عملي توګه وايي، د پیغمبر دانیال په نبوت پوه شئ.

GSAM 29.4رب د دې ادعا غلطي په دې کلمو سره څرګندوي چې په نبوت پوهېدل نه شي کېدای: “د ټولو الهام ستاسو لپاره د یوه مهر شوي کتاب د کلمو په څیر شوی، چې خلک یې یو سواد لرونکي ته ورکوي او وايي، مهرباني وکړه دا ولوله: او هغه وايي، زه نشم کولی، ځکه چې دا مهر شوی دی: او کتاب هغه چا ته ورکول کیږي چې سواد نه لري، او ورته ویل کیږي، مهرباني وکړه دا ولوله: او هغه وايي، زه سواد نه لرم. له همدې امله رب وویل، ځکه چې دا قوم په خوله راته نږدې کیږي، او په شونډو مې ستاینه کوي، خو زړونه یې له ما څخه لرې کړي دي، او زما څخه وېره یې د انسانانو د سپارښتنو له مخې ور زده شوې ده: نو ځکه، وګورئ، زه به په دې قوم کې یو عجیبه کار، هو، یو عجیبه کار او یوه نښه راولي: ځکه چې د هغوی د حکیمانو حکمت به تباه شي، او د هغوی د پوهانو پوهه به پټه شي.”²⁹ که هغه خلک چې پیغمبر دلته یې یادونه کوي، د نبوت د باوري خبرې پیروي کړې وای، نو دوی به د خدای له قانون څخه لرې نه وای شوي، او د هغه د احکامو پر ځای به د انسانانو امرونه نه وای ټاکلې.

GSAM 30پېشګويي د شخصي تفسير وړ نه ده

GSAM 30.1دا داسې نه ده چې نبوت کومه ژوره، پټه، او پراسراره مانا ولري چې ډېر خلک یې نه شي پوهېدلی. رسول پطرس د دې په اړه ویلي دي، “دا لومړی خبره په پام کې ونیسئ، چې د کتاب کومه نبوت د کوم شخصي تفسیر لپاره نه دی. ځکه چې پېشګويي په پخوانیو وختونو کې د انسان په ارادې نه وه راغلې؛ بلکې د خدای پاکو خلکو هغه څه وویل چې د روح القدس له خوا هڅول شوي وو.”³⁰ له دې ژبې څخه په ښکاره توګه داسې مطلب اخیستل کیږي چې د پېشګويۍ د پوهېدو لپاره اړینه خبره د هغه روح منل دي چې د پېغمبرانو له لارې یې خبرې کړې دي. د هغه روح په اړه، چې د هر هغه چا سره ژمنه شوې چې یې لټوي، لیکل شوي دي، “هغه به تاسو ته د ټول حقیقت لارښوونه وکړي.”³¹

GSAM 30پوره شوې پېشګويي

GSAM 30.2د نبوت په مطالعه کې ځینې داسې حقایق شته چې باید تل په یاد وساتل شي: خدای، چې معصوم دی، د نبوت خالق دی، او کله چې د یو وړاندوینې د پوره کېدو وخت راشي، هماغه وړاندوینه شوې پېښه به رامنځته شي. بیا، لکه څنګه چې رب، چې د انسانانو د راتلونکي په اړه د پوهېدو ځواک لري، یو ځانګړی وخت ټاکي چې یوه پېښه به رامنځته شي، کله چې هغه وخت راشي، د نبوت رښتینې پوره کېدنه لیدل کېږي. په بل عبارت، د رښتینې پوره کېدنې لپاره په ټاکل شوې موده کې د نبوت درواغجن پوره کېدل ناشوني دي. د دې اصل سره سم، موږ ویلای شو، کله چې د رب وخت راشي چې د هغه د حقیقت پیغام نړۍ ته ورسول شي، پیغام هر ځل ځان څرګندوي.

GSAM 30.3یوه ورځ، کله چې لیکوال د نبوت د پوره کېدو په اړه یو وینا کړې وه، یو بې دینه چې هلته حاضر و، مخې ته راغی او ویې ویل، “زه باید تاسو د نبوت تفسیر کوونکو ته مبارکي درکړم چې ډېر بختور یاست. د تاریخ په مطالعه کې، داسې ښکاري چې تاسو په ډېرې اسانۍ سره هغه څه پیدا کوئ چې په بشپړ ډول له نبوت سره سمون خوري.” زموږ ځواب و: “هو، دا ځکه مناسب راځي چې همدا لپاره جوړ شوي دي. که تاسو د دستکشو پلورنځي ته د یوې جوړې دستکشو اخیستلو لپاره لاړ شئ، ایا تاسو به داسې دستکشې پیدا کولو تمه ونه لرئ چې ستاسو لاس ته مناسبې راشي؟” هغه ځواب ورکړ، “البته، ځکه چې دا همدا لپاره جوړې شوې دي.” لیکوال وویل، “نو هغه خدای چې په دې پوهېده چې انسانان به څه کوي، د هغوی په اړه وړاندوینې یې وکړې، او کله چې هغه خلک د عمل ډګر ته راشي او هماغه کارونه وکړي چې هغه وړاندوینه کړې وه، رښتینی تاریخپوه د هغوی د کړنو ریکارډ جوړوي، چې د وړاندوینې سره پرتله کولو پر مهال، په بشپړه توګه ورته وي.”

GSAM 31په تیارو کې نبوت یو رڼا

GSAM 31.1رسول پطرس وايي چې موږ باید پېشګويۍ ته داسې پام وکړو لکه په تیارو کې چې یو ځلیدونکی څراغ وي. د پېشګويۍ له څراغ پرته به راتلونکی په بشپړه توګه تیارې وي. د رڼا موخه د تیارې له منځه وړل دي — په تیارو ځای کې د سفر پر مهال، د لارې ښودل، او د لارې په روښانه توګه ښودل، ترڅو مسافر وکولای شي، ګام په ګام، لاره وویني او غوره کړي. د زبور ویلونکی وايي، “ستا کلام زما د پښو لپاره څراغ او زما د لارې لپاره رڼا ده.”³² حکیم وايي، “د صالحانو لاره د روښانه رڼا په څېر ده، چې د کاملې ورځې په لور لا نوره هم روښانه کېږي.”³³ په دې توګه لیدل کېږي، کله چې موږ د وخت په بهیر کې مخکې ځو، چې د خدای کلام، په ځانګړې توګه د هغې په نبوي پوره کېدو کې، به لا نور او نور روښانه شي، او د مقدس کتاب زده کوونکي لپاره به دا خبره لا روښانه او روښانه کړي چې هغه یقیناً د تلپاتې رڼا او ابدي ورځې لور ته په وړونکې لاره روان دی.

GSAM 31له عدن څخه تر پایه درې مهمې پېښې

GSAM 31.2له عدن څخه تر پایه د څښتن د خلکو د لارې په اړه، د مقدس کتاب په رڼا کې، درې پېښې په ځانګړې توګه څرګندېږي. لومړی د مسیح لومړۍ راتګ دی، د انسان په بڼه راتلل، د عمانوایل راتګ، خدا په ځمکني بدن کې؛ دوهم، له تیارو پیړیو وروسته لویه اصلاحي غورځنګ دی — د ظلم ۱۲۶۰ کاله، چې په ترڅ کې یې د څښتن کلام له عامو خلکو څخه تقریبا په بشپړه توګه پټ ساتل شوی و — د کلیسا په دښته کې د اوسېدو له حالت څخه راوتل، او د مقدسو کتابونو داسې ځای پرځای کول چې هرڅوک یې ولولي او د هغه ارادې ته پوه شي؛ دریم، زموږ د څښتن دوهم راتګ دی ترڅو د هغو ټولو شیانو د بیا رغونې زمانې راولي چې د نړۍ له پیل راهیسې د هغه د ټولو سپېڅلو پیغمبرانو په خوله ویل شوي دي؛ دا، د “زمانو د جګړې” د پای ته رسولو لپاره، چې د ګناه او صداقت ترمنځ جګړه ده، ترڅو د جلال زمانه راولي، چې ټولې زمانې د هغې په لور روانې وې.

GSAM 32پېشګويي تر پایه پورې د لارې نښې ښيي

GSAM 32.1کله چې د نبوت د باوري کلام ته د یوې داسې رڼا په توګه پام کوو چې زموږ قدمونه رهبري کوي او له تیارو څخه موږ ته سم لار ښيي، نو دا به له دې پرته بل ډول نه وي چې موږ به د نبوي کلام په لارښودنه کې د مسیح د دوهم راتګ پورې د وخت په بهیر کې په ډاګه شوې لاره ومومو. د دې په پام کې نیولو سره، هغه کسان چې د نبوت د رڼا له نږدې پیروۍ کوي، نه یوازې دا چې د لویې ورځې د نږدېوالي نښې او علامې به وپېژني، بلکې د خدای هغه کار به هم وپېژني چې په پرله پسې توګه د حقیقت په پیغامونو کې پرمخ ځي، کوم چې به خلک چمتو کړي چې د هغه د راتګ پر مهال په سوله کې ورسره مخ شي.

GSAM 32.2په داسې حال کې چې مقدس کتابونه اعلانوي چې د خدای ورځ به پر ډېرو خلکو د “د شپې غل” په څېر راشي،³⁴ خو د هغو کسانو په اړه چې د خدای په مشوره کې ولاړ دي، دا هم وايي، “ای ورونو، تاسو په تیارو کې نه یاست، چې دا ورځ پر تاسو د یو غل په څېر راشي. تاسو ټول د رڼا او د ورځې اولاد یاست.”³⁵

GSAM 32د څښتن لارښوونې رایاد کړئ

GSAM 32.3د راتګ په غورځنګ کې د رب د لارښوونو د یادولو په ترڅ کې، دا باید په یاد ولرو چې دا تل د خدای اراده وه چې د هغه خلک دې د هغوی په حق کې د خپل تدبیر او قدرت د څرګندونو یادونه وکړي. د اسرائیلو د خدای څخه د بې لارې کېدو د دلایلو په ورکولو کې، زبور وايي، “هغوی خپل ژغورونکی خدای هېر کړ، چې په مصر کې يې لوی کارونه، د حام په خاوره کې يې عجیب کارونه، او د سره سمندر په غاړه يې وېروونکي کارونه کړي وو.”³⁶ که دا د اسرائيلو لپاره ښه وه چې د خپل رب له لارښوونو يادونه وکړي، نو ایا دا زموږ لپاره هم ښه نه ده؟ زبور په جذبه کې بيا وايي، “اې زما روحه، د خدای ستاينه کوه، او د هغه ټولې نعمتونه مه هېروي.”³⁷

GSAM 33.1په هره زمانه کې، رب د خپل فضل له مخې داسې مهمې حقيقتونه درلودل، چې د خپل قوم د ګناه له بندګۍ څخه د راوستلو او د اسماني کنعان ته د ننوتلو لپاره د هغوی د چمتو کولو په موخه وو؛ او دا ګټور دي چې د هغو کسانو سره د رب د چلند په اړه فکر وکړو چې دا حقيقتونه يې اعلان کړي دي.

GSAM 33له کوچنیو وسیلو څخه لویې پایلې—د ډي اوبینی شهادت

GSAM 33.2ډي اوبینی، په خپل History of the Reformation کې وايي، “خدای، چې د پیړیو په اوږدو کې خپل کار چمتو کوي، کله چې د هغه وخت راشي، هغه په تر ټولو کمزورو وسیلو ترسره کوي. د تر ټولو کوچنیو وسیلو په واسطه د لویو پایلو ترلاسه کول، دا د خدای قانون دی. دا قانون، چې په طبیعت کې هر ځای حاکم دی، په تاریخ کې هم موندل کیږي.”³⁸

GSAM 33.3کله چې خدای په لرغونو وختونو کې د ځان لپاره د یوه ځانګړي ملت د جوړولو په موخه د ځانګړو خلکو غوره کول پیل کړل، دا د یو سړي — ابراهیم — په رابللو سره و، چې د کافرو په منځ کې د کلدیانو په اور ښار کې اوسېده. له هغه څخه ډېر اولادونه پیدا شول؛ خو کله چې دوی د یو ملت مقام ته ورسېدل، د اسمانونو خدای وویل: “رب پر تاسو خپله مینه نه وه اېښې، او نه یې تاسو ځکه غوره کړئ، چې تاسو له هر قوم څخه ډېر وئ؛ ځکه چې تاسو له ټولو خلکو څخه تر ټولو کم وئ.”³⁹

GSAM 33.4بیا کله چې هغه خپل قوم د مصر له بندګۍ څخه خلاص کړ، نو د هغوی د مشر په توګه یې یو داسې کس وټاکه چې په ماشومتوب کې د دریو میاشتو لپاره د خپلې مور په کور کې پټ ساتل شوی و، او وروسته د سېنګو له ډنډرونو څخه جوړې یوې ساده او خامې کښتۍ ته کېښودل شوی و چې په قیر پوښل شوې وه، او د نیل سیند ساتنې ته سپارل شوی و. خو همدا موسی، کله چې د پوهاوي وړ عمر ته ورسېد، د خدای له خلکو سره د کړاوو په زغملو کې د عاجزانه لارې غوره کول یې د “موقتي ګناهونو د خوندونو” له خوند اخیستلو څخه غوره وګڼل.⁴⁰

GSAM 34د جیدعون بریا

GSAM 34.1وروسته، کله چې خدای اسرائیل د مدیانانو او عمالیقیانو څخه وژغوره، چې د هغوی پر خاوره “د ډېرښت له امله د چینجیو په څېر” راغلي وو، او د ځمکې حاصلات یې ورانې کړې، او “اسرائیل ته یې هېڅ د خوړلو لپاره پرېنښودل، نه پسونه، نه غوایي، او نه هم خره”، خدای یوه پرښته جیدعون ته ولېږه. د یوآش دا زوی دې حده ته رسېدلی و چې لږ غنم یې ټکول او له خپلو دښمنانو یې پټول. کله چې پرښتې هغه ته خبر ورکړ چې هغه به اسرائیل ژغوري، جیدعون په حیرانتیا وپوښتل، “زه به اسرائیل څنګه وژغورم؟ وګوره، زما کورنۍ په مناسه کې بې وزله ده، او زه د خپل پلار په کور کې تر ټولو کوچنی یم.”⁴¹ همدا عاجز او بې وزله سړی له خپلو درې سوه کسانو سره، په ساده څراغونو او کوزو سمبال (یو عمل چې د محدود قضاوت له مخې به حماقت ښکاره شي)، راووت او خدای یې خپل ځواک وګرځاوه، او یوه ستره بریا یې ترلاسه کړه. له خلاصون څخه مخکې، جیدعون ممکن د عاموس پیغمبر په څیر یوه ویرنه ویلي وي کله چې هغه پوښتنه وکړه، “یاکوب به د چا له لارې راپورته شي؟ ځکه چې هغه لږ دی.”⁴²

GSAM 34په اخور کې ماشوم

GSAM 34.2د څښتن په ټاکل شوې وخت کې د انسانیت ژغورونکی پیدا شو، او شپونان یې په اخور کې پروت وموند. د هغه ځمکني خپلوانو د ژوند عاجزانه که څه هم د درناوي وړ کارونه ترسره کول. د خپل ځمکني فقر په اړه ژغورونکي وویل، “شترجنګلان خپل غارونه لري، او د اسمان مرغان ځالې لري؛ خو د انسان زوی داسې ځای نه لري چې خپل سر پکې کېږدي.”⁴³ هغه خپل حواریون “له هغه ټیټې طبقې څخه وټاکل، چې که څه هم تر ټولو ټیټه نه وه، خو د منځنۍ طبقې کچې ته هم نه رسېده. په دې توګه هر څه د دې لپاره وو چې نړۍ ته دا وښيي چې دا کار د انسان نه، بلکې د خدای کار دی.”

GSAM 35ډېر هوښیاران نه دي رابلل شوي

GSAM 35.1پاولس د لومړنۍ کلیسا په ورځو کې د دې کار په اړه وویل: “د خدای حماقت له انسانانو څخه ډېر هوښیار دی؛ او د خدای کمزوري له انسانانو څخه ډېر پیاوړی دی. ځکه، ورونو، تاسو خپل بلنه ګورئ، چې له جسماني پلوه ډېر هوښیان، ډېر پیاوړي، او ډېر اشرافیان نه دي بلل شوي؛ بلکې خدای د نړۍ احمقان غوره کړل ترڅو هوښیان شرمنده کړي؛ او خدای د نړۍ کمزورې شیان غوره کړي دي ترڅو ځواکمن شیان شرمايي؛ او د نړۍ ناچیزه او سپکاوی شوي شیان، او هغه شیان چې نه دي، خدای غوره کړي دي، هو، او هغه شیان چې نه دي، ترڅو هغه شیان چې دي، هېڅ کړي؛ چې هېڅ بشر د هغه په حضور کې ویاړ ونه کړي.”⁴⁴

GSAM 35په اصلاحاتو کې عاجز خلک

GSAM 35.2موږ همدا اصول د شپاړسمې پېړۍ د لویو اصلاح غوښتونکو په ژوند کې په عمل کې وینو. تاریخ پوه وايي: “اصلاح غوښتونکی زونګل د الپ غرونو د یوه شپون له جونګړې څخه راپورته شو؛ میلانکټون، د اصلاح د الهیات پوه، د یوه وسل جوړوونکي له دوکان څخه؛ او لوتر د یوه بې وزله کان کیندونکي له کوټي څخه.” د خپل ځان په اړه، لوتر ویلي دي: “زما مور او پلار ډېر بې وزله وو. زما پلار یو بې وزله لرګی وهونکی و (وروسته کان کیندونکی شو)، او زما مور به ډېری وخت په شا لرګي وړل، ترڅو د خپلو اولادونو د روزنې لپاره وسایل پیدا کړي. هغوی زموږ د خاطر لپاره تر ټولو سخت کارونه وزغمل.”

GSAM 35.3رسول يعقوب، د خلکو د څښتن خدمت ته د بللو په اړه، وايي، “اې زما ګرانو ورونو، آيا خدای د دې نړۍ بې وزله خلک نه دي غوره کړي، چې په ايمان کې شتمن او د هغه پاچاهۍ وارثان دي، کومه چې هغه له هغو سره کړې چې له هغه سره مينه لري؟”⁴⁵

GSAM 35لومړني میتوډیسټان

GSAM 35.4د میتودیزم لومړیو ورځو ته د اصلاح غوښتونکو د پرمختللې کرښې په کتلو سره، کله چې د وړیا فضل عقیده په ډېرې هڅې سره اعلان کېده، موږ وینو چې دا د خدای په ځواک سره مل وه. کله چې دا د مسیح په نازکې مینې سره په وفادارۍ خلکو ته وړاندې شوه، او د ژوندۍ عقیدې له لارې ومنل شوه، نو ایماندارانو نه یوازې د تېرو ګناهونو بښنه وموندله، بلکې د تقدیس یو ځواک یې هم وموند چې هغوی ته یې د تقدس ژوند کولو وړتیا ورکړه. میتودیزم یو عاجزانه پیل درلود، او د دیني خدمتګارانو او عامو خلکو د ایمان او ساده باور له مخې برکت وموند.

GSAM 36.1د راتګ غورځنګ پورې اړوندو پېښو او تجربو ته په کتلو سره، موږ وینو چې لکه د څښتن په هر کار کې چې په ترسره کولو کې یې انسان وسیله وي، د دې سرچینه د غریبو او ناپېژندل شویو خلکو په منځ کې وه؛ خو دې له امله دې هیڅوک د هغه پر ضد پرېکړه ونه کړي مخکې له دې چې په هغو شواهدو غور وکړي چې دا لوی کار پرې ولاړ دی، مبادا چې د هغو کسانو په څېر وګڼل شي چې څښتن ترې وپوښتل، “د کوچنیو شیانو ورځې ته چا سپکاوی کړی دی؟”⁴⁶

GSAM 36لوتر ته د ایک ځواب

GSAM 36.2د هغو کسانو د ګټې لپاره چې ممکن دا پرېکړه کولو ته مایل وي چې یوه عقیدوي مسله د څو یا ډېرو منونکو پر بنسټ سمه یا ناسمه ده، موږ د لوتر او ایک ترمنځ شخړه په یوه برخه کې نقل کوو. کله چې لوتر خپل دریځ د مقدسو کتابونو پر بنسټ ونیو، او دا جرئت یې وکړ چې د خلکو د دې حق په اړه بحث وکړي چې خپل نظرونه د خدای له کلام څخه لوړ ګڼي، ایک په دې طنزیه کلمو ځواب ورکړ: “زه د هغه عاجزۍ او تواضع په لیدو حیران یم چې محترم ډاکټر یې په یوازې ځان د دومره ډېرو نامتو پلرونو سره د مخالفت لپاره غوره کړې، او داسې ښيي چې د واکمنو پاپانو، شوراګانو، عالمانو او پوهنتونونو څخه ډېر پوهیږي! ... بېشکه، دا به د حیرانتیا خبره وي، که خدای حقیقت د دومره ډېرو اولیا او شهیدانو څخه د محترم پلار تر راتګ پورې پټ ساتلی وي.”

GSAM 36.3دې ځواب ته په زړه پورې توګه د زونګل هغه ځواب ورته ویل کېدای شي چې هغه په زوریخ کې جان فابر ته ورکړی و، کله چې وروستي کس “هغه حالت ته د شیانو د رسېدو په اړه خپله حیرانتیا څرګنده کړه چې له مخې یې هغه لرغوني دودونه چې دولس پیړي دوام درلودل، پرېښودل شوي وو، او دا په ښکاره توګه پایله اخیستل شوه چې مسیحیت د یو زره او څلور سوه کلونو لپاره په تېروتنې کې و.” زونګل سمدستي ځواب ورکړ چې “یوه تېروتنه ځکه کمه تېروتنه نه ده چې پر هغې عقیده څوارلس سوه کاله دوام درلود، او دا چې د خدای په عبادت کې د یو عمل د لرغونتیا هیڅ ارزښت نشته، ترڅو چې د هغه لپاره بنسټ یا دلیل په مقدسو کتابونو کې ونه مومي.”⁴⁷

GSAM 37د خدای کلام د بشري حکمت په وړاندې

GSAM 37.1د انسانانو پر نظرونو د تکیه کولو خطر، د دې پوښتنې “حقیقت څه دی؟” د څښتن په کلام سره د حل کولو پرځای، د هوشع پیغمبر لخوا په ډاګه شوی، کله چې هغه وايي، “تاسو بدي کرلې ده، تاسو سرغړونه راټولې کړې دي؛ تاسو د درواغو میوه خوړلې ده؛ ځکه چې تاسو پر خپل لاره، او د خپلو قوي خلکو پر ډېروالۍ باور درلود.”⁴⁸ د انسان د زړه تمایل تل دا و چې پر انسان باور وکړي؛ خو څومره چې هغه وخت ته نږدې کېږو چې رب به “راپورته شي او ځمکه به په وېره ولړزوي”، پیغمبر اشعیا نصیحت کوي، “له انسان څخه لاس واخلئ، چې ساه یې په پوزو کې ده؛ ځکه هغه د څه لپاره د حساب وړ دی؟”⁴⁹

GSAM 37.2په مقدسو کتابونو کې د دې لوري ته زموږ د خطر په اړه له دې خبرداري وروسته، دې هیڅوک د راتګ د غورځنګ په اړه بې له ځنډه قضاوت ونه کړي، لکه دا چې د خپل ټیټ پیل له امله د غور وړ نه وي، یا ځکه چې د نړۍ په نظر کې لوی بلل شوي کسان یې ملاتړ نه دی کړی. بلکې دې هرڅوک د هغه ادعاوې په دقت سره و ارزوي. حقیقت بې ساري ارزښت لري، چې د هغه په پرتله د انسانانو نظرونه یوازې بې ارزښته پوټکي دي.