۱۲ څپرکی — ناهیلۍ — ترخه کتابچه

GSAM 185.1ما له پرښتې لاسه هغه کوچنی کتاب واخیست او وخوړ؛ او په خوله کې مې د شاتو په څېر خوږ و، خو کله چې مې وخوړ، زما د زړه تري خراب شول. او هغه ماته وویل، ته باید بیا د ډېرو خلکو، قومنو، ژبو او پاچاهانو په وړاندې پېشګويي وکړې. او ماته د يوې لښتې په شان يو سرېښ راکړل شو: او پرښته ودرېد او وويل، پاڅېږه، او د خدای معبد، او قربانګاه، او هغه کسان چې په هغې کې عبادت کوي، اندازه کړه.¹

GSAM 185.2د مقدس کتاب په ژبه کې، د کتاب “خوړل” د حقیقت د ترلاسه کولو استازیتوب کوي ترڅو نورو ته یې ورسوي، لکه څنګه چې د حزقیل په کتاب کې لیدل کیږي، چېرته چې پیغمبر ته “د کتاب یو طومار” ښودل کیږي، او ورته ویل شوي، “دا طومار وخورئ، او لاړ شه د اسرائیلو خاندان ته خبر ورکړه.” د طومار له خوړلو وروسته، هغه وايي، “بیا ما هغه وخوړ؛ او په خوله کې مې د خوږوالي لپاره د شاتو په څېر و.”²

GSAM 185.3پېغمبر ارمیا همدا بېلګه کاروي: “ستا خبرې وموندل شوې، او ما هغه وخوړلې؛ او ستا کلام زما د زړه خوښي او شادماني وه.”³ له دې ژبې څخه موږ زده کوو چې د کتاب “خوند” د خوړلو پر مهال د هغو کسانو د خوښۍ او رضایت استازیتوب کوي چې په دې توګه د څښتن په کلام ځانونه ساتي.

GSAM 185کتاب خواږه، بیا تریخ

GSAM 185.4هغه کتاب چې په مکاشفې ۱۰ کې یې یادونه شوې، چې ویل کیږي خوړونکي ته د شاتو په څیر خوږ و، خو کله چې وخوړل شو نو “ترخ” و (یا، لکه ځینې چې ژباړي، “کله مې چې په معدې کې هضم کړ، په معدې کې مې ترخ و”⁴ )، هماغه کتاب و چې له هغه څخه پرښتې د هغه چا په واک د چا چې اسمان، ځمکه او سمندر یې پیدا کړي دي، اعلان وکړ، “نور به وخت نه وي.” نو د دې کتاب خوړل باید د وخت د اعلان د خوښۍ له منلو څخه پرده پورته کړي. د هغو کسانو لپاره چې دا ټوټه یې وخوړه، د هغې ناڅاپي تریخوالی باید د کتاب د وخت له پای ته رسېدو وروسته د دوی په تجربه کې غمجن توپیر ښکاره کړي، او دا چې دوی په خپلو هیلو کې سخت ناهیلي ګرځي.

GSAM 186د وخت اعلان یوه خوږه مړۍ

GSAM 186.1په ۱۸۴۴ کال کې د وخت اعلان د هغو کسانو لپاره په رښتیا هم یوه خوشحاله خبر و چې ایمان یې راوړی و، او بې له شکه، د دې ګناهګارې نړۍ له ټولو بدیو، مصیبتونو او غمونو څخه د تل لپاره خلاصون یې ژر تمه درلوده. دا فکر چې په څو لنډو اونیو کې به دوی ته جلال ورکړل شي، تلپاتې شي، او د خدای په طلایي ښار کې به له خپل پاچا سره وي، په رښتیا هم د روح لپاره الهام بښونکی و. لکه څنګه چې یو چا چې دا تجربه کړې وه، ویلي دي، “هغه کسان چې له عیسی سره رښتینې مینه لري کولی شي د هغو کسانو احساسات درک کړي چې د خپل ژغورونکي راتګ ته یې په ډېرې لېوالتیا سره سترګې په لار وې.... موږ دې ساعت ته په ارامه او جدي فضا کې نږدې شو. رښتینو مومنانو له خدای سره په خوږه اړیکه کې ارام وموند، چې د هغه سولې یوه نښه وه چې په روښانه راتلونکي کې به د دوی وي. هغه کسان چې دا هیله او باور یې تجربه کړی، هېڅکله هم د انتظار هغه قیمتي ساعتونه هېرولی نشي.”

GSAM 186.2د هغو کسانو ځانګړی ازمايښتي حالت، چې د اوومې میاشتې په یوولسمه ورځ، ځانونه لا هم د ازموینې او وسوسې په دې تیاره نړۍ کې وموندل، چېرته چې دوی باید د هغو کسانو له سپکاوي، ملنډو او مسخرې سره مخ شوي وای چې څو ساعته مخکې ورته د خپل رب سره د لیدنې لپاره د چمتووالي وهڅولي وو، د مریم په کیسه کې یو مناسب مثال لري کله چې هغې “د قبر څخه بهر په ژړا ولاړه وه؛” او کله چې پرې پرښتو دا پوښتنه وکړه، “اې ښځې، ولې ژاړې؟” هغې ورته وویل، “ځکه چې هغوی زما رب (مالک) اخیستی دی، او زه نه پوهېږم چې هغوی هغه چېرته ایښی دی.”⁵

GSAM 187ناهیلي، خو نه زړه بایللي

GSAM 187.1هغو کسانو چې له دې ازمايښتي صحنې څخه تېر شوي وو، د هغې په اړه ویلي دي:

GSAM 187.1“موږ حیران او ناهیلي وو، خو بیا هم له خپل ایمان څخه نه وو لاس اخیستی. موږ احساس کاوه چې خپله دنده مو ترسره کړې ده؛ موږ د خپل قیمتي ایمان سره سم ژوند کړی دی؛ موږ ناهیلي وو، خو نه زړه بایللی وو. موږ بې حده صبر ته اړتیا درلوده، ځکه چې ملنډې وهونکي ډېر وو. موږ ته به ډېری وخت زموږ د پخوانۍ ناهیلۍ په اړه په سپکاوي ډکې اشارې کېدلې. ‘تاسو لا پورته نه یاست تللي؛ کله د تللو تمه لرئ؟’ او دا ډول نورې طنزیې به ډېری وخت زموږ له دنیاوي اشناوو او حتی ځینو هغو عیسویانو لخوا پر موږ کېدلې، چې مقدس کتاب یې منلی و، خو د هغې لوی او مهم حقیقتونه یې نه وو زده کړي. فاني بدن لا هم موږ سره تړلی و؛ د لعنت اغېزې زموږ په شاوخوا کې وې. د ژوند د هغو ځورونکو اندېښنو بېرته غاړه کېښودل سخت وو، کوم چې موږ فکر کاوه چې د تل لپاره پرېښودل شوي دي.”

GSAM 187له ناهیلو شاګردانو سره پرتله

GSAM 187.2د دوی احساسات، کله چې د څو ساعتونو له مخکې له خوند او خوښۍ سره پرتله شي، باید دوی ته د پېکرا د تېزې ترخوالي په څېر وو. د نړۍ د خلکو په اند، لکه څنګه چې بې له شکه د مسیح د صلیب کیدو وروسته عامو خلکو هم فکر کاوه، چې اوس به مؤمنین خپل ایمان پرېږدي او د خپلې ګومان شوې حماقت په اړه به په ملنډو وهلو کې برخه واخلي. دوی ډېر ژر په حیرانتیا سره زده کړل چې د څښتن د راتګ سره مینه د هغو کسانو له زړونو څخه په اسانۍ نه وهل کېدای چې په رښتیا سره یې ځانونه خدای ته وقف کړي وو.

GSAM 187“له ملنډو وهونکو سره نه وم ناست”

GSAM 187.3هغه لاره چې دغو صادقانو غوره کړه، او د هغوی احساسات، د ارمیا پېغمبر په وينا ښه روښانه شوي، چېرته چې هغه وايي،

GSAM 187.3“ستا خبرې وموندل شوې، او ما هغه وخوړلې؛ او ستا کلام زما د زړه خوښي او فرح وه، ځکه چې زه ستا په نوم یاد شوی یم، ای د لښکرونو خدایه. زه د ملنډو وهونکو په غونډه کې نه وم ناست، او نه مې خوښي کړې: زه ستا د لاس له امله یوازې ناست وم؛ ځکه چې تا زه په غوسه ډک کړی یم. زما درد ولې تلپاتې دی، او زما زخم ولې نه رغیږي او د رغیدو څخه انکار کوي؟ ایا ته به زما په نظر په هر ډول دروغجن او د وچېدونکو اوبو په څېر یې؟”⁶

GSAM 188د ناهیلۍ په اړه د جیمز وایټ نظر

GSAM 188.1د دغو ناهیلو، خو بیا هم هیله منو څخه د څو لنډو نقلونو په وړاندې کولو سره به د وضعیت په اړه یوه ښه مفکوره ترلاسه شي. لومړی د پادري جیمز وایټ دی، چې په ۱۸۴۳ او ۱۸۴۴ کلونو کې یې ډېر په بریالیتوب سره کار کړی و. هغه وايي:—

GSAM 188.2“د وخت په تېرېدو د ناهیلۍ درد ډېر تلخ و. رښتینو مومنانو د مسیح لپاره هرڅه پریښودل او د هغه شتون یې په بې ساري ډول شریک کړ. دوی، لکه څنګه چې فکر یې کاوه، نړۍ ته خپل وروستی خبرداری ورکړی و، او ځانونه یې، تر یوې اندازې، له بې ایمانه او ملنډې وهونکي ګڼه ګوڼې څخه جلا کړي وو. او د الهي برکت په لرلو سره، دوی د هغو کسانو د ځان سره یوځای کولو پر ځای، چې ځانونه یې ترې جلا کړي وو، ډېر د خپل ژر تمه کېدونکي مالک او سپېڅلي پرښتو سره د یوځای کېدو احساس کاوه. د عیسی مینه یې روح ډک کړی و، او له هر مخه ځلېده، او په نه بیانېدونکو هیلو یې دعا کوله، ‘ای رب عیسی، راشه، او ژر راشه،’ خو هغه رانغی.

GSAM 188.3“خو خدای خپل خلک یوازې پرېنښودل.... او د عبرانیانو کتاب داسې برخې د ازمایل شویو او انتظار کونکو ذهنونو او زړونو ته په ځانګړې ځواک او تسلي سره ورغلې: ‘نو خپل هغه باور مه باسئ، چې لوی بدله لري. ځکه تاسو صبر ته اړتیا لرئ، ترڅو د خدای د ارادې ترسره کولو وروسته، ژمنه ترلاسه کړئ. ځکه لږ وخت نور هم پاتې دی، او هغه څوک چې راتلونکی دی به راشي او ځنډ به ونه کړي. اوس به صادق په ايمان ژوندی وي؛ خو که څوک شاته شي، نو زما روح به په هغه خوښ نه شي. خو موږ له هغو کسانو نه يو چې د هلاکت لپاره شاته ځي؛ بلکې له هغو کسانو يو چې د روح ژغورنې لپاره ايمان راوړي.’⁷ د دې مقدس کتاب په دې برخه کې د پام وړ ټکي دا دي:—

GSAM 188.4“۱. هغه کسان چې خطاب ورته کیږي، په دې خطر کې دي چې په هغه څه کې خپله ډاډ او باور له لاسه ورکړي چې دوی په سمه توګه ترسره کړي دي.

GSAM 189.1“۲. هغوی د خدای اراده ترسره کړې وه، او د ازموینې هغه حالت ته راوستل شوي وو چېرته چې صبر اړین و.

GSAM 189.2۳. د دې وخت صالحان باید په ایمان ژوندي وای، نه په دې شک چې ایا دوی د خدای رضا ترسره کړې وه، بلکې په هغه څه ایمان چې دوی د خدای رضا ترسره کړې وه.

GSAM 189.3“۴. هغه کسان چې د ایمان ازموینه نشي زغملی، بلکې په هغه کار کې چې د خدای رضا یې پکې ترسره کړې وه خپل باور پرېږدي او شاته کېږي، د هلاکت مستقیمه لاره به غوره کړي.”⁸

GSAM 189د Midnight Cry مدیر، اېن. ساوتارډ څخه

GSAM 189.4د ۱۸۴۴ کال د اکتوبر د ۳۱مې نېټې په Midnight Cry کې، د دوه زره درې سوه ورځو له پای ته رسېدو شاوخوا لس ورځې وروسته، د مدیر له قلم څخه لاندې لیکنه خپره شوه:—

GSAM 189.5“د دې غورځنګ اړوند ټولو شرایطو، د خدای په اولادونو پر ذهنونو د هغه مبارک اغېزو، او د هغه د دښمنانو له خوا ښودل شوي کرکې او دښمنۍ ته په کتو، موږ باید دا د ‘نیمې شپې چیغې’ په رښتینې توګه وګڼو. او که موږ د خپل ایمان د ازموینې لپاره څو ورځې ولرو، دا بیا هم د لسو پیغلو د تمثیل سره سمون خوري؛ ځکه کله چې هغوی ټولو پاڅېدلې او خپلې څراغونه یې روښانه کړل، بیا هم داسې وخت و چې د بې عقله پیغلو څراغونه به مړه شي. دا کار د لسمې ورځې له تېرېدو مخکې ممکن نه و، ځکه تر هغه وخته پورې به د هغوی څراغونه بل پاتې وو. نو ځکه، باید د هغې ورځې تېرېدل وي، ترڅو بې عقله خپل ايمان پرېږدي، لکه څنګه چې د ځنډ وخت لپاره د ۱۸۴۳ کال تېرېدل اړين وو. نو لږ ځنډ د ناهيلۍ لامل نه دی، بلکې دا ښيي چې خدای د خپل کلام په پوره کولو کې څومره دقيق دی. نو راځئ چې خپل ايمان ته په کلکه ونيسو او لړزه ونه کړو؛ ځکه هغه وفادار دی چې ژمنه يې کړې ده.”

GSAM 189د Voice of Truth مدیر، جوزف مارش څخه

GSAM 189.6د ۱۸۴۴ کال د نومبر د ۷مې نېټې په Voice of Truth کې، موږ لولو:—

GSAM 189.7“موږ په خوښۍ سره منو چې موږ د هغه پېښې په ماهیت کې غلط وو چې موږ تمه درلوده چې د اوومې میاشتې په لسمه نېټه به رامنځته شي؛ خو موږ لا هم دا نشو منلی چې زموږ لوی لوی کاهن په هغه ورځ هغه ټول څه نه دي ترسره کړي چې نمونه یې موږ ته د تمې حق راکوي. موږ اوس باور لرو چې هغه ترسره کړل.”

GSAM 190.1د اډونټیسټانو له خوا تمه کېده چې د ۱۸۴۴ کال د اوومې میاشتې په لسمه نېټه به دوه زره درې سوه ورځې پای ته ورسېږي، او دا چې په هغه ورځ به مسیح خپل کاهنانه کار بشپړ کړي او خپلو خلکو ته د برکت ورکولو لپاره به ځمکې ته راشي. وروستیو څېړنو دا ثابته کړې چې په هغه ورځ د هغه د اسماني مقدس ځای د پاکولو کار پیل شو، نه د هغه د کاهن په توګه د کار بشپړېدل.⁹ د مقدس ځای د پاکولو کار د مسیح د کاهنۍ د کار د یوې برخې په توګه د ګڼلو پر ځای، ادعا وشوه چې د مقدس ځای پاکول به د مسیح په راتګ سره د اور له لارې د ځمکې پاکول وي. که ټوله نه وي، نو لږ تر لږه به د کنعان ځمکه په هغه وخت کې پاکه شوې وي.

GSAM 190هغه مقدس ځای چې ځمکه ګڼل کېده

GSAM 190.2دا نظریه د جورج سټورز په یوه مقاله کې، چې د ۱۸۴۴ کال د اپریل په ۲۵مه د Midnight Cry په خپرونه کې خپره شوې، راڅرګنده شوې ده. هغه پوښتنه کوي، “هغه مقدس ځای چې پاکېږي باید څه وي؟ زما پخوانۍ نظر دا و چې دا ټوله ځمکه وه. زه لاهم په دې باور یم چې دا د ځمکې یوه برخه ده. خو کومه برخه؟ دا هغه پوښتنه ده چې زه به هڅه وکړم ځواب یې ورکړم.”

GSAM 190.3هغه ابراهیم ته ورکړل شوې ژمنه، اسحاق ته د هغې تاسیس، او یعقوب ته د هغې بیا نوي کول نقلوي، او بیا د موسی سندره نقلوي، چې د مریم لخوا د سره سمندر له تېرولو وروسته جوړه شوې وه، په کومه کې چې هغوی وویل: “ته به هغوی راولي، او د خپل میراث په غره کې به یې وکرې، په هغه ځای کې، ای رب، چې تا د خپل استوګنځي لپاره جوړ کړی، په هغه مقدس ځای کې، ای رب، چې ستا لاسونو تاسیس کړی دی.”¹⁰

GSAM 190.4که لوستونکی پورتنی متن د زبور ویونکي لخوا د هغې د پوره کېدو له ثبت سره په دقت سره پرتله کړي، نو هغه به وویني چې دا نه وايي چې حتی د فلسطین خاوره هم مقدس ځای دی. داود د اسرائیلو د اولادانو د خدای لخوا د رهبري کولو په اړه د خبرو پر مهال وايي: “هغه دوی د خپل مقدس ځای پولې ته راوستل، حتی دې غره ته چې د هغه ښي لاس اخیستی و.”¹¹ سره سمندر ته په سندره کې د کنعان د ځمکې په اړه ویل شوي، چې دا هغه ځای و چې هغه “په مقدس ځای کې د اوسېدو” لپاره جوړ کړی و. نو د زبورونو له دې اقتباس څخه، د موریا غره ته، چېرته چې مقدس ځای جوړ شوی و، یوازې “د هغه د مقدس ځای سرحد” ویل شوي دي. خو په همدې زبور کې ویل شوي، “هغه د یهودا قبیلې، د صهیون غره ته چې مینه یې ورسره درلوده، غوره وګاڼه. او خپل مقدس ځای یې د لوړو ماڼیو په څیر، د هغې ځمکې په څیر چې هغه د تل لپاره ټینګه کړې ده، جوړ کړ.”¹²

GSAM 191د مقدس ځای پاکول د ځمکې د پاکولو په توګه ګڼل شوي

GSAM 191.1په پورته ذکر شوي مقاله کې، د هغه ادعا د ثبوت په توګه له نقل کولو وروسته چې ځمکه، یا لږ تر لږه د فلسطین خاوره، مقدس ځای و، پادري بیا پوښتنه کوي، “مقدس ځای به څنګه پاک شي؟” د انبیاء ميخا په وینا، هغه ځواب ورکوي، “ځکه، وګورئ، رب له خپل ځای څخه راوځي، او راښکته به شي، او د ځمکې پر لوړو ځایونو به قدم کیږدي. او غرونه به د هغه لاندې ویلي شي، او درې به داسې وېشل شي لکه د اور په وړاندې موم، او لکه هغه اوبه چې له یوې لوړې ځایه را غورځول کیږي.”¹³

GSAM 191.2د هغه وخت د عام قبولې شوي نظر له مخې چې ځمکه مقدس ځای دی، لوستونکی به په اسانۍ سره پوه شي چې ولې هغوی بې له شکه دې پایلې ته رسېدلي وو چې د دوه زره درې سوه ورځو په پای کې به رب راشي او ځمکه به د ميخا د بیان شوي ډول په اساس پاکه کړي. د اډونټیسټانو پر وړاندې په ټولو راپورته شویو مخالفتونو کې، حتی یوه مخالف هم دا اشاره ونه کړه چې د اور په واسطه د ځمکې پاکول هغه پېښه نه وه چې د دوه زره درې سوه ورځو په پای کې د مقدس ځای د پاکولو په توګه ترسره شي.

GSAM 191رسولان ناهیلي شول، خو مقدس کتاب پوره شو

GSAM 191.3دا یوازینی مثال نه دی چې خلکو د څښتن ارادې ترسره کړې، مقدس کتاب یې پوره کړی، او بیا هم په خپلو تمایلو کې ناهیلي شوي یوازې د دې لپاره چې د رامنځته کېدونکې پېښې ماهیت یې نه پوهېده. د مسیح له حواریونو سره هم همدا راز و. کله چې هغه د خره پر بچي سپور شوی او بیت المقدس ته ننوت، هغوی د پېغمبر د کلام په یادولو سره چیغې ووهلې:¹⁴ “اې د بیت المقدس لورې، چیغه وکړه! وګوره، ستا پاچا تاته راځي؛ هغه عادل او نجات راوړونکی دی؛ عاجز دی او پر کټه او د کټي پر پوندي سپور دی.”¹⁵ په هغه موقع کې چیغې وهل دومره اړین وو چې که هغوی غلي پاتې شوي وای، نو حتی ډبرې به هم چیغې وهلې.¹⁶ شاګردانو فکر کاوه چې مسیح به هماغه وخت او هلته د یو دنیوي پاچا په توګه د داود پر تخت کښېناستو، (“موږ باور درلود چې دا هغه څوک دی چې باید اسرائیل یې خلاص کړی وای”¹⁷ )، او له همدې امله یې چیغې ووهلې، “د زموږ د پلار داود پاچاهۍ مبارک شه، چې د څښتن په نوم راځي.”¹⁸ په هغه موقع به څومره چیغې وهل شوې وای که هغوی پوه شوي وای چې په یوه اونۍ کې به مسیح د یوسف په قبر کې مړ وي او د رومي ساتونکو لخوا به محاصره وي؟ په ۱۸۴۴ کال کې به د مسیح د راتګ په اړه د باور لرونکو له خوا څومره “جلال” خدای ته ورکول او تقدیس به شوی وای که هغوی پوه شوي وای چې د ټولو نبوي وختونو په پای کې د مقدس ځای پاکول به د څښتن له راتګ څخه مخکې د کلونو لړۍ ونیسي؟

GSAM 192د ۲۳۰۰ ورځو په حساب کې هیڅ تېروتنه نشته

GSAM 192.1کله چې دې خلکو د دې مودې خپل حساب په دقت سره وکتل، هغوی هېڅ نیمګړتیا ونه موندله؛ خو څښتن رانغی، او نه هم ځمکه په اور پاکه شوه. د دې څه مانا وه؟ هغوی په یقیني توګه پوهېدل چې څښتن په لوی حرکت کې له هغوی سره و؛ خو اوس هغوی په شک کې پاتې وو. په څښتن یې باور نه ښورېده. هغوی پوهېدل چې هغه به یې یوازې نه پرېږدي. رڼا به له یوې سرچینې څخه راغلې وای. هغه ازمایلوونکې پوښتنه چې د دوی په وړاندې وه، د ارمیا په هغو کلمو کې بیان شوې چې مخکې یې یادونه وشوه، “ایا ته به زما لپاره په بشپړه توګه د یو درواغجن او د وچو اوبو په څیر یې؟” ایمان دا شک نه پاللو، ځکه د حبقوق پیغمبر له لارې د الهام په اړه د څښتن کلمې د دوی ذهنونو ته راغلې، “په پای کې به خبرې وکړي، او دروغ به ونه وايي.”¹⁹ د Voice of Truth له مدیر څخه مخکې نقل شوې جمله د دوی دریځ په ښه توګه روښانه کوي: “موږ لا هم دا منلی نشو چې زموږ لوی لوی کاهن په هماغه ورځ هغه ټول څه نه دي ترسره کړي چې د نمونې له مخې موږ یې د تمې حق لرو.”

GSAM 193پر مقدس ځای روښانه شوی رڼا

GSAM 193.1د نیویارک د پورټ ګیبسن اوسیدونکي هیرم ایډسن راته وویل چې په ۱۸۴۴ کال کې له ټاکل شوې وخت تېرېدو یوه ورځ وروسته، کله چې هغه په یوه کروندې کې د جوارو د ګېډیو شاته دعا کوله، د خدای روح په دومره ځواک سره پرې راښکته شو چې نږدې و چې پر ځمکه وغورځیږي، او ورسره دا تاثر هم ور په زړه شو، “هغه مقدس ځای چې باید پاک شي په اسمان کې دی.” هغه دا فکر له او. آر. ایل. کراسیئر سره شریک کړ، او دوی دواړو په ګډه په دې موضوع ډېره محتاطانه څېړنه وکړه. د ۱۸۴۶ کال په لومړیو کې، د مقدس ځای د پوښتنې په اړه د مقدس کتاب له نظره یو مفصل تفصیل، چې د ښاغلي کراسیئر لخوا لیکل شوی و، په Day Star کې چاپ شو، کوم چې هغه وخت په سینسیناټي، اوهایو کې خپرېده. په هغه اوږده مقاله کې داسې وښودل شول چې د مقدس ځای د پاکولو کار زموږ د لوی کاهن په توګه د مسیح وروستی کار دی، چې په ۱۸۴۴ کال کې پیل او د هغه له حقیقي راستنیدو څخه لږ مخکې په اسمانونو کې د پاچایانو پاچا او د څښتنانو څښتن په توګه پای ته رسیږي.

GSAM 193کلیساګانې د ورک شویو غړو په لټه کې

GSAM 193.2د اوومې میاشتې لسمه ورځ تېره شوې وه، او کلیساګانو فکر کاوه چې د ورک شویو غړو په بېرته ترلاسه کولو کې به اسانه وخت ولري، کوم چې د “نیمې شپې چیغې” او د دوهم پرښتې پیغام له مخې له هغوی څخه جلا شوي وو؛ خو په دې کې دوی ډېر ناهیلي شول، لکه څنګه چې د دوی پخوانیو سازمانونو ته د بېرته راستنېدو د ډاډ غوښتنو ته په لاندې ځواب کې ښودل شوي، کوم چې د ۱۸۴۴ کال د دسمبر په ۲۶مه د Midnight Cry په خپرونه کې ورکړل شوی:—

GSAM 193.3“خو حقایق څه دي؟ هغوی ښه پوهیږي چې د دې کلیساګانو په ډېری برخه کې مهمې موضوعګانې دا دي، ‘د نړۍ توبه’، ‘د زر کلونو زر کلنۍ’، او ‘په فلسطین کې د یهودانو راستنېدل’، د نجات ورکوونکي له شخصي راتګ څخه مخکې. هغه کسان چې د داسې د مقدس کتاب خلاف او غیر معقوله عقایدو تر ښویوونکو سندرو لاندې د ناستې لپاره بېرته ځي، دا کار په خلاصو سترګو کوي؛ او د دوی له خوا دا ډول چلند به په رښتیا هم ‘شاته تګ’ وي.

GSAM 194.1“د مقدس کتاب په مانا ‘آزاد’ شوي، نو د ‘شاته تګ’ یا ‘په شا کېدو’ پر ځای ‘مخکې تلل’ خورا خوندي دي، په ځانګړې توګه په دې وخت کې، کله چې په عیسی مسیح کې وفادارو ته به ډېر ژر د جلال تاج ورکړل شي.”

GSAM 194.2د پورتنیو د مقدس کتاب خلاف عقایدو په ملاتړ د مسیح د راتګ په ځنډولو کې د کلیساګانو چلند، اډونټیسټانو ته د حزقیل پیغمبر دا خبرې ور په یاد کړې: “اې انسان زویه، وګوره، د اسرائیلو د کورنۍ خلک وايي، هغه الهام چې هغه یې ویني، د ډیرو راتلونکو ورځو لپاره ده، او هغه د لرې وختونو په اړه پیغمبرۍ کوي.” په همدې تړاو هغه ځواب هم راځي چې اډونټیسټانو کارولی دی، “نو هغوی ته ووایه، خدای رب داسې وايي: زما کلامونه به نور وځنډول شي نه، بلکې هغه کلام چې ما ویلی دی، هغه به پوره شي، خدای رب وايي.”²⁰

GSAM 194“ته باید بیا نبوت وکړې”

GSAM 194.3هغوی چې کتاب یې “وخوړ” او د “وخت” اعلان یې وکړ، داسې یې ګڼله چې د نړۍ لپاره یې خپل کار پای ته رسولی دی؛ له همدې امله دا اعلان وشو چې دوی باید بیا پر ملتونو، ژبو او پاچاهانو تدریس وکړي. د کار یوه بله برخه، چې تر اوسه نه ده لیدل شوې، باید اوس ترسره شي — چې هغه خلکو ته په اسمان کې د خدای د معبد اصلي ماهیت او د هغه د قربانګاه خدمت وړاندې کول دي. د معبد د اندازه کولو حکم²¹ د دې لپاره اړین دی چې د نبوتي وخت په پای کې د رامنځته کېدونکې پېښې د ماهیت په اړه پوهه ترلاسه شي، او په دې توګه د دې کلمو تشریح وشي، “بیا به مقدس ځای پاک شي.”

GSAM 194.4پام وکړئ چې د دې وخت د اعلان پرښته له اسمانه راغلې وه، او مخکې له دې چې د هغه کار بشپړ شي، هغه خلکو ته د بیا تدریس کولو ماموریت ورکوي. نو، هغه پیغام چې د مقدس ځای د پوښتنې تشریح کوي، ناهیلو کسانو ته ډاډ ورکوي، او په ورته وخت کې هغوی ته یو “نی”، یا “چوب”، یا اصول ورکوي، چې د خدای خلک یې په مرسته د هغه په وړاندې خپل اخلاقي دریځ وازمایي، باید داسې ښکاره نښې ولري چې دا د اسمان څخه راغلی دی، نه د انسان له خوا.

GSAM 195تعصب خلکو ته د لاسرسي مخه نیولې

GSAM 195.1د راتګ د عقیدې په وړاندې موجود تعصب د خلکو پر وړاندې یو تقریباً نه تېرېدونکی خنډ و؛ او د ناهیلۍ د لامل په اړه له روښانه او مثبت رڼا پرته د هغوی بیا ښوول هڅه به بې ګټې وای. د اډونټیسټ ایماندارانو پخپله اړتیا درلوده چې خپلې ارواګانې د یوې اسماني ماموریت سره بیا الهام کړي، مخکې له دې چې خلکو ته په سمه توګه ښوونه وشي؛ او دا کار څنګه ترسره کېدای شو؟ ایا دا یوازې په بشري حکمت سره ترسره کېدای شي؟ یا به هغه کسان چې په تېر غورځنګ کې د خدای د روح ژور کار تجربه کړی و، یوازې په بشري استدلال سره راضي شي؟ د “دریم پرښتې پیغام”²² په څېر یو کار پرته بل هېڅ شی نشو کولی چې دوی له خپلو ګنګسیتونو څخه راوباسي؛ او دا، ګام په ګام، لکه څنګه چې دوی یې منلی شو، په سمه توګه پیل شو، او داسې ډاډمنو شواهدو یې وړاندې کړل چې دا آسماني اصل لري.

GSAM 195بې چوپانه پسونو ته ورته

GSAM 195.2دا په یو معنی د مسیح د راتګ لوی ډله وه، د یوې شپون پرته د پسونو په څیر، چې زرګونه یې یوازې څو اونۍ مخکې له ټولو کلیساګانو او عقیدو څخه ځانونه جلا کړي وو، او د دوی د روحاني هوساینې لپاره هیڅ بشري سازمان مسؤل نه و. دوی هیڅ داسې ځمکني مشاورین نه درلودل چې پرې باور وکړي؛ د دوی باور یوازې په خدای تعالی و.

GSAM 195.3خو دوی په یو شي ډاډه وو، او دا د دوی لپاره د لنګر په څیر و — د وخت اعلان سم و.²³ خو د یو قوم په توګه دوی په داسې حالت کې وو چې، ترڅو چې خدای دوی ته لار ونه ښیي او دوی ونه ساتي، دوی د غلطو تشریحاتو منلو یا د “صبر” له لاسه ورکولو او په خپله تېره تجربه باور له لاسه ورکولو له خطر سره مخ وو. ځینو داسې وکړل؛ په داسې حال کې چې نورو، خپلې سترګې د هغه پر څښتن ټینګې کړې وې چې د دوی ارواوو ورسره مینه لرله، په ډېرې لېوالتیا یې پوښتنه وکړه، “اې څارواله، د شپې په اړه څه وایې؟ اې څارواله، د شپې په اړه څه وایې؟ څاروال وویل، سهار راځي، او شپه هم راځي: که پوښتنه کوئ، نو پوښتنه وکړئ: بېرته ورشئ، راشئ.”²⁴

GSAM 196د ناهیلۍ په اړه د جې. اېن. انډریوز نظر

GSAM 196.1پادري جې. اېن. انډریوز، چې په ۱۸۴۴ کال کې له دې تجربې څخه تېر شوی و، د ناهیلۍ په اړه داسې وايي:—

GSAM 196.2“هغه کسان ناهیلي شول چې په ۱۸۴۳ او ۱۸۴۴ کلونو کې یې د څښتن تمه درلوده. دا حقیقت د ډېرو لپاره په دې قضیه کې د ټولو شهادتونو د ردولو لپاره کافي دلیل دی. موږ ناهیلي منو، خو دا نشو منلی چې دا په دې کار کې د خدای د لاس د انکار لپاره یو عادلانه دلیل دی. یهودي کلیسا هغه وخت ناهیلي شوه کله چې د یوحنا تعمید ورکوونکي د کار په پای کې، عیسی ځان د ژمنه شوي مسیح په توګه وړاندې کړ. او باوري شاګردان ډېر په غم سره ناهیلي شول کله چې هغه څوک چې دوی یې د اسرائیلو د خلاصون تمه درلوده، په بدو لاسونو ونیول شو او ووژل شو. او له هغه وروسته چې هغه له مړو را ژوندی شو، کله چې دوی تمه درلوده چې هغه به بیا اسرائیلو ته پاچاهي راوګرځوي، دوی ناهیلي شول کله چې پوه شول چې هغه خپل پلار ته ځي، او دا چې دوی به د اوږدې مودې لپاره په کړاو او تکلیف کې پرېښودل شي. خو ناهیلۍ دا ثابتوي نه چې خدای د خپلو خلکو په لارښوونه کې لاس نه لري. دا باید هغوی دې ته وهڅوي چې خپلې تېروتنې سمولې، خو باید دې ته یې نه وهڅوي چې په خدای باندې خپله باور له لاسه ورکړي. دا ځکه چې د اسراییلو اولاد په دښته کې ناهیلي شوي وو، چې ډېر ځله یې الهي لارښوونه رد کړه. دوی زموږ لپاره د یوې پندونې په توګه وړاندې شوي، چې موږ باید د بې ایماني د هماغه بېلګې په پېروي کې ونه لوېږو.”²⁵

GSAM 196حقیقت د غیرمقبولیت بپتسما لري

GSAM 196.3داسې ښکاري چې دا د څښتن پلان دی چې مهمې حقیقتونه په یوه غیر مشهوره لاره کې ځای پرځای کړي چې د هغوی منل او اطاعت کول به یوه صلیبه وي²⁶. دا په ځانګړې توګه په دې وروستیو ورځو کې رښتیا ده. پطرس، د هغه وخت په اړه چې د هر څه پای به “نږدې” وي، او کله چې “قضاوت” به “د خدای له کور څخه پیل شي”، وايي، “ای مینه والو، په هغه اورین ازموینه کې چې تاسو ازمايي، دا د حیرانتیا خبره مه ګڼئ، لکه څنګه چې کومه بېگانه پېښه درسره شوې وي؛ بلکې خوشحاله اوسئ، ځکه چې تاسو د مسیح په کړاوونو کې شریک یاست، ترڅو کله چې د هغه جلال څرګند شي، تاسو هم په ډېر زیات خوښۍ سره خوشحاله شئ. که د مسیح د نوم له امله پر تاسو سپکاوی وشي، نو تاسو خوشحاله یاست؛ ځکه چې د جلال او د خدای روح پر تاسو اوسېږي: د هغوی له خوا پر هغه بد ویل کېږي، خو ستاسو له خوا ستایل کېږي.”²⁷

GSAM 197.1کله چې حقیقت د غیرمقبولیت بپتسما ترلاسه کړي، د هغه منل د عام خلکو د عقیدې د پیروۍ په پرتله ډېر فضل غواړي. ریاکار دعوې کوونکي د داسې حقیقت په منلو کې کوم لوی هڅونکی دلیل نه ویني چې عمل ته اړتیا لري، لکه د اوبو د جریان او باد پر وړاندې د کښتۍ چلولو په څېر. په دې توګه حقیقت د وفادارو، صادقو، اخلاص لرونکو او باضمیره خلکو لپاره یو ازموینه ګرځي.

GSAM 197.2موږ مخکې وښودل چې د راتګ د غورځنګ نبوت د یوې ناهیلۍ غوښتنه کوي. هغه راغله؛ او په دې توګه، د خدای په تدبیر، د هغه پیغام منلو خپل صلیب درلود.