۱۴ څپرکی — تړل شوې دروازه

GSAM 214.1“کله چې هغوی د پېرودلو لپاره تلل، زوم راغی؛ او هغه چې چمتو وو، له هغه سره واده ته ننوتل: او دروازه وتړل شوه.”¹

GSAM 214.2په دې تمثیل کې د زوم راتګ د مسیح ځمکې ته راتګ نه دی، بلکې واده ته راتګ دی. واده یوه پېښه ده چې د څښتن له راتګ څخه مخکې ترسره کیږي. دا په لوقا کې په ثبت شوي انجیل کې په دې ډول بیان شوی: “خپل کمرونه تړلې وساتئ، او خپلې څراغونه بلېدلي؛ او تاسو ځانونه د هغو خلکو په څېر جوړ کړئ چې د خپل څښتن انتظار کوي، کله چې هغه له واده څخه راستون شي؛ ترڅو کله چې هغه راشي او ټک ووهي، نو هغوی ورته سمدستي دروازه خلاصه کړي.”²

GSAM 214د واده په نوم د پاچاهۍ ترلاسه کول

GSAM 214.3د زوم راتګ واده ته په دانیال ۷: ۱۳، ۱۴ کې انځور شوی، چېرته چې مسیح د خپل پاچاهۍ ترلاسه کولو لپاره پلار ته راځي. په لرغونو وختونو کې د یوه پاچا راتګ خپل پلازمینې ته د خپل تخت او پاچاهۍ ترلاسه کولو لپاره واده بلل کېده. دا پېښه — د ناوې په توګه د پلازمینې ترلاسه کول — د یوه رښتیني واده په شان په شان او شوکت سره لمانځل کېده. نو کله چې مسیح په اسمان کې له پلار څخه خپله پاچاهي ترلاسه کوي، ویل کېږي چې هغه له خپلې ناوې — نوي بیت المقدس (د یوحنا مکاشفه ۲۱:۹) — سره واده کوي؛ او دا په تمثیل کې “واده” بلل شوې ده.

GSAM 214.4د دوه زره درې سوه ورځو له پای ته رسېدو وروسته، د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر په ۲۲مه، د راتګ خلکو، چې په خپله تجربه کې یې پېښې د ختیځ واده له حقیقتونو سره پرتله کړې، وویل، “مسیح واده ته ننوتلی دی.” کله چې دوی د دوه زره درې سوه ورځو په پای کې د رامنځته کېدونکې پېښې په ماهیت روښانه رڼا ترلاسه کړه، د هغوی ایمان د هغه کار په اړه چې مسیح پیل کړی و، د مسیح پیروي وکړه؛ نو په ایمان سره، دوی “له هغه سره واده ته ننوتل.”

GSAM 215“زه به بېرته راشم”

GSAM 215.1په ۱۸۴۵ کال کې، مېس هارمن ته په یو الهام کې، چې د مسیح د آسماني مقدس ځای له لومړۍ خونې څخه دویمې خونې ته د تګ په اړه وه، دا کلمې راځي: “‘دلته انتظار وباسه؛ زه خپل پلار ته ځم چې پاچاهي ترلاسه کړم؛ خپلې جامې پاکې وساته، او په لږ وخت کې به زه له واده څخه راستون شم او تا به خپل ځان ته راولم.’ بیا یو وریځه ګاډۍ، چې څرخونه یې د بلېدونکي اور په څېر وو، د پرښتو په منځ کې، د عیسی هغه ځای ته راغله. هغه په ګاډۍ کې وخوت، او تر ټولو سپېڅلي ځای پورې یووړل شو، چېرته چې پلار ناست و.”³

GSAM 215له دروازې بندېدو وروسته رحم

GSAM 215.2د دې تمثیل تړل شوې دروازه داسې ښکاري چې هغه پېښې ته اشاره کوي چې د انسان د زوی د اسمان په ورېځو کې له حقیقي راتګ څخه مخکې رامنځته کیږي؛ ځکه چې وروسته له دې چې دروازه تړل کیږي، نورې پیغلې راځي او ټکوي، او ورته ویل کیږي چې “ویښ اوسئ” ځکه چې دوی د هغه د راتګ ورځ او ساعت نه پېژني. بیا، دا دروازه وروسته له هغې تړل کیږي چې هوښیارې پیغلې له زوم سره واده ته ننوځي.

GSAM 215.3د پیغلو د دې تمثیل د کارول شوي ژبې له مخې داسې ښکاري چې واده ته له ننوتلو وروسته، حتی “احمقو” پیغلو ته هم فرصت شته چې د زوم سره د لیدنې لپاره یو د منلو وړ چمتووالی ترسره کړي. هغوی ته د “ویښ اوسېدو” امر شوی. ویښ اوسېدل او انتظار کول هغه ځانګړتیاوې دي چې د څښتن سره د لیدنې لپاره له ریښتیني چمتووالي سره تړاو لري. له همدې امله، داسې ښکاري چې رحم هغه وخت نه لیرې کیږي کله چې په دې تمثیل کې دروازه تړل کیږي.

GSAM 215د لوقا ۱۳: ۲۵-۲۸ دروازه نه ده

GSAM 215.4په تېر کې، په دې تمثیل کې د ذکر شوي دروازې او د لوقا په ۱۳: ۲۵-۲۸ کې د ذکر شوې دروازې ترمنځ په ګډولو کې تېروتنې شوي دي، چې په هغه کې لیکل شوي، “کله چې د کور مالک راپاڅېږي او دروازه وتړي، او تاسو به بهر ولاړ شئ او په دروازه به ټک ټک کوئ، او وایئ، اې رب، رب، موږ ته پرانیزه؛ او هغه به ځواب درکړي او تاسو ته به ووایي، زه تاسو نه پېژنم چې له کومه راغلي یاست.... له ما څخه لرې شئ، تاسو ټول ظلم کوونکي. هلته به ژړا او د غاښونو چيچ وي، کله چې تاسو به ابراهيم، اسحاق، يعقوب او ټول پېغمبران د خدای په پاچاهۍ کې ووينئ، او تاسو به پخپله بهر ټېل وهل شوي ياست.” له پورتنیو خبرو څخه دا ډېره روښانه ده چې کله دا دروازه وتړل شي، د هغو کسانو برخلیک ټاکل کېږي چې بهر پاتې شوي دي. د خدای پاچاهي بیا راغلې ده؛ ځکه چې هغوی به په پاچاهۍ کې ژغورل شوي وویني. برعکس، د پیغلو په تمثیل کې څښتن لا خپلې پاچاهۍ ته نه دی راغلی، بلکې خپل پلار ته تللی ترڅو خپله پاچاهي ترلاسه کړي.

GSAM 216په نمونوي خدمت کې یوه تړل شوې دروازه

GSAM 216.1هغه کسان چې د ایمان له لارې د مسیح په کار کې ورپسې تلل، د دوه زره درې سوه ورځو دورې له پای ته رسېدو وروسته — د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر په ۲۲مه — وکتل چې کله په نمونوي خدمت کې د کفارې ورځ راغله، لوی کاهن د بهرنۍ کوټې دروازه وتړله او د مقدس ترين ځای دروازه یې پرانیسته، ترڅو هلته په مقدس ځای کې د اعتراف شویو ګناهونو د پاکولو خپل کار ترسره کړي؛ او دا چې په همدې ډول مسیح، زموږ لوی کاهن، د اسماني معبد د بهرنۍ کوټې دروازه تړلې وه، او هغه کوټه یې پرانیستې وه چې په هغې کې “د هغه د عهد صندوق” لیدل کیده.⁴

GSAM 216څوک په تېروتنه کې وو؟

GSAM 216.2په هغه وخت کې د اډونټیسټ عقیدې لرونکو په منځ کې داسې کسان هم وو چې لا تر هغه وخته د مسیح د مقدس ځای د خدمت په اړه روښانه رڼا نه وه ترلاسه کړې، ځکه چې د دوی پام لا د دریم پرښتې پیغام ته نه و اړول شوی. دوی په دې کې تېروتنه وکړه چې د مقدس ځای دا بهرنۍ دروازه د لوقا په ۱۳: ۲۵-۲۸ کې له تړل شوې دروازې سره یو ځای کړه. خو دا کسان د اوومې ورځې اډونټیسټان نه وو. خو موږ به هڅه وکړو چې وښیو هغوی څوک وو، دا عقیده څنګه پیل شوه، او کومو شرایطو د داسې پایلو لامل شول.

GSAM 217.1هغه خلک چې د راتګ د پیغام د اعلان له مخې یې ځانونه له ظاهري کلیساګانو څخه جلا کړي وو، او همدا راز هغه کسان چې دوی له هغوی څخه ځانونه جلا کړي وو، د مکاشفې د اوو کلیساګانو له څخه پنځمې او شپږمې کلیسا ته په شهادت کې خطاب شوي دي. پنځمې، یعنی ساردس، کلیسا ته خبرداری داسې دی: “نو په یاد ولرې چې تا څه ترلاسه کړي او څه اورېدلي دي، او هغه ټینګ ونیسه او توبه وکړه. نو که ته ویښ نه اوسې، زه به پر تا د یو غل په څېر راشم، او ته به نه پوهېږې چې زه به په کومه ګړۍ پر تا راشم.”⁵ له دې ژبې څخه دا څرګنده ده چې دې کسانو د څښتن د راتګ اعلان اورېدلی و. هغوی په ظاهره دا منلی و، خو اوس یې د ردولو په حال کې وو.

GSAM 217د فلاډلفیا کلیسا

GSAM 217.2د فلاډلفیا کلیسا، چې د انجیل د کلیسا شپږمه مرحله ده، ورپسې یادیږي. دا کلیسا هغه خلک استازیتوب کوي چې د مکاشفې ۱۴ د لومړۍ او دویمې پیغامونو د اعلان له مخې را ایستل شوي وو. دې کلیسا ته رب وايي، “وګوره، زه ژر راځم: هغه څه چې تا ترلاسه کړي دي، په کلکه یې وساته، ترڅو هیڅوک ستا تاج وانخلي.”⁶ هغوی ته په لاندې کلمو کې نورې خبرې هم شوي دي: “دا خبرې هغه څوک کوي چې مقدس دی، رښتینی دی، د داود کلي لري، هغه چې خلاصوي او هیڅوک یې نشي تړلی؛ او تړي او هیڅوک یې نشي خلاصولی: زه ستا په کارونو پوهیږم: وګوره، ما ستا مخې ته یو خلاص دروازه ایښې ده، او هیڅوک یې نشي تړلی؛ ځکه ته لږ ځواک لرې، او زما خبره دې ساتلې، او زما نوم دې نه دی رد کړی.”⁷

GSAM 217د دې تمثیل تړلې دروازه څه ده؟

GSAM 217.3په هغه نص کې چې همدا اوس یې نقل وشو، له خلاص او تړلي دروازې څخه څه مطلب دی؟ موږ فکر کوو چې د دې پوښتنې لپاره یو قناعت بښونکی ځواب په لاندې تشریح کې موندل کیدی شي: په داسې حال کې چې د اډونټیسټانو په منځ کې داسې کسان وو چې پرمختللې رڼا یې ترلاسه کړې وه، او دا یې تدریس کوله چې نجات ورکوونکي خپله خدمت د اسماني مقدس ځای له لومړۍ خونې څخه دویمې خونې ته بدل کړی دی، او هغو کسانو ته یې چې غوږ نیوه، د خلاص او تړلي دروازې پوښتنه په سمه توګه وړاندې کوله، یو بل ډله د دې حقیقت مخالفت کاوه، او هڅه یې کوله چې په دې عقیده ایمان رامنځته کړي چې خلاصه دروازه تړل شوې ده، او تړل شوې دروازه خلاصه شوې ده. د دې کار په کولو سره هغوی پر ځمکه د څښتن د بندګانو لاره بندوله، یا یې د هغوی په کار کې خنډ راوست. د اسماني مقدس ځای دروازې د مسیح په ځواک سره خلاصیږي او بندیږي — “هغه چې خلاصوي، او هیڅوک یې نه شي بندولی.” د فلاډلفیا کلیسا ته په خطاب کې، هغه خلک چې ټینګ ولاړ دي، کلام ساتي، او د هغه نوم نه ردوي، یوه داسې بریا ترلاسه کوي چې یو داسې دروازه پرانیزي چې هیڅوک یې نشي تړلی. دا بې له شکه د خلکو ته د لاسرسي دروازې ته اشاره کوي، کومه دروازه چې داسې ښکاري (لکه څنګه چې به یې وګورو) چې خلکو په مؤثره توګه تړلې وه؛ خو د هغوی د استقامت په ستاینه، رب مومنانو ته یوه “پرانیستې دروازه” وړاندې کوي چې هیڅوک یې نشي تړلی.

GSAM 218د بیان دروازه

GSAM 218.1په مقدس کتابونو کې ډېرې بېلګې ورکړل شوي چې په هغو کې د دې مانا لپاره د دروازې کلمه کارول شوې ده. پاولس، د کورنتیانو ته په خپل لیک کې وايي، “زما لپاره یو لوی او اغېزناک دروازه پرانیستل شوې ده، او ډېر مخالفین شته.”⁸ بیا، د کورنتیانو ته په خپل دویم لیک کې، هغه وايي، “کله چې زه د مسیح د انجیل د تبلیغ لپاره تراس ته راغلم، او د څښتن له خوا ماته یو دروازه پرانیستل شوه، ما په خپل روح کې ارام ونه موند، ځکه چې ما خپل ورور ټیټوس ونه موند.”⁹ هغه د کولسیانو څخه هم په دې ډول غوښتنه کړې ده: “په دعا کې دوام وکړئ، او په شکرانه سره په هغه کې ویښ اوسئ؛ او زموږ لپاره هم دعا وکړئ، چې خدای دې زموږ لپاره د خبرو کولو یوه دروازه پرانیزي، ترڅو د مسیح راز ووایو، چې زه یې په خاطر په بند کې یم.”¹⁰

GSAM 218.2له دې مقدسو لیکنو څخه داسې ښکاري چې د حقیقت د اعلان لپاره فرصتونه د پرانیستو دروازو په نوم یادیږي؛ او د فلاډلفیا کلیسا ته د ویل شویو خبرو له مخې داسې ښکاري چې کله دا خلک راوبلل شول، نو خلکو د هغوی پر وړاندې د خبرو کولو دروازه د تړلو لپاره سختې هڅې کولې. کله چې د فلاډلفیا کلیسا د ازموینې له لارې تېرېده، د هغه په “کلام” او “نوم” يې کلک ونيو، نو د څښتن کلام هغوی ته دا و، چې هغه به د هغوی په مخ کې يوه پرانیستې دروازه کېږدي چې هيڅوک يې وتړلی نشي.

GSAM 219د اکتوبر ۲۲، ۱۸۴۴ وروسته وضعیت

GSAM 219.1څرنګه چې دا قضیه زموږ په وړاندې ده لکه څنګه چې د پېشګویۍ په کلام کې بیان شوې، راځئ چې د پېښو د پرمختګ سره سم وضعیت ته یوه شاته کتنه وکړو. لکه څنګه چې مخکې وړاندې شوي، د ۱۸۴۴ کال تر اپریل میاشتې پورې، کلیساګانې د مسیح د راتګ د پیغام د اعلان لپاره پرانیستل شوې وې، او د کارکوونکو لپاره غوښتنې له هغه شمېر څخه ډېرې وې چې ژوندي مبلغین یې پوره کولی شوای. له ناهیلۍ وروسته، د ۱۸۴۴ کال په پسرلي کې، هغه کسان چې دا عقیده یې په اخلاص نه وه منلې، د هغې په مخالفت پیل وکړ. کله چې د ۱۸۴۴ کال په دوبي کې، د مکاشفې ۱۴ د دوهم پرښتې پیغام او “د نیمې شپې چیغې” (متی ۲۵) ورکړل شول، نو د هغو کسانو پر وړاندې تر ټولو سخت ځورونې پیل شوې چې لا هم د څښتن په نږدې راتګ یې ایمان درلود. دغو مخالفینو د بېلابېلو لارو له لارې هڅه وکړه چې دا موضوع ځپي، او په هره ممکنه لاره یې د هغو کسانو د کار مخه ونیوله چې لا هم یې اعلان کاوه “د هغه د قضاوت ساعت راورسېد.” ولیم ملر د دې مخالفت په اړه وویل، “دا تر ټولو غیر طبیعي او د نه باور وړ دی.” د دوه زره درې سوه ورځو د پای ته رسېدو په وخت کې مخالفت دومره کلک و چې جورج سټورز یې په اړه وویل، “موږ له ظاهري کلیساګانو او ټولو بدکارانو سره خپل کار پای ته رسولی دی، مګر تر هغه ځایه چې دا چیغې پر هغوی اغېز وکړي.”

GSAM 219.2د دې مودې له پای ته رسېدو وروسته، کله چې د شریرانو مخالفت او ملنډې وهل درې چنده زیات شول، ولیم ملر د وضعیت په اړه وویل، “موږ د ګناهګارانو د خبرداري او د یوې رسمي کلیسا د راویښولو په هڅه کې خپله دنده ترسره کړه. خدای په خپل تقدیر دروازه وتړله.”¹¹

GSAM 219د ګناهکارانو عمومي سختي

GSAM 219.3د ملنډو وهونکې نړۍ دې چلند نه یوازې ګناهګاران د راتګ د عقیدې په وړاندې سخت کړل، بلکې په ظاهري کلیساګانو کې د هغوی شهادت دا و: “کله چې موږ په یاد راولو چې د ریښتینې توبې قضیې څومره کمې او نادره دي، او د ګناهګارانو بې سارې بې باکي او سختي، موږ تقریباً په ناڅاپي توګه چیغې وهمو، ‘ایا خدای مهرباني هیر کړې ده؟ یا د رحمت دروازه تړل شوې ده؟’”¹²

GSAM 220.1له یوه بل کارکوونکي څخه موږ د نبوتي دورې له پای ته رسېدو وروسته د وضعیت په اړه لا نور هم لولو: “هغه وخت بې ایمانو ته د لاسرسي ترلاسه کول تقریبا ناممکن وو، په ۱۸۴۴ کال کې ناهیلۍ د ډېرو ذهنونه دومره ګډوډ کړي وو، او هغوی د دې موضوع د کومې تشریح اورېدل نه غوښتل.”¹³

GSAM 220بې ایمانانو ته د لاسرسي ټولې دروازې تړل شوې

GSAM 220.2دا ډول حالت د هغه وخت لپاره د لاسرسي دروازه پر هر چا بنده کړې ښکارېده، پرته له هغو کسانو چې لا هم يې د مسيح په ژر راتګ باندې خپل ايمان او هيله ټينګه ساتلې وه. څرنګه چې د خبرو کولو دروازه په بشپړه توګه تړلې ښکارېده، او د اډونټیسټ خلکو ولیدل چې په تمثیل کې یوه تړلې دروازه شته چې د دوی له تجربې سره تړاو لري، نو په اسانۍ سره لیدل کېدای شي چې دوی څنګه دې پایلې ته ورسېدل چې نور د ګناهګارانو لپاره رحم نشته: یا، لکه ځینو چې وویل، چې “د رحم دروازه وتړل شوه،” په ځانګړې توګه که دوی فکر کاوه چې په دې تمثیل کې تړلې دروازه او په لوقا ۱۳ کې تړلې دروازه یو شان دي. که خلکو په بشپړه توګه د اورېدو څخه انکار وکړ، او په دې توګه یې زړونه سخت کړل، نو څنګه به یې توبه کړې وای؟

GSAM 220د تړل شوي دروازې درواغجن تېوري لومړی چا وروښوده؟

GSAM 220.3اوس دا پوښتنه راپورته کیږي، چې د “ګناهکارانو لپاره هیڅ رحم نشته” عقیدې تدریس څوک پیل کړ؟ څوک پرې باور درلود؟ او څوک یې رد کړ؟ د لومړۍ پوښتنې ځواب په توګه، موږ به د ۱۸۴۵ کال په پسرلي کې د جې. وي. هایمز لخوا مېن ایالت ته د یوې کړې شوې لیدنې راپور ته پام راواړوو. هغه وايي:—

GSAM 220.4“ورور جوزف ټرنر او نورو دا استدلال وکړ چې موږ په لوی سبت کې یو — چې شپږ زره کاله پای ته رسېدلي دي — له همدې امله هیڅ اډونټیسټ باید نور لاسي کار ونه کړي. د دوی په اند، د دې کار کول به یقیناً د دوی د وروستي تباهۍ لامل شي.

GSAM 220.5“په دې حالت کې چې د دې نړۍ د لاسي کارونو په برخه کې بېکاره پراته وو، یوه نوې رڼا، لکه څنګه چې فکر کېده، د ورور ټرنر پر ذهن ورځلېده، یعنې دا چې زوم راغلی و — چې هغه د تېر یهودي کال د اوومې میاشتې په لسمه ورځ راغلی و — چې واده بیا ترسره شو — چې ټولې پیغلې بیا، په یو ډول، له هغه سره واده ته لاړې، او دروازه وتړل شوه!— له دې څخه یو هم نشو ورکېدای، او له دې څخه بهر یو هم نشو ژغورل کېدای. په دې توګه د دې لویې ځمکې ټولې روحاني چارې پای ته ورسېدې.”¹⁴

GSAM 221د درواغجنې نظریې سره چا په کلکه مخالفت وکړ؟

GSAM 221.1پادري ټرنر په پاريس، مېن کې د خپل “بيا رحم نشته” عقيدې تعليم پيل کړ، او د لږ وخت لپاره يې د هغې سيمې په هغه برخه کې ډېر پلويان وموندل. څرنګه چې د اډونټیسټانو څخه بهر خلکو ته، که هغوی د ایمان دعوه کوله او که نه، د لاسرسي دروازه په بشپړه توګه تړلې وه، نو ډېر خلک په طبيعي توګه د موضوع په اړه د ټرنر نظر ته مائل شول.

GSAM 221.2د دې لپاره چې د اډونټیسټان اصطلاح غلطه ونه فهمیږي، موږ به له دې وروسته د دې خلکو په اړه د لومړۍ ورځې اډونټیسټانو په توګه خبرې وکړو؛ او له همدې طبقې ډېرو د ښاغلي ټرنر نظرونه منل. هغوی تر هغه وخته د سبت حقیقت نه و لیدلی او نه یې اورېدلی و، او نه یې د دریم پرښتې د پیغام په اړه څه اورېدلي وو. دا هماغه خلک دي چې اغلې وایټ په خپله یوه خپرونه کې د هغوی په اړه داسې وايي:—

GSAM 221.3“په ۱۸۴۴ کال کې د تمې له وخت تېرېدو وروسته، اډونټیسټانو لا هم باور درلود چې د ژغورونکي راتګ ډېر نږدې دی؛ دوی باور درلود چې دوی یو مهم بحران ته رسیدلي او دا چې د خدای څخه دمخه د انسان شفاعت کونکي په توګه د مسیح کار بند شوی و. د نږدې قضاوت د خبرداري ورکولو وروسته، احساس کاوه چې د دوی کار د نړۍ لپاره پای ته رسیدلی، او د ګناهګارانو د ژغورنې لپاره یې د روح بوج له لاسه ورکړ، په داسې حال کې چې د بې دینو زړورو، سپکاوي ډکو ملنډو هغوی ته یو بل دلیل ښکاري چې د خدای روح د هغه چا څخه وتلی و چې د هغه رحمت یې رد کړی و. دې ټولو د دوی باور تایید کړ چې د محاکمې موده پای ته رسیدلې، یا لکه څنګه چې هغوی ویل، ‘د رحمت دروازه وتړل شوه.’ لکه څنګه چې مخکې وویل شول، اډونټیسټان د لنډ وخت لپاره په دې عقیده کې متحد وو چې د رحمت دروازه وتړل شوې وه.”¹⁵

GSAM 222.1په دې نقل قول کې اغلې وایټ د لومړۍ ورځې اډونټیسټانو لخوا نیول شوی دریځ بیانوي. هغه حتی دا اشاره هم نه کوي چې په دې یې باور درلود. لکه څنګه چې پورته وښودل شول، دا عقیده لومړی په پاریس، مېن کې د جوزف ټرنر لخوا ورکړل شوه. اغلې وایټ (هغه وخت مېس هارمن) د ۱۸۴۵ کال په لومړیو کې د پسرلي په موسم کې له جوزف ټرنر سره په پورته ذکر شوې سیمه کې ولیدل، او د هغه دا عقیده یې واورېده چې “د اډونټیسټانو لپاره نور لاسي کار نشته، او د ګناهکارانو لپاره نور رحم نشته،” او په ښکاره یې ورته وویل چې هغه “یوه ناسمه عقیده تدریسوي؛ چې د ګناهکارانو لپاره او د هغو کسانو لپاره چې په پوهې سره یې حقیقت نه دی رد کړی، لا هم رحم شته.”

GSAM 222د “بې رحمۍ” نظریې مخالف

GSAM 222.2جې. اېن. انډریوز، چې په ۱۸۴۴ او ۱۸۴۵ کلونو کې د مېن په پاریس کې اوسېده او هلته د خلکو د چلند او همدارنګه د جوزف ټرنر له چلند څخه چې ویل یې ګناهکارانو ته نوره رحم نشته، په بشپړه توګه خبر و، د هغه وخت د دې موضوع په اړه د مېس هارمن د دریځ په اړه وايي، “د دې پر ځای چې الهامونو دوی دې نظر ته وهڅوي، بلکې په دې اړه یې هغه کسان سم کړل چې لا هم پرې ټینګ وو.”¹⁶

GSAM 222.3مېس هارمن د ۱۸۴۵ کال په اوړي کې د دویم ځل لپاره د مېن ایالت پاریس ښار ته سفر وکړ. د دې سفر په اړه به زه د اغلې ټروسډیل له خولې نقل قول وکړم، چې هغه مهال په پاریس کې اوسېده. هغه وايي:—

GSAM 222.4“د ۱۸۴۵ کال په اوړي کې، په مېن ایالت کې پاريس ته د مېس هارمن د سفر پر مهال، ما هغې ته زما د یوې ګرانې ملګرې په اړه ټول جزئیات وویل چې پلار یې زموږ په غونډو کې له ګډون څخه منع کړې وه، له همدې امله هغې رڼا نه وه رد کړې. هغې په موسکا سره ځواب راکړ، ‘خدای هېڅکله ماته دا نه دي ښودلي چې د داسې خلکو لپاره خلاصون نشته. دا یوازې هغه کسان دي چې د حقیقت رڼا ورته وړاندې شوې او هغوی په پوهې سره رد کړې ده.’”¹⁷

GSAM 222.5هغه د ۱۸۴۶ کال په پاریس کې د مېس هارمن د دریمې لیدنې په اړه هم په دې ډول خبرې کوي:—

GSAM 222د غلطې نظریې بله ردیه

GSAM 222.6“یوه بله د یادونې وړ پېښه هغه الهام و چې په ۱۸۴۶ کال کې، د مېن په پاریس کې ورکړل شوی و. مېس هارمن ته وښودل شول چې کله شیطان ونشي کړای د صادق زړه خلک له خپل بشپړې دندې ترسره کولو څخه منع کړي، نو هغه به خپله مهارت وکاروي ترڅو هغوی د خپلې دندې له حدودو څخه هاخوا بوځي. یوې نېکې خور کلیساګانو ته ویل چې خدای هغوی رد کړي دي ځکه چې هغوی هغه پیغام رد کړی و چې د هغوی د ژغورلو لپاره له اسمان څخه رالېږل شوی و. خور هارمن ته وښودل شول چې د هغې په پیغام کې هیڅ حقیقت نشته، ځکه چې په کلیساګانو کې ډیری داسې کسان وو چې لا به حقیقت مني؛ چې ښه پرښتې به لا په دغو کلیساګانو کې د ارواوو لپاره کار پیل کړي، او کله چې دوی داسې وکړي، نو دوی [پرښتې] به دا خور، د هغې له پیغام [یعنې د هغې د “بې رحمۍ” پیغام] سره، د دروازې بهر پریږدي.”¹⁸

GSAM 223هیڅ تضاد نشته

GSAM 223.1څرنګه چې ځینې کسان د دې په ثابتولو کې ډېر لېواله دي چې اغلې وایټ یو وخت د “ګناهکارانو لپاره نور رحم نشته” نظریه تدریس کړې وه، خو اوس یې برعکس تدریس کوي، نو زه به د هغو کسانو شهادتونه وړاندې کړم چې له ۱۸۴۵ کال راهیسې د هغې له کار سره بلد دي، د ګناهکارانو د توبې لپاره د هغې د هڅو په اړه. لاندې د نیویارک ایالت، میډیسن کاونټي، بروکفیلډ ښارګوټي اوسېدونکي ایرا اېبي بیان دی:—

GSAM 223.2“د ۱۸۴۶ او ۱۸۵۰ کلونو ترمنځ، ورور او خور وایټ زموږ کور ته راغلل، او د ماشومانو او هغو کسانو لپاره چې حقیقت یې نه و رد کړی، ډېر لېواله وو. هغوی د هغو روحونو لپاره کار کاوه چې لا یې توبې نه وې کړې، او زما په یاد نه راځي چې ما کله هم د خور وایټ څخه دا اورېدلي وي چې د بې لارې شویو او هغو کسانو لپاره چې حقیقت یې نه و رد کړی، هیله نشته.”¹⁹

GSAM 223د لومړۍ ورځې اډونټیسټانو شهادت

GSAM 223.3د دې لپاره چې د نوي انګلستان د لومړۍ ورځې اډونټیسټان د دروازې د بنده کېدو د سخت عقیدې په اړه څه پوهیږي، راځئ چې لاندې لیک دې شهادت ورکړي:—

GSAM 223.4“د ۱۸۹۱ کال د اګست له ۵مې تر ۹مې، ما د بروکستن په ښار کې، چې شاوخوا ۳۰،۰۰۰ اوسیدونکي لري، له پادري مایلز ګرانټ سره یوه مناظره وکړه. مناظره په لوی خیمه کې وه، او مشري یې ښاغلي جان باربور کوله، چې یو وخت د ښاري شورا رئیس و. دا ښار له بوسټن څخه شاوخوا شل میله لرې دی. بحث د سبت پر مسلې و، خو ښاغلي ګرانټ هڅه وکړه چې د خور وایټ د دې کار په اړه د هغې د تجربې موضوع بحث ته راکش کړي. هغه تور ولګاوه چې ‘هغې ته، په ۱۸۴۴ کال کې، ښودل شوې وه چې د ازموینې موده تېره شوې ده، او نور د ګناهګارانو لپاره رحم نشته.’”

GSAM 224.1“په ځواب کې، ما ورته وویل چې د لومړۍ ورځې اډونټیسټانو، تقریباً ټولو، په یوه وخت کې، له هغوی څخه زموږ د بېلېدو دمخه، دا دریځ نیولی و، او دا چې د اغلې وایټ د دې دریځ د ملاتړ پر ځای، یو له لومړنیو شیانو څخه چې هغې ته وښودل شول دا وو چې دا دریځ ‘درواغ’ و، او دا چې د ګناهګارانو لپاره لا هم رحمت شتون درلود. ما وویل، ‘دا سمه ده، او پادري ګرانټ پوهیږي چې دا سمه ده.’ کله مې چې دا خبره وکړه، زما په وړاندې د لومړۍ ورځې اډونټیسټانو ډېرو خلکو [هغه ډله په لوی خېم کې ډېر ځای نیولی و] په ټینګ او مثبت تایید سر وخوځاوه. همدا بس ده چې ووایم، پادري ګرانټ بیا په بحث کې دې ټکي ته اشاره ونه کړه.” لاسلیک: “جیو. اي. فایفیلډ، ساوټ لنکاسټر، ماساچوسټس، د دسمبر ۶، ۱۸۹۵.”

GSAM 224اغلې وایټ تل د ګناهګارانو د ژغورنې په لټه کې

GSAM 224.3دا چې اغلې وایټ له ۱۸۴۴ کال څخه تر اوسه پورې د ګناهګارانو د توبې لپاره کار کړی، دا د لاندې حقایقو له مخې نور هم ثابتېږي: هغې او پادري وایټ د ۱۸۴۸ کال د اپریل له ۲۰مې نېټې څخه د کانکټیکټ په راکي هیل کې د البرټ بېلډن په کور کې یوه غونډه جوړه کړه. په دې غونډه کې د نړۍ د ځینو خلکو لپاره هڅې وشوې. پادري وایټ او مېرمنې یې د داسې ارواوو لپاره ځانګړې لېوالتیا ښودله. په دې ټکي به موږ د هغې ډلې د یوه کس شهادت وړاندې کړو چې د پادري وایټ له خوا یې د بپتسما غسل ترلاسه کړی و. جان وای. ویلکاکس، چې د ۱۸۹۱ کال د فبروري په ۲۲مه د کینسینګټن، کانکټیکټ څخه لیکي، وايي:—

GSAM 224.4“زه هغه وخت حقیقت ته راوړل شوم کله چې غونډې د ورور اې. بېلډن د کور په نیمګړې کوټې کې په راکي هېل، کانکټیکټ کې ترسره کېدې. زما د اوسني حقیقت د رڼا ترلاسه کول د ورور او خور وایټ د هڅو په پایله کې وو. له هغې وروسته ډېر ژر د ورور وایټ لخوا مې د بپتسما غسل وکړ. که د هغوی هغه هڅونه او ځواک نه وای چې ما ترلاسه کړل، نو زه نه پوهېږم چې ایا ما به کله هم دا زړورتیا کړې وای چې فکر یا احساس وکړم چې زه د څښتن له خوا منل شوی یم. هغوی زما لپاره ژوره علاقه درلوده، او زما سره یې د مرستې لپاره کار وکړ.”

GSAM 225.1پادري وایټ د مین ایالت، ټاپشام، سټاکبریج هاولینډ ته په یوه لیک کې د هغې غونډې په اړه وویل، “ورور بیټس حکمونه په ډېره روښانه توګه وړاندې کړل، او د هغوی اهمیت د ډېرو قوي شاهدیو له لارې په ډاګه شو. د دې کلام اغېز دا و چې هغه کسان یې چې له وړاندې په حقیقت کې وو، ټینګ کړل، او هغه یې چې په بشپړ ډول پرېکړه یې نه وه کړې، راویښ کړل.”

GSAM 225په اوسویګو، نیویارک کې د ګناهګارانو لپاره کار.

GSAM 225.2په ۱۸۴۹ کال کې، پادري جیمز وایټ او د هغه مېرمنې په اوسویګو، نیویارک کې کار وکړ. په دغو غونډو کې، هیرم پیچ او یوه مېس بېنسن، چې واده ته ژمن وو، خدای او اوسنۍ حقیقت ته مخه کړه.

GSAM 225.3د ۱۸۵۰ کال په مارچ کې، په اوسویګو کې بیا غونډې جوړې شوې. د اپریل میاشتې د Present Truth په خپرونه کې، پادري وایټ د دغو غونډو په اړه په خبرو کې وویل:

GSAM 225.3“اوس په دې ښار کې د پاتې شونو د اولادونو په منځ کې یو ډېر په زړه پورې کار روان دی. د تېرو دوو سبتونو راهیسې زموږ په غونډو کې د هغوی ژغورنه اصلي موضوع وه، او خدای په عجیبه توګه موږ ته برکت راکړی دی. حقیقت پر موږ او زموږ پر ماشومانو دواړو ښه اغېز کړی دی. د تېرې لومړۍ ورځې په ماښام موږ د هغوی د ځانګړې ګټې لپاره یوه غونډه درلوده، او د څښتن روح زموږ په منځ کې نازل شو. ټولو ماشومانو د څښتن په وړاندې ځانونه ټیټ کړل، او داسې ښکارېدل چې د حکمونو، په ځانګړې توګه د پنځم حکم، د پابندۍ او د عیسی مسیح له لارې د نجات د لټون اهمیت یې احساساوه. دا یوه له هغو تر ټولو په زړه پورې غونډو څخه وه چې ما کله هم لیدلې ده.”

GSAM 225.4د ۱۸۴۹ کال د نومبر په Present Truth مجله کې، پادري وایټ د یو شمېر هغو کسانو په اړه راپور خپور کړ چې مسیحیت یې قبول کړی و او بپتسما یې کړې وه؛ او د ۱۸۵۰ کال په دې مجله کې په وروستۍ ګڼه کې، په ویټسفیلډ، ورمونټ کې د یوې غونډې او د هیمان چرچیل د ګډون په اړه راپور شتون لري، چې نوی له نړۍ څخه مسیحیت ته را اړ شوی و. په مقاله کې له هغه څخه د “ورور” په توګه یادونه شوې ده. که د ګناهګارانو لپاره نور رحم نه وای، نو دا به څنګه کېدای شوای؟

GSAM 226د یوویشتو شاهدانو شهادت

GSAM 226.1په دې اړه موږ یوه لاسلیک شوې شهادتنامه وړاندې کوو، چې په ۱۸۸۸ کال کې د یوویشتو کسانو لخوا شوې، چې هر یو یې په ۱۸۴۴ کال کې د راتګ په غورځنګ کې و او د دریم پرښتې د پیغام له راپورته کېدو سره بلد و. ټول له ۱۸۵۱ کال څخه مخکې په دې پیغام کې شامل وو، او ډیری یې د پیغام له پیل راهیسې تقریباً د اوومې ورځې اډونټیسټانو سره تړلي وو:—

GSAM 226.2“موږ، لاسلیک کوونکي، چې په ۱۸۴۴ کال کې د وخت له تېرېدو سره د راتګ له غورځنګ څخه ښه خبر وو، او همدارنګه مو لا په ۱۸۵۰ کال کې د دریم پرښتې د پیغام حقیقت منلی و، په خوښۍ سره خپل نومونه په لاندې بیان کې لاسلیک کوو چې د دریمې پرښتې د پیغام د پورته شوي وخت څخه تر یاد شوي وروستي نیټې، او له هغې وروسته د ایماندارانو لخوا د منل شوي بندې دروازې عقیدې په اړه دی.

GSAM 226.3“هغوی د مکاشفې ۳: ۷، ۸ او نورو مقدسو لیکنو سره سم باور درلود چې د دانیال ۸: ۱۴ د دوه زره درې سوه ورځو په پای کې، مسیح په اسماني مقدس ځای کې په لومړۍ خونه کې خپل کار پای ته ورساوه، خپله خدمتګاري تر ټولو مقدس ځای ته واړوله، او د قضاوت کار پیل کړ، او په دې اړه یې د ژغورنې له پلان سره خپل اړیکه بدله کړه. دلته یو دروازه پرانیستل شوه او یوه دروازه وتړل شوه.

GSAM 226.4“هغوی باور درلود چې هغه کسان چې د لومړي پرښته پر پیغام روښانه رڼا درلوده، او پر وړاندې یې مخه کړه، او په سختۍ سره یې مخالفت وکړ، د خدای له خوا رد شوي وو. خو هغوی دا باور نه درلود چې هغه کسان چې دا رڼا یې نه وه موندلې یا هغه کسان چې له ۱۸۴۴ کال څخه مخکې د مسؤلیت عمر ته نه وو رسېدلي، که دوی په ریښتینو زړونو سره د خدای لټون وکړي، نو رد به شي.

GSAM 226.5“که څه هم هغوی د ولیم ملر او د اډونټیسټانو د لویې ډلې سره سمدستي له وخت تېرېدو وروسته په دې باور وو چې د نړۍ لپاره د هغوی کار پای ته رسېدلی، او دا چې څښتن به ډېر ژر راشي، خو کله چې د مقدس ځای په اړه رڼا او دریم پیغام د هغوی ناهیلۍ تشریح کړه، نو هغوی باور نه درلود چې رحمت پای ته رسېدلی، پرته له هغو کسانو لپاره چې رڼا یې رد کړې وه.”

GSAM 227.1امضا کوونکي، “جې. بي. سویټ، سویلي ساګیناو، میشیګان؛ سامویل مارټین، ویسټ رینج، نیو هیمپشایر؛ ایرا ابي، شمالي بروکفیلډ، نیویارک؛ اغلې آر. بي. ابي، شمالي بروکفیلډ، نیویارک؛ اغلې ډیانا ابي، شمالي بروکفیلډ، نیویارک؛ اغلې ایل. بي. ابي، شمالي بروکفیلډ، نیویارک؛ هیمن ایس. ګرني، ممفیس، میشیګان؛ این اي. ګرني، ممفیس، میشیګان؛ ولیم ګیفورډ، ممفیس، میشیګان؛ اغلې ماري ایس. چیس، بټل کریک، میشیګان؛ ایس. ایم. هاولینډ، بټل کریک، میشیګان؛ اغلې ایف. ایچ. لونټ، بټل کریک، میشیګان؛ اغلې میلورا اې. اشلي، بټل کریک، میشیګان؛ اغلې کارولین اې. ډاج، بټل کریک، میشیګان؛ اغلې سارا بي. ویپل، بټل کریک، میشیګان؛ اغلې اوریاه سمیت، بټل کریک، میشیګان؛ اغلې پاولینا آر. هلیګاس، مولین، کنزاس؛ آر. جي. لاک ووډ، سینټ هیلینا، کلیفورنیا؛ اغلې آر. جي. لاک ووډ، سینټ هیلینا، کلیفورنیا؛ روبین لوولینډ، شمالي هایډ پارک، ورمونټ؛ اغلې بیلینډا لوولینډ، شمالي هایډ پارک، ورمونټ.”

GSAM 227یو الهام چې غلط تعبیر شوی

GSAM 227.2هڅه شوې چې په ټاپشام، مېن کې د ۱۸۴۹ کال د مارچ په ۲۴مه اغلې وایټ ته ورکړل شوی یو الهام داسې تعبیر کړي چې دا غلطه عقیده ورڅخه واخیستل شي — چې ګناه کونکو ته نور رحم نشته. دا نظر په داسې وخت کې وړاندې شو کله چې “د روچیسټر ټک ټک” (ارواح پرستي) معرفي کېده. اغلې وایټ ولیدل چې پټې نښې او معجزې او دروغجنې اصلاحات به زیات او خپاره شي. دا اصلاحات له خطا څخه حقیقت ته اصلاحات نه وو (هغې دا ونه ویل چې دا ډول اصلاحات به هېڅکله نه وي، بلکې دا وویل چې هغه ډول اصلاحات چې هغې ته ښودل شوي وو او په کې یې انساني نفوذ کارول شوی و، داسې وو)، بلکې له بد څخه تر بدتره؛ ځکه هغه کسان چې د زړه بدلون یې ادعا کوله، یوازې پر ځان یې یو دیني لباس اغوستی و چې د یوه شرير زړه بدکارۍ یې پټول. ځینې داسې ښکارېدل چې په رښتیا سره یې توبه کړې وي، او په دې توګه د خدای د خلکو د غولولو توان یې درلود؛ خو که د هغوی زړونه لیدل شوي وای، نو د تل په څېر به تور ښکارېدل.

GSAM 227.3بیا هغې وویل: “زما ملګري پرښتې ماته وویل چې د ګناهکارانو لپاره د روحاني کړاو په لټه کې شم لکه څنګه چې پخوا و. ما ولیدل، خو هغه مې ونه لیدل؛ ځکه چې د هغوی د ژغورنې وخت تېر شوی دی.”²⁰

GSAM 228.1دا ادعا شوې چې دې الهام دا ښوونه کړې چې نور د ګناهکارانو لپاره رحم نشته، خو موږ پوښتنه کوو، دا به څنګه وي په داسې حال کې چې هغې له هماغه وخته چې جوزف ټرنر د ۱۸۴۵ کال په پسرلي کې دا عقیده لومړی ځل وړاندې کړه، د دې عقیدې مخالفت کاوه، او تل یې د ګناهکارانو د توبې او ژغورنې لپاره په جدیت کار کاوه؟

GSAM 228.2په Supplement to Experience and Views کې، چې په ۱۸۵۴ کال کې خپره شوه، اغلې وایټ وايي، “هغه ‘جعلي اصلاحات’ چې اشاره ورته شوې، لا باید په بشپړ ډول ولیدل شي. دا لید په ځانګړې توګه هغو کسانو ته اړه لري چې د راتګ د عقیدې رڼا یې اورېدلې او رد کړې ده. هغوی سختو غولو ته سپارل شوي دي. دا ډول خلک به د پخوا په څېر ‘د ګناهکارانو لپاره د روح درد’ ونلري.”²¹

GSAM 228.3مخالفین ادعا کوي چې د هغه څه په اړه چې اغلې وایټ په دې الهام کې لیدل، له پخپله هغې څخه ډېر پوهیږي. راځئ چې دا د دوی د بیان له مخې یو څه وڅیړو؛ یعنې دا چې هغې د بيدارۍ مبلغینو پر ځای د ګناهګارانو حالت لیدلو. نو هغې ګناهګاران وکتل ترڅو د “ګناهګارانو لپاره د روحاني کړاو” موندلې وای، خو هغه یې ونه لید. څوک یوازې په ګناهکارانو په کتلو سره د ګناهکارانو لپاره د روحاني کړاو احساس موندلی دی؟ خو، موږ پوښتنه کوو، د هغو کسانو په اړه څه چې په پورتنۍ شهادت کې یې یادونه شوې، چې یوازې د پیروانو د ګټلو لپاره یې له بشري نفوذ او مسمریزم څخه کار اخیست، او دا یې د خدای د روح کار بولي؟ ایا دا مخالفین، چې ډېر لېواله وو ترڅو وښيي چې اغلې وایټ د “بندې دروازې” افراطي نظریه تدریس کړې، چمتو دي چې ومني چې دا د بيدارۍ مبلغین سپېڅلي خلک وو، او ریښتیني پیروان یې ګټل؟

GSAM 228.4دا هر بې پرې ذهن ته روښانه ده چې په دې اړه خطاب شوي خلک هغه وو چې ادعا یې کوله چې د روح دا تکلیف لري، په داسې حال کې چې هغوی رڼا او حقیقت رد کړی و، او د مومنانو د جوړولو لپاره یې له مسحورۍ څخه کار اخیست. دا ډول خلک د ګناهکارانو لپاره د روح ریښتینی تکلیف نشي لرلی کله چې هغوی پخپله د لعنت ترلاسه کوونکي وو؛ ځکه چې “د هغوی [د هغوی خپل] ژغورنې وخت تېر شوی دی.”

GSAM 229.1د ۱۸۴۹ کال د مارچ د ۲۴مې نېټې د اغلې وایټ له الهام څخه، ځینو خلکو دا پایله اخیستې چې دا د ګناهکارانو لپاره د نور رحم نشتوالی ښيي؛ خو موږ لا دمخه ښودلې ده چې په ۱۸۴۵ کال کې، په پاریس، مېن کې، هغې دا ښوول چې د هغو ټولو لپاره رحم شته چې په شعوري او هوښیارۍ سره یې رڼا او حقیقت نه دی رد کړی. په ۱۸۴۶ کال کې په هماغه ځای کې په یو الهام کې، دا وښودل شول چې رب په کلیساګانو کې “خلک لري چې حقیقت یې رد نه دی کړی.” هغو کسانو ته چې بل ډول فکر کاوه، یوې تنبیې ورکړل شوې، چې ویل یې چې د خدای پرښتې به لا هم د داسې کسانو لپاره کار وکړي، او کله چې دوی کار وکړي، هغه کسان به بهر پاتې شي چې د هغوی غندنه کوي.

GSAM 229.2بیا، د ۱۸۴۸ کال په اپریل کې، پادري وایټ او د هغه مېرمنې د کانکټیکټ په راکي هیل کې د ګناهګارانو د توبې لپاره کار کاوه. دا هرڅه دا ثابتوي چې د ۱۸۴۹ کال د مارچ د ۲۴مې نېټې الهام له هغه الهام سره همغږی دی چې په ۱۸۴۶ کال کې د مین په پاریس کې ورکړل شوی و، او د هغه لارې سره هم چې د خدای دې بندګانو د ۱۸۴۸ کال په اپریل کې غوره کړې وه.

GSAM 229یو درواغجن د بيدارۍ مبلغ مات شو

GSAM 229.3دا الهام لومړی ځل په ۱۸۴۹ کال کې په کانکټیکټ کې خپور شو. یو خادم هلته د نویو ایمان راوړونکو د ترلاسه کولو لپاره ډېر په جدیت کار کاوه، حتی ادعا یې کوله چې د ژبو د وینا استعداد لري. هغه هڅه کوله چې په راکي هیل کې د سبت ساتونکو پر وړوکی ډله خپل نفوذ ټینګ کړي. له دغو کسانو څخه یو ته یې “د څښتن ګران سپېڅلی” ویل. د هغه په شتون کې، اغلې وایټ یو الهام ولید چې د هغه د کار غولونکی ماهیت یې ښود، او دا چې د هغه “ګرانه سپېڅلې” د اووم حکم سره سم عمل نه کاوه. دې “سپېڅلې” اغلې دا تور رد کړ، او خادم یو قوي استدلال وکړ، او هڅه یې کوله چې د “خدا د بېچاره سپېڅلې” لپاره، لکه څنګه چې یې هغې ته ویل، خواخوږي ترلاسه کړي. له هغې ورپسې شپه، پر دې ځوانې ښځې د کولرې حملې وکړې، او هغې فکر وکړ چې مرګ ته نږدې ده. هغې د اغلې وایټ راغوښتنه وکړه، او اعتراف یې وکړ چې هغه څه چې د هغې په اړه ورته ښودل شوي وو، رښتیا وو؛ او دا چې هغې په هماغه جرم لاس لري چې اغلې وایټ یاد کړی و. په دې توګه دا درواغجن مبلغ په هغې ټولنې غولولو کې پاتې راغی، او د هغه د کار ماهیت افشا شو، چې له امله یې په هغه ځای کې د هغه هڅې ناڅاپه پای ته ورسېدې.

GSAM 230په اوسویګو، نیویارک کې یو بل جعلي د بيدارۍ مبلغ

GSAM 230.1په پورتني شهادت کې د ذکر شوي اصل د نورې بېلګې په توګه، او د دې لپاره چې وښیو چې پادري وایټ او مېرمنې یې په ۱۸۴۹-۵۰ کلونو کې د ګناهګارانو د توبې لپاره څنګه هڅې کولې، موږ لاندې حقایق وړاندې کوو، چې ما ته د نیویارک ایالت په اوسویګو کې د کلیسا د لومړنیو غړو، ایلیاس ګوډوین او نورو له خوا راکړل شوي دي:—

GSAM 230.2په هغه وخت کې (۱۸۴۹) په دې ځای کې د هیرم پیچ په نوم یو ځوان اوسېده. هغه له یوې ځوانې نجلۍ سره په کوژده کې و، چې وروسته ورسره واده وکړ. دوی غیر مسیحي خلک وو، خو د پادري وایټ او د هغه د مېرمنې په غونډو کې به یې ګډون کاوه، او نږدې وه چې مسیحي شي. په دې وخت کې په اوسویګو کې په یوه کلیسا کې یوه روحاني بيداري پیل شوه، نه د روحانیونو له خوا، بلکې د یوه نامتو عام غړي، چې د ولسوالۍ د بودیجې خزانه دار و، له خوا. دا سړی ډېر پر جوش ښکارېده، او ادعا یې کوله چې د ګناهګارانو لپاره لوی بار لري. هغه به د غیر ایماندارانو لپاره د دعا کولو پر مهال خپل لاسونه سره مروړل، او داسې ښکارېده چې د هغوی د ورک شوي حالت له امله په ډېر کړاو کې دی.

GSAM 230.3ښاغلی پېچ او د هغه کوژدنه شوې مېرمن دې بيدارۍ غونډو ته تلل، او په دې کې شکه وو چې څنګه پرېکړه وکړي. دوی په يوه موقع حاضر وو کله چې اغلې وایټ يو الهام ولید چې په هغه کې ورته د هوشع ۵:۶، ۷ ته اشاره وشوه، چې په هغه کې راغلي دي، “دوی به د خپلو پسونو او غواګانو سره د خدای په لټه کې شي؛ خو هغه به ونه مومي؛ ځکه چې هغه له هغوی څخه ځان پټ کړی دی. هغوی د څښتن سره خیانت کړی دی؛ ځکه چې هغوی پردي اولادونه پیدا کړي دي: اوس به یو میاشت د هغوی سره د هغوی په برخو کې هلاک کړي.” هغې ته وښودل شوه چې هغه کسان چې دا روحاني بيداري یې پرمخ وړله، له خدای سره سم نه وو، او دا چې د هغوی د ګناهګارانو لپاره د روح کوم رښتینی بار نه و.

GSAM 231د ناکامۍ وړاندوینه

GSAM 231.1بیا هغې ښاغلي پيچ ته وویل، “ماته ویل شوي چې تاسو ته ووایم چې په دې قضیه کې به د متن بیان په لفظي توګه پوره شي. یو میاشت صبر وکړئ، او تاسو به پخپله د هغو کسانو شخصیت وپیژنئ چې په دې بيدارۍ کې بوخت دي، او هغه کسان چې ادعا کوي د ګناهکارانو لپاره دومره لوی بار لري.” ښاغلي پيچ وویل، “زه به انتظار وکړم.”

GSAM 231.2له دې الهام څخه په دوو اونیو کې دننه، یاد شوی خزانه دار، چې د ګناهکارانو لپاره یې د روح داسې تکلیف ادعا کړې وه، په خپل مصنوعي عذاب کې یې د معدې یو رګ وشلېد، او د وینې د ډېرې ضایع کېدو له امله بستر ته یوړل شو. د خزانې د دفتر چارې د ولسوالۍ د شېرف لخوا په غاړه واخیستل شوې، چې هغه د یو ساتونکي سره د خزانه‌دار په کتاب کې د اړینې پیسې شمېرنه وکړه، او بیا یې د چارو د سپارلو لپاره پیسې وشمېرلې، چې ناڅاپه په پیسو کې د یوې زر ډالرو پوره کمښت وموندل شو.

GSAM 231.3د شېرف او کانسټبل په اند دا ناشونې وه چې یو سړی چې د روحاني بيدارۍ لپاره دومره ژمن وي، د پیسو د اخیستلو مجرم وي. دوی فکر کاوه چې هغه به دا پیسې ورکړې وي، او په کتاب کې یې د مناسبې لیکنې کول هېر کړي وي؛ یا شاید هغه بانک ته جمع کړې وي، او دا په خزانې کې په حساب کې نه دي راغلي. په هر حال، دوی باید له هغه څخه یو قناعت وړ ځواب وغواړي، خو دا باید په احتیاط سره ترسره شي؛ ځکه که پیسې له هغه سره وای، نو هغه به بې له شکه هڅه کړې وای چې هغه پټې کړي. له همدې امله دا هوکړه وشوه چې یو له دوی څخه مخکې لاړ شي او د کور شاته په یوه کوټه کې ځان پټ کړي، ترڅو د شاتنۍ دروازې څارنه وکړي که کوم حرکت وشي، په داسې حال کې چې شېرف د مخکنۍ دروازې له لارې ننوځي. کله چې شېرف کور ته ورسېد او له مخکینۍ دروازې ننوت، نو هغه د یوې ښځې جامې ولیدل چې له شاتنۍ دروازې څخه بهر وتلې وه. په ګودام کې سړي ولیدل چې ښځه په چټکۍ سره د واورې یوې ډېرې ته لاړه، په واوره کې یې یو سوری وکیند، او یو څه یې هلته کېښودل، چې بیا یې په واوره پټ کړل، او بېرته کور ته ستنه شوه.

GSAM 232.1شېرف د خزانه‌دار بستر ته ورغی، او د هغه د روغتیايي وضعیت په اړه له پوښتنو وروسته، په دفتر کې د خپلو ستونزو اشاره ورته وکړه، او وویل چې هغه به شاید دا ستونزه تشریح کړای شي. هغه سړی، چې ډېر اندېښمن و، خپل لاس اسمان ته پورته کړ، او خدای یې شاهد ونیو چې هغه د پیسو په اړه هېڅ نه پوهیږي. په همدې وخت کې مېرمن یې راغله، او غوښتل یې پوه شي چې څه خبره ده، او ولې یې خاوند دومره په جوش کې دی. سړي ځواب ورکړ، “هغوی فکر کوي چې د هغوی پیسې له موږ سره دي.” بیا ښځې هم په همدې ډول خپل لاسونه پورته کړل، او خدای یې شاهد ونیو چې هغوی پیسې نه لري، او سربیره پردې، د هغې په اړه هېڅ نه پوهیږي. کله چې هغې دا جمله پای ته ورسوله، کانسټبل، چې کله هغه کور ته ننوتله نو له خپل پټنځای څخه د واورې غونډۍ ته په منډه راغلی و، په دې خبرو مداخله وکړه، “اغلې، دا څه خبره ده؟ ما ولیدل چې تاسو له کوره په منډه راووتئ، او دا مو د واورې په غونډۍ کې کېښودل، او دا دی، د پیسو ورکه شوی کڅوړه، چې پرې ۱،۰۰۰ ډالره نښه شوي دي.”

GSAM 232.2لکه څنګه چې تمه کېده، هغه بيداري ناڅاپه له منځه لاړه. ښاغلي پيچ او د هغه کوژدنه شوې مېرمن، وروسته له هغې چې د بيدارۍ د رهبري کوونکي د شخصیت په اړه يې پوه شول، د حقيقت په لور ودرېدل، او د اوومې ورځې اډونټیسټانو سره يې يو ځای شو، چې د دې کلیسا غړي يې د خپل مړينې تر ورځې پورې په وړتيا سره پاتې شول.

GSAM 232.3دا الهام، لکه څنګه چې په ښکاره ډول لیدل کیږي، د غیر مومنانو په ګټه او د هغوی لپاره د ځانګړي فایدې په موخه ورکړل شوی و، او د ګناهګارانو د توبې لامل شو، په داسې حال کې چې د دې سمدستي اغېز په هغو کسانو و چې پخپله ګناهګار وو او د خپل ریاکارۍ له امله د څښتن لخوا رد شوي وو. هغوی “د څښتن سره خیانت کړی و؛” د دې ادعا په کولو سره چې د ګناهګارانو لپاره د روح لویه تکلیف لري، هغوی یوازې “عجیب اولادونه” پیدا کړل.

GSAM 232په کیمډن، نیویارک کې یو ریاکار کارکوونکی

GSAM 232.4د ۱۸۴۹-۵۰ کال د ژمي په جریان کې، د پادري او اغلې وایټ لخوا د لیدل شویو نورو ځایونو څخه یو د نیویارک کیمډن ښار و، چې له اوسویګو څخه شاوخوا څلوېښت میله لرې دی، چېرته چې دوی لا هم اوسېدل. د دې لیدنې په اړه، اغلې وایټ وايي:

GSAM 232.4“له تګ څخه مخکې، ماته هغه کوچنۍ ډله را وښودل شوه چې هلته یې د حقیقت ادعا کوله، او په هغوی کې مې یوه ښځه ولیده چې د ډېرې پرهیزګارۍ ادعا یې کوله، خو منافقه وه، او د خدای خلک یې غولول.”²²

GSAM 233.1د ۱۸۸۴ کال په جنوري کې، کله چې ما د نیویارک په ایالت کې کار کاوه، ما دا لاندې جزئیات له ښاغلي پریسټن څخه واورېدل، چې د پورته ذکر شوې غونډې په وخت کې د کیمډن اوسیدونکی و، او له هغه سره پادري وایټ او مېرمنې وایټ د غونډې پرمهال اوسېدل:—

GSAM 233.2“دې ښځې د تقدیس په موضوع کې افراطي نظرونه وړاندې کول، او ویل یې چې د کمال یو داسې حالت شته چې باید ترلاسه شي، چې په هغه حالت کې به یو کس په بشپړ ډول د خدای له قانون څخه پورته وي؛ او هغې ادعا کوله چې هغه د کمال حالت ته رسېدلې ده. د تقدیس د دې عقیدې سره، هغې په کیمډن کې زموږ د ځینو خلکو ذهنونه ګډوډول. خور وایټ ته وښودل شول چې د دې ښځې د ټول ظاهري تقدیس سره سره، زړه یې په ګناه تور و، او په ژوند کې فاسده وه.

GSAM 233.3“په دې ځای کې، خور وایټ ته یو بل الهام ورکړل شو، د دې ښځې په شتون کې، چې داسې ښکارېده لکه د غیر ایمان راوړونکو لپاره چې د روح لوی بار لري؛ خو خور وایټ هغې ته وویل چې دا د ګناهکارانو لپاره د روح ریښتینی درد نه و، ځکه چې د هغې د ژوند لاره داسې وه چې هغې پخپله د خدای په نظر کې سمه نه وه. ښاغلي پریسټن وویل، ‘نو، هغه څه چې د کیمډن الهام بلل کیږي، په ځانګړي او قطعي ډول د هغې ښځې حالت ته اړوند وو، نه په عمومي توګه د ګناهګارانو حالت ته، او موږ په هغه وخت کې همدا په دې ډول درک کړی و.’”

GSAM 233.4وروسته له هغې چې اغلې وایټ خپل الهام بیان کړ، هغه ښځه راپورته شوه او ویې ویل، “خدای زما په زړه پوهیږي، او که تاسو یې لیدلی شوای، نو تاسو به لیدلي وای چې دا پاک او صاف دی.” په دې توګه غونډه پای ته ورسېده. خو ډېر ژر وروسته، هغه ښځه سخته ناروغه شوه، او فکر يې وکړ چې مري. هغې وویل، “زه باید خور وایټ ووینم؛ زه ورته یو اعتراف لرم. ما ورته وویل چې زه یوه ښه ښځه یم، چې زه پاکه یم. دا داسې نه ده. زه یوه بدکاره ښځه یم. دا سړی چې زه ورسره ژوند کوم زما خاوند نه دی. ما په انګلستان کې یو ښه خاوند او یو کوچنی ماشوم پرېښودل، او له دې سړي سره وتښتېدم. زموږ کله هم واده نه و شوی. ما ځان ډاکټر باله او داسې درمل مې پلورل چې په محکمه کې مې قسم خوړلی و چې یو بوتل یې یو ډالر راته لګیږي، په داسې حال کې چې د هغه بیه په حقیقت کې د یو بوتل دولس سینټه وه. ما دا قسم هم خوړلی و چې یوه غوا چې موږ یو غریب سړي ته پلورلې وه، موږ ته دېرش ډالره لګېدلې وه، په داسې حال کې چې بیه یې یوازې شل ډالره وه.”²³

GSAM 234.1د “ګناهکارانو لپاره د روحاني تکلیف” په اړه د اغلې وایټ کلمې پر داسې ریاکارانو او ځان ښودونکو باندې پلي کیږي، نه په عمومي توګه پر ګناهکارانو. پورته وړاندې شویو حقایقو ته په پام سره، چې دا ښیي چې د ګناهکارانو لپاره د “بېخي رحم نشته” عقیده د ۱۸۴۵ کال په پسرلي کې د هغې له لومړۍ تبلیغ څخه په بشپړه توګه غندل شوې وه؛ او دا چې اغلې وایټ له هماغه نېټې راهیسې د ګناهکارانو د توبې لپاره په جدیت سره کار کړی، نو څوک باور کولی شي چې په ۱۸۵۱ کال کې، کله چې د هغې Experience and Views په نوم اثر خپور شو، هغې غوښتل دا ښوونه وکړي چې “د ګناهکارانو لپاره نور ژغورنه نشته”؟

GSAM 234د رحم نه شته سړی

GSAM 234.2حتی تر ۱۸۴۸ کال پورې، دلته او هلته یو څو کسان پاتې وو چې دوی داسې عقیده درلوده چې د ګناهګارانو لپاره نور رحم نشته. خو دا کسان د اوومې ورځې اډونټیسټان نه وو. د دې ډلې یو کس، چې سویټ نومېده، د نیویارک په روچیسټر ښار کې اوسېده. سم له وروسته کله چې ما په عام محضر کې د خپل دین اقرار وکړ او د لومړۍ ورځې اډونټیسټانو په ډله کې مې بپتسما ترسره کړه، ما د نیویارک په کینانډایګوا کې په یوه خیمې غونډه کې ګډون کاوه، چې د پادریانو جې. سي. بایواټر او جیو. ډبلیو. برنهم لخوا پرمخ وړل کېده. دا سړی سویټ هم هلته و، او زما د مذهبي تجربې د اصليت په اړه یې ډېر جدي شکونه څرګند کړل، ځکه هغه “فکر کاوه چې اوس د ګناهګارانو د اصلاح کېدل ممکن نه دي.”