Kapitulli 1 — Hyrës

GSAM 21.1KUR flasim për ardhjen e dytë të Krishtit, prekim një temë që në të vërtetë ka qenë shpresa e popullit të Perëndisë që nga dëbimi i prindërve tanë të parë nga kopshti i Edenit. Në fjalët e thëna gjarprit, se fara e gruas do t'i thërrmonte kokën, ishte një siguri se përfundimisht do të vinte një rikthyes, i cili do të mposhte uzurpimet e Satanit dhe do të përmbushte qëllimin e Perëndisë në tokë. Supozohet se Adami dhe Eva mendonin se kjo vepër do të kryhej shumë shpejt, dhe se një pasardhës i tyre i menjëhershëm do të ishte fitimtar. Megjithatë, në planin e Perëndisë, premtimi i Shpëtimtarit nga shkatërrimi i dukshëm përfshinte gjithçka që që atëherë është zhvilluar në zbatimin e "qëllimit dhe hirit të Tij, që na u dha në Krishtin Jezus para se të fillonte bota."¹

GSAM 21.2Po të kishin parë Adami dhe Eva menjëherë mjerimin dhe vuajtjet që do të mbushnin botën gjatë shekujve të gjatë që do të kalonin midis shkatërrimit dhe rivendosjes së saj, pikëllimi i tyre do të kishte qenë i padurueshëm. Perëndia i qiellit, në mëshirën dhe dhembshurinë e tij të butë, ua fshehu këtë pamje, duke i lënë të ushqenin shpresën e ëmbël se së shpejti do të liroheshin në lirinë e lavdishme të bijve të Perëndisë. Mendimi se shpëtimi ishte i afërt natyrisht do t'i nxiste ata për përgatitje më të përkushtuar për të përballuar ngjarjen.

GSAM 22.1Në të njëjtën mënyrë ka qenë me popullin e Perëndisë në të gjithë brezat që nga ditët e Adamit. Ata ishin të sigurt se një ngjarje e madhe dhe e rëndësishme do të ndodhte në të ardhmen—se Krishti më në fund do të vinte dhe do të vendoste mbretërinë e tij. Edhe ata, si Adami dhe Eva, besonin se ngjarja ishte afër, dhe, si ata, nuk ishin të vetëdijshëm për atë që do të ndodhte midis kohës së tyre dhe ngjarjes; përndryshe, mund të ishin dekurajuar në përpjekjen për të arritur në cakun e çmimit.

GSAM 22.2Këtë mendim mund ta ilustrojmë me ngjarjet që kanë ndodhur në rrugën e zbulimeve të mëdha. Njerëzit që i nisën ato, megjithëse nuk e dinin, në të vërtetë po përmbushnin qëllimin e Perëndisë; megjithatë, ata ishin të frymëzuar nga ide që nuk rezultuan të përputheshin në çdo aspekt me teoritë e tyre që i shtynë drejt veprimit.

GSAM 22Efektet me ndikim të gjerë të zbulimeve të Kolombit

GSAM 22.3Montgomery, në veprën e tij American History, botimi i² vitit 1902, faqet 8, 9, duke folur për teorinë që e shtyri Kolombin të nisej në udhëtimin e tij, dhe për zbatimin e planit të tij për të arritur në Inditë Lindore duke lundruar drejt perëndimit, thotë:—

GSAM 22.4"Kolombi mendonte se mund të përmirësonte projektin e Mbretit të Portugalisë. Ai ishte i bindur se ekzistonte një rrugë më e shkurtër dhe më e mirë për të arritur në Indi sesa ajo që kishte shënuar Diaz. Plani i detarit gjenovez [Kolombit] ishte po aq guximtar sa edhe origjinal. Në vend që të lundronte drejt lindjes, ose drejt jugut e lindjes, ai propozoi të lundronte drejtpërdrejt në perëndim. Ai kishte, siç besonte, tri arsye të mira dhe të forta për një ndërmarrje të tillë: Së pari, në përputhje me veprat më të mira gjeografike të kohës së tij, Kolombi ishte i bindur se toka nuk ishte e sheshtë, siç supozonin shumica e njerëzve, por një glob. Së dyti, ai supozonte se ky glob ishte shumë më i vogël se sa është, dhe pjesa më e madhe ishte tokë në vend të ujit. Së treti, duke mos ditur asgjë dhe pa dyshuar për ekzistencën e kontinentit të Amerikës apo të Oqeanit Paqësor, ai imagjinonte se bregu i Azisë ose i Indisë ishte drejtpërdrejt përballë Spanjës dhe bregut perëndimor të Evropës. Ai vlerësonte se distanca e tërë për në Cipango, ose Japoni, ndoshta nuk do të kalonte rreth katër mijë milje.

GSAM 23.1"Plani i tij ishte ky: Ai do të nisej nga Europa; do të drejtonte anijen drejt perëndimit, drejt Japonisë, dhe do të ndiqte kurbën e globit derisa ta çonte te ajo që kërkonte. Për mendjen e tij, kjo dukej po aq e sigurt dhe e thjeshtë sa një mizë që ecën rreth një molle.

GSAM 23.2"Nëse do të ishte i suksesshëm në ekspeditë, ai do të kishte këtë avantazh të jashtëzakonshëm: Do të hynte në Indi drejtpërdrejt nga dera kryesore, në vend që t'i arrinte me rrugë të përthyer dhe përmes një hyrjeje anësore, siç duhej të bënin portugezët.

GSAM 23.3"Ne shohim se ky njeri, i cili kuptonte matematikën praktike, gjeografinë dhe navigacionin po aq mirë sa kushdo në kohën e tij, kishte të drejtë në pikën e parë — formën e tokës — por gabonte krejtësisht në dy të tjerat.

GSAM 23Një Gabim me Fat

GSAM 23.4"Megjithatë, në mënyrë të çuditshme, gabimet e tij ishin një ndihmë për të në një aspekt. Gabimi që ai bëri në lidhje me distancën ishte jashtëzakonisht me fat. Sikur Kolombi të kishte llogaritur saktë madhësinë e globit dhe gjatësinë e vërtetë të një udhëtimi të tillë, ai ndoshta nuk do të kishte lundruar, pasi do të kishte kuptuar menjëherë që rruga e propozuar nga portugezët ishte shumë më e shkurtër dhe më e lirë. Për më tepër, sikur të kishte mundur të imagjinonte ose të parashikonte në ndonjë mënyrë që kontinenti amerikan ndodhej pikërisht përpara tij, kjo, në vetvete, ndoshta nuk do ta kishte shtyrë të nisej në një udhëtim zbulimi, sepse qëllimi i tij nuk ishte të gjente një vend të ri, por një rrugë të re për në një vend të vjetër."

GSAM 23Shpresa e Madhe e Shekujve

GSAM 23.5Kështu, populli i Perëndisë, gjatë shekujve, ka pasur shpresën e ardhjes së Krishtit përpara tyre "si një spirancë e shpirtit, e sigurt dhe e patundur."³ Edhe pse shpesh, mes hidhërimeve dhe vuajtjeve, ata në ankth thërrasin: "Sa gjatë, o Zot, para se të vijë çlirimi?", megjithatë kanë ecur përpara dhe, si Pali, kanë thënë dhe ende thonë: "Çfarë është shpresa jonë, ose gëzimi, ose kurora jonë e gëzimit? A nuk jeni edhe ju në praninë e Zotit tonë Jezu Krishtit kur ai të vijë?"⁴

GSAM 24Pali i mbajtur nga shpresa

GSAM 24.1Disa shembuj të fuqisë mbajtëse të kësaj shprese, në këtë kontekst, mjaftojnë. Kur Pali u paraqit para Feliksit dhe iu lejua të fliste për vete, ai tha: "Sipas asaj rruge që ata e quajnë herezi, kështu unë e adhuroj Perëndinë e etërve të mi, duke besuar të gjitha gjërat që janë shkruar në Ligj dhe në profetë; dhe kam shpresë te Perëndia, të cilën edhe ata vetë e pranojnë, se do të ketë ringjallje të të vdekurve, si të drejtëve ashtu edhe të padrejtëve."⁵

GSAM 24.2Në mbrojtjen e tij të aftë, kur u paraqit para Agripës, Pali tha: "Tani qëndroj këtu dhe po gjykohem për shpresën e premtimit që Perëndia u bëri të parëve tanë; për këtë premtim, dymbëdhjetë fiset tona, duke i shërbyer Perëndisë pa pushim ditë e natë, shpresojnë të arrijnë. Për shkak të kësaj shprese, o mbret Agripa, jam akuzuar nga hebrenjtë. Pse të duket e pabesueshme për ju që Perëndia t'i ngjallë të vdekurit?"⁶ Kur më në fund ishte në Romë për t'u paraqitur para Cezarit, ai u tha hebrenjve: "Për shpresën e Izraelit jam i lidhur me këtë zinxhir."⁷

GSAM 24.3Pali foli lirshëm për atë shpresë në letrën e tij drejtuar Titos: "Sepse hiri i Perëndisë, që sjell shpëtim, u shfaq për të gjithë njerëzit, duke na mësuar që, duke i mohuar pabesimin dhe lakmitë e botës, të jetojmë me maturi, drejtësi dhe devotshmëri në këtë botë të tanishme, duke pritur atë shpresë të bekuar dhe shfaqjen e lavdishme të Perëndisë së madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krishtit."⁸

GSAM 24Pjetri Gëzohet në Shpresë

GSAM 24.4Pjetri flet për të njëjtën shpresë kështu: "I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krishtit, i cili, sipas mëshirës së tij të madhe, na ka rilindur për një shpresë të gjallë me anë të ringjalljes së Jezu Krishtit prej të vdekurve, për një trashëgimi të papërkorruptueshme, të papërlyer dhe që nuk zbehet, e rezervuar në qiell për ju, të cilët ruheni nga fuqia e Perëndisë përmes besimit për shpëtim, gati për t'u shfaqur në kohën e fundit. Në të cilën gëzoheni shumë, edhe pse tani, për një kohë, nëse është e nevojshme, jeni në pikëllim për shkak të tundimeve të ndryshme, që sprova e besimit tuaj, e cila është shumë më e çmuar se ari që prishet, edhe pse provohet me zjarr, të gjendet për lavdërim, nder dhe lavdi në shfaqjen e Jezu Krishtit."⁹

GSAM 25Qëllimi i Perëndisë në Krijim

GSAM 25.1Shkrimet e Shenjta zbulojnë qëllimin e Perëndisë në krijimin e botës; dhe nga fjala e profecisë mësojmë gjithashtu planin e tij për të ardhmen: "Kështu thotë Zoti që krijoi qiejt, Perëndia vetë që formoi tokën dhe e bëri; ai e themeloi, nuk e krijoi të kotë, e formoi që të banohet."¹⁰ Kur e formoi, ia dha njeriut. Psalmisti thotë: "Qielli, madje edhe qiejt, i përkasin Zotit; por tokën ia ka dhënë bijve të njerëzve."¹¹ Por kur ia dha njeriut, njeriu ishte i drejtë, siç e shprehu njeriu i mençur: "Këtë vetëm kam gjetur: Perëndia e ka bërë njeriun të drejtë, por ata kanë kërkuar shumë shpikje."¹²

GSAM 25.2Lexojmë për veprimet e Zotit me racën, se "kur ai ndau bijtë e Adamit, vendosi kufijtë e popujve sipas numrit të bijve të Izraelit,"¹³ domethënë sipas numrit të Izraelit të vërtetë që në fund do të mblidhet në tokë si nënshtetas të mbretërisë së tij të ardhshme. Kjo shprehet nga Pali me këto fjalë: "Perëndia ... ka bërë nga një gjak të gjitha kombet e njerëzve që të banojnë në tërë faqen e dheut, dhe ka caktuar kohët e paracaktuara dhe kufijtë e banimit të tyre; që të kërkojnë Zotin, nëse ndoshta mund ta kërkojnë me të prekur dhe ta gjejnë, megjithëse ai nuk është larg secilit prej nesh; sepse në të jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë."¹⁴ Kur ky qëllim origjinal në lidhje me tokën të realizohet, "edhe populli yt do të jetë tërësisht i drejtë."¹⁵ Përsëri thuhet për ta në atë gjendje, "Banorët nuk do të thonë: 'Jam i sëmurë'; popullit që banon aty do t'i falet paudhësia e tij."¹⁶ Atëherë do të jetë koha kur "të përulurit do të trashëgojnë tokën; dhe do të gëzohen në bollëkun e paqes."¹⁷

GSAM 26Ardhja e Dytë e Krishtit Nuk Është Një Përrallë

GSAM 26.1Në letrën e dytë të Pjetrit thuhet: "Ne nuk kemi ndjekur përralla të trilluara me mjeshtëri, kur ju bëmë të ditur fuqinë dhe ardhjen e Zotit tonë Jezu Krishtit, por kemi qenë dëshmitarë okularë të madhështisë së tij. Sepse ai mori nga Perëndia Ati nder dhe lavdi, kur i erdhi atij një zë nga lavdia e shkëlqyer: 'Ky është Biri im i dashur, me të jam i kënaqur.' Dhe këtë zë që erdhi nga qielli e dëgjuam, kur ishim me të në malin e shenjtë. Ne gjithashtu kemi një fjalë profetike më të sigurt, të cilës bëni mirë t'i kushtoni vëmendje, si një drite që shkëlqen në një vend të errët, deri sa të agojë dita dhe ylli i mëngjesit të lindë në zemrat tuaja."¹⁸

GSAM 26.2Në këtë shkrim apostulli i referohet përndritjes në mal si një provë të ardhjes së dytë të Krishtit. Përpara kësaj skene Shpëtimtari ynë u kishte thënë apostujve të tij: "Disa nga ata që qëndrojnë këtu nuk do të shijojnë vdekjen, përpara se të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij"¹⁹ —siç është regjistruar nga Luka, "Disa nga ata që qëndrojnë këtu nuk do të shijojnë vdekjen, përpara se të shohin mbretërinë e Perëndisë."²⁰

GSAM 26.3Ky premtim u përmbush fjalë për fjalë në vetë transfigurimin. Në këtë "vizion" mbi malin ata panë Jezusin e lavdëruar, ashtu si do të shfaqet kur të vijë në mbretërinë e tij. Ata panë Elian (Elia), i cili u mor në qiell pa shijuar vdekjen, duke përfaqësuar ata që do të merren në qiell—të ndryshuar nga të vdekshmit në të pavdekshëm—"në një çast, sa hap e mbyll sytë," kur Zoti të vijë.²¹ Ishte gjithashtu edhe Moisiu, një që kishte vdekur, duke përfaqësuar ata që do të ringjallen nga të vdekurit për t'u takuar me Zotin. Kështu, në këtë "vizion" ata panë Krishtin duke ardhur në mbretërinë e tij, ashtu siç u kishte premtuar atyre.

GSAM 27Profecia: një fjalë më e sigurt

GSAM 27.1Edhe pse apostujt kishin parë këtë pamje të lavdishme në malin e transfigurimit dhe kishin dëgjuar zërin e miratimit të Perëndisë, apostulli Pjetri pohon: "Ne kemi një fjalë profetike më të sigurt." Me këtë deklaratë ai nuk e nënvlerëson atë që panë dhe dëgjuan në atë rast të paharrueshëm. Atëherë ata dëgjuan zërin e Perëndisë një herë, por në vijat e mëdha të profecisë, që shtrihen deri te ardhja e dytë e Krishtit, ne kemi zërin e Perëndisë të përsëritur shpesh. Në fakt, çdo parashikim profetik i qartë, i përmbushur ose i regjistruar në histori, është zëri i Perëndisë për ne. Duhet të jetë në këtë kuptim që fjala e profecisë është "më e sigurt". Revised Version e përkthen atë "e bërë e sigurt". Profecia bëhet e sigurt nga çdo specifikim i përmbushur. Çdo ngjarje e parashikuar, kur përmbushet, është një garanci që ngjarjet e mbetura të parashikuara do të ndodhin me siguri.

GSAM 27Natyra e Profecisë

GSAM 27.2Dëshmitë e mëposhtme nga studiues të shquar të Biblës mbi natyrën e profecisë janë bindëse:—

GSAM 27.3Thomas Newton pohon se "profecia është histori e parashikuar dhe e përmbledhur; historia është profeci e përmbushur dhe e zgjeruar. Orakuj të rremë kanë ekzistuar në botë; por e gjithë zgjuarsia dhe keqdashja e njerëzve dhe e djallëve nuk mund të prodhojnë asnjë profeci të tillë si ato që janë të regjistruara në Shkrimet."

GSAM 27.4Sir Isaac Newton dëshmon se "dëgjimi i profetëve është një karakteristikë themelore e kishës së vërtetë."

GSAM 27.5Dr. A. Keith thotë se "profecia është e barabartë me çdo mrekulli, dhe është vetë mrekulli.... Vetëm zëri i Plotfuqisë mund të thërriste të vdekurit nga varri,—vetëm zëri i Plotdijes mund të tregonte gjithçka që ishte fshehur në të ardhmen e errët, e cila për njeriun është po aq e paarritshme sa banesat e të vdekurve,—dhe të dyja janë njësoj zëri i Perëndisë."

GSAM 28.1Matthew Henry tha se "në kohën e Perëndisë, e cila është koha më e mirë, dhe në mënyrën e Perëndisë, e cila është mënyra më e mirë, profecia do të përmbushet me siguri. Çdo fjalë e Krishtit është shumë e pastër, dhe prandaj shumë e sigurt."

GSAM 28Qëllimi i Profecisë

GSAM 28.2Ne mund të mësojmë nga fjalët e Krishtit për apostujt e tij një qëllim të Zotit në dhënien e profecisë. Duke folur profetikisht për gjërat që do të ndodhnin në veprimtarinë e Judës, ai tha: "Jua them para se të ndodhë, që, kur të ndodhë, të besoni se Unë jam ai."²²

GSAM 28.3Zoti thotë gjithashtu përmes profetit Isaia: "Unë jam Perëndia, dhe nuk ka asnjë si unë, që njoftoj fundin që në fillim, dhe nga kohët e lashta gjërat që ende nuk janë bërë, duke thënë: Këshilla ime do të qëndrojë, dhe unë do të bëj çdo dëshirë timen."²³

GSAM 28.4Përsëri, "Unë kam shpallur gjërat e mëparshme që nga fillimi, dhe ato dolën nga goja ime, dhe unë t'i kam treguar; i bëra papritmas, dhe ato ndodhën.... Unë madje që nga fillimi t'i kam shpallur; para se të ndodhnin t'i kam treguar; që të mos thuash, 'Idhulli im i bëri ato, dhe statuja ime e gdhendur, dhe statuja ime e derdhur, i urdhëruan ato.' Ti i ke dëgjuar, shiko të gjitha këto; dhe a nuk do t'i shpallni? Unë të kam treguar gjëra të reja që nga ky çast, madje edhe të fshehta, dhe ti nuk i njihje. Ato janë krijuar tani, dhe jo që nga fillimi; madje edhe para ditës kur ti nuk i ke dëgjuar, që të mos thuash: 'Ja, unë i dija.'"²⁴

GSAM 28.5Nga kjo gjuhë shihet forca e përmbushjeve profetike si dëshmi e origjinës hyjnore të profecisë, si dhe se ajo është një demonstrim i fuqisë së Zotit mbi të gjitha perënditë e paganëve. Po ashtu, nga këto fjalë vihet re se profecia zë një vend shumë të rëndësishëm në Shkrimet e së vërtetës. Duke qenë këto fakte të vërteta, është befasueshëm e çuditshme që kaq shumë njerëz i kushtojnë pak vëmendje ose aspak studimit të pjesëve profetike të Shkrimeve të Shenjta.

GSAM 29Profecia Nuk Është e Mbyllur

GSAM 29.1Të padijshmit thonë se janë të paarsimuar dhe prandaj nuk mund t'i kuptojnë profecitë. Nga ana tjetër, shumë të arsimuar, dhe disa prej tyre ndër shërbëtorët, thonë: "Profecitë janë të vulosura dhe nuk mund të kuptohen. Ne të gjithë e dimë se libri i Zbulesës është një libër i vulosur."

GSAM 29.2Në Zbulesë, Gjonit të dashur iu dha një urdhër i veçantë që të mos e vuloste librin.²⁵ Gjithashtu në këtë libër shpallet një bekim për ata që "dëgjojnë fjalët e kësaj profecie dhe ruajnë gjërat që janë shkruar në të."²⁶ Si mund të ruhen gjërat e përfshira në një libër të vulosur nëse ato nuk janë, dhe nuk mund të jenë, të kuptueshme? Zoti tha përmes Moisiut: "Gjërat e fshehta i përkasin Zotit, Perëndisë tonë; por ato që janë të zbuluara na përkasin ne dhe fëmijëve tanë përgjithmonë, që të ruajmë të gjitha fjalët e këtij ligji."²⁷

GSAM 29.3Që Zoti i ka projektuar profecitë e Danielit për t'u kuptuar, është e qartë nga fjalët e tij ndaj dishepujve të tij për to. Lexojmë: "Kur pra të shihni neverinë e shkatërrimit, të përmendur nga profeti Daniel, që qëndron në vendin e shenjtë (kush lexon, le ta kuptojë),"²⁸ që praktikisht thotë: Kuptojeni Danielin profetin.

GSAM 29.4Zoti zbulon mashtrimin e pretendimit se profecia nuk mund të kuptohet, me këto fjalë: "I gjithë vizioni është bërë për ju si fjalët e një libri të vulosur, që njerëzit ia japin një të dituri, duke thënë: 'Lexo këtë, të lutem'; e ai thotë: 'Nuk mundem, sepse është i vulosur'; dhe libri i jepet atij që nuk është i ditur, duke thënë: 'Lexo këtë, të lutem'; e ai thotë: 'Nuk jam i ditur.' Prandaj Zoti tha: Sepse ky popull afrohet tek unë me gojën e tij dhe më nderon me buzët e tij, por zemrën e tij e ka larguar prej meje dhe frika ndaj meje i është mësuar sipas urdhëresave të njerëzve; prandaj, ja, unë do të bëj një vepër të mrekullueshme në mes të këtij populli, një vepër të mrekullueshme dhe një çudi, sepse urtia e të urtëve të tyre do të humbasë dhe kuptimi i të mençurve të tyre do të fshihet."²⁹ Po të kishin ndjekur njerëzit, të cilëve profeti iu referohet këtu, fjalën e sigurt të profecisë, ata nuk do të kishin devijuar nga ligji i Perëndisë dhe nuk do të kishin zëvendësuar parimet e Tij me urdhrimet e njerëzve.

GSAM 30Profecia nuk është për interpretim privat

GSAM 30.1Nuk është se profecia ka ndonjë kuptim të thellë, të fshehtë, misterioz, që kaq shumë njerëz dështojnë ta kuptojnë. Apostulli Pjetri ka thënë për të: "Duke ditur së pari se asnjë profeci në Shkrime nuk është e interpretimit privat. Sepse profecia nuk erdhi në kohët e lashta nga dëshira e njeriut; por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën ashtu siç u frymëzuan nga Shpirti i Shenjtë."³⁰ Nga kjo shprehje nënkuptohet qartë se ajo që është thelbësore për kuptimin e profecisë është pranimi i atij Shpirti që foli përmes profetëve. Për atë Shpirt, të premtuar për të gjithë ata që e kërkojnë, është shkruar: "Ai do t'ju udhëzojë në të gjithë të vërtetën."³¹

GSAM 30Profecia e Përmbushur

GSAM 30.2Në studimin e profecisë ka disa fakte që duhet gjithmonë t'i kemi parasysh: Perëndia, i cili është i pagabueshëm, është autori i profecisë, dhe kur vjen koha e përmbushjes së një parashikimi, vetë ngjarja e parashikuar do të ndodhë. Përsëri, kur Zoti, i cili ka pushtetin të parashikojë saktësisht se çfarë do të bëjnë njerëzit, përcakton një kohë kur diçka do të ndodhë, kur ajo kohë vjen, përmbushja e vërtetë e profecisë realizohet. Me fjalë të tjera, një përmbushje e rreme e profecisë në kohën e caktuar për të vërtetën është e pamundur. Në përputhje me këtë aksiomë, mund të themi se, kur vjen koha e Zotit që mesazhi i tij i së vërtetës t'i jepet botës, mesazhi shfaqet çdo herë.

GSAM 30.3Njëherë, kur shkrimtari mbajti një ligjëratë mbi përmbushjen e profecisë, një jobesimtar që ishte i pranishëm u afrua dhe tha: "Duhet t'ju përgëzoj ju, interpretues të profecisë, që jeni kaq me fat. Në studimin tuaj të historisë, duket se e gjeni kaq lehtë atë që i përshtatet saktësisht profecisë." "Po," ishte përgjigjja jonë, "përshtatet sepse është krijuar për t'u përshtatur. Nëse do të shkoni në një dyqan dorezash për të blerë një palë doreza, a nuk do të prisnit të gjeni ato që i përshtaten dorës suaj?" Ai u përgjigj, "Sigurisht që po, sepse janë bërë për t'u përshtatur." "Pra," tha shkrimtari, "ai Perëndi që dinte saktësisht çfarë do të bënin njerëzit, bëri parashikimet për ta, dhe kur këta njerëz dalin në skenën e veprimit dhe bëjnë pikërisht ato që ai parashikoi, historiani i vërtetë bën një regjistër të veprimeve të tyre, të cilat, kur krahasohen me parashikimin, përputhen në mënyrë të saktë."

GSAM 31Profecia, një Dritë në Errësirë

GSAM 31.1Apostulli Pjetri thotë se duhet t'i kushtojmë vëmendje profecisë si një dritë që shkëlqen në një vend të errët. Pa llambën e profecisë, e ardhmja do të ishte errësirë e plotë. Qëllimi i dritës është të largojë errësirën—kur udhëtoni në një vend të errët, të tregojë rrugën, dhe ta tregojë rrugën qartë, në mënyrë që udhëtari të jetë në gjendje, hap pas hapi, të shohë dhe të zgjedhë rrugën. "Fjala jote," thotë psalmisti, "është një llambë për këmbët e mia dhe një dritë për rrugën time."³² Njeriu i mençur thotë: "Udha e të drejtëve është si dritë që shkëlqen, që ndriçon gjithnjë e më shumë deri në ditën e përsosur."³³ Kështu shihet, ndërsa kalojmë përmes rrjedhës së kohës, se fjala e Perëndisë, veçanërisht në përmbushjet e saj profetike, do të hapet gjithnjë e më shumë, duke e bërë më të qartë e më të qartë për studentin e Biblës se ai me siguri ndodhet në rrugën që çon drejt dritës së përjetshme dhe ditës së përjetshme.

GSAM 31Tri Ngjarje të Rëndësishme nga Edeni deri në Fund

GSAM 31.2Duke konsideruar rrugën e popullit të Zotit nga Edeni deri në fund, në dritën e Shkrimeve, ka tri ngjarje që dallohen me rëndësi të veçantë. E para është ardhja e parë e Krishtit, mishërimi, ardhja e Immanuelit, Perëndisë së shfaqur në mish; e dyta, Reformacioni i madh pas Shekujve të Errët—1260 vitet e shtypjes, gjatë të cilave fjala e Zotit u mbajt pothuajse tërësisht larg njerëzve të zakonshëm—një dalje e kishës nga gjendja e saj e shkretëtirës, dhe vendosja e Shkrimeve aty ku të gjithë mund të lexonin dhe të njihnin vullnetin e tij; e treta, ardhja e dytë e Zotit tonë për të sjellë kohët e rivendosjes së të gjitha gjërave të folura nga goja e të gjithë profetëve të tij të shenjtë që nga fillimi i botës; kjo, për të mbyllur "konfliktin e epokave," konfliktin midis mëkatit dhe drejtësisë, për të sjellë epokën e lavdisë, drejt së cilës kanë tendencë të gjitha epokat.

GSAM 32Profecia Jep Shenja Udhëzuese deri në Fund

GSAM 32.1Duke i kushtuar vëmendje fjalës së sigurt të profecisë si një dritë që duhet të udhëheqë hapat tanë, duke na zbuluar rrugën e drejtë përmes errësirës, nuk mund të jetë ndryshe veçse që do të gjejmë shtigun e shënuar qartë në fjalën profetike përgjatë rrjedhës së kohës deri te ardhja e dytë e Krishtit. Duke qenë kështu, ata që ndjekin ngushtë dritën e profecisë jo vetëm që do të njohin shenjat dhe treguesit se dita e madhe është afër, por gjithashtu do të njohin veprën e Zotit ndërsa ajo ecën me vendosmëri përpara në mesazhe të së vërtetës që synojnë të përgatitin një popull për t'u takuar me të në paqe në ardhjen e tij.

GSAM 32.2Ndërsa Shkrimet deklarojnë se dita e Zotit do të vijë mbi masat si "një hajdut natën,"³⁴ ato gjithashtu thonë për ata që qëndrojnë në këshillën e Zotit: "Ju, vëllezër, nuk jeni në errësirë, që ajo ditë t'ju zërë si një hajdut. Ju të gjithë jeni fëmijët e dritës dhe fëmijët e ditës."³⁵

GSAM 32Kujtoni udhëzimet e Zotit

GSAM 32.3Duke kujtuar udhëzimet e Zotit në lëvizjen e ardhjes, është mirë të vërehet se gjithmonë ka qenë qëllimi i Perëndisë që populli i tij të kujtojë manifestimet e kujdesit dhe të fuqisë së tij në favor të tyre. Duke dhënë arsyet për devijimin e Izraelit nga Perëndia, psalmisti thotë, "Ata harruan Perëndinë, Shpëtimtarin e tyre, i cili kishte bërë gjëra të mëdha në Egjipt; vepra të mrekullueshme në vendin e Hamit dhe gjëra të frikshme pranë Detit të Kuq."³⁶ Nëse ishte e mirë për Izraelin të kujtonte udhëheqjet e Zotit me ta, a nuk është e mirë edhe për ne? Në ekstazë psalmisti përsëri thotë: "Beko Zotin, o shpirti im, dhe mos harro të gjitha të mirat e tij."³⁷

GSAM 33.1Në të gjitha kohët Zoti ka pasur të vërteta të rëndësishme, të përllogaritura me anë të hirit të tij, për të çliruar një popull nga robëria e mëkatit dhe për t'i përgatitur për hyrjen në Kanaanin qiellor; dhe është e dobishme të konsiderohen veprimet e Zotit me ata që kanë shpallur këto të vërteta.

GSAM 33Rezultate të mëdha nga mjetet më të vogla—Dëshmia e D'Aubigné

GSAM 33.2D'Aubigné, në veprën e tij History of the Reformation, thotë: "Perëndia, i cili përgatit veprën e tij përmes shekujve, e realizon atë me mjetet më të dobëta, kur vjen koha e tij. Për të arritur rezultate të mëdha me mjetet më të vogla, ky është ligji i Perëndisë. Ky ligj, i cili mbizotëron kudo në natyrë, gjendet gjithashtu edhe në histori."³⁸

GSAM 33.3Kur Perëndia, në kohët e lashta, filloi të zgjidhte një popull të veçantë për t'i vendosur si një komb të veçantë për vete, ai e bëri këtë duke thirrur një njeri—Abrahamin—i cili banonte mes paganëve, në Ur të Kaldeve. Nga ai lindi një pasardhje e shumtë; por prej tyre, kur u ngritën në dinjitetin e një kombi, Perëndia i qiellit tha: "Zoti nuk e vuri dashurinë e tij mbi ju, as ju zgjodhi, sepse ishit më të shumtë se çdo popull; sepse ishit më të paktët nga të gjithë popujt."³⁹

GSAM 33.4Më pas, kur deshi ta çlironte popullin e tij nga robëria në Egjipt, ai zgjodhi si udhëheqës të tyre një njeri që, në foshnjarinë e tij, u fsheh për tre muaj në shtëpinë e nënës së tij, dhe më pas u vendos në një arkë të thjeshtë e të papërpunuar, të bërë nga kallamët e lumit dhe e lyer me bitum, dhe iu besua kujdesit të lumit Nil. Ky Moisiu, megjithatë, ishte ai që, kur arriti moshën e kuptimit, zgjodhi rrugën e përulët të vuajtjes me popullin e Perëndisë, më tepër sesa kënaqësinë që gjendet në "kënaqësitë e mëkatit për një kohë."⁴⁰

GSAM 34Fitorja e Gideonit

GSAM 34.1Më vonë, kur Zoti deshi të çlironte Izraelin nga Midianitët dhe Amalekitët, të cilët erdhën në vendin e tyre "si karkaleca për shumësi" dhe shkatërruan prodhimet e tokës, duke mos lënë "asnjë ushqim për Izraelin, as dele, as dem, as gomar," Zoti dërgoi një engjëll tek Gideoni. Ky bir i Joashit ishte reduktuar në nevojën e skajshme të shirjes së pak gruri dhe fshehjes së tij nga armiqtë e tij. Kur engjëlli i njoftoi se ai do të shpëtonte Izraelin, Gideoni me habi pyeti: "Me ç'do ta shpëtoj unë Izraelin? Ja, familja ime është e varfër në Manase dhe unë jam më i vogli në shtëpinë e babait tim."⁴¹ Ky i njëjti njeri i përulur dhe i varfër doli me treqind burrat e tij, me llambat dhe shtambat e tyre të thjeshta (një veprim që do të dukej si marrëzi për gjykimin e kufizuar), dhe duke e bërë Perëndinë forcën e tyre, ata fituan një fitore të madhe. Para çlirimit, Gideoni mund të kishte shprehur një vajtim të ngjashëm me atë të profetit Amosi kur ai pyeti, "Kush do ta ngrejë Jakobin? sepse ai është i vogël."⁴²

GSAM 34Foshnja në grazhd

GSAM 34.2Në kohën e caktuar nga Zoti, Shpëtimtari i njerëzimit lindi, dhe barinjtë e gjetën të shtrirë në një grazhd. Të afërmit e tij tokësorë ndoqën zanate të përulura, por të ndershme. Për varfërinë e tij tokësore, Shpëtimtari tha: "Dhelprat kanë vrima, dhe zogjtë e qiellit kanë fole; por Biri i njeriut nuk ka ku të mbështesë kokën."⁴³ Ai zgjodhi apostujt e tij "nga radhët e ulëta, të cilat, megjithëse jo më të ulëtat, nuk arrijnë nivelin e klasave të mesme. Gjithçka ishte kështu e destinuar t'i tregonte botës se vepra nuk ishte e njeriut, por e Perëndisë."

GSAM 35Jo shumë të mençur të thirrur

GSAM 35.1Pali tha për veprën në ditët e kishës primitive: "Budallallëku i Perëndisë është më i mençur se njerëzit; dhe dobësia e Perëndisë është më e fortë se njerëzit. Sepse ju e shihni thirrjen tuaj, vëllezër, se nuk janë të shumtë të mençurit sipas mishit, as të fuqishmit, as fisnikët që janë thirrur; por Perëndia ka zgjedhur gjërat e marra të botës për të turpëruar të mençurit; dhe Perëndia ka zgjedhur të dobëtit e botës për t'i turpëruar të fuqishmit; dhe gjërat e ulëta të botës, dhe gjërat e përbuzura, Perëndia i ka zgjedhur, po, edhe gjërat që nuk janë, për t'i asgjësuar gjërat që janë; që asnjë mish të mos krenohet në prani të tij."⁴⁴

GSAM 35Burra të Përulur në Reformacion

GSAM 35.2Ne gjejmë të njëjtin parim të mishëruar në jetët e Reformatorëve të mëdhenj të shekullit të gjashtëmbëdhjetë. Historiani thotë: "Reformatori Zvingli doli nga një kasolle bariu alpin; Melanchthoni, teologu i Reformacionit, nga një punishte armash; dhe Lutheri nga shtëpiza e një minatori të varfër." Për veten e tij, Lutheri tha: "Prindërit e mi ishin shumë të varfër. Babai im ishte një prerës druri i varfër (më vonë u bë minator), dhe nëna ime shpesh ka bartur dru në shpinë, që të siguronte mjetet për të rritur fëmijët e saj. Ata duruan punën më të rëndë për hirin tonë."

GSAM 35.3Apostulli Jakobi, duke folur për thirrjen e popullit në shërbimin e Zotit, thotë: "Dëgjoni, o vëllezërit e mi të dashur, a nuk i ka zgjedhur Perëndia të varfrit e kësaj bote, të pasur në besim dhe trashëgimtarë të mbretërisë që ai u ka premtuar atyre që e duan atë?"⁴⁵

GSAM 35Metodistët e hershëm

GSAM 35.4Duke parë vijën e përparuar të reformatorëve në ditët e hershme të metodizmit, kur doktrina e hirit të lirë shpallej me përkushtim, e gjejmë të shoqëruar nga fuqia e Perëndisë. Ndërsa iu paraqit besnikërisht popullit, me dashurinë e butë të Krishtit, dhe u përqafua nga një besim i gjallë, besimtarët jo vetëm që gjetën faljen e mëkateve të kaluara, por edhe një fuqi shenjtëruese që t'u mundësonte të çonin një jetë të shenjtë. Metodizmi pati një fillim të përulët dhe u bekua sipas besimit dhe besimit të thjeshtë të klerit dhe laikëve.

GSAM 36.1Duke ndjekur ngjarjet dhe përvojat që lidhen me lëvizjen e ardhjes, gjejmë se, ashtu si në çdo vepër të Zotit në të cilën njeriu është bashkëpunëtor, origjina e saj ishte mes të varfërve dhe të panjohurve; por le të mos vendosë askush kundër saj për këtë arsye pa shqyrtuar me kujdes provat mbi të cilat bazohet kjo vepër e madhe, që të mos gjenden në pozicionin e atyre për të cilët Zoti pyeti: "Kush e ka përbuzur ditën e gjërave të vogla?"⁴⁶

GSAM 36Përgjigjja e Eck-ut ndaj Lutherit

GSAM 36.2Për të mirën e atyre që mund të jenë të prirur të vendosin nëse një pikë doktrinare është e drejtë apo e gabuar bazuar në pak apo shumë njerëz që e pranojnë atë, ne citojmë, pjesërisht, polemikën midis Lutherit dhe Eck-ut. Ndërsa Lutheri mori qëndrim mbi Shkrimet e Shenjta dhe guxoi të kontestonte të drejtën e njerëzve për të vendosur opinionet e tyre mbi fjalën e Perëndisë, Eck-u iu kundërpërgjigj me këto fjalë ironike: "Jam i befasuar nga përulësia dhe modestia me të cilën Doktori i nderuar ndërmerr të kundërshtojë, i vetëm, kaq shumë etër të nderuar, dhe pretendon se di më shumë se pontifikët sovranë, kuvendet, doktorët dhe universitetet! ... Do të ishte befasuese, pa dyshim, sikur Perëndia t'u kishte fshehur të vërtetën kaq shumë shenjtorëve dhe martirëve deri në ardhjen e Atit të nderuar."

GSAM 36.3Këtë kundërshtim mund ta shoqërojmë me përgjigjen e Zvinglit për Xhon Faberin, në Cyrih, kur ky i fundit shprehu "habinë e tij për gjendjen në të cilën kishin ardhur gjërat, kur zakonet e lashta që kishin zgjatur për dymbëdhjetë shekuj ishin braktisur, dhe u përfundua qartë se krishterimi kishte qenë në gabim për një mijë e katërqind vjet." Zvingli iu përgjigj shpejt se "gabimi nuk bëhej më pak gabim sepse besimi në të kishte zgjatur një mijë e katërqind vjet, dhe se në adhurimin e Perëndisë antikiteti i zakonit nuk ishte asgjë, përveç nëse mund të gjendej bazë ose garanci për të në Shkrimet e Shenjta."⁴⁷

GSAM 37Fjala e Zotit kundrejt Urtisë Njerëzore

GSAM 37.1Rreziku i mbështetjes te mendimet e njerëzve, në vend që të zgjidhet çështja, "Çfarë është e vërteta?" me fjalën e Zotit, përcaktohet qartë nga profeti Osea kur thotë: "Ju keni lëruar ligësinë, keni korrur paudhësi; keni ngrënë frytin e gënjeshtrave; sepse u mbështetët në rrugën tuaj, në numrin e madh të njerëzve tuaj të fuqishëm."⁴⁸ Prirja e zemrës njerëzore ka qenë gjithmonë të besojë te njeriu; por ndërsa afrohemi kohës kur Zoti do të "ngrihet dhe do ta trondisë tmerrësisht tokën," profeti Isaia inkurajon: "Mos kini besim te njeriu, fryma e të cilit është në vrimat e hundës; sepse çfarë vlere ka ai?"⁴⁹

GSAM 37.2Duke u paralajmëruar kështu në Shkrime për rrezikun tonë në këtë drejtim, askush të mos nxitojë të dënojë lëvizjen e ardhjes së Krishtit, sikur të mos e meritonte vëmendjen për shkak të fillimit të saj të përulët, ose sepse ata që quhen të mëdhenj në sytë e botës nuk e kanë përkrahur kauzën. Përkundrazi, le t'i vlerësojnë të gjithë me kujdes pretendimet e saj. E vërteta ka një vlerë të paçmuar, krahasuar me të, mendimet e njerëzve janë thjesht byk i pavlerë.