۵ څپرکی — د دوهم راتګ پیغام

GSAM 93.1“اوس د انجیر د ونې یوه مثله زده کړئ: کله چې څانګه یې نرمه شي او پاڼې یې راوځي، نو تاسو پوهیږئ چې اوړی نږدې دی؛ په همدې ډول تاسو هم، کله چې دا هرڅه ووینئ، پوه شئ چې هغه [په حاشیه کې، هغه] نږدې دی، حتی په دروازو کې. رښتیا هم زه تاسو ته وایم، دا نسل به تېر نشي، تر څو چې دا هرڅه پوره نشي. اسمان او ځمکه به تېر شي، خو زما خبرې به نه تېرېږي.”¹

GSAM 93.2په دې آیتونو کې زموږ پام هغه وخت ته را اړول شوی چې کله د مسیح راتګ “دروازو ته نږدې” وي، او دا په هماغه ډاډ سره معلومیږي لکه څنګه چې موږ د دوبي نږدېوالی هغه وخت پېژنو کله چې لومړني نرمې پاڼې راوځي. دا هم معلومیږي چې موږ هغه نسل ته راغلي یو چې د عمل له صحنې به تر هغه وخته نه وي وتلی، تر څو چې مسیح پخپله راشي. کله چې د تمثیل زده کولو وخت راشي، دا په ټینګار سره رښتیا ده چې دا د څښتن وخت دی چې د تمثیل د تدریس لپاره ښوونکي راپورته کړي. د رسول پوښتنه په بل وخت کې هم دلته په هماغه ډول پلي کیږي، “هغوی به څنګه واوري پرته له دې چې یو تبلیغ کوونکی وي؟ او څنګه به تبلیغ وکړي، پرته له دې چې هغوی واستول شي؟”²

GSAM 93د نښو وخت

GSAM 93.3په تېر باب کې موږ ولیدل چې د دوه زره درې سوه ورځو دورې د پای ته رسېدو په اړه څنګه پوهه ترلاسه شوه، او دا چې دا د “هغه د قضاوت تر ساعت” پورې غځېدلې وه. دلته په وړاندې شوې تمثیل کې، موږ د دې تمثیل او د “قضاوت” پیغام د نړۍ ته د اعلانولو لپاره د څښتن وخت ته راوستل شوي یو. د خپلو خلکو پر سر د راتلونکي لوی “کړاو” په اړه له خبرو وروسته، چې باید “لنډ شي”، ژغورونکي وویل، “د هغو ورځو له عذاب وروسته سمدلاسه به لمر تیاره شي، او سپوږمۍ به خپله رڼا ورنکړي، او ستوري به له اسمانه راوغورځي، او د اسمان قوتونه به ولړزېږي: او بیا به د انسان د زوی نښه په اسمان کې ښکاره شي.”³

GSAM 94.1پام وکړئ، د وروستي ذکر شوي نښان په اړه نه ویل کېږي چې دا د هغه د راتګ نښه ده؛ بلکې دا نښه ده چې د انسان زوی هلته دی، را روان لیدل کیږي. هغه پېښې چې په دې متن کې د نږدې راتګ په اړه د باور د بنسټ اېښودلو لپاره د نښو په توګه ورکړل شوې، په لمر، سپوږمۍ او ستورو کې نښې دي. نورې پېښې چې ورپسې راځي، د اسمان په ورېځو کې د هغه له حقیقي راتګ سره تړاو لري. نو د دې نښو له دریمې نښې—چې په ستورو کې ده—وروسته سمدستي، د څښتن وخت راځي چې خپل ښوونکي راپورته کړي ترڅو دا ښوونه وکړي چې د مسیح راتګ نږدې دی.

GSAM 94.2اوس د دې نښو د راڅرګندېدو د وخت په اړه: دا و چې لمر باید د کړاو له وروسته سمدستي تور شي.⁴ لکه څنګه چې مرقس لیکي، دا باید “په هغو ورځو کې، له هغه عذاب وروسته” وای.⁵ زموږ ژغورونکي ویلي وو چې ورځې باید لنډې شي. د ماریا تیریزا د فرمان او له ۱۷۷۳ څخه تر ۱۷۷۶ پورې د زغم د قوانینو له مخې، د کلیسا پر وړاندې د ځورونې شدت لنډ شو. که څه هم ځورونکي ځواک تر ۱۷۹۸ پورې پر مدني واک خپل کنټرول وساته، خو د هغوی ځورونې شاوخوا ۱۷۷۳ کال کې پای ته ورسېدې. د ژغورونکي د ویناوو پرتله کول د دې نښو لومړۍ د ۱۷۷۳ او ۱۷۹۸ کلونو ترمنځ ځای پرځای کوي.

GSAM 94توره ورځ او شپه

GSAM 94.3د ۱۷۸۰ کال د مې په ۱۹مه، لمر په غیر معمولي ډول تیاره شو. دا د لمر کسوف نه و، ځکه چې سپوږمۍ یې مخکې ورځ پوره شوې وه. سره له دې، د متحده ایالاتو په ټول شمال ختیځه برخه د سهار له یوولسو بجو څخه د شپې تر یوولسو بجو پورې تیارې پراته وې. په هغه موقع نه یوازې لمر تیاره شو، بلکې سپوږمۍ هم د لمر د رڼا منعکس کول رد کړل. دا یوه داسې تیاري وه چې لمر یې د سپوږمۍ پر مخ له ځلېدو منع کړ. او لکه څنګه چې نوح ویبسټر ډېرې کلونه وروسته ویلي دي، “د دې تیارۍ لپاره تر اوسه کوم قناعت بښونکی دلیل نه دی وړاندې شوی.”

GSAM 95.1د دې تیارې ورځې په اړه، ستورپوه هرشل ویلي دي: “په شمالي امریکا کې تیارې ورځ د طبیعت له هغو حیرانوونکو پېښو څخه وه چې تل به په لېوالتیا سره لوستل کېږي، خو فلسفه یې په تشریح کولو کې پاتې راغلې ده.”

GSAM 95.2د ۱۷۸۰ کال د مې د ۱۹مې نېټې د شپې د تیارې په اړه داسې ویل شوي، سره له دې چې سپوږمۍ ډکه وه، چې “که په کایناتو کې هر روښانه شی له منځه تللی وای، نو تیاره به له دې ډېره بشپړه نه وه.”

GSAM 95د ستورو راغورځېدل

GSAM 95.3د دې نښو دریمه، د ستورو راغورځېدل، د ۱۸۳۳ کال د نومبر په ۱۳مه پوره شوه. په هغه شپه، یا د ورځې له سپېده چاود څخه پنځه ساعته مخکې، د شهابونو یو ورښت و چې ځینو له اسمانه راښکته کېدونکو اورینو سیندونو سره، او نورو بیا د کوم لوی اورلوبې له ځلېدونکو ټوټو سره پرتله کړ. دې پدیدې ټوله شمالي امریکا، له جنوبي لوري د مکسیکو خلیج څخه تر شمالي لوري د هاډسن خلیج پورې، او له لویدیځ لوري د سانډویچ ټاپوګانو څخه تر ختیځ لوري لیورپول ته په څو سوه میله کې دننه پوښلې وه. هرچېرې چې ولیدل شوه، دا د ستورو هماغه پرله پسې ورښت و، چې د واورې په توپان کې د واورې د دانو په څیر ګڼ ګڼ راغورځېدل.

GSAM 95.4د ۱۸۳۳ کال د ستورو د دې ورښت په اړه، موږ د ۱۸۳۳ کال د نومبر د ۲۵مې نېټې د Connecticut Observer څخه نور هم نقل قول کوو:—

GSAM 95.5“د Old Countryman مدیر د ‘راغورځېدونکو ستورو’ په اړه ډېره جدي خبره کوي. هغه وايي، ‘موږ د اور باران، چې تېره چهارشنبه سهار مو ولید، د هغه لوی او وېروونکي ورځې یوه وېروونکې نمونه، یو باوري مخکېنی، او یو رحیمانه نښه ګڼو، چې د ځمکې اوسېدونکي به یې شاهدان وي کله چې شپږمه مهره پرانیستل شي. دا وخت ډېر نږدې دی، چې نه یوازې په نوي عهدنامې، بلکې په زوړ عهدنامې کې هم یې یادونه شوې ده؛ او د یوې انجیرې د ونې له هغه انځور څخه چې د یوې سختې باد په وهلو سره خپلې مېوې غورځوي، یو ډېر کره انځور نه شو لیدل کېدای.’”

GSAM 96د توماس برنیټ وړاندوینه

GSAM 96.1خلکو ته د پخوانيو زمانو له خوا دا ور زده شوې وه چې د دې نښې د لفظي پوره کېدو تمه وکړي. توماس برنيټ، د خپل Theory of the Earth په کتاب کې، چې په لندن کې په ۱۶۹۷ ميلادي کال کې چاپ شوی، د متی ۲۴:۲۹ په اړه داسې ویلي دي:—

GSAM 96.2“بې له شکه په هغه وخت کې به هر ډول اورین شهابونه وي؛ او د نورو ترڅنګ هغه چې راغورځېدونکي ستوري بلل کېږي، کوم چې که څه هم په یوازې توګه د پام وړ نه دي، خو که چېرې په لویه کچه زیات شي، لکه څنګه چې پیغمبر وايي، د انګورو له بوټي یا د انجیر له ونې څخه د پاڼو یا انجیرونو په څېر راوغورځي، نو دا به یوه حیرانوونکې صحنه جوړه کړي.... موږ باید دا شیان د مبالغې او شاعرانه ویناوو په توګه ونه ګڼو، بلکې دې یې د ښکاره پېشګویو او هغو شیانو په توګه وګڼو چې په حقیقت کې به پېښ شي.”

GSAM 96د اولمسټیډ شهادت

GSAM 96.3د ماساچوسټس د ییل کالج پروفیسور اولمسټیډ، چې “د امریکا تر ټولو لوی د هوا پوه” بلل شوی، د ۱۸۳۳ کال د نومبر د ۱۳مې د راغورځېدونکو ستورو په اړه ویلي دي:—

GSAM 96.4“د ۱۸۳۳ کال د شهابونو د ورښت پراخوالی دومره ډېر و چې د ځمکې د سطحې یوه لویه برخه یې پټه کړې وه، له ختیځه د اتلانتیک له منځ څخه تر لویدیځه پاسیفیک پورې؛ او د جنوبي امریکا له شمالي ساحل څخه په شمال کې د برتانیا د ملکیتونو تر ناڅرګندو سیمو پورې. د شهابونو ننداره نه یوازې د لیدو وړ وه، بلکې هر ځای کې یې یو شان بڼه درلوده.”

GSAM 96.5د دې نندارې په اړه، چې د نومبر د ۱۲مې په شپه شاوخوا ۱۱ بجې پیل او د ۱۳مې تر سهار شاوخوا ۴ بجې پورې دوام درلود، پروفیسور وايي:—

GSAM 96.6“هغه کسان چې د ۱۸۳۳ کال د نومبر د ۱۳مې نېټې په سهار د شهابونو د نندارې شاهدان وو، شاید د اسمانۍ اورلوبو تر ټولو لویه ننداره یې لیدلې وي چې د نړۍ له پیدایښت راهیسې، یا لږ تر لږه د تاریخ په پاڼو کې ثبت شويو کلونو په اوږدو کې لیدل شوې وي.”

GSAM 97ستورو باران په اروپا کې هم لیدل شوی

GSAM 97.1د ۱۸۳۵ کال په جرمني کې په شټوټګارټ ښار کې د لیونارډ هینریچ کیلبر په یوه خپره شوې کتاب کې موږ پوهیږو چې دا نښه د اتلانتیک په هغه غاړه کې هم په هماغه میاشت کې، خو څو ورځې وروسته تکرار شوه. هغه وايي:—

GSAM 97.2“د ۱۸۳۳ کال د نومبر په ۲۵مه، د اروپا په لويه وچه کې د ورېدونکو ستورو يوه په زړه پورې ننداره وه،” او “په سيلزيایي مينسټربورګ کې، ستوري د اور د ورښت په څېر ورېدل. له هغوی سره د اور ګولۍ هم ورېدلې، چې شپه يې دومره روښانه کړه چې خلکو فکر وکړ چې نږدې کورونه يې سوځي.

GSAM 97.3“په ورته وخت کې د اتریش په پرین کې، د ستورو یو داسې ورېدل وو چې له پنځه سوه مربع میله څخه ډېرې ساحې یې تر پوښښ لاندې راوستې. دا د ځینو لخوا داسې بیان شوی لکه له اسمانه راښکته کېدونکي د اور سیندونه. ځینو ورته د اور باران وویل. له امله یې اسونه ووېرېدل او ځمکې ته راپریوتل. ډیری خلک د وېرې له امله ناروغ شول.”

GSAM 97د تمثیل تطبیق

GSAM 97.4د نبوت په دې لړ کې، د دریمې نښې — د ستورو راغورځېدو — له پوره کېدو وروسته، زموږ ژغورونکی وايي، “اوس د انجیر له ونې څخه یوه تمثیل زده کړئ.” دا وینا پر هغه نسل نه پلي کېږي چې کله زموږ رب دا وینا وکړه، بلکې پر هغه نسل پلي کېږي چې دا شیان به پوره شوي ویني — نه د پوره کېدو په حال کې، بلکې پوره شوي. هغه نښې چې د مسیح د دروازې ته نږدې کېدو په اړه دي، په هغو کې د اسمانونو لړزېدل نه دي، کله چې به هغه په حقیقت کې را روان ولیدل شي. د هغه د نږدې راتګ په دې نښو کې دا دریمه نښه، یعنې د ستورو نښه، شامله ده. د خلکو لپاره د انجیرو د ونې د تمثیل زده کولو لپاره د څښتن ټاکل شوی وخت له ۱۸۳۳ کال څخه وروسته دی. دا د نړۍ لپاره د څښتن وخت دی چې د دې لوی حقیقت په اړه راویښه شي چې د هغه راتګ دروازو ته نږدې دی، او دا چې د هغه راتګ به مخکې له هغې وي چې هغه نسل چې دا تمثیل اوري، له منځه لاړ شي. نو موږ وینو چې په دې پېشګویۍ کې وخت څنګه ټاکل شوی چې کله باید د لوی راتګ اعلان نړۍ ته وشي.

GSAM 98یو نړیوال اعلان

GSAM 98.1د دې وړاندوینې د پوره کېدو په توګه موږ وینو چې په ۱۸۳۳ کال کې، په هماغه وخت او ځای کې، رب د نړۍ په بېلابېلو برخو کې خپل استازي یا خادمان راپورته کول، چې د ۱۸۳۳ څخه تر ۱۸۴۴ پورې یې د مسیح د نږدې راتګ چیغې وهلې، “حتی دروازو ته؛” او دوی د انجیر د ونې تمثیل ورزده کاوه، د هغه د راتګ د دې نښو ته یې اشاره کوله، لکه څنګه چې هغه ورته د کولو حکم کړی و. دا پیغام، که د ژوندي ښوونکي له لارې او که د چاپي پاڼو له لارې، د نړۍ هر تبلیغاتي مرکز او د ځمکې هر سمندري بندر ته ورسېد.

GSAM 98.2د دې پیغام پراخوالی د نیویارک، روچیسټر د Voice of Truth مدیر لخوا د ۱۸۴۵ کال د جنورۍ په یوه ګڼه کې په ښکاره توګه بیان شوی دی:—

GSAM 98.3“ابدي انجیل، لکه څنګه چې په مکاشفه ۱۴:۶، ۷ کې تشریح شوی، هرې ملت، قبیلې، ژبې او خلکو ته تبلیغ شوی دی؛ په لوړ غږ ویل کیږي، ‘له خدایه ویره وکړئ، او هغه ته جلال ورکړئ؛ ځکه د هغه د قضاوت ساعت راورسېد: او هغه ته عبادت وکړئ چې آسمان، ځمکه، سمندر، او د اوبو چینې یې جوړې کړې دي.’ له دې څخه بل کوم حقیقت په ډېر وضاحت سره د شواهدو په واسطه ثابتېدای نه شي چې دا پیغام په تېرو څو کلونو کې د مسیح د ۱۸۴۳ [۱۸۴۳، د یهودي وخت له مخې — زموږ وخت، ۱۸۴۴] کال کې یا نږدې راتګ د تبلیغ له لارې د اسمان لاندې هر ملت او ژبې ته رسېدلی دی. د لکچرونو او خپرونو له لارې، دا غږ ټولې ځمکې ته، او دا کلمې د نړۍ تر پایه رسېدلې دي.”

GSAM 98.4ځینو خلکو، چې له حقایقو ناخبره دي، د مسیح د دوهم راتګ غورځنګ یوازې یوې ځانګړې سیمې پورې محدود ګڼلی، او دا یې د ولیم ملر او په متحده ایالاتو کې د هغه په شمالي برخه کې له څو سوه خادمینو سره تړلی کار ګڼلی دی. د دوی لپاره به دا حیرانوونکې وي چې پوه شي چې په امریکا کې دا غورځنګ، چې په کې پادریان ملر او هایمز مخکښ مشران وو، د یوه لوی غورځنګ یوه وړه برخه وه چې، لکه څنګه چې پورته وویل شول، “د ځمکې تر څنډو” غځېدلی و.

GSAM 99په بېلابېلو ملتونو کې دا غورځنګ څنګه پیل شو

GSAM 99.1د دې اعلان د نړۍ ته د رسولو لپاره د څښتن وخت را ورسېد، او د ځمکې په شاوخوا شل یا ډېرو بېلابېلو برخو کې، تقریباً په ورته وخت کې، داسې خلک راپورته شول چې د یو بل د کارونو له پوهې پرته، د ځمکې ټولو برخو ته د دې پیغام د رسولو لپاره ووتل. هغه کسان چې په څلورم څپرکي کې یې یادونه شوې، چې د دوه زره درې سوه ورځو د پای په اړه رڼا یې ترلاسه کړې وه، له یو استثنا پرته — اې. کیمبل —، د مکاشفې ۱۴ د لومړي پرښته د پیغام په اعلانولو پسې وهڅول شول؛ دا هم د خدای د روح په مستقیمه وسیله وه، نه د یو بل ته د رڼا په رسولو سره.

GSAM 99د اصلاحاتو غورځنګ سره پرتله

GSAM 99.2که موږ په دې غورځنګ باندې هماغه اصول پلي کړو چې ډي اوبینی د شپاړسمې پیړۍ د لوی اصلاح غورځنګ د راپورته کیدو په اړه پلي کړی و، نو دا باید خامخا د څښتن پیغام او د څښتن په وخت کې وګڼل شي. د هغه اصلاح غورځنګ په اړه په ټولیز ډول تاریخپوه وویل:—

GSAM 99.3“جرمني سویس ته حقیقت ونه رسولو، نه سویس فرانس ته، او نه فرانس انګلستان ته. دې ټولو هېوادونو دا له خدایه ترلاسه کړ، لکه څنګه چې د نړۍ یوه برخه بلې برخې ته رڼا نه لېږدوي؛ بلکې هماغه ځلاند ګردیزه یې په مستقیم ډول ټولې ځمکې ته رسوي. مسیح، چې له اسمانه د ورځې رڼا ده او پر ټولو انسانانو بې حده لوړ دی، د اصلاح د دورې په وخت کې، لکه د مسیحیت په پیل کې، هماغه الهي اور و چې نړۍ ته یې ژوند ورکړ. په شپاړسمه پېړۍ کې، یو او هماغه عقیده په یو وخت کې د تر ټولو لرې او بېلابېلو ملتونو په کورونو او کلیساګانو کې رامنځته شوه. لامل یې دا دی، چې هماغه روح هر ځای کار کاوه او یو شان ایمان یې رامنځته کاوه.

GSAM 99.4“د جرمني او سویس اصلاحات دا حقیقت ثابتوي. زونګل له لوتر سره هیڅ اړیکه نه درلوده. بې له شکه، د دغو دوو کسانو ترمنځ یو اړیکه وه؛ خو موږ باید هغه له ځمکې پورته ولټوو. هغه چا چې له اسمانه لوتر ته حقیقت ورکړ، هغه زونګل ته هم ورکړ. خدای د دوی دواړو ترمنځ د اړیکې وسیله وه. زونګل وايي: ‘ما د انجیل تبلیغ په ۱۵۱۶ کال کې، د فضل په کال کې، پیل کړ، په بل عبارت، په داسې وخت کې چې زموږ په هیواد کې د لوتر نوم هیڅکله نه و اوریدل شوی. ما د مسیح عقیده له لوتر څخه نه، بلکې د خدای له کلام څخه زده کړه. که لوتر د مسیح تبلیغ کوي، نو هغه هماغه کار کوي چې زه یې کوم؛ بس همدا خبره ده.’”⁶

GSAM 100.1په فرانسه کې د فارېل او لېفېوور د کار په اړه، تاریخپوه وايي:—

GSAM 100.2“نو په فرانسه کې اصلاحي غورځنګ بهرنۍ وارداته نه وې. دا د فرانسې پر خاوره وزېږېد؛ په پاریس کې یې وده وکړه؛ او خپلې لومړنۍ ریښې یې په پوهنتون کې پخپله لرلې، کوم چې د رومي مسیحیت په نړۍ کې دویم ځواک و. خدای د دې کار اصول د پکاردي او داوفیني د خلکو په صادق زړونو کې، مخکې له دې چې په کوم بل هیواد کې پیل شي، ځای پر ځای کړل.

GSAM 100.3“موږ ولیدل چې د سویس اصلاحي غورځنګ له الماني اصلاحي غورځنګ څخه خپلواک و. د فرانسې اصلاحي غورځنګ په خپل وار سره له دواړو څخه خپلواک و. دا کار په دې بېلابېلو هېوادونو کې په یو وخت پیل شو، پرته له دې چې یو له بل سره کومه اړیکه ولري؛ لکه په یوه جګړه کې، د یو لښکر ټولې بېلابېلې ځواکونه په ورته وخت کې حرکت کوي، که څه هم یو بل ته د حرکت امر نه کوي، ځکه چې یو او ورته امر، چې له یوه لوی درستیز څخه راځي، د ټولو لخوا اورېدل کېږي. وخت رارسېدلی و، خلک چمتو وو، او خدای په ټولو هېوادونو کې په یو وخت د خپلې کلیسا اصلاح پیل کړه. دا ډول حقایق دا ثابتوي چې د شپاړسمې پېړۍ لویه اصلاح یوه الهي کار و.”⁷

GSAM 100.4په انګلستان کې د اصلاحاتو په اړه، د توماس بلني، فریت، ټینډیل او نورو تر مشرۍ لاندې، ډي اوبینیې بیا وايي:—

GSAM 100.5“نو د انګلستان اصلاحي غورځنګ د لوتر او زونګل له نفوذ پرته، او یوازې د خدای په توکل پیل شو. د مسیحیت په دې ټولو هېوادونو کې د الهي کلام یو ډول هممهاله عمل موجود و. په آکسفورډ، کیمبرج او لندن کې د اصلاحي غورځنګ سرچینه د اراسموس لخوا خپره شوې یوناني نوی عهدنامه وه. [ټینډل او توماس بلني په ۱۵۱۹ کال کې کیمبرج پرېښودل.] هغه ورځ راغله چې انګلستان د اصلاح د دې لوړې سرچینې په اړه ویاړ کاوه.”⁸

GSAM 101.1د اصلاحاتو د پورته تشریح شوي بهیر په څېر، د دې راتګ اعلان هم په ورته ډول راپورته شو. خلک په ورته وخت کې د نړۍ په څلورو چنده ډېرو برخو کې، له یو بل سره له کومې پېژندګلوۍ یا د نظرونو له تبادلې پرته، وهڅول شول او د مقدس کتاب د ورته حقیقتونو اعلان یې پیل کړ، نه یوازې د ځمکې په څلورو ملتونو کې، بلکې ټولې متمدنې نړۍ ته.

GSAM 101د جوزف وولف هڅې

GSAM 101.2دا به په دې ځای کې مناسب وي چې د راتګ د اعلان د پراخوالي په اړه حقایقو ته پام راواړوو:—

GSAM 101.3“په ۱۸۳۱ کال کې جوزف وولف، ډي. ډي.، له لویې بریتانیې څخه د یو مبلغ په توګه د فلسطین د یهودانو ترمنځ د کار کولو لپاره واستول شو. هغه، د خپلو یادښتونو له مخې، تر ۱۸۴۵ کال پورې په فلسطین، مصر، د سره سمندر پر غاړو، میسوپوټامیا، کریمیا، په فارس، جورجیا، د عثماني امپراتورۍ په ټولو سیمو، په یونان، عربستان، ترکیه، بخارا، افغانستان، کشمیر، هندوستان، تبت، په هالنډ، سکاټلینډ، آیرلینډ، په قسطنطنیه، بیت المقدس، سینټ هیلینا، همدارنګه په مدیترانه کې په کښتیو کې، او د نیویارک په ښار کې، د ټولو فرقو ته د څښتن د ژر راتګ اعلان وکړ. هغه اعلانوي چې هغه د یهودانو، ترکانو، مسلمانانو، پارسیانو، هندوانو، کلدیانو، یزیدیانو، سوریانو، سبأييانو، پاشایانو، شیخانو، شاهانو، د اورګانچ او بخارا پاچاهانو، د یونان ملکې او داسې نورو ته تبلیغ کړی دی.”⁹

GSAM 101.4په یمن کې، چې د موسی د خسر هباب د اولادونو استوګنځی دی، جوزف وولف یو کتاب ولید چې په اړه یې داسې وايي: “د دې ځای عربان یو کتاب لري چې ‘سیره’ نومیږي، او د ‘مسیح د دوهم ځل راتګ او په جلال کې د هغه د پاچاهۍ’ په اړه دی!”¹⁰

GSAM 102.1په یمن کې هغه شپږ ورځې له رکا‌بیتانو سره تېرې کړې، چې د هغوی په اړه هغه وايي: “هغوی شراب نه څښي، د انګورو باغونه نه کري، تخم نه کري، په خېمو کې ژوند کوي، او د رکاب زوی یوناداب خبرې په یاد لري. له هغوی سره د اسراییلو اولاد، د دان قبیلې څخه، هم وو، چې په حطرموت کې د تریم سره نږدې اوسیږي، او د رکاب د اولاد سره یوځای د مسیح د اسمان په ورېځو کې ژر راتګ ته په تمه دي.”

GSAM 102.2له پورتنیو څرګندونو څخه موږ وینو چې په هغو څوارلسو کلونو کې، وولف پخپله د شلو څخه په زیاتو بېلابېلو ملتونو کې دا خبر چې د مسیح راتګ دروازو ته رسېدلی دی اعلان کړی و. په همدې موده کې دا عقیده په جرمني کې، په ځانګړې توګه په سویل کې د موروویانو ترمنځ، په پراخه کچه خپره شوه.

GSAM 102په جرمني او روسيه کې پیغام

GSAM 102.3یو انګلیسي لیکوال، مورانټ بروک، موږ ته خبر راکوي چې “په وورتمبرګ کې یوه مسیحي مستعمره وه چې سلګونه کسان پکې شامل وو، او د مسیح د ژر راتګ په تمه وو.” دا عقیده د جرمني په نورو برخو کې د هینګسټنبرګ لخوا اعلان شوه، چې په هغه وخت کې په جرمني کې تر ټولو تکړه الهیات پوه بلل کېده.

GSAM 102.4د Review and Herald په ورځپاڼه کې، د ۱۸۹۲ کال د دسمبر په ۱۳مه، د جرمني پادري اېل. آر. کونراډي وايي:—

GSAM 102.5“په جرمني کې بنګل زموږ د څښتن د راڅرګندېدو لپاره په ډېرو زړونو کې مینه بلله، چې له امله یې زرګونه خلک دې ته وهڅول شول چې د پېشګويۍ کلام د پخوا په پرتله ډېر مطالعه کړي.... رڼا په جرمني کې وځلېده، او هغه خپرونې چې د دوه زره درې سوه ورځو د پلي کولو ښودنه یې کوله، هلته وېشل شوې. ورپسې یوه مذهبي بيداري رامنځته شوه، په ځانګړې توګه په وورتمبرګ کې، او کله چې ځورونه پیل شوه، سلګونه کورنۍ سویلي روسیې ته لاړې، او هلته یې دا بيداري د خپلو هغو هېوادوالو ترمنځ خپره کړه چې کلونه وړاندې هلته تللي وو. کله چې پادریانو خپلې کلیساګانې وتړلې، له ډېرو لږو استثناوو پرته هغوی به خپل ‘سټنډن’ یا د غونډو ‘ساعته’ په شخصي کورونو کې جوړوله، او سلګونه کسانو ایمان راوړ. حتی په هغه وخت کې د سبت په اړه په دوی کې بحثونه کېدل، خو کله چې هیچا پیل ونه کړ، دا خبره ځپل شوه. یوه روسي بزګر په ‘سټونډن’ کې ایمان راوړ، او بیا یې همدا کار د روسانو ترمنځ پیل کړ. دې کار په پای کې د نن ورځې لوی ‘سټونډیسټ’ غورځنګ ته لاره هواره کړه، چې نفوذ یې د سیبیریا او ترانس-قفقاز تر لرې پرتو کونجونو پورې غځېدلی دی.”

GSAM 103.1د ۱۸۹۱ کال د جولای په ۳۱مه نېټه په Review and Herald کې، د پاستور کونراډي له خوا د اسټرالیا د ورور شاکې په اړه یوه بیانیه خپره شوې، چې د هغه په وخت کې د سلیزیا اوسیدونکی و او د جرمني د یوه مشهور انجیل پوه عالم، پادر ګوزنر، د کورني ماموریت په ګټه یې د یوې مودې لپاره کار کاوه. ورور شاکې له خوا د کیلبر د کتاب په اړه لاندې معلومات ورکوي:—

GSAM 103.2“له ۱۸۳۶ کال وروسته، یا کله چې د بنګل محاسبه پای ته ورسېده، د شویډنیټز کاونټي په ورځپاڼه کې د ښاغلي سومرفیلډټ د کتاب پلورنځي لخوا یوه خبرتیا خپره شوه، چې د اېل. هنري کیلبر د یوه کتاب په اړه وه، د هغو لویو او خوښوونکو پیښو په اړه چې باید په ۱۸۴۳ او ۱۸۴۴ کلونو کې رامنځته شوي وای. د کتاب کره نوم مې په یاد نه دی. موږ ياد کتاب ترلاسه کړ، او په ۱۸۳۹-۴۰ کال کې مو له يو شمېر لېوالو کسانو سره، په تړلو دروازو کې ولوست. کتاب د دانیال، مکاشفې، او متی ۲۴ څخه ښودلې وه چې پای نږدې دی، او همدارنګه يې د محاسبې يوه جدول هم درلوده، چې دا يې ښودله چې پورتنۍ نېټه څنګه ترلاسه شوې ده.”

GSAM 103په لویه بریتانیا کې پیغام

GSAM 103.3د The Millennium په نوم په یوه انګلیسي خپرونه کې راغلي چې “د انګلستان د کلیسا اووه سوه خادمین د نجات ورکوونکي د بېرته راتګ چیغې وهلې.” د هغه وخت د ځینو تر ټولو تکړه خادمینو په منځ کې هغه کسان وو چې له ۱۸۴۰ څخه تر ۱۸۴۴ پورې یې په انګلستان کې د راتګ عقیده اعلانوله. له دغو څخه به موږ د بیکرستیت، بیرکس، بروکس، بروک، هابرشون، پلین، فریمنټل، ناتن لارډ، مک نیل، وینټرز، کمینګز نومونه یاد کړو، جې. اې. مکاول، ډي. ډي.، ډاکټر نسبېټ، ریورنډ اې. ډالاس، اېم. اې. [په خپل کتاب، Look to Jerusalem کې، په ۱۱۴ مخ کې، د متی ۲۴ باب تمثیل پر دې نسل باندې پلي کوي]، برګیس، روټن، ګنر، بارکر، بونهم، ډیلټري، او داسې نور.

GSAM 104په هالنډ کې پیغام

GSAM 104.1د دوهم راتګ عقیده په هالنډ کې د هینتسیپیټر له خوا اعلان شوه، چې ویل کیږي په هغه وخت کې په هغه هیواد کې تر ټولو تکړه خادم و. هغه د پاچا په ګمارنه په هیګ کې د شاهي موزیم ساتونکی و. هغه د ۱۸۴۴ کال په جون میاشت کې د Midnight Cry مدیر ته په یوه لیک کې د خپل ځان په اړه وايي، چې د لومړي ځل لپاره یې پام دې موضوع ته د یو ډېر اغېزناک خوب له امله راواوښت. هغه په دې اړه مقدس کتابونه وپلټل او په ۱۸۳۰ کال کې یې یو کتابچه خپره کړه چې دا عقیده پکې بیان شوې وه. په ۱۸۴۱ کال کې یې د نړۍ د پای په اړه بله کتابچه خپره کړه. په هماغه لیک کې هغه وايي چې د ولیم ملر او نورو کسانو په اړه چې د مسیح د نږدې راتګ عقیده یې په ښکاره توګه اعلانوله، لومړنۍ معلومات یې په ۱۸۴۲ کال کې له هغه سړي سره په خبرو اترو کې ترلاسه کړل چې له امریکا څخه هالنډ ته راغلی و.

GSAM 104په تاتاریا کې پیغام

GSAM 104.2لا په ۱۸۲۱ کال کې په تاتاریا کې د څښتن د راتګ عقیده منل کېده او تدریس کېده. د همدې وخت په شاوخوا کې یو آیرلنډي مبلغ هغه هېواد ته ولېږل شو، او یو تاتاري کشیش ترې پوښتنه وکړه، “مسیح به دوهم ځل کله راشي؟” هغه ځواب ورکړ چې په دې اړه هېڅ نه پوهېږي، چې له امله يې کشیش د داسې ځواب پر سر ډېر حيران شو چې له يوه بشارت ورکوونکي څخه يې اورېده چې هغوی ته د مقدس کتاب د عقيدو د ښوولو لپاره راغلی و، او يې وويل چې “هر څوک چې مقدس کتاب ولري، دا خبره پوهېدای شي.” بيا کشیش خپل نظر وړاندې کړ، او يې وويل چې په دې فکر کې دی چې مسيح به شاوخوا ۱۸۴۴ ميلادي کال کې راشي. دا حقيقت د ۱۸۲۱ کال په Irish Magazine کې موندل کېږي.

GSAM 104په امریکا، هند، او په لویې وچې کې پیغام

GSAM 104.3د Advent Tracts، دوهم ټوک، ۱۳۵ مخ، ۱۸۴۴ کال کې، د انګلستان مورانټ بروک وايي:—

GSAM 105.1“دا یوازې په لویه بریتانیا کې نه ده چې د نجات ورکوونکي د نږدې راستنیدو تمه کیږي، او د خبرداري غږ پورته کیږي، بلکې په امریکا، هند، او د اروپا په لویه وچه کې هم. په امریکا کې، شاوخوا درې سوه د کلام خادمین په دې ډول ‘د پاچاهۍ دا انجیل’ تبلیغوي؛ په داسې حال کې چې په دې هیواد کې، د انګلستان کلیسا شاوخوا اووه سوه کسان هم همدا غږ پورته کوي.”

GSAM 105د ځمکې پر هر سمندري بندر

GSAM 105.2د نیویارک د سینیکا فالز اوسیدونکي اي. آر. پینی، یو ژمن بپټیسټ خادم چې د راتګ د عقیدې د اعلان لپاره یې خپل ژوند وقف کړی و، په خپل Exposition of Matthew 24 کې، په ۸ او ۹ مخونو کې ویلي دي:—

GSAM 105.3“لا په ۱۸۴۲ کال کې، د دوهم راتګ اعلانات د اروپا، اسیا، افریقا او امریکا هر تبلیغي مرکز ته، د راکي غرونو دواړو خواوو ته، لېږل شوي وو.... زموږ د کښتیو قومندانان او ملوانان موږ ته وايي چې دوی داسې کوم بندر ته نه رسیږي چېرته چې دوی ویني چې دا اعلان له هغوی څخه مخکې نه دی رسېدلی، او د دې په اړه له هغوی څخه پرله پسې پوښتنې کیږي.”

GSAM 105د پیغام اعلان کوونکي درې زره

GSAM 105.4د اوهایو د زینسویل اوسیدونکي پادري جي. ډبلیو. میچل، چې یو بل خادم و او پخپله یې دا عقیده اعلان کړې وه، په اوهایو کې د نیوارک په ښار کې له لیکوال سره په یوه خبره کې وویل، د اګست په ۸مه، ۱۸۹۴، چې پادري ولیم ملر ورته د ۱۸۴۴ کال په سپټمبر کې په مک کونلزویل، اوهایو کې په یوه خبرو اترو کې ویلي وو، چې هغه د نړۍ په بېلابېلو برخو کې د درې زره خادمینو “نومونه او ادرسونه درلودل چې دوی دا اعلان کاوه، ‘له خدایه ووېرېږئ، او هغه ته جلال ورکړئ؛ ځکه د هغه د قضاوت ساعت راورسېد’، چې د دوی لویه برخه په شمالي امریکا او برېتانیا کې وه.”

GSAM 105.5ولیم ملر، د دې “چیغې” د پراخ خپریدو په اړه، وویل:—

GSAM 105.6“د نړۍ په هر ګوټ کې یو یا دوه کسانو دا خبر اعلان کړی، او ټول په وخت کې موافق دي — د اسیا وولف؛ د انګلستان پخوانی اروینګ؛ د سکاټلینډ میسن؛ د جنوبي کارولینا ډیوس؛ او په دې سیمه کې یو ښه شمېر کسان، دا اعلان کوي، یا یې کړی دی.”¹¹

GSAM 106د حټینسن Voice of Elijah خپور شو

GSAM 106.1پادري آر. هچنسن، په ۱۸۳۷ کال کې، له انګلستان څخه کاناډا ته د ویسلیان مبلغ په توګه واستول شو. هغه په پای کې په مونټریال کې مېشت شو. هغه په بهرنیو هېوادونو کې ډېر پراخ اشنایي لرله. په ۱۸۴۳ او ۱۸۴۴ کلونو کې هغه د Voice of Elijah په نوم یو ورځپاڼه خپره کړه، چې په هغې کې یې د راتګ د عقیدې په اړه لیکنې کولې. څرنګه چې هغه بهرنیو هېوادونو ته د کښتیو اسانه لاسرسی درلود، او دا امتیاز یې درلود چې خپلې لیکنې د پوستې له لګښت پرته په لویو بستو کې واستوي، نو هغه دا لیکنې د ځمکې ټولو برخو ته په لویه کچه واستولې. هغه د خپل کار په اړه وویل، چې دا لیکنې یې په وړیا توګه نووا سکوشیا، نیو برنزویک، نیوفاؤنډلینډ، انګلستان، آیرلینډ، سکاټلینډ، ویلز، فرانسه، جرمني، قسطنطنیه، روم، او د برتانیا د پاچاهۍ او د هغې د مستعمرې ټولو برخو ته استولې.

GSAM 106د سانډویچ ټاپوګانو کې

GSAM 106.2د ۱۸۴۳ کال د اکتوبر د ۱۲مې نېټې په Midnight Cry مجله کې، د سانډویچ ټاپوګانو د کاوی ټاپو د کلوآ اوسېدونکې، اغلې او. ایس. برنهم یو لیک خپور شوی و. هغې او خاوند یې په هغه ځای کې د ښوونځي ښوونکي وو. هغوی هلته د مسیح د راتګ عقیده ومنله او د هغې تبلیغ یې کاوه، او د مومنانو یوې ډلې په ټاپوګانو کې له هغوی سره عبادت کاوه.

GSAM 106پیغام د یحییٰ تعمید ورکوونکي له پیغام سره پرتله کیږي

GSAM 106.3په دې توګه موږ وینو چې د راتګ عقیده په دومره کچه اعلان شوې وه چې د هغې په اړه د مقدس کتاب وړاندوینې پوره کړي.

GSAM 106.4هغه پیغام چې د مسیح د لومړي راتګ اعلان و، د اشعیا پیغمبر لخوا په دې ټکو کې بیان شوی و: “په دښته کې د هغه چا غږ دی چې چیغې وهي، د څښتن لاره چمتو کړئ، په دښته کې زموږ د خدای لپاره یوه لویه لاره هواره کړئ. هره دره به لوړه شي، او هره غره او تپه به ټیټه شي: او کوږ به سیده شي، او ناهموار ځایونه به هوار شي: او د خداوند جلال به څرګند شي، او ټول بشر به یې په ګډه وویني: ځکه چې د خداوند خوله دا ویلي دي.”¹² دا پېشګويي د “یحییٰ تعمید ورکوونکي په هڅو کې پوره شوه، چې د یهودیا په دښته کې یې تبلیغ کاوه او ویل یې: توبه وکړئ، ځکه چې د اسمان پاچاهي نږدې ده.”¹³

GSAM 107.1دې سړي، په یوازې ځان، د یهودیا په یوه هیواد کې د شپږو میاشتو کار په ترڅ کې، دا حیرانوونکې وړاندوینه پوره کړه. که څه هم دې وړاندوینې د یحیی کار د وخت او ځای له پلوه محدود کړی و، خو د هغو وړاندوینو په څیر نه ده چې د دوهم راتګ اعلان پورې اړه لري، ځکه چې کار باید د “لوړ چیغې” سره، په خپلې پراخوالي کې نړیوال وای.

GSAM 107.2په دې توګه، د وړاندې شویو حقایقو په رڼا کې، دا لیدل کیږي چې د راتګ د پیغام په اړه وړاندوینه څومره په دقیقه توګه پوره شوه. د خدای وخت راغی چې د انجیر د ونې تمثیل زده شي، د لومړي پرښتې د پیغام لومړنۍ اعلان ورکړل شي، او هغه خپل استازي راپورته کړل ترڅو ټولو ملتونو، ولسونو او ژبو ته دا چیغې اعلان کړي.