Kapitulli 14 — Dera e Mbyllur

GSAM 214.1"Ndërsa shkuan të blinin, erdhi dhëndri; dhe ato që ishin gati hynë me të në dasmë: dhe dera u mbyll."¹

GSAM 214.2Ardhja e Dhëndrit që prezantohet në këtë parabolë nuk është ardhja e Krishtit në tokë, por në dasmë. Martesa është një ngjarje që ndodh para ardhjes së Zotit. Ajo shprehet në Ungjillin e Lukës kështu: "Le të jenë ijët tuaja të lidhura dhe dritat tuaja të ndezura; dhe ju të jeni si njerëz që presin Zotin e tyre, kur ai do të kthehet nga dasma; që kur të vijë dhe të trokasë, t'i hapni menjëherë."²

GSAM 214Marrja e një Mbretërie e Quajtur Martesë

GSAM 214.3Ardhja e Dhëndrit në martesë përfaqësohet në Daniel 7:13, 14, ku Krishti vjen tek Ati për të marrë mbretërinë e tij. Në kohët e lashta, ardhja e një mbreti në kryeqytetin e tij për të marrë fronin dhe mbretërinë e tij quhej martesë. Kjo ngjarje—marrja e kryeqytetit si nuse—festohej me pompë dhe shfaqje si një martesë e vërtetë. Kështu, kur Krishti merr nga Ati në qiell mbretërinë e tij, thuhet se ai martohet me nusen e tij—Jerusalemin e Ri (Zbulesa 21:9); dhe kjo quhet në parabolë "martesa."

GSAM 214.4Pas përfundimit të dy mijë e treqind ditëve, më 22 tetor 1844, populli i Adventit, i cili krahasoi ngjarjet në përvojën e tyre me faktet që lidhen me një martesë lindore, tha: "Kristi ka hyrë në martesë." Ndërsa morën dritë më të qartë mbi natyrën e ngjarjes që do të ndodhte në fund të dy mijë e treqind ditëve, besimi i tyre ndoqi Krishtin në veprën në të cilën ai kishte hyrë; kështu, me anë të besimit, ata "hyrën me të në dasmë."

GSAM 215"Do të Kthehem"

GSAM 215.1Në një vizion që iu dha zonjushës Harmon në vitin 1845, për Krishtin që kalonte nga dhoma e parë në të dytën e vendit të shenjtë qiellor, gjejmë këto fjalë: "Prisni këtu; po shkoj tek Ati im për të marrë mbretërinë; mbani rrobat tuaja të paprekura nga njolla, dhe pas pak do të kthehem nga dasma dhe do t'ju marr pranë vetes." Atëherë një karrocë e mjegullt, me rrota si zjarr flakërues, e rrethuar nga engjëjt, erdhi aty ku ishte Jezusi. Ai hyri në karrocë dhe u bart në vendin më të shenjtë, ku ishte ulur Ati.³

GSAM 215Mëshira Pasi Dera është Mbyllur

GSAM 215.2Dera e mbyllur e kësaj parabole duket se i referohet një ngjarjeje që ndodh përpara ardhjes së vërtetë të Birit të njeriut në re të qiellit; sepse pasi dera mbyllet, virgjëreshat e tjera vijnë dhe trokitin, dhe u thuhet të "vëzhgojnë" sepse nuk e dinë ditën as orën e ardhjes së tij. Përsëri, kjo derë mbyllet pasi virgjëreshat e mençura hyjnë me Dhëndrin në dasmë.

GSAM 215.3Duket se nga gjuha e përdorur në këtë parabolë të virgjëreshave, pasi hyjnë në dasmë, ka ende mundësi që edhe virgjëreshat "budallaqe" të bëjnë një përgatitje të pranueshme për t'u takuar me Dhëndrin. Ato urdhërohen të "mbajnë vigjilencë." Mbajtja e vigjilencës dhe pritja janë veçori të lidhura me përgatitjen e vërtetë për t'u takuar me Zotin. Prandaj, duket se mëshira nuk tërhiqet kur dera në këtë parabolë mbyllet.

GSAM 215Jo Dera e Lukës 13:25-28

GSAM 215.4Në të kaluarën, janë bërë gabime duke ngatërruar derën e përmendur në këtë parabolë me derën e përmendur në Lukë 13:25-28, e cila thotë: "Kur të ngrihet i zoti i shtëpisë dhe të mbyllë derën, dhe ju të filloni të qëndroni jashtë dhe të trokisni në derë, duke thënë: 'Zot, zot, na hap;' dhe ai do t'ju përgjigjet dhe do t'ju thotë: 'Nuk ju njoh se nga jeni.'... largohuni prej meje, të gjithë ju punëtorë të paudhësisë. Atje do të ketë vajtime dhe kërcëllitje dhëmbësh, kur të shihni Abrahamin, Isakun, Jakobin dhe të gjithë profetët në mbretërinë e Perëndisë, e ju të përjashtuar." Është shumë e qartë nga gjuha e mësipërme se kur kjo derë mbyllet, fati i atyre që mbeten jashtë vendoset. Atëherë mbretëria e Perëndisë ka ardhur; sepse ata do të shohin të shpëtuarit në mbretëri. Përkundrazi, në parabolën e virgjinave Zoti ende nuk ka ardhur në mbretërinë e tij, por ka shkuar tek Ati i tij për të marrë mbretërinë e tij.

GSAM 216Një Derë e Mbyllur në Shërbimin Tipik

GSAM 216.1Ata që me besim e ndoqën Krishtin në veprën e tij, pas përfundimit të periudhës së dy mijë e treqind ditëve—22 tetor 1844—panë se kur erdhi dita e shlyerjes në shërbesën tipike, kryeprifti e mbylli derën e dhomës së jashtme dhe e hapi derën drejt vendit shumë të shenjtë, për të kryer atje veprën e tij të fshirjes së mëkateve të rrëfyera në vendin e shenjtë; dhe se po ashtu Krishti, kryeprifti ynë, kishte mbyllur derën e dhomës së jashtme të tempullit qiellor, dhe kishte hapur atë dhomë në të cilën shihej "arka e testamentit të tij."⁴

GSAM 216Kush Ishte në Gabim?

GSAM 216.2Në atë kohë kishte nga besimtarët Adventistë që ende nuk kishin marrë një dritë të qartë mbi shërbesën e Krishtit në vendin e shenjtë, pasi vëmendja e tyre ende nuk ishte tërhequr te lajmi i tretë engjëllor. Këta gabuan duke ngatërruar këtë derë të jashtme të vendit të shenjtë me derën e mbyllur në Lukë 13:25-28. Megjithatë, këta nuk ishin Adventistë të Ditës së Shtatë. Por kush ishin ata, si lindi ajo doktrinë dhe cilat rrethana çuan në përfundime të tilla, do të përpiqemi t'i tregojmë.

GSAM 217.1Njerëzit që kishin ndarë veten nga kishat nominale nën shpalljen e mesazhit të adventit, si dhe ata nga të cilët ishin ndarë kështu, janë ata të cilëve u drejtohet dëshmia për të pestën dhe të gjashtën nga shtatë kishat e Zbulesës. Paralajmërimi për kishën e pestë, Sardis, thotë: "Prandaj kujto si ke marrë dhe dëgjuar, dhe ruaje të fortë, dhe pendohu. Prandaj, nëse nuk do të jesh vigjilent, do të vij tek ti si një hajdut, dhe ti nuk do të dish në ç'orë do të vij tek ti."⁵ Nga kjo shprehje është e qartë se personat të cilëve u drejtoheshin këto fjalë kishin dëgjuar shpalljen e ardhjes së Zotit. Ata, me gojë, e kishin pranuar, por tani ishin gati ta mohonin atë.

GSAM 217Kisha e Filadelfias

GSAM 217.2Kisha e Filadelfias, gjendja e gjashtë e kishës ungjillore, përmendet më pas. Kjo kishë përfaqëson njerëzit që ishin nxjerrë jashtë nën shpalljen e mesazheve të parë dhe të dytë të Zbulesës 14. Kësaj kishe Zoti i thotë: "Ja, po vij shpejt; ruaj atë që ke, që asnjë të mos marrë kurorën tënde."⁶ Atyre u drejtohen edhe fjalët e mëposhtme: "Këto gjëra i thotë ai që është i shenjtë, ai që është i vërtetë, ai që ka çelësin e Davidit, ai që hap dhe askush nuk mbyll; dhe mbyll, dhe askush nuk hap: Unë i di veprat e tua: ja, të kam vënë përpara një derë të hapur, dhe askush nuk mund ta mbyllë; sepse ke pak fuqi, dhe ke ruajtur fjalën time, dhe nuk e ke mohuar emrin tim."⁷

GSAM 217Çfarë është Dera e Mbyllur e kësaj Parabole?

GSAM 217.3Çfarë duhet të kuptojmë me derën e hapur dhe të mbyllur në shkrimin që sapo u citua? Ne mendojmë se një përgjigje e kënaqshme për këtë pyetje mund të gjendet në shpjegimin shoqërues: Ndërsa kishte nga ata midis Adventistëve që kishin marrë dritë të avancuar, dhe po mësonin se Shpëtimtari kishte ndryshuar shërbimin e Tij nga dhoma e parë në dhomën e dytë të vendit të shenjtë qiellor, dhe po paraqisnin në mënyrë korrekte çështjen e derës së hapur dhe të mbyllur për ata që do të dëgjonin, një klasë tjetër e kundërshtonte këtë të vërtetë, dhe po përpiqej të vendoste besimin në doktrinën se dera e hapur ishte mbyllur, dhe dera e mbyllur ishte hapur. Duke vepruar kështu, ata po bllokonin rrugën, ose po pengonin veprën e shërbëtorëve të Zotit këtu në tokë. Dyert e vendit të shenjtë qiellor hapen dhe mbyllen me fuqinë e Krishtit—"Ai që hap dhe askush nuk mbyll." Në fjalimin drejtuar kishës së Filadelfias, njerëzit që qëndrojnë të patundur, ruajnë fjalën dhe nuk mohojnë emrin e tij, arrijnë një fitore që hap një derë që askush nuk mund ta mbyllë. Kjo pa dyshim i referohet derës së qasjes te njerëzit, derë që njerëzit, siç duket (siç do ta shohim), e kishin mbyllur në mënyrë efektive; por si një njohje e qëndrueshmërisë së tyre, Zoti u vendos para besnikëve një "derë të hapur" që askush nuk mund ta mbyllë.

GSAM 218Një Derë e Shprehjes

GSAM 218.1Në Shkrimet e Shenjta jepen shumë shembuj ku një derë përdoret në këtë kuptim. Pali, duke i shkruar Korintasve, thotë: "M’u hap një derë e madhe dhe e fuqishme, dhe ka shumë kundërshtarë."⁸ Përsëri, në letrën e tij të dytë Korintasve, ai thotë: "Kur erdha në Troas për të predikuar ungjillin e Krishtit, dhe m’u hap një derë nga Zoti, nuk gjeta qetësi në shpirtin tim, sepse nuk e gjeta Titin, vëllanë tim."⁹ Ai gjithashtu i bëri kërkesë kolosianëve kështu: "Vazhdoni të luteni dhe të qëndroni vigjilentë në lutje me falënderim; duke u lutur gjithashtu për ne, që Perëndia të na hapë një derë për të folur misterin e Krishtit, për të cilin unë jam edhe në burg."¹⁰

GSAM 218.2Nga këto shkrime duket se hapjet për shpalljen e së vërtetës quhen dyer të hapura; dhe nga fjalët e thëna për kishën e Filadelfias duket se në kohën kur ky popull u thirr të dilte, njerëzit po bënin përpjekje të mëdha për të mbyllur derën e fjalës kundër tyre. Ndërsa kisha e Filadelfias kalonte përmes provës, duke qëndruar e patundur në "fjalën" dhe "emrin" e tij, fjala e Zotit për ta ishte se ai do t'u vendoste përpara një derë të hapur që asnjë njeri nuk mund ta mbyllte.

GSAM 219Situata pas 22 tetorit 1844

GSAM 219.1Duke pasur çështjen para nesh, siç është shprehur në fjalët e profecisë, le të hedhim një vështrim prapa mbi situatën ndërsa ngjarjet zhvilloheshin. Siç është paraqitur tashmë, deri në prill të vitit 1844, kishat u hapën për shpalljen e mesazhit të ardhjes, thirrjet për punëtorë ishin më të shumta se sa mund t'i furnizonin predikuesit e gjallë. Pas zhgënjimit, në pranverën e vitit 1844, ata që nuk e kishin përqafuar me sinqeritet doktrinën, u kthyen kundër saj. Kur, në verën e vitit 1844, u dhanë mesazhi i engjëllit të dytë i Zbulesës 14 dhe "thirrja e mesnatës" (Mateu 25), u ngrit ndjekja më e ashpër kundër atyre që ende guxonin të pohonin besimin e tyre në ardhjen e afërt të Zotit. Këta kundërshtarë kërkuan me mjete të ndryshme ta shtypnin këtë çështje dhe në çdo mënyrë të mundshme të pengonin veprën e atyre që ende shpallnin "ora e gjykimit të tij ka ardhur." William Miller tha për këtë kundërshtim: "Është më e çuditshmja dhe më e pakuptueshmja." Kundërshtimi ishte kaq i vendosur afër përfundimit të dy mijë e treqind ditëve, saqë Geo. Storrs tha për të: "Ne kemi përfunduar me kishat nominale dhe të gjithë të ligët, përveç për aq sa kjo thirrje mund të ndikojë tek ata."

GSAM 219.2Pas përfundimit të periudhës, ndërsa kundërshtimi dhe talljet nga të ligët u intensifikuan dyfish e trefish, William Miller tha për situatën: "Ne e kemi përfunduar punën tonë në paralajmërimin e mëkatarëve dhe në përpjekjen për të zgjuar një kishë formale. Perëndia në providencën e tij e ka mbyllur derën."¹¹

GSAM 219Ngurtësia e Përgjithshme e Mëkatarëve

GSAM 219.3Ky qëndrim i botës përbuzëse jo vetëm që e forcoi zemrën e mëkatarëve kundër doktrinës së ardhjes së dytë, por edhe dëshmia e atyre në kishat nominale ishte kjo: "Kur kujtojmë sa të rralla dhe të pakta janë rastet e konvertimit të vërtetë, dhe paturpësia dhe zemërfortësia pothuajse e paprecedentë e mëkatarëve, pothuajse pa dashje thërrasim: 'A e ka harruar Perëndia të jetë i mëshirshëm? Apo a është mbyllur dera e mëshirës?'"¹²

GSAM 220.1Nga një punonjës tjetër lexojmë edhe më tej për situatën pas përfundimit të periudhës profetike: "Atëherë ishte thuajse e pamundur të krijohej qasje te jobesimtarët, zhgënjimi i vitit 1844 kishte hutuar aq shumë mendjet e shumë njerëzve, dhe ata nuk donin të dëgjonin asnjë shpjegim për këtë çështje."¹³

GSAM 220Të gjitha dyert e qasjes tek të pabesët të mbyllura

GSAM 220.2Një gjendje e tillë dukej, për momentin, se mbyllte derën e qasjes për të gjithë, përveç atyre që ende mbanin të fortë besimin dhe shpresën e tyre në ardhjen e afërt të Krishtit. Ndërsa dera e fjalës dukej kaq plotësisht e mbyllur, dhe populli adventist pa se kishte një derë të mbyllur në parabolë që i përkiste përvojës së tyre, mund të shihet lehtësisht se si arritën në përfundimin se nuk kishte më mëshirë për mëkatarët: ose, siç e shprehën disa, se "dera e mëshirës ishte mbyllur," veçanërisht nëse mendonin se dera e mbyllur në këtë parabolë dhe dera e mbyllur në Ungjillin e Lukës 13 ishin të njëjta. Nëse njerëzit refuzonin plotësisht të dëgjonin, duke e ngurtësuar zemrën, si mund të ktheheshin?

GSAM 220Kush e Mësoi i Pari Mësimin e Rremë të Derës së Mbyllur?

GSAM 220.3Tani lind pyetja: Kush e nisi mësimin e doktrinës "asnjë mëshirë për mëkatarët"? Kush e besoi atë? Dhe kush e refuzoi? Si përgjigje për pyetjen e parë, do të tërheqim vëmendjen te raporti i një vizite të bërë nga J. V. Himes në pranverën e vitit 1845, në shtetin Maine. Ai thotë:—

GSAM 220.4"Vëllai Joseph Turner dhe të tjerë mbajtën qëndrimin se ne ishim në të Shtunën e madhe—se gjashtë mijë vjet kishin përfunduar—prandaj asnjë Adventist nuk duhej të kryente më punë manuale. Sipas mendimit të tyre, të vepruarit kështu do të rezultonte me siguri në shkatërrimin e tyre përfundimtar.

GSAM 220.5"Ndërsa prisnin në këtë gjendje papunësie sa i përket punës manuale botërore, një dritë e re, siç u mendua, ndriçoi mendjen e vëllait Turner, dmth. se Dhëndri ISHTE ARDHUR—se ai erdhi në ditën e dhjetë të muajit të shtatë të vitit të kaluar hebre—se martesa atëherë u bë—se të gjitha virgjëreshat atëherë, në njëfarë kuptimi, hynë me të në martesë, dhe dera u mbyll!—asnjë nga këto nuk mund të humbiste, dhe asnjë jashtë nuk mund të shpëtohej. Kështu u përfunduan të gjitha çështjet shpirtërore të këtij globi të fuqishëm."¹⁴

GSAM 221Kush e kundërshtoi fuqishëm teorinë e rreme?

GSAM 221.1Pastori Turner filloi të mësonte doktrinën e tij "pa mëshirë më" në Paris, Maine, dhe për një kohë të shkurtër pati mjaft ndjekës në atë pjesë të vendit. Meqë dera e qasjes te njerëzit jashtë Adventistëve, qofshin ata besimtarë të deklaruar apo jo, ishte plotësisht e mbyllur, shumë prej tyre natyrshëm u tërhoqën nga pikëpamja e Turnerit mbi këtë çështje.

GSAM 221.2Për të shmangur keqkuptimet lidhur me termin Adventistë, më poshtë do t'i referohemi këtij populli si Adventistë të Ditës së Parë; dhe ishin shumë prej këtij grupi që po pranonin pikëpamjet e zotit Turner. Ata ende nuk e kishin parë apo dëgjuar të vërtetën e së Shtunës, as nuk kishin dëgjuar për lajmin e tretë engjëllor. Për ta flet zonja White kështu në një nga botimet e saj:—

GSAM 221.3"Pas kalimit të kohës së pritjes në vitin 1844, Adventistët ende besonin se ardhja e Shpëtimtarit ishte shumë afër; ata mendonin se kishin arritur një krizë të rëndësishme, dhe se vepra e Krishtit si ndërmjetës i njeriut para Perëndisë kishte pushuar. Pasi dhanë paralajmërimin për gjykimin e afërt, ata ndjenin se puna e tyre për botën kishte përfunduar, dhe humbën barrën e shpirtit për shpëtimin e mëkatarëve, ndërsa talljet e guximshme dhe blasfemike të të pabesëve u dukeshin atyre një dëshmi tjetër se Fryma e Perëndisë ishte tërhequr nga ata që kishin refuzuar mëshirën e tij. Të gjitha këto i konfirmuan në besimin se periudha e provës kishte përfunduar, ose, siç e shprehnin ata, 'dera e mëshirës ishte mbyllur.' Siç është përmendur, Adventistët për një kohë të shkurtër ishin të bashkuar në besimin se dera e mëshirës ishte mbyllur."¹⁵

GSAM 222.1Në këtë citat zonja White shpreh qëndrimin e adoptuar nga Adventistët e së Dielës. Ajo madje as nuk nënkupton se e besonte. Siç u tregua më lart, doktrina u mësua për herë të parë nga Joseph Turner, në Paris, Maine. Zonja White (atëherë zonjusha Harmon) takoi Joseph Turner në vendin e përmendur më sipër në fillim të pranverës së vitit 1845, dhe e dëgjoi të shpallte doktrinën e tij "asnjë punë manuale më për adventistët, dhe asnjë mëshirë më për mëkatarët," dhe i tha qartë se ai po "mësonte një doktrinë të rreme; se ende kishte mëshirë për mëkatarët, dhe për ata që nuk e kishin refuzuar të vërtetën me vetëdije."

GSAM 222Kundër Teorisë "Pa Mëshirë"

GSAM 222.2J. N. Andrews, i cili banonte në Paris, Maine, në vitet 1844 dhe 1845, dhe i cili ishte plotësisht i njohur me veprimet e njerëzve atje, si dhe me ato të Joseph Turner, i cili mësonte se nuk kishte më mëshirë për mëkatarët, thotë për qëndrimin e zonjushës Harmon mbi këtë çështje në atë kohë, "Në vend që vizionet t'i çonin ata të adoptonin këtë pikëpamje, ato i korrigjuan ata që ende e mbanin atë."¹⁶

GSAM 222.3Zonjusha Harmon bëri një vizitë të dytë në Paris, Maine, në verën e vitit 1845. Për këtë vizitë do të citoj zonjën Truesdail, e cila atëherë banonte në Paris. Ajo thotë:—

GSAM 222.4"Gjatë vizitës së zonjushës Harmon në Paris, Maine, në verën e vitit 1845, i rrëfeva asaj hollësitë rreth një mikeje sime të dashur, të cilën babai e kishte privuar nga pjesëmarrja në takimet tona; rrjedhimisht ajo nuk e kishte refuzuar dritën. Ajo u përgjigj me buzëqeshje: 'Perëndia kurrë nuk më ka treguar se nuk ka shpëtim për njerëz të tillë. Janë vetëm ata që u është prezantuar drita e së vërtetës dhe që e kanë refuzuar me vetëdije.'"¹⁷

GSAM 222.5Ajo gjithashtu flet për vizitën e tretë të zonjushës Harmon në Paris, në vitin 1846, si më poshtë:—

GSAM 222Një qortim tjetër ndaj teorisë së rreme

GSAM 222.6"Një rast tjetër i denjë për përmendje ishte një vizion i dhënë në vitin 1846, në Paris, Maine. Zonjushës Harmon iu tregua se kur Satani nuk mund të pengonte të sinqertët të kryenin detyrën e tyre të plotë, ai do të përdorte mjeshtërinë e tij për t'i shtyrë përtej detyrës. Një motër e mirë u kishte thënë kishave se Perëndia i kishte refuzuar sepse ato kishin refuzuar mesazhin e dërguar nga qielli për t'i shpëtuar. Motrës Harmon iu tregua se nuk kishte asnjë të vërtetë në mesazhin e saj, pasi kishte shumë në kishat që ende do ta përqafonin të vërtetën; se engjëjt e mirë do të fillonin të punonin për shpirtrat në ato kisha, dhe kur ta bënin këtë, ata [engjëjt] do ta linin këtë motër, me mesazhin e saj [domethënë mesazhin e saj "pa mëshirë"], jashtë derës."¹⁸

GSAM 223Asnjë kundërshtim

GSAM 223.1Duke qenë se ka njerëz që janë shumë të zellshëm në përpjekjen për të provuar se zonja White dikur mësonte teorinë "nuk ka më mëshirë për mëkatarët", por tani mëson të kundërtën, unë do të paraqes dëshmi nga ata që njihnin punën e saj që nga viti 1845, në lidhje me përpjekjet e saj për konvertimin e mëkatarëve. Më poshtë është një deklaratë nga Ira Abbey, nga Brookfield, Qarku Madison, Shteti i Nju Jorkut:—

GSAM 223.2"Midis viteve 1846 dhe 1850, Vëllai dhe Motra White erdhën në shtëpinë tonë, dhe ishin shumë të zellshëm për fëmijët dhe për ata që nuk e kishin refuzuar të vërtetën. Ata punuan për shpirtrat e pakthyer në besim, dhe nuk më kujtohet kurrë të kem dëgjuar Motrën White të thoshte se nuk kishte shpresë për të rrëshqiturit dhe për ata që nuk e kishin refuzuar të vërtetën."¹⁹

GSAM 223Dëshmia e Adventistëve të Ditës së Parë

GSAM 223.3Sa i përket asaj që Adventistët e Ditës së Parë të New England-it dinë për doktrinën ekstreme të derës së mbyllur, le të dëshmojë letra e mëposhtme:—

GSAM 223.4"Më 5 deri më 9 gusht 1891, mbajta një debat me pastorin Miles Grant, në Brookston, një qytet me rreth 30,000 banorë. Debati u mbajt në tendën e madhe dhe u kryesua nga z. John Barbour, dikur president i këshillit të qytetit. Ky qytet ndodhet rreth njëzet milje larg Bostonit. Debati ishte mbi çështjen e së shtunës, por z. Grant u përpoq ta tërhiqte në debat çështjen e përvojës së motrës White në këtë vepër. Ai akuzoi se 'i ishte treguar, që në vitin 1844, se periudha e provës kishte kaluar dhe nuk kishte më mëshirë për mëkatarët.'"

GSAM 224.1"Si përgjigje, i thashë se Adventistët e së Dielës e mbanin atë qëndrim, pothuajse të gjithë ata, në një kohë, përpara se të ndaheshim prej tyre, dhe se në vend që zonja White ta mbështeste fare këtë qëndrim, një nga gjërat e para që iu treguan ishte se ai qëndrim ishte 'i rremë', dhe se ende kishte mëshirë për mëkatarët. Thashë, 'Kjo është kështu, dhe pastori Grant e di që është kështu.' Ndërsa e thoshja këtë, shumë nga njerëzit e Adventistëve të Ditës së Parë para meje [ajo klasë përbënte një pjesë të konsiderueshme të tendës së madhe të mbushur plot] tundën kokën në shenjë miratimi të theksuar dhe pozitiv ndaj deklaratës. Mjafton të themi se pastori Grant nuk e përmendi më atë pikë gjatë debatit." Nënshkruar "Geo. E. Fifield, South Lancaster, Mass., 6 dhjetor 1895."

GSAM 224Zonja White gjithmonë duke kërkuar shpëtimin e mëkatarëve

GSAM 224.3Që zonja White ka punuar për konvertimin e mëkatarëve nga viti 1844 deri në kohën e tanishme, provohet më tej nga këto fakte: Ajo dhe pastori White mbajtën një mbledhje në shtëpinë e Albert Belden, në Rocky Hill, Conn., që filloi më 20 prill 1848. Në këtë mbledhje u bë punë për disa nga bota. Pastori White dhe gruaja e tij shfaqën interes të veçantë për shpirtrat e tillë. Në këtë pikë do të japim dëshminë e njërit prej këtij grupi që u pagëzua nga duart e pastorit White. John Y. Wilcox, duke shkruar nga Kensington, Conn., më 22 shkurt 1891, thotë:—

GSAM 224.4"Unë u solla në të vërtetën në kohën kur mbaheshin mbledhjet në dhomën e papërfunduar të shtëpisë së vëllait A. Belden, në Rocky Hill, Conn. Pranimi im i dritës së së vërtetës së tanishme u bë nën përpjekjet e vëllait dhe motrës White. U pagëzova pak më vonë nga Vëllai White. Po të mos kisha marrë inkurajimin dhe forcën prej tyre, nuk e di nëse do të kisha guxuar ndonjëherë të mendoja apo të ndjeja se isha pranuar nga Zoti. Ata u interesuan thellë për mua dhe punuan për të më ndihmuar."

GSAM 225.1Pastori White tha për atë mbledhje në një letër dërguar Stockbridge Howland, Topsham, Maine: "Vëllai Bates paraqiti urdhërimet në një dritë shumë të qartë, dhe rëndësia e tyre u theksua me dëshmi shumë të fuqishme. Fjala pati efekt për të forcuar ata që tashmë ishin në të vërtetën, dhe për të zgjuar ata që nuk ishin plotësisht të vendosur."

GSAM 225Punë për mëkatarët në Oswego, N.Y.

GSAM 225.2Në vitin 1849 pastori James White dhe gruaja e tij punuan në Oswego, N.Y. Në ato mbledhje Hiram Patch dhe një zonjushë Benson, të cilët ishin fejuar për t'u martuar, u kthyen te Perëndia dhe tek e vërteta e tanishme.

GSAM 225.3Në mars 1850, u mbajtën përsëri takime në Oswego. Në revistën Present Truth për prill, pastori White, duke folur për ato takime, tha:

GSAM 225.3"Një punë shumë interesante po zhvillohet tani mes fëmijëve të mbetjes në këtë qytet. Shpëtimi i tyre ka qenë tema kryesore në takimet tona për dy të shtunat e fundit, dhe Perëndia na ka bekuar mrekullisht. E vërteta ka pasur një efekt të mirë mbi ne si dhe mbi fëmijët tanë. Në mbrëmjen pas së dielës së fundit, patëm një mbledhje për përfitimin e tyre të veçantë, dhe Shpirti i Zotit u derdh në mes nesh. Të gjithë fëmijët u përulën para Zotit, dhe dukej se ndienin rëndësinë e ruajtjes së urdhërimeve, veçanërisht të pestit, dhe të kërkimit të shpëtimit përmes Jezu Krishtit. Kjo ishte një nga mbledhjet më interesante që kam parë ndonjëherë."

GSAM 225.4Në numrin e nëntorit të vitit 1849 të revistës Present Truth, pastori White botoi një rrëfim për një numër njerëzish që u kthyen dhe u pagëzuan; dhe në numrin e fundit të kësaj reviste në vitin 1850 ka një rrëfim për një mbledhje të mbajtur në Waitsfield, Vt., dhe për pjesëmarrjen e Heman Churchill, i cili sapo ishte kthyer nga bota. Ai përmendet në artikull si "vëlla." Si mund të ishte kështu nëse nuk kishte më mëshirë për mëkatarët?

GSAM 226Dëshmia e Njëzet e Një Dëshmitarëve

GSAM 226.1Në këtë lidhje japim një dëshmi të nënshkruar në vitin 1888 nga njëzet e një individë, secili prej të cilëve ishte në lëvizjen adventiste në vitin 1844 dhe njihte mirë ngritjen e lajmit të tretë engjëllor. Të gjithë ishin në mesazh para vitit 1851, shumica e tyre duke qenë të lidhur me Adventistët e Ditës së Shtatë pothuajse që nga fillimi i mesazhit:—

GSAM 226.2"Ne, të nënshkruarit, duke qenë mirë të njohur me lëvizjen adventiste në vitin 1844 në kalimin e kohës, dhe duke përqafuar gjithashtu të vërtetën e lajmit të tretë engjëllor që në vitin 1850, me kënaqësi nënshkruajmë emrat tanë në deklaratën e mëposhtme në lidhje me doktrinën e derës së mbyllur, të mbajtur nga besimtarët e mesazhit të engjëllit të tretë që nga fillimi i tij deri në datën e përmendur më sipër, dhe më tej.

GSAM 226.3"Ata besonin, në përputhje me Zbulesën 3:7, 8 dhe shkrime të tjera, se në përfundim të dy mijë e treqind ditëve të Danielit 8:14, Krishti mbylli veprën e tij në pjesën e parë të vendit të shenjtë qiellor, ndryshoi shërbesën e tij në vendin më të shenjtë dhe filloi veprën e gjykimit, duke ndryshuar kështu marrëdhënien e tij në këtë aspekt me planin e shpëtimit. Këtu u hap një derë dhe u mbyll një derë.

GSAM 226.4"Ata besonin se ata që kishin dritën e qartë mbi mesazhin e engjëllit të parë dhe u kthyen kundër tij, duke e kundërshtuar me hidhërim, ishin refuzuar nga Perëndia. Por ata nuk besonin se ata që nuk kishin pasur dritën ose ata që nuk kishin arritur moshën e përgjegjësisë para vitit 1844, nëse do të kërkonin Perëndinë me zemra të sinqerta, do të refuzoheshin.

GSAM 226.5"Ndërsa ata besonin, së bashku me William Miller dhe masën e madhe të Adventistëve menjëherë pas kalimit të kohës, se vepra e tyre për botën kishte përfunduar dhe se Zoti do të vinte shumë shpejt, megjithatë, pasi drita mbi vendin e shenjtë dhe mesazhi i tretë shpjeguan zhgënjimin e tyre, ata nuk besonin se mëshira kishte përfunduar, përveç për ata që kishin refuzuar dritën."

GSAM 227.1Nënshkruar, "J. B. Sweet, South Saginaw, Mich.; Samuel Martin, West Rindge, N.H.; Ira Abbey, North Brookfield, N.Y.; Znj. R. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Znj. Diana Abbey, North Brookfield, N.Y.; Znj. L. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Heman S. Gurney, Memphis, Mich.; Ann E. Gurney, Memphis, Mich.; William Gifford, Memphis, Mich.; Znj. Mary S. Chase, Battle Creek, Mich.; S. M. Howland, Battle Creek, Mich.; Znj. F. H. Lunt, Battle Creek, Mich.; Znj. Melora A. Ashley, Battle Creek, Mich.; Znj. Caroline A. Dodge, Battle Creek, Mich.; Znj. Sarah B. Whipple, Battle Creek, Mich.; Zonja Uriah Smith, Battle Creek, Mich.; Zonja Paulina R. Heligass, Moline, Kan.; R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Zonja R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Reuben Loveland, North Hyde Park, Vt.; Zonja Belinda Loveland, North Hyde Park, Vt."

GSAM 227Një vizion i keqkuptuar

GSAM 227.2Është bërë një përpjekje për të interpretuar një vizion të dhënë zonjës White në Topsham, Maine, më 24 mars 1849, si mësim të kësaj doktrine të gabuar—asnjë mëshirë më për mëkatarët. Ky vizion u dha pikërisht kur po futeshin "trokitjet e Rochesterit" (spiritizmi). Zonja White pa se shenjat dhe mrekullitë misterioze dhe reformimet e rreme do të shtoheshin dhe të përhapeshin. Këto reformime nuk ishin reformime nga gabimi në të vërtetë (ajo nuk tha se kurrë nuk do të kishte reformime të tilla, por se lloji që i ishte treguar, ku përdorej ndikimi njerëzor, ishte i tillë), por nga e keqja në më të keqen; sepse ata që pohonin një ndryshim të zemrës kishin vetëm veshur mbi vete një petk fetar që mbulonte pabesinë e një zemre të ligë. Disa dukeshin se ishin konvertuar vërtet, kështu që mund të mashtronin popullin e Perëndisë; por sikur zemrat e tyre të ishin parë, ato do të dukeshin po aq të zeza sa më parë.

GSAM 227.3Pastaj ajo tha: "Engjëlli që më shoqëronte më urdhëroi të kërkoja mundimet e shpirtit për mëkatarët, siç ndodhnin më parë. Unë kërkova, por nuk mund t'i shihja; sepse koha e shpëtimit të tyre ka kaluar."²⁰

GSAM 228.1Është pretenduar se ky vizion mësonte se nuk kishte më mëshirë për mëkatarët, por ne pyesim: Si mund të ishte kështu kur ajo i ishte kundërvënë asaj doktrine që nga koha kur Joseph Turner e mësoi për herë të parë në pranverën e vitit 1845, dhe kishte punuar me përkushtim gjatë gjithë kohës për konvertimin dhe shpëtimin e mëkatarëve?

GSAM 228.2Në Supplement to Experience and Views, të botuar në vitin 1854, zonja White thotë: "'Reformat e rreme' të përmendura do të shihen më plotësisht ende. Kjo pamje lidhet më veçanërisht me ata që kanë dëgjuar dhe kanë refuzuar dritën e doktrinës së ardhjes. Ata i janë dorëzuar mashtrimeve të forta. Të tillët nuk do të kenë 'mundimet e shpirtit për mëkatarët' si më parë."²¹

GSAM 228.3Kundërshtarët pretendojnë se dinë më shumë për atë që zonja White po shihte në këtë vizion sesa ajo vetë. Le ta shqyrtojmë për një çast në lidhje me versionin e tyre; domethënë, se ajo po shihte gjendjen e mëkatarëve në vend të rilindësve. Kështu, ajo i vëzhgoi mëkatarët për të gjetur një "vuajtje shpirtërore për mëkatarët, por nuk mundi ta shihte." Kush ka gjetur ndonjëherë një vuajtje shpirtërore për mëkatarët thjesht duke parë mëkatarët? Por, ne pyesim, çfarë ndodh me personat e përmendur në dëshminë e mësipërme që thjesht po përdornin ndikimin njerëzor dhe mesmerizmin për të fituar konvertitë, dhe e quanin atë veprën e Shpirtit të Perëndisë? A janë këta kundërshtarë, të cilët ishin kaq të etur të tregonin se zonja White mësonte teorinë ekstreme të "derës së mbyllur", gati të pranojnë se këta rilindës ishin njerëz të shenjtë dhe po fitonin konvertitë e vërtetë?

GSAM 228.4Është e qartë për çdo mendje të sinqertë se kategoria e personave të cilëve iu drejtua në këtë kontekst ishin ata që pohonin se kishin këtë mundim shpirtëror, ndërkohë që kishin refuzuar dritën dhe të vërtetën, dhe po përdornin mesmerizmin për të fituar konvertitë. Të tillët nuk mund të kishin një mundim të vërtetë shpirtëror për mëkatarët kur vetë ishin subjekt i dënimit; sepse "koha e shpëtimit të tyre [të tyre vetë] ka kaluar."

GSAM 229.1Nga vizioni i zonjës White të 24 marsit 1849, disa persona kanë provuar të nxjerrin përfundimin se ai mësonte se nuk kishte më mëshirë për mëkatarët; por ne tashmë kemi treguar se në vitin 1845, në Paris, Maine, ajo mësoi se kishte mëshirë për të gjithë ata që nuk e kishin refuzuar me vetëdije dhe me kuptim dritën dhe të vërtetën. Në një vizion të dhënë në të njëjtin vend në vitin 1846, u tregua se Zoti kishte "një popull në kishat që nuk e kishte refuzuar të vërtetën." Atyre individëve që mendonin ndryshe, u dha një qortim, duke thënë se engjëjt e Perëndisë do të punonin ende për të tillët, dhe kur ata të punonin, ata që i denigronin do të mbeteshin jashtë.

GSAM 229.2Përsëri, në prill të vitit 1848, pastori White dhe gruaja e tij po punonin në Rocky Hill, Konektikat, për konvertimin e mëkatarëve. Të gjitha këto dëshmojnë se vizioni i 24 marsit 1849 përputhet me atë të dhënë në Paris, Maine, në vitin 1846, dhe me veprimet e ndjekura nga këta shërbëtorë të Perëndisë në prill të vitit 1848.

GSAM 229Një ringjallës i rremë i mposhtur

GSAM 229.3Ky vizion u botua për herë të parë në Connecticut, në vitin 1849. Një predikues po punonte me shumë zell atje për të siguruar konvertime, madje duke pohuar se kishte dhuntinë e gjuhëve. Ai po përpiqej të fitonte ndikim mbi grupin e vogël të ruajtësve të së Shtunës në Rocky Hill. Njërën prej tyre e quante "shenjtëreshë e dashur e Zotit." Në praninë e tij zonja White pati një vizion që tregonte natyrën mashtruese të punës së tij, dhe se "shenjtëresha e tij e dashur" po ndiqte një rrugë që nuk ishte në përputhje me urdhrin e shtatë. Kjo zonjë "shenjtëreshë" mohoi akuzën, dhe predikuesi bëri një lutje të fuqishme, duke kërkuar të fitonte simpati për "shenjtëreshën e varfër të Zotit," siç e quante ai. Natën e nesërme, kjo vajzë e re pati një sulm kolere morbus dhe mendoi se po vdiste. Ajo thirri zonjën White dhe pranoi se ajo që i ishte treguar për të ishte e vërtetë; se ajo ishte fajtore për pikërisht atë që kishte deklaruar zonja White. Kështu, ky punëtor i rremë dështoi t'i mashtronte ata besimtarë, dhe natyra e punës së tij u zbulua, gjë që ndërpreu papritur përpjekjet e tij në atë vend.

GSAM 230Një ringjallës tjetër i rremë në Oswego, N.Y.

GSAM 230.1Si një ilustrim tjetër i parimit të paraqitur në dëshminë e mësipërme, dhe për të treguar se si pastori White dhe gruaja e tij vazhdonin të punonin në vitet 1849-50 për kthimin e mëkatarëve, japim faktet e mëposhtme, të cilat më janë rrëfyer nga Elias Goodwin dhe të tjerë nga anëtarët e hershëm të kishës në Oswego, Shteti i Nju Jorkut:—

GSAM 230.2Atëherë (1849) në atë vend banonte një djalë i ri me emrin Hiram Patch. Ai ishte fejuar me një zonjë të re, me të cilën u martua pak më vonë. Ata ishin persona të pakthyer në besim, por po ndiqnin mbledhjet që mbanin pastori White dhe gruaja e tij, dhe ishin pothuajse të bindur të bëheshin të krishterë. Në atë kohë nisi një rilindje në njërën nga kishat e Oswego-s, jo nga kleri, por nga një anëtar laik i shquar, arkëtar i fondeve të qarkut. Ky njeri dukej shumë i zellshëm dhe pohonte se kishte një barrë të madhe për mëkatarët. Ai shtrëngonte duart ndërsa lutej për të pakthyerit në besim, duke qenë dukshëm në dëshpërim të madh për shkak të gjendjes së tyre të humbur.

GSAM 230.3Zoti Patch dhe e fejuara e tij shkuan në këto mbledhje ringjalljeje dhe ishin të pasigurt se si të vendosnin. Ata ishin të pranishëm një herë kur zonja White pati një vizion, në të cilin iu tregua Osea 5:6, 7, që thotë: "Do të shkojnë me delet e tyre dhe me tufat e tyre për të kërkuar Zotin; por nuk do ta gjejnë; ai është tërhequr prej tyre. Kanë vepruar me tradhti kundër Zotit; sepse kanë lindur fëmijë të huaj: tani një muaj do t'i gëlltisë ata me pjesët e tyre." Iu tregua se ata që po udhëhiqnin këtë ringjallje nuk ishin në rregull me Perëndinë, dhe se nuk kishin asnjë barrë të vërtetë shpirtërore për mëkatarët.

GSAM 231Një Parashikim i Dështimit

GSAM 231.1Atëherë ajo i tha zotit Patch: "Më thanë t'ju them se në këtë rast deklarata e tekstit do të përmbushet fjalë për fjalë. Pritni një muaj, dhe vetë do të mësoni karakterin e personave që janë të angazhuar në këtë rilindje, dhe që pretendojnë të kenë një barrë kaq të madhe për mëkatarët." Zoti Patch tha: "Do të pres."

GSAM 231.2Brenda dy javësh nga koha kur u dha ky vizion, arkëtari i përmendur, i cili pretendonte një dhembje të tillë shpirtërore për mëkatarët, në agoninë e tij të sajuar pësoi çarjen e një ene gjaku në bark dhe u detyrua të shtrihej në shtrat për shkak të humbjes së gjakut. Çështjet e zyrës së thesarit i mori përsipër sherifi i qarkut, i cili së bashku me një nga konstablet kontrolloi bilancin e kërkuar në librin e thesarit, dhe më pas numëroi paratë si përgatitje për të marrë përsipër biznesin, kur, ja ku, u pa një mungesë në para në shumën e plotë prej 1,000 dollarësh.

GSAM 231.3Sherifit dhe konstablit u dukej e pamundur që një njeri kaq i përkushtuar në ringjallje të ishte fajtor për marrjen e parave. Menduan se ai duhej t'i kishte shpenzuar dhe të kishte harruar të bënte regjistrimin e duhur në libër; ose ndoshta i kishte depozituar në bankë, dhe ato nuk shfaqeshin në llogarinë e kasafortës. Në çdo rast, ata duhej t'i kërkonin një shpjegim të kënaqshëm, por duhej bërë me kujdes; sepse nëse ai i kishte paratë, padyshim do të bënte përpjekje t'i fshihte. Prandaj u vendos që njëri prej tyre të shkonte përpara dhe të fshihej në kasollen pas shtëpisë, për të vëzhguar derën e pasme në rast se bëhej ndonjë lëvizje, ndërsa sherifi do të hynte nga dera e përparme. Kur sherifi iu afrua shtëpisë dhe hyri nga dera e përparme, ai vuri re fustanin e një gruaje që sapo po dilte nga dera e pasme. Njeriu në kasollen pas shtëpisë pa gruan që shkoi shpejt te një grumbull bore, gërmoi një vrimë në borë dhe vendosi diçka aty, të cilën e mbuloi me borë, pastaj u kthye në shtëpi.

GSAM 232.1Sherifi iu afrua shtratit të thesaristit dhe, pasi pyeti për gjendjen e tij shëndetësore, iu referua vështirësive në zyrë, duke sugjeruar se ai ndoshta mund ta shpjegonte problemin. Burri, i trazuar shumë, ngriti dorën drejt qiellit dhe, duke e thirrur Perëndinë dëshmitar, tha se nuk dinte asgjë për paratë. Pikërisht atëherë hyri gruaja dhe donte të dinte çfarë po ndodhte dhe pse burri i saj ishte kaq i shqetësuar. Burri u përgjigj: "Mendojnë se ne kemi paratë e tyre." Gruaja atëherë ngriti duart në të njëjtën mënyrë dhe e thirri Perëndinë dëshmitar se ata nuk kishin paratë dhe, për më tepër, nuk dinin asgjë për to. Sapo ajo përfundoi këtë fjali, konstabli, i cili ishte nxituar nga vendi i tij i fshehjes te grumbulli i borës kur ajo hyri në shtëpi, ndërhyri me këto fjalë: "Zonjë, çfarë është kjo? Ju pashë që u hodhët nga shtëpia dhe e vendosët këtë në grumbullin e borës, dhe ja ku është, qeska e humbur me para, me shenjën $1,000 mbi të."

GSAM 232.2Siç pritej, ajo rilindje u shemb papritmas. Zoti Patch dhe e fejuara e tij, pasi mësuan karakterin e atij që po e udhëhiqte rilindjen, morën anën e së vërtetës dhe u bashkuan me Adventistët e Ditës së Shtatë, të cilëve iu mbetën anëtarë të denjë deri në ditën e vdekjes së tyre.

GSAM 232.3Ky vizion, siç shihet qartë, u dha në interes dhe për përfitimin e veçantë të të pakthyerve në besim, dhe rezultoi në kthimin në besim të mëkatarëve, ndërsa ndikimi i tij i menjëhershëm ishte mbi ata që vetë ishin mëkatarë dhe të refuzuar nga Zoti për shkak të hipokrizisë së tyre. Ata kishin "vepruar me tradhti kundër Zotit;" duke pohuar se kishin shumë dhembje shpirti për mëkatarët, ata vetëm që lindën "fëmijë të huaj."

GSAM 232Një punonjës hipokrit në Camden, Nju Jork.

GSAM 232.4Ndër vendet e tjera që vizituan pastori dhe zonja White gjatë dimrit të viteve 1849-50 ishte qyteti Camden, Nju Jork, rreth dyzet milje larg Oswego-s, ku ata ende jetonin. Për këtë takim, zonja White thotë:

GSAM 232.4"Para se të shkoja, m’u tregua grupi i vogël që atje pohonte të vërtetën, dhe mes tyre pashë një grua që pohonte shumë devotshmëri, por që ishte hipokrite dhe mashtronte popullin e Perëndisë."²²

GSAM 233.1Në janar të vitit 1884, ndërsa po punoja në Shtetin e Nju Jorkut, mësova këto detaje nga zoti Preston, i cili ishte banor i Camden-it në kohën e konferencës së përmendur më sipër, dhe me të qëndruan pastori White dhe gruaja e tij gjatë mbledhjes:—

GSAM 233.2"Kjo grua mësonte pikëpamje ekstreme mbi çështjen e shenjtërimit, duke thënë se ekzistonte një gjendje përkryerjeje që duhej arritur, ku një person do të ishte krejtësisht mbi ligjin e Perëndisë; dhe ajo pretendonte se kishte arritur atë gjendje të përkryer. Me këtë doktrinë të shenjtërisë ajo po shqetësonte mendjet e disa prej njerëzve tanë në Camden. Motrës White iu tregua se me gjithë këtë shenjtëri të rreme të gruas, zemra e saj ishte e zezë nga mëkati, dhe në jetë ajo ishte e prishur.

GSAM 233.3"Ndërsa ishte në këtë vend, Motër White pati një tjetër vizion, në praninë e kësaj gruaje, e cila dukej se kishte një barrë të madhe shpirtërore për të pakthyerit në besim; por Motër White i tha se nuk ishte një mundim i vërtetë shpirtëror për mëkatarët, sepse vetë sjellja e saj ishte e tillë që ajo vetë nuk qëndronte e drejtë në sytë e Perëndisë. 'Pra,' tha zoti Preston, 'ajo që quhet vizioni i Camden-it aplikohej në mënyrë të qartë dhe veçanërisht për rastin e asaj gruaje, dhe jo për gjendjen e mëkatarëve në përgjithësi, dhe ne e kuptuam kështu në atë kohë.'"

GSAM 233.4Pasi zonja White tregoi vizionin e saj, gruaja u ngrit dhe tha: "Perëndia e di zemrën time, dhe sikur ta shikonit, do të shikonit se ajo është e pastër dhe e pastruar." Kështu u mbyll mbledhja. Megjithatë, pak më vonë gruaja u sëmur rëndë dhe mendoi se po vdiste. Ajo tha: "Duhet ta shoh motrën White; kam një rrëfim për t'i bërë asaj. I thashë se isha një grua e mirë, se isha e pastër. Nuk është kështu. Unë jam një grua e ligë. Ky burrë me të cilin jetoj nuk është burri im. Lashë një burrë të mirë në Angli, dhe një fëmijë të vogël, dhe u arratisa me këtë burrë. Ne nuk u martuam kurrë. Kam pohuar se jam doktoreshë, dhe kam shitur ilaçe për të cilat betohesha në gjykatë se më kushtonin 1 dollar shishja, por që në të vërtetë më kushtonin vetëm dymbëdhjetë centë shishja. Gjithashtu betohesha se një lopë që shitëm një njeriu të varfër na kushtoi 30 dollarë, kur në të vërtetë na kushtoi vetëm 20 dollarë."²³

GSAM 234.1Fjalët e zonjës White për "vuajtjet e shpirtit për mëkatarët" i përkasin hipokritëve të tillë pretendues, e jo mëkatarëve në përgjithësi. Duke marrë parasysh faktet e paraqitura më sipër, që tregojnë se doktrina e "më nuk ka mëshirë" për mëkatarët u dënua plotësisht që nga momenti i parë i predikimit të saj në pranverën e vitit 1845; dhe që zonja White ka punuar me përkushtim për konvertimin e mëkatarëve që nga ajo kohë, kush mund të besojë se në vitin 1851, kur u botua vepra e saj me titull Experience and Views, ajo kishte për qëllim të mësonte se nuk kishte "më shpëtim për mëkatarët"?

GSAM 234Një Njeri Pa Mëshirë

GSAM 234.2Edhe deri në vitin 1848, ende kishte ndonjë individ që mbante se nuk kishte më mëshirë për mëkatarët. Këta, megjithatë, nuk ishin Adventistë të Ditës së Shtatë. Një nga ky grup, me emrin Sweet, banonte në qytetin Rochester, N.Y. Pak pasi kisha bërë një rrëfim publik të fesë dhe isha pagëzuar mes Adventistëve të Ditës së Parë, po merrja pjesë në një tubim në tendë në Canandaigua, N.Y., të udhëhequr nga pastorët J. C. Bywater dhe Geo. W. Burnham. Ky njeri, Sweet, ishte i pranishëm dhe shprehu dyshime shumë serioze për vërtetësinë e përvojës sime fetare, sepse ai "nuk e konsideronte të mundur që mëkatarët të konvertoheshin tani."