Kapitulli 5 — Mesazhi i Ardhjes së Dytë

GSAM 93.1"TANI mësoni një parabël për fikun: Kur dega e tij bëhet e butë dhe lëshon gjethet, e dini se vera është afër; kështu edhe ju, kur të shihni të gjitha këto, dini se ai [në margjinë, ai] është afër, madje te dera. Me të vërtetë po ju them, ky brez nuk do të kalojë, derisa të gjitha këto të përmbushen. Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë."¹

GSAM 93.2Në këtë shkrim, vëmendja jonë drejtohet te koha kur është e mundur të mësojmë se ardhja e Krishtit është "para dyerve" me të njëjtën siguri me të cilën dimë se vera është afër kur shohim gjethet e para të njoma që dalin. Gjithashtu mund të dihet se kemi ardhur në brezin që nuk do të kalojë nga skena e veprimit derisa vetë Krishti të vijë. Kur të vijë koha për të mësuar parabolën, është me theks të vërtetë se është koha e Zotit për të ngritur mësues që të mësojnë parabolën. Pyetja e apostullit në një rast tjetër i përshtatet po aq mirë edhe këtu: "Si do të dëgjojnë pa një predikues? dhe si do të predikojnë, përveç nëse dërgohen?"²

GSAM 93Koha e Shenjave

GSAM 93.3Në kapitullin e mëparshëm pamë se si u fitua njohuria në lidhje me përfundimin e periudhës prej dy mijë e treqind ditësh, dhe se ajo shtrihej deri në "orën e gjykimit të tij." Parabola që prezantohet këtu na çon te koha e Zotit për këtë parabël dhe mesazhin e "gjykimit" që do të shpallet botës. Pasi foli për "shtrëngatën" e madhe që do të vinte mbi popullin e tij, e cila do të "shkurtërohej", Shpëtimtari tha: "Menjëherë pas shtrëngatës së atyre ditëve, dielli do të errësohet, dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, dhe yjet do të bien nga qielli, dhe fuqitë e qiejve do të tronditen: dhe atëherë do të shfaqet shenja e Birit të njeriut në qiell."³

GSAM 94.1Vini re, nuk thuhet për shenjën e fundit të përmendur se është shenjë e ardhjes së tij; por një shenjë që Biri i njeriut është aty, shihet duke ardhur. Ngjarjet e paraqitura në këtë tekst si shenja mbi të cilat të bazohet besimi në ardhjen e tij të afërt janë shenjat në diell, hënë dhe yje. Ngjarjet e tjera që pasojnë ndodhin në lidhje me ardhjen e tij të vërtetë në re të qiellit. Kështu, menjëherë pas së tretës prej këtyre shenjave—asaj në yje—vjen koha e Zotit për të ngritur mësuesit e tij që të mësojnë se ardhja e Krishtit është te dera.

GSAM 94.2Sa i përket kohës së shfaqjes së këtyre shenjave: Dielli duhej të errësohej menjëherë pas mundimit.⁴ Siç regjistron Marku, duhej të ishte "në ato ditë, pas atij mundimi."⁵ Shpëtimtari ynë kishte thënë se ditët do të shkurtoheshin. Me dekretin e Marias Teresës dhe Aktet e Tolerancës nga viti 1773 deri në 1776, zemërimi i përndjekjes kundër kishës u shkurtua. Edhe pse fuqia përndjekëse mbajti kontrollin e krahut civil deri në vitin 1798, përndjekjet e saj u mbyllën rreth vitit 1773. Krahasimi i deklaratave të Shpëtimtarit do të vendoste të parën e këtyre shenjave midis viteve 1773 dhe 1798.

GSAM 94Dita e Errët dhe Nata

GSAM 94.3Më 19 maj 1780, dielli u errësua në mënyrë mbinatyrore. Nuk ishte një eklips, pasi hëna ishte e plotë ditën e mëparshme. Megjithatë, pati një errësirë mbi të gjithë pjesën verilindore të Shteteve të Bashkuara nga ora njëmbëdhjetë e mëngjesit deri në orën njëmbëdhjetë të natës. Në atë rast jo vetëm që dielli u errësua, por edhe hëna refuzoi të reflektojë dritën e diellit. Ishte një errësirë që pengonte diellin të shkëlqente mbi diskun e hënës. Dhe, siç shprehu Noah Webster shumë vjet më vonë, "Nuk është dhënë kurrë asnjë arsye e kënaqshme për këtë errësirë."

GSAM 95.1Rreth kësaj dite të errët, Herschel, astronomi, tha: "Dita e Errët në Amerikën e Veriut ishte një nga ato fenomene të mrekullueshme të natyrës që gjithmonë do të lexohen me interes, por që filozofia nuk mund t'i shpjegojë."

GSAM 95.2Ata që përshkruan errësirën e natës së 19 majit 1780 thanë, pavarësisht se ishte hëna e plotë, se "po të ishte shkatërruar çdo trup i ndritshëm në univers, errësira nuk do të mund të ishte më e plotë."

GSAM 95Rënia e Yjeve

GSAM 95.3E treta nga këto shenja, rënia e yjeve, u përmbush më 13 nëntor 1833. Atë natë, ose më saktë pesë orë para agimit, pati një shi meteorësh që disa e krahasuan me përrenj zjarri që zbresin nga qielli; të tjerë, me shkëndija zjarri që fluturojnë nga ndonjë shfaqje e madhe fishekzjarresh. Ky fenomen mbuloi tërë Amerikën e Veriut, nga Gjiri i Meksikës në jug deri te Gjiri i Hudsonit në veri, dhe nga Ishujt Sandwich në perëndim deri në disa qindra milje larg Liverpulit në lindje. Kudo që u vëzhgua, ishte i njëjti shi i pandërprerë yjesh, që rrëzoheshin po aq dendur sa kristalet e borës në një stuhi bore.

GSAM 95.4Rreth këtij shiu yjesh në vitin 1833, citojmë më tej nga Connecticut Observer i 25 nëntorit 1833:—

GSAM 95.5"Redaktori i Old Countryman e merr shumë seriozisht çështjen e 'yjeve që bien.' Ai thotë, 'Ne e shpallim shiun e zjarrit, që pamë të mërkurën e kaluar në mëngjes, një tip të tmerrshëm, një pararojë të sigurt, një shenjë mëshirëplotë, të asaj dite të madhe dhe të tmerrshme që banorët e tokës do të jenë dëshmitarë kur të hapet vula e gjashtë. Koha është shumë afër, e përshkruar jo vetëm në Testamentin e Ri, por edhe në Testamentin e Vjetër; dhe nuk ishte e mundur të shihej një pamje më e saktë e një fiku që hedh frutat e tij kur e godet një erë e fuqishme.'"

GSAM 96Parashikimi i Thomas Burnett

GSAM 96.1Populli ishte mësuar nga të lashtët të priste një përmbushje të drejtpërdrejtë të kësaj shenje. Thomas Burnett, në Theory of the Earth, të botuar në Londër, në vitin 1697, tha për Mateu 24:29:—

GSAM 96.2"Pa dyshim që në atë kohë do të ketë të gjitha llojet e meteoreve të zjarrtë; dhe ndër të tjera ato që quhen yje të rënë, të cilat, edhe pse nuk janë të konsiderueshme veç e veç, megjithatë, nëse shumëzohen në numër të madh, duke rënë, siç thotë profeti, si gjethe nga hardhia ose fiq nga fiku, ato do të krijonin një pamje mahnitëse.... Ne nuk duhet t'i shohim këto gjëra si shprehje hiperbolike dhe poetike, por si profeci të hapura dhe gjëra që do të ndodhin fjalë për fjalë."

GSAM 96Dëshmia e profesorit Olmstead

GSAM 96.3Profesori Olmstead, i Kolegjit Yale, Mass., i cili është quajtur "meteorologu më i madh i Amerikës," tha për yjet e rënë të 13 nëntorit 1833:—

GSAM 96.4"Përhapja e shiut të yjeve të vitit 1833 ishte e tillë që të mbulonte një pjesë jo të vogël të sipërfaqes së tokës, nga mesi i Atlantikut në lindje deri te Paqësori në perëndim; dhe nga bregu verior i Amerikës së Jugut deri te rajone të pacaktuara midis zotërimeve britanike në veri. Shfaqja e yjeve të rënë jo vetëm që ishte e dukshme, por kudo paraqiste të njëjtën pamje."

GSAM 96.5Mbi këtë shfaqje, e cila filloi rreth orës 11 të natës së 12 nëntorit dhe vazhdoi deri rreth orës 4 të mëngjesit të datës 13, profesori thotë:—

GSAM 96.6"Ata që ishin kaq me fat sa të dëshmonin shfaqjen e yjeve të rënë në mëngjesin e 13 nëntorit 1833, ndoshta panë shfaqjen më të madhe të fishekzjarreve qiellore që është parë ndonjëherë që nga krijimi i botës, ose të paktën brenda analeve të mbuluara nga faqet e historisë."

GSAM 97Shiu i yjeve vërehet edhe në Evropë

GSAM 97.1Në një libër të botuar nga Leonard Heinrich Kelber, në Stuttgart, Gjermani, në vitin 1835, mësojmë se kjo shenjë u përsërit në anën tjetër të Atlantikut, në të njëjtin muaj, por disa ditë më vonë. Ai thotë:—

GSAM 97.2"Më 25 nëntor 1833, pati një shfaqje të bukur të yjeve të rënë në kontinentin e Evropës," dhe "në Minsterburg, Silezi, yjet ranë si shi zjarri. Së bashku me to ranë edhe topa zjarri, duke e bërë natën kaq të ndritshme sa njerëzit menduan se shtëpitë pranë tyre po digjeshin.

GSAM 97.3"Në të njëjtën kohë në Prin, Austri, pati një rënie yjesh që mbuloi një hapësirë prej më shumë se pesëqind milje katrore. Ajo u përshkrua nga disa si përrenj zjarri që zbresin nga qielli. Disa e quajtën shi zjarri. Kuajt u trembën nga ajo dhe ranë për tokë. Shumë njerëz u sëmurën nga frika."

GSAM 97Zbatimi i Parabolës

GSAM 97.4Duke zbritur në këtë vijë profetike përtej përmbushjes së shenjës së tretë,—rënies së yjeve,—Shpëtimtari ynë thotë: "Tani mësoni një parabël nga fiku." Kjo gjuhë nuk i referohet brezit që jetonte kur Zoti ynë dha këtë predikim, por brezit që do të shihte këto gjëra të përmbushura—jo duke u përmbushur, por të përmbushura. Gjërat që duhet të përmbushen si shenja se Krishti është te dera nuk përfshijnë tundjen e qiellit kur ai do të shihet se po vjen me të vërtetë. Këto shenja të ardhjes së tij të afërt përfshijnë këtë shenjë të tretë, atë në yje. Koha e caktuar nga Zoti që populli të mësojë një parabël nga fiku bie pas vitit 1833. Ja koha e Zotit që bota të zgjohet ndaj së vërtetës së madhe se ardhja e tij është afër dyerve, dhe se ardhja e tij do të ndodhë para se të kalojë brezi që dëgjon atë parabël. Kështu shohim se si koha është përcaktuar në këtë profeci kur shpallja e madhe e ardhjes duhet t'i jepet botës.

GSAM 98Një Proklamatë Botërore

GSAM 98.1Në përmbushje të këtij parashikimi, gjejmë se pikërisht atëherë dhe atje në vitin 1833, Zoti po ngrinte të dërguarit ose predikuesit e tij në pjesë të ndryshme të botës, të cilët nga viti 1833 deri në 1844 bënin jehonën e thirrjes për ardhjen e afërt të Krishtit, "madje te dyert;" dhe këta mësonin parabolën e fikut, duke treguar këto shenja të ardhjes së tij, ashtu siç ai i kishte udhëzuar të bënin. Ky mesazh, qoftë nga mësuesi i gjallë apo përmes faqes së shtypur, shkoi në çdo stacion misionar në botë dhe në çdo port detar në tokë.

GSAM 98.2Përmasat e mesazhit janë paraqitur qartë nga redaktori i Voice of Truth të Rochester, N.Y., në një numër të janarit 1845:—

GSAM 98.3"Ungjilli i përjetshëm, siç përshkruhet në Zbulesa 14:6, 7, është predikuar çdo kombi, fisi, gjuhe dhe populli; duke thënë me zë të lartë: 'Ki frikë Perëndinë dhe jepi atij lavdi, sepse ka ardhur ora e gjykimit të tij; dhe adhuro atë që krijoi qiellin, tokën, detin dhe burimet e ujërave.' Asnjë rast nuk mund të provohet më qartë me fakte se ky mesazh është përhapur te çdo komb dhe gjuhë nën qiell, brenda pak viteve të fundit, në predikimin e ardhjes së Krishtit në vitin 1843 [1843, sipas kohës hebraike—sipas kohës sonë, 1844], ose së shpejti. Përmes ligjëratave dhe botimeve, zëri ka shkuar në të gjithë tokën, dhe fjalët deri në skajet e botës."

GSAM 98.4Disa njerëz, të panjohur me faktet, e kanë parë lëvizjen e ardhjes së dytë të Krishtit të kufizuar në një vend të caktuar, duke supozuar se ishte një vepër e lidhur me William Miller dhe disa qindra predikues të asociuar me të në pjesën veriore të Shteteve të Bashkuara. Për të tillët mund të jetë befasi të mësojnë se lëvizja në Amerikë, në të cilën Pastorët Miller dhe Himes ishin udhëheqës të shquar, ishte vetëm një pjesë e vogël e një lëvizjeje të madhe që, siç u përmend më sipër, shkoi "në skajet e dheut."

GSAM 99SI U FILLUA LËVIZJA NË VENDET E NDRYSHME

GSAM 99.1Arriti koha e Zotit që kjo shpallje të dilte në botë, dhe në njëzet apo më shumë vende të ndryshme të globit, pothuajse në të njëjtën kohë, u ngritën njerëz të cilët, pa njohur punën e njëri-tjetrit, dolën për të shpallur këtë mesazh në të gjitha cepet e botës. Ata të përmendur në kapitullin 4, të cilët pranuan dritën në lidhje me përfundimin e dy mijë e treqind ditëve, me një përjashtim,—A. Campbell,—u shtynë të angazhoheshin në shpalljen e mesazhit të engjëllit të parë të Zbulesës 14; kjo gjithashtu nga veprimi i drejtpërdrejtë i Shpirtit të Perëndisë, dhe jo duke i komunikuar dritën njëri-tjetrit.

GSAM 99Krahasuar me Reformacionin

GSAM 99.2Nëse zbatojmë të njëjtin rregull për këtë lëvizje që D'Aubigné e zbatoi për ngritjen e Reformacionit të madh të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, ajo me siguri duhet të konsiderohet si mesazhi i Zotit dhe në kohën e Zotit. Për atë Reformacion në tërësi, historiani tha:—

GSAM 99.3"Gjermania nuk ia komunikoi të vërtetën Zvicrës, as Zvicra Francës, as Franca Anglisë. Të gjitha këto vende e pranuan atë nga Perëndia, ashtu si një pjesë e botës nuk ia transmeton dritën një pjese tjetër; por i njëjti glob shkëlqyes ia komunikon atë drejtpërdrejt tërë tokës. Krishti, agimi i ditës nga lart, i lartësuar pafundësisht mbi të gjithë njerëzimin, ishte, në periudhën e Reformacionit, ashtu si në themelimin e Krishterimit, zjarri hyjnor që i dha jetë botës. Në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, një doktrinë e njëjtë u vendos njëkohësisht në shtëpitë dhe kishat e kombeve më të largëta dhe më të ndryshme. Arsyeja është se i njëjti Shpirt punonte kudo për të prodhuar të njëjtin besim.

GSAM 99.4"Reformacioni i Gjermanisë dhe ai i Zvicrës dëshmojnë këtë të vërtetë. Zwingli nuk pati asnjë lidhje me Lutherin. Pa dyshim, ekzistonte një lidhje midis këtyre dy burrave; por ne duhet ta kërkojmë atë përtej tokës. Ai që nga qielli i dha të vërtetën Lutherit, ia dha edhe Zwinglit. Perëndia ishte mediumi i komunikimit midis tyre. 'Fillova të predikoj ungjillin,' thotë Zwingli, 'në vitin e hirit 1516, me fjalë të tjera, në një kohë kur emri i Lutherit nuk ishte dëgjuar kurrë në vendin tonë. Unë nuk mësova doktrinën e Krishtit nga Lutheri, por nga fjala e Perëndisë. Nëse Lutheri predikon Krishtin, ai bën atë që bëj unë; kaq është.'"⁶

GSAM 100.1Duke folur për veprën e Farelit dhe Lefèvre-it në Francë, historiani thotë:—

GSAM 100.2"Reformacioni në Francë, prandaj, nuk ishte një importim i huaj. Ai lindi në tokën franceze; mbiu në Paris; hodhi rrënjët e para në vetë universitetin, i cili përbënte fuqinë e dytë në krishterimin romak. Perëndia vendosi parimet e veprës në zemrat e ndershme të njerëzve të Pikardisë dhe Dauphinit para se të fillonte në ndonjë vend tjetër.

GSAM 100.3"Ne kemi parë që Reformacioni Zviceran ishte i pavarur nga Reformacioni Gjerman. Reformacioni Francez, nga ana e tij, ishte i pavarur nga të dy. Puna filloi menjëherë në këto vende të ndryshme, pa asnjë komunikim me njëra-tjetrën; ashtu si, në një betejë, të gjitha forcat e ndryshme që përbëjnë ushtrinë lëvizin në të njëjtin çast, edhe pse njëra nuk i thotë tjetrës të marshojë, sepse një urdhër i vetëm, që vjen nga i njëjti Komandant i Përgjithshëm, dëgjohet nga të gjithë. Koha ishte përmbushur, populli ishte përgatitur, dhe Perëndia filloi Reformacionin e kishës së tij në të gjitha vendet njëkohësisht. Fakte të tilla demonstrojnë se Reformacioni i madh i shekullit të gjashtëmbëdhjetë ishte një vepër hyjnore."⁷

GSAM 100.4Për Reformacionin në Angli, nën Thos. Bilney, Fryth, Tyndale dhe të tjerë, D'Aubigné më tej thotë:—

GSAM 100.5"Reformacioni i Anglisë nisi, pra, në mënyrë të pavarur nga Lutheri dhe Zwingli, duke u mbështetur vetëm te Perëndia. Në të gjitha këto vende të krishterimit kishte një veprim të njëkohshëm të fjalës hyjnore. Origjina e Reformacionit në Oxford, Cambridge, Londër, ishte Testamenti i Ri grek i botuar nga Erasmus. [Tyndale dhe Thomas Bilney u larguan nga Cambridge në vitin 1519.] Erdhi një ditë kur Anglia ishte krenare për këtë origjinë të lartë të Reformacionit."⁸

GSAM 101.1Proklamimi i ardhjes u ngrit në një mënyrë të ngjashme me atë që u gjurmua më lart në Reformacion. Njerëzit u ngritën njëkohësisht në mbi katër herë më shumë pjesë të botës, pa asnjë njohuri apo komunikim mendimesh me njëri-tjetrin, dhe filluan proklamimin e të njëjtave të vërteta të Shkrimit, jo vetëm në katër kombe të botës, por për të gjithë botën e qytetëruar.

GSAM 101Punët e Joseph Wolff-it

GSAM 101.2Në këtë pikë mund të jetë e dobishme të tërheqim vëmendjen te faktet që lidhen me përmasat e shpalljes së ardhjes:—

GSAM 101.3"Në vitin 1831 Joseph Wolff, D.D., u dërgua si misionar nga Britania e Madhe për të punuar mes hebrenjve të Palestinës. Ai, sipas ditarëve të tij, deri në vitin 1845, shpalli ardhjen e shpejtë të Zotit në Palestinë, Egjipt, në bregdetet e Detit të Kuq, Mesopotami, Krime, Persi, Gjeorgji, në të gjithë Perandorinë Osmane, në Greqi, Arabi, Turqi, Buharë, Afganistan, Kashmir, Hindistan, Tibet, në Holandë, Skoci, Irlandë, në Kostandinopojë, Jeruzalem, Shën Helena, si dhe në anijet në Mesdhe dhe në qytetin e Nju Jorkut, për të gjitha denominacionet. Ai deklaron se ka predikuar mes hebrenjve, turqve, mohamedanëve, parsëve, hindusëve, kaldeanëve, jezidëve, sirianëve, sabejve, pashallarëve, sheikëve, shahëve, mbretërve të Organtsh dhe Buharës, mbretëreshës së Greqisë, etj."⁹

GSAM 101.4Në Jemen, rajonin e banuar nga pasardhësit e Hobabit, vjehrrit të Moisiut, Joseph Wolff pa një libër për të cilin flet kështu: "Arabët e këtij vendi kanë një libër të quajtur 'Seera', i cili trajton 'Ardhjen e Dytë të Krishtit dhe Mbretërimin e Tij në Lavdi!'"¹⁰

GSAM 102.1Në Jemen ai kaloi gjashtë ditë me Rekabitët, për të cilët thotë: "Ata nuk pinë verë, nuk mbjellin vreshta, nuk mbjellin farë, jetojnë në tenda dhe kujtojnë fjalët e Jonadabit, birit të Rekabit. Me ta ishin edhe fëmijë të Izraelit, nga fisi i Danit, të cilët banojnë pranë Terimit në Hatramawt, të cilët presin, së bashku me fëmijët e Rekabit, ardhjen e shpejtë të Mesisë në re të qiellit."

GSAM 102.2Ne shohim, nga sa më sipër, se gjatë atyre katërmbëdhjetë viteve, vetë Wolff kishte shpallur në më shumë se njëzet kombe të ndryshme lajmin se ardhja e Krishtit ishte te dyert. Gjatë të njëjtës kohë, doktrina u përhap gjerësisht në Gjermani, veçanërisht në jug mes Moravianëve.

GSAM 102Mesazhi në Gjermani dhe Rusi

GSAM 102.3Një shkrimtar anglez, Mourant Brock, na informon se "në Württemberg kishte një koloni kristiane me qindra anëtarë, e cila priste ardhjen e shpejtë të Krishtit." Doktrina u shpall në pjesë të tjera të Gjermanisë nga Hengstenberg, i cili në atë kohë thuhej se ishte teologu më i talentuar në Gjermani.

GSAM 102.4Në Review and Herald, më 13 dhjetor 1892, Pastori L. R. Conradi nga Gjermania thotë:—

GSAM 102.5"Bengel, në Gjermani, ndezi dashurinë për shfaqjen e Zotit tonë në shumë zemra, gjë që çoi mijëra njerëz të studionin fjalën profetike si kurrë më parë.... Drita shkëlqeu në Gjermani, dhe atje u shpërndanë botime që tregonin zbatimin e dy mijë e treqind ditëve. Pasoi një zgjim fetar, veçanërisht në Württemberg, dhe ndërsa u ngrit persekutimi, qindra familje shkuan në Rusinë e Jugut, dhe atje e përhapën atë mes bashkatdhetarëve të tyre që ishin zhvendosur atje shumë vjet më parë. Ndërsa pastorët mbyllnin kishat e tyre, me shumë pak përjashtime ata mbanin 'stunden' e tyre, ose 'orën' e takimeve, në shtëpi private, dhe qindra u konvertuan. Edhe në atë kohë u diskutua për të Shtunën mes tyre, por meqë nuk e nisi askush, ajo u shua. Një fermer rus u konvertua në 'stunden,' dhe pastaj filloi të njëjtën punë mes rusëve. Kjo më në fund çoi në lëvizjen e madhe 'Stundist' të ditëve të sotme, ndikimi i së cilës shtrihet deri në cepin më të largët të Siberisë dhe Transkaukazit."

GSAM 103.1Në Review and Herald, më 31 korrik 1891, ka një deklaratë nga Pastori Conradi në lidhje me Vëllanë Schäche nga Australia, i cili, në kohën për të cilën ai flet, ishte banor i Silezisë dhe punoi për një pjesë të kohës në interes të misionit vendor të Atit Gosner, një ungjillor i shquar gjerman. Nga Vëllai Schäche ai jep të mëposhtmen në lidhje me librin e Kelberit:—

GSAM 103.2"Pas vitit 1836, ose kur kishte skaduar Llogaritja e Bengelit, në gazetën e qarkut Schweidnitz u shfaq një njoftim nga libraria e z. Sommerfeldt atje, në lidhje me një libër nga L. Henry Kelber, për ngjarjet e mëdha dhe të gëzuara që do të ndodhnin në vitet 1843 dhe 1844. Titullin e saktë të librit nuk e mbaj mend. Ne siguruam librin e përmendur dhe e lexuam atë me disa persona të interesuar, me dyer të kyçura, në vitin 1839-40. Libri tregonte nga Danieli, Zbulesa dhe Mateu 24 se fundi ishte afër, dhe gjithashtu kishte një tabelë llogaritjeje që tregonte se si ishte arritur data e mësipërme."

GSAM 103Mesazhi në Britaninë e Madhe

GSAM 103.3Në një botim anglez me titullin The Millennium, thuhet se "shtatëqind predikues të Kishës së Anglisë po ngrehnin britmën e kthimit të Shpëtimtarit." Ndër disa nga predikuesit më të talentuar të kohës ishin ata që shpallën doktrinën e ardhjes së dytë në Angli nga viti 1840 deri në 1844. Nga këta do të përmendim emrat Bickersteth, Birks, Brooks, Brock, Habershon, Plyn, Fremantle, Nathan Lord, McNeil, Winters, Cummings, J. A. McCaul, D.D., Dr. Nisbett, Rev. A. Dallas, M.A. [në librin e tij, Look to Jerusalem, faqe 114, ai i aplikon parabolën e Mateut 24 këtij brezi], Burgess, Routon, Gunner, Barker, Bonham, Dealtry, etj.

GSAM 104Mesazhi në Holandë

GSAM 104.1Doktrina e ardhjes së dytë u shpall në Holandë nga Hentzepeter, i cili thuhej se në atë kohë ishte predikuesi më i aftë në atë vend. Ai ishte kujdestar i Muzeut Mbretëror në Hagë, i emëruar nga mbreti. Ai thotë për veten e tij, në një letër të shkruar për redaktorin e Midnight Cry, në qershor 1844, se vëmendja e tij u tërhoq për herë të parë te ky subjekt nga një ëndërr shumë mbresëlënëse. Ai hulumtoi Shkrimet mbi këtë temë dhe në vitin 1830 botoi një broshurë që paraqiste këtë doktrinë. Në vitin 1841 ai botoi një broshurë tjetër për fundin e botës. Në të njëjtën letër ai thotë se informacioni i parë që mori në lidhje me William Miller dhe të tjerët që po shpallnin publikisht doktrinën e ardhjes së afërt të Krishtit, ishte në vitin 1842, duke biseduar me një njeri që erdhi në Holandë nga Amerika.

GSAM 104Mesazhi në Tartari

GSAM 104.2Që në vitin 1821, doktrina e ardhjes së Zotit besohej dhe mësohej në Tartari. Rreth kësaj kohe, një misionar irlandez u dërgua në atë vend, dhe një prift tartar i bëri pyetjen: "Kur do të vijë Krishti për herë të dytë?" Ai u përgjigj se nuk dinte asgjë për këtë, ku prifti u habit shumë nga një përgjigje e tillë nga një misionar që kishte ardhur t'u mësonte doktrinat e Biblës, dhe vuri në dukje se mendonte se "çdokush që kishte një Bibël mund ta dinte këtë." Më pas prifti shprehu mendimet e tij, duke thënë se mendonte se Krishti do të vinte rreth vitit 1844 pas Krishtit. Ky fakt gjendet në Irish Magazine, 1821.

GSAM 104Mesazhi në Amerikë, Indi dhe në Kontinent

GSAM 104.3Në Advent Tracts, Vëll. 2, faqe 135, 1844, Mourant Brock nga Anglia thotë:—

GSAM 105.1"Nuk është vetëm në Britaninë e Madhe që mbahet pritshmëria e kthimit të afërt të Shpëtimtarit, dhe që ngrihet zëri i paralajmërimit, por edhe në Amerikë, Indi dhe në kontinentin e Evropës. Në Amerikë, rreth treqind predikues të fjalës po predikojnë kështu 'këtë ungjill të mbretërisë;' ndërsa në këtë vend, rreth shtatëqind predikues të Kishës së Anglisë po ngrenë të njëjtën thirrje."

GSAM 105Për çdo port detar në botë

GSAM 105.2E. R. Pinney, nga Seneca Falls, N.Y., një predikues i përkushtuar baptist që i dha jetën shpalljes së doktrinës së ardhjes së dytë, në Exposition of Matthew 24, faqet 8, 9, tha:—

GSAM 105.3"Që në vitin 1842, botimet mbi ardhjen e dytë ishin dërguar në çdo stacion misionar në Evropë, Azi, Afrikë dhe Amerikë, në të dyja anët e Maleve Rocky.... Komandantët e anijeve tona dhe marinarët na thonë se nuk ndalojnë në asnjë port ku të mos kenë gjetur që kjo shpallje t'u ketë paraprirë, dhe shpeshherë u bëhen pyetje në lidhje me të."

GSAM 105Tre Mijë që Proklamojnë Mesazhin

GSAM 105.4Pastori G. W. Mitchel, nga Zanesville, Ohio, një predikues tjetër që vetë shpallte këtë doktrinë, i tha shkruesit në një bisedë në Newark, Ohio, 8 gusht 1894, se Pastori William Miller i kishte thënë atij, në një bisedë në McConnellsville, Ohio, në shtator 1844, se ai kishte "emrat dhe adresat e tre mijë predikuesve në pjesë të ndryshme të globit që po shpallnin, 'Frikësojuni Perëndisë dhe jepini atij lavdi; sepse ka ardhur ora e gjykimit të tij,' pjesa më e madhe e të cilëve ishin në Amerikën e Veriut dhe në Britaninë e Madhe."

GSAM 105.5William Miller, duke folur për përhapjen e gjerë të kësaj "thirrjeje", tha:—

GSAM 105.6"Një ose dy në çdo cep të globit kanë shpallur lajmin, dhe të gjithë bien dakord për kohën,—Wolff i Azisë; Irving, dikur në Angli; Mason i Skocisë; Davis i Karolinës së Jugut; dhe një numër i konsiderueshëm në këtë rajon, janë, ose kanë qenë, duke dhënë këtë thirrje."¹¹

GSAM 106Voice of Elijah i Hutchinson-it i Shpërndarë Gjerësisht

GSAM 106.1Pastori R. Hutchinson, në vitin 1837, u dërgua nga Anglia si misionar wesleyan në Kanada. Ai më në fund u vendos në Montreal. Ai kishte njohje shumë të gjera në vendet e huaja. Në vitet 1843 dhe 1844 ai botoi një gazetë të quajtur Voice of Elijah, në të cilën trajtonte doktrinën e ardhjes së dytë. Duke pasur qasje të lehtë në anije për vende të huaja dhe duke qenë i privilegjuar të dërgonte paketa të mëdha me shkrimet e tij pa shpenzime për postë, ai i dërgoi ato në sasi të mëdha në të gjitha pjesët e botës. Ai tha për veprën e tij se i dërgonte falas në Nova Scotia, New Brunswick, New Foundland, Angli, Irlandë, Skoci, Uells, Francë, Gjermani, Kostandinopojë, Romë dhe në të gjitha pjesët e mbretërisë britanike dhe kolonive të saj.

GSAM 106Në Ishujt Sandwich

GSAM 106.2Në gazetën Midnight Cry të 12 tetorit 1843, u botua një letër nga zonja O. S. Burnham, nga Kaloa, Ishulli Kaui, Ishujt Sandwich. Ajo, së bashku me burrin e saj, ishin mësues në atë vend. Ata e pranuan dhe po shpallnin atje doktrinën e ardhjes së dytë, dhe një grup besimtarësh po adhuronte me ta në ishuj.

GSAM 106Mesazhi Krahasuar me atë të Gjon Pagëzorit

GSAM 106.3Kështu shohim se doktrina e ardhjes u shpall në një shkallë krejt të mjaftueshme për të përmbushur parashikimet e Shkrimit në lidhje me të.

GSAM 106.4Mesazhi që duhej të shpallte ardhjen e parë të Krishtit u shpreh nga profeti Isaia me këto fjalë: "Zëri i atij që thërret në shkretëtirë: Përgatitni rrugën e Zotit, bëni të drejtë në shkretëtirë një shteg për Perëndinë tonë. Çdo luginë do të ngrihet, dhe çdo mal e kodër do të ulet; vendet e shtrembra do të bëhen të drejta, dhe vendet e ashpra të rrafshuara; dhe lavdia e Zotit do të zbulohet, dhe çdo mish do ta shohë së bashku; sepse goja e Zotit ka folur."¹² Kjo profeci u përmbush në veprën e "Gjon Pagëzorit, i cili predikonte në shkretëtirën e Judesë dhe thoshte: Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve ka ardhur pranë."¹³

GSAM 107.1Ky njeri, vetëm, gjatë gjashtë muajsh punë në një vend të vetëm, Judea, e përmbushi këtë parashikim të mrekullueshëm. Ndërsa kjo profeci kufizonte veprën e Gjonit sa i përket kohës dhe vendit, nuk është kështu me ato profeci që lidhen me shpalljen e ardhjes së dytë, sepse vepra duhej të ishte me një "thirrje të fortë", me përmasa botërore.

GSAM 107.2Kështu shihet, në dritën e fakteve të paraqitura, se sa me saktësi u përmbush profecia në lidhje me mesazhin e ardhjes. Erdhi koha e Perëndisë që të mësohej parabola e fikut, që të bëhej shpallja e parë e mesazhit të engjëllit të parë, dhe Ai ngriti të dërguarit e Tij për të shpallur britmën te të gjitha kombet, popujt dhe gjuhët.