11-bob — Ikkinchi farishtaning xabari

GSAM 171.1“Va yana bir farishta ortidan kelib dedi: bu buyuk shahar, Bobil qulagan, qulagan, chunki u barcha xalqlarni o'z fohishalik g'azab sharobidan ichirdi.”¹

GSAM 171.2“Shunda uy egasi g'azablanib xizmatkori­ga dedi: Shahar ko'chalari va tor yo'laklariga tezda chiqib, kambag'allarni, nogironlarni, oyoqlaridan ojiz bo'lganlarni va ko'rlarni bu yerga olib kel.”²

GSAM 171.3Xudo o'z din xizmatchilari orqali dunyoni “Uning hukm soati keldi” degan xabar bilan silkitgandi — bu xabar barcha da'vo qilgan xalqiga, agar istaganida, birlashish imkonini berardi. Bu nikoh “kechki ovqatiga” birinchi chaqiriq bo'lib, u “taklif etilganlarga” e'lon qilingandi.³ Bu chaqiriq turli bahonalar bilan e'tiborsiz qoldirilgach, ikkinchi farishtaning xabariga mos ravishda ikkinchi chaqiriq qilindi.⁴ Ushbu chaqiriq orqali Rabbimiz haqiqatining yorug'ligini rivojlantirib, zamon oxirigacha yetib boradigan bir xalqni ajratib oldi.

GSAM 171Nikoh ziyofatiga ikkinchi chaqiriq

GSAM 171.4Ikkinchi xabar — hukm soati qichqiriqidan keyingi xabar — shunday deydi: “Bobil yiqildi, yiqildi, o'sha buyuk shahar, chunki u barcha xalqlarni fohishalik g'azab sharobidan ichirdi.” Va kechki ovqatga ikkinchi chaqiriq shunday o'qiladi: “Shahar ko'chalari va tor yo'laklariga tezda chiqinglar va yomon ahvoldagilarni, nogironlarni, oyoqlaridan ojiz qolganlarni va ko'rlarni bu yerga olib kelinglar.” Ushbu oyatlarning har birida Rabbning o'ziga mansub ekanini da'vo qilgan xalq “shahar” deb ataladi. Ularning qarama-qarshi, chalkash e'tiqodlari tufayli ular “Bobil” deb ataladi. Oxir zamonlarga oid boshqa bir oyatda esa Rabbning kelishidan biroz oldin uning xalqi “Bobil”dan chiqarilishini ko'ramiz: “Buyuk Bobil yiqildi, yiqildi va shaytonlarning yashash joyiga, har qanday najast ruhlarning panohiga va har qanday iflos hamda nafratlanarli qushlar qafasiga aylandi.... Uning gunohlarida sherik bo'lmasligingiz va uning ofatlariga duchor bo'lmasligingiz uchun undan chiqing, xalqim.”⁵

GSAM 172“Qanday eshitganingni esla”

GSAM 172.1Sardis cherkoviga qilingan murojaatda shunday o'qiymiz: “Shuning uchun qanday qabul qilganingni va eshitganingni esda tut, mahkam ushla va tavba qil. Agar hushyor bo'lmasang, men o'g'ri kabi senga kelaman va qaysi soatda senga kelishimni bilmay qolasan.”⁶ Sardis cherkovi, “Izabel” — dinidan voz kechgan cherkovning qorong'u davridagi ishlaridan so'ng, Islohot davrida yuzaga chiqqandek ko'rinadi. Sardis cherkoviga u tirik cherkov bo'lgani aytilgan; lekin u Rabbimizning kelishi haqidagi ta'limotni eshitib, rad etgach, o'zi shunday holatga keltirganki, bu voqea uni “tunda o'g'ri kabi” tutib olishi mumkin bo'lgan. Shunday qilib, havoriy Pavlus yozgan 1 Salonikaliklarga 5:1-5 oyatlarida Rabbimizning kelishi yaqinlashganda “tinchlik va xavfsizlik” deb baqiradiganlarning holati shunday bo'lishi aytiladi. Haqiqat nuriga ergashadiganlar “kunduz farzandlari” deb ataladi va Rabb ularga o'g'ri kabi kelmaydi.

GSAM 172.2Bu yetti cherkovning payg'ambarlik tavsifida biz Sardis cherkovining qulashidan darhol keyin Filadelfiya, ya'ni (so'z ma'nosi bo'yicha) birodarlarcha muhabbat cherkovi kelishini ko'ramiz. Haqiqatan ham, ikkinchi farishta xabari orqali turli cherkovlardan olib chiqilib, Masihning darhol kelishi haqidagi buyuk asosiy haqiqat atrofida birodarlarcha muhabbat bog'i bilan birlashgan 50 000 nafar mo'min shunday edi.

GSAM 173Ikkinchi xabar qanday e'lon qilindi

GSAM 173.11844 yil 12 sentyabrdagi Midnight Cry ikkinchi farishta xabari va uning e'lon qilinishiga olib kelgan holatlar haqida pastor J. V. Himes tomonidan berilgan bayonotni o'z ichiga oladi. Uning maktubi McConnelsville, Ohio, 1844 yil 29 avgust sanasiga yozilgan bo'lib, unda quyidagilar deyiladi:—

GSAM 173.2“1840 yilda aka Miller bilan ishni boshlaganimizda, u allaqachon to'qqiz yildan beri ma'ruza qilib kelayotgan edi. O'sha paytda u deyarli yolg'iz edi. Ammo uning mehnatlari din namoyandalarini Xudoning xalqining haqiqiy umidiga va Rabb kelishi uchun zarur tayyorgarlikka uyg'otishda, shuningdek, imonga kelmagan barcha tabaqalarni o'zlarining yo'qotilgan holatini anglashga va darhol tavba qilib Xudoga qaytishga, kuyovni tinchlik bilan kutib olishga tayyorlanishga undashda uzluksiz va samarali bo'ldi. Ushbu uning mehnatlarining asosiy maqsadlari edi. U odamlarni diniy bir sektaga yoki partiyaga keltirishga urinmadi.

GSAM 173.3“Yaqinlashib kelayotgan kelish haqiqatiga ishonganimizda va bu ta'limotni ommaviy ravishda qabul qilganimizda, biz bir xil qarashlarni ilgari surdik va Xudoning parvarishi bilan chaqirilgan turli sektalar orasida bir xil yo'ldan bordik. Biz din xizmatchilari va cherkovlarga ularni bo'lish yoki chalg'itish bizning vazifamiz emasligini aytdik: Bizda bitta aniq maqsad bor edi – bu ‘chaqiriq’, ya'ni ‘eshik oldida’gi hukm haqidagi ogohlantirishni berish va insonlarni bu voqeaga tayyorlanishga undash.... Bizning mehnatimizdan foydalangan, ammo ta'limotni chin dildan qabul qilmagan din xizmatchilari va a'zolar shuni ko'rdiki, ular yoki ta'limot bilan birga bo'lib, uni va'z qilishlari va himoya qilishlari, yoki yaqinlashib kelayotgan inqirozda qat'iyatli va jasur imonlilar bilan qiynalishlari kerak bo'ladi. Shuning uchun ular ta'limotga qarshi chiqib, ba'zilari bir, ba'zilari boshqa siyosat bilan bu masalani bostirishga qaror qilishdi. Bu esa ularning orasidagi aka-uka va opa-singillarimizni nihoyatda og'ir ahvolga solib qo'ydi. Ularning aksari cherkovlarini sevardi va ketishni tasavvur ham qila olmasdi. Ammo ular masxara qilinib, zulmga uchrab, turli yo'llar bilan avvalgi imtiyoz va zavqlaridan mahrum etilgach, ularga ‘o'z vaqtida beriladigan oziq’ berilmadi va Shanba sayin quloqlariga ‘tinchlik va xavfsizlik’ning jozibali qo'shig'i chalindi, ular tez orada partiyaviy qarashlaridan voz kechib, o'z kuchlarining ulug'vorligida turib, bo'yinturuqni tashlab, shunday nida ko'tarishdi, ‘Xalqim, uning ichidan chiqib kel.’

GSAM 174Sinovli vaziyatda

GSAM 174.1“Bu holat bizni og'ir ahvolga soldi, (1) chunki biz payg'ambarlik davrimizning aynan oxirida edik va Rabbimiz barcha xalqini bir joyga to'playdi, deb kutgandik; (2) biz har doim boshqa ta'limotni targ'ib qilgan edik; va endi vaziyat o'zgargani bois, agar bizni va xabarimizni qabul qilgan cherkovlardan ajralish hamda ularni bo'linishga chaqiruvchi chaqiriqqa qo'shilsak, bu bizning rostgo'y emasligimiz deb qabul qilinardi. Shuning uchun biz ikkilanib, birinchi pozitsiyamizni davom ettirdik, to cherkov va din xizmatchilari bu masalani shunchalik olg'a surib yuborganlaricha, biz Xudodan qo'rqib, haqiqat va ezilgan Xudoning farzandlarini himoya qilish pozitsiyasini egallashga majbur bo'ldik.

GSAM 174Bizning Yo'l-Yo'riqimiz uchun Apostolik Namuna

GSAM 174.2“‘Va u sinagogaga kirib, uch oy davomida jasorat bilan gapirdi, Xudoning shohligi haqida bahslashib va ishontirib. Lekin ba'zilari qotib qoldi, ishonmadi va ko'pchilik oldida bu yo'lni yomonlab gapirdi; shunda u ularning yonidan chiqib ketdi va shogirdlarni ajratib, har kuni Tirannus ismli bir kishining maktabida bahslashardi.’⁷ Faqatgina ‘ba'zilari qotib qolib,’ ‘xalq oldida bu yo'l [Rabbimizning kelishi] haqida yomon gapirgach’, bizning birodarlarimiz cherkovlardan chiqib, ajralishga qaror qilishdi. Ular ‘yovuz xizmatkorlar’ning bu ‘yomon gapirishini’ bardosh bera olmadi, va ‘baraka umidini’ kutayotganlarga zulm va ‘yomon gapirish’ yo'lini davom ettirgan cherkovlar ularga mistik Bobilning qizlari edi. Shunday e'lon qilib, ular Injil erkinligiga kirdilar. Va garchi Bobil nima ekanligi borasida barchamiz fikr birligiga ega bo'lmasak-da, yaqinlashib kelayotgan Xudoning kelishi va shohligi ta'limotiga qarshi chiqadiganlardan darhol va abadiy ajralish borasida fikrimiz bir. Biz buni hayot va o'lim masalasi deb bilamiz. Rabbimizning kelishini yengil qabul qiladigan yoki unga qarshi chiqadigan diniy jamoalar bilan bog'lanib qolish o'limdir. Har qanday insoniy an'anadan chiqib, Xudoning so'ziga tayangan holda har kuni Rabbimizning ko'rinishini kutish hayotdir. Shuning uchun biz endi qullik bo'yniga solingan har kimga shunday deymiz: ‘Ularning ichidan chiqing va ajraling, deydi Rabb; najis narsaga tegmang; men sizni qabul qilaman va sizga Ota bo'laman, va siz mening o'g'illarim va qizlarim bo'lasiz, deydi Qodir Rabb.’”⁸

GSAM 175Tushuntirib bo'lmaydigan qarshilik

GSAM 175.1Uilyam Miller o'sha paytda cherkovlar bilan adventistlar o'rtasida bo'lgan ziddiyat haqida shunday deydi:—

GSAM 175.2“Masihiy cherkovlarining aynan shu ta'limotni va a'zolarini aynan shu baraka umid uchun chetlatishi mutlaqo tabiiyga zid va tushunib bo'lmasdir. Men bilamanki, ba'zi baptist cherkovlari ularni e'tiqodlari uchun emas, balki advent ishonuvchilari bilan birga Rabbning kechki taomida qatnashganliklari uchun chetlatishini aytishadi. Agar bu kelayotgan Najotkorga bo'lgan e'tiqodlari uchun bo'lmasa, nega men, hech qachon baptist cherkovidan boshqa cherkov bilan muomala qilmagan kishi, ularning minbarlaridan chetlatilaman? Bu yolg'on bahona. Ammo bu Metodistlar va Presviterianlarning bahonasi bo'la olmaydi; chunki ular aralash muomalani e'tirof etadilar. Ular nima uchun chetlatadilar? Men ba'zilar ikkinchi kelish qo'shiqlarini ‘kuylagani’ uchun chetlatilganini eshitdim; boshqalarni esa ruhiy kasallikda ayblab chetlatishdi, holbuki ularga qarshi keltirilgan yagona kasallik – ularning Iso Masihni kutib turganlari edi. Ey Xudo, ‘ularni kechir, chunki nima qilayotganlarini bilmaydilar.’”

GSAM 176Storrs cherkovlarning Adventistlarga munosabati haqida

GSAM 176.1Jorj Storrs adventistlarga nisbatan cherkovlarning munosabati haqida quyidagicha so'zlagan:—

GSAM 176.2“Ularning qaysilari hozirda ‘Men malika kabi o'tiraman’ demayapti? Va qaysilari o'zlarini shu fikr bilan xursand qilmayapti-ki, bir kun kelib ular dunyoni zabt etadilar va uni o'z imonlariga bo'ysundiradilar? Ularning qaysilari eshik oldida kelayotgan adventga ochiq va qo'rqmas e'tiqod qilayotgan ruhning ularning orasida tinch yashashiga yo'l qo'yadi? Ularning orasida tinch qolish sharti shuki, siz bu yil Rabbimizning kelishiga bo'lgan e'tiqodingizni ommaviy ravishda ifodalashdan ‘butunlay tiyilasiz’, mavzu bo'yicha e'tiqodlaringiz qanday bo'lmasin va ‘Xudoni qo'rqinglar va Unga shon-shuhrat beringlar, chunki Uning hukm soati keldi’ deb baqirishni qanchalik muhim deb hisoblamang?”

GSAM 176Mansfieldning guvohligi

GSAM 176.3L. D. Mansfield, 1844 yil 21 martda Nyu-York shtatining Oneida shahridan yozgan holda, quyidagicha guvohlik beradi:—

GSAM 176.4“Xudo osmondan Rabbimizni kutayotgan aziz farzandlarining qalblarida harakat qilmoqda va ularni nafaqat ‘abadiy Injilni va'z qiladigan, Uning hukm soati keldi’, deb aytadigan farishtaning so'zlariga e'tibor berishga, balki keyingi buyruqqa – ‘Xalqim, undan chiqib kel!’ – itoat qilishga ham undamoqda. Men ilgari hech qachon bo'lmagandek to'liq ishondimki, bugungi diniy tashkilotlar zo'ravonlik bilan yiqitilishi va umuman topilmasligi kerak bo'lgan o'sha Bobilning katta bir qismini tashkil etadi.... Biroq menga shunday tuyuladiki, ba'zi tashkilotlarda kichik shoxga o'xshashlik ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Ba'zi misollar bu masalani yoritadi.

GSAM 176Olomon Ruhining Namoyon Bo'lishi

GSAM 176.5“Ushbu mintaqada Rabbimiz kelishini e'lon qilishda juda muvaffaqiyatli mehnat qilgan bir birodar ma'lum joyda va ma'lum vaqtda ma'ruza o'qish uchun uchrashuv belgiladi. Rabb shunday taqdir qildiki, u belgilangan joydan o'n olti milya uzoqda edi, lekin bir _____ din xizmatchisi to'da boshida turib, uni qora moy va patlar bilan surtish maqsadida tayyor turgan edi. Ana shu din xizmatchisi biroz o'tmay uzoq davom etadigan ibodat yig'ilishini boshladi, lekin hammasi Shimol muzligi kabi sovuq va muzdek edi — hech kimning qalbi uyg'onmadi va hech kim imonga kirmadi. Nihoyat din xizmatchisi: Ko'rinishidan men ham ‘xavotirdagi o'rindiqqa o'tirishga to'g'ri keladi’, dedi.

GSAM 177.1“Bu qishloqdagi guruh rahbari o'z guruhi a'zolari oldida shunday dedi: Bu yerda yig'ilishlar o'tkazayotganimizdan beri agar kimdir uyimga kirib, Iso Masih bu yil kelishiga ishonishini aytsa, men uni eshikdan haydab chiqaraman.”

GSAM 177Cherkovlarga bo'lgan burch

GSAM 177.2Bu yerda biz 1844 yil 31 mayda Boston, Massachusetsda yig'ilgan advent ishonuvchilar konferensiyasiga qilingan murojaatdan bir guvohlikni keltiramiz; u Uilyam Miller, Elon Galusha, N. N. Whiting, Apollos Hale va J. V. Himes tomonidan imzolangan. Ular shunday deydilar:—

GSAM 177.3“Cherkovlarga bo'lgan burchimiz haqida ham bir-ikki so'z aytishimiz mumkin. Bu yerda, ko'pchilik boshqa hollardagi kabi, xavf, bizningcha, ikki chekkada ko'rinadi. Xavfning birinchi ko'rinishi shundaki, biz aloqador bo'lgan cherkovning vakolatiga bizni bunday burch masalasida sukut saqlashga majburlashga yo'l qo'yishdir. Biz hech ikkilanmaymizki, minglab odamlar bu masalada cherkovlarining Muqaddas Kitobga zid da'volariga bo'ysunib, Xudoning oldida o'zlarini aybdor holga keltirgan; agar ular qat'iyatli va sodiq bo'lishganida, hozir ancha xavfsizroq va foydaliroq ahvolda bo'lar edilar, garchi ular ham azob chekishga chaqirilishi mumkin bo'lsa ham.

GSAM 177.4“Ikkinchi xavf shundaki, bizga nisbatan adolatsizlik qilgan cherkovlarga qarshi qasos ruhiga berilib, bunday barcha tashkilotlarga qarshi tanlamasdan urush olib borishdir. Adventistlarning ular aloqador bo'lishi mumkin bo'lgan cherkovlarga nisbatan burchi masalasiga kelsak, agar bizga buni qilish buyurilsa, biz umumiy qo'llaniladigan ko'rsatmalar bera olmaymiz. Ular vaziyat talab qilganidek, Xudodan qo'rqib harakat qilishlari kerak.

GSAM 178.1“Ammo biz burchimizni ado etishda, barcha munosib va maqbul hollarda haqiqat uchun guvohlik qilishda qat'iy bo'lishimiz kerak. Va agar shu yo'lni tutganimiz uchun cherkovlarni ranjitsak va ular bizni sukut saqlamasak, haydab yuborish bilan tahdid qilsalar (garchi agar biz cherkov bilan munosabatlarimizni tinch yo'l bilan uzishni ma'qul ko'rsak, bu yaxshiroq bo'lishi mumkin), keling, burchimizni bajaraylik, va haydalganimizda, adolatsizlikni sabr bilan o'taylik va Rabbimiz bilan birga ‘eshikdan tashqariga chiqib, uning masxarasini o'zimizga olishga’ tayyor bo'laylik.”

GSAM 178.2Ikkinchi farishtaning xabarini berayotganlarga nisbatan cherkovlarning harakatlari haqidagi ushbu iqtiboslardan, “kechki ovqatga” bu ikkinchi chaqiriq berilganining birinchi natijasida, bitta ruhiy qo'yxona ichiga to'planganlar “jarohatlanganlar” deb atalishini osongina ko'rish mumkin, “oyoqdan ojizlar” va “ko'rlar”, bu esa ularga “hamxizmatlarining” “urishi” tufayli yetkazilgan yomon muomalani kuchli tarzda ko'rsatadi, ular shu hamxizmatlardan ajratib olingan edilar.

GSAM 178Yangi Haqiqatlarni Qabul Qilishga Tanlangan Alohida Xalq

GSAM 178.3Ikkinchi farishta xabarini — “kechki ovqatga” ikkinchi chaqiriqni — va “yarim tundagi chaqiriq”ni e'lon qilish orqali alohida bir xalqni yuzaga chiqarishda Rabbimizning maqsadi aniq ko'rinadi. Oxir zamon uchun qimmatli haqiqatlar izlanib topilishi va e'lon qilinishi kerak edi — bu ish “e'tiqodga bog'langan” cherkovlarda amalga oshmasligi aniq, xuddi Injilni butun dunyoga e'lon qilish apostolik cherkov yahudiy sektlari bilan aloqani saqlagan holda uddalay olmagani kabi. Xudo u yerda ajralishni buyurgan⁹, shuningdek advent ishonuvchilarni e'tiqod doirasida ushlab turmoqchi bo'ladiganlardan ajralishga chaqirgan.

GSAM 179Storrsning “Six Sermons”

GSAM 179.1Bu ajralishdan so'ng darhol kelajak jazosi masalasida advent jamoalariga nur yetib kelganini ko'ramiz, bu pamfletda bayon etilganidek, “Six Sermons”, muallifi Jorj Storrs, insonning tabiatan o'limli ekanligini; o'lganlarning o'lim bilan tirilish orasida hushsiz bo'lishini; no'imonlarning oxirgi jazosi butunlay yo'q bo'lib ketish ekanligini; va abadiylik Xudoning in'omi bo'lib, uni faqat Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan imon orqali qabul qilish mumkinligini ta'kidlaydi.

GSAM 179.2Minglab adventistlar inson tabiatiga oid bu ta'limotni qabul qilishdi, ammo barchasi emas. Uni rad etish ular orasida hech qanday chalkashlikka olib kelmadi, chunki bu masala oddiy e'tiqod masalasi deb qaralardi va axloqiy mavqe sinovi emas edi; shuning uchun Iso Masihning yaqinlashayotgan kelishini dunyoga ogohlantirish bo'yicha ularning birlashgan sa'y-harakatlari uzluksiz davom etdi. Biroq bu holat cherkovlarning ularga qarshi g'azabini qo'zg'atdi.

GSAM 179“Six Sermons”ni inkor eta olmadi

GSAM 179.3Men yashagan shahardagi metodist din xizmatchisi, 1843 yilda advent ta'limotini targ'ib qilishda ilgari ishtirok etgan, “Six Sermons”ni qo'lga kiritib, uni o'qib chiqdi va cherkov a'zolariga bu ta'limotni inkor eta olmasligini tan oldi; ammo cherkov a'zolarining ko'pchiligi uni qabul qilayotganini ko'rib, boshqalarga kitobni o'qimaslikni maslahat berdi, chunki “o'qisalar, ta'limotga ishonib qolishadi.” 1844 yil sentyabr oyida, bu din xizmatchisi yillik konferensiyadan qaytib kelgach, minbarida turib advent ta'limotini ommaviy ravishda inkor etdi va cherkovdan ma'ruzachilarni taklif qilgani uchun kechirim so'radi.

GSAM 179Bid'atda sud qilindi

GSAM 179.4Din xizmatchisining bu harakatidan so'ng tez orada adventga ishonuvchilarni bid'atda ayblashga urinish boshlandi; ammo ularga o'z ishlarini Muqaddas Kitobdan himoya qilishga ruxsat berilgani uchun cherkov hech qanday g'alaba qozona olmadi. Ba'zilari intizomga zid bo'lgani uchun bu cherkovdan chetlatildi, va Muqaddas Kitobga zidligi isbotlanmagan imon egalari chetlatilgani sababli yana ko'plab boshqalar cherkovdan chiqib ketdi. Shunday qilib, yuzlab odamlar Najotkorni topgan va Xudoda baxtli bo'lgan cherkovdan advent ta'limi abadiy chetlatildi.

GSAM 180.1Tug'ilgan shahrimda sodir bo'lgan voqea butun mamlakat bo'ylab yuzlab boshqa cherkovlarda ham takrorlandi. Sobiq birodarlari tomonidan shunday muomala qilinganlar Ishayo payg'ambarning so'zlarida katta tasalli topdilar: “Ey, Rabb so'zidan titrab turganlar, Rabb so'zini eshiting: Sizni nafrat qilgan, mening nomim uchun sizni haydab chiqargan birodarlaringiz: Rabb ulug'vor bo'lsin, dedilar; lekin u sizni quvontirish uchun namoyon bo'ladi, va ular esa uyaladilar.”¹⁰

GSAM 180Yovuzlarning G'azabi Namoyon Bo'ldi

GSAM 180.2Egamizning kelishi kutilayotgan kun yaqinlashgani sayin, mo'minlar mehnatlarida yanada jiddiylashdilar, yovuzlar esa yanada shiddat bilan g'azablana boshladilar va masxara qildilar, bu 1844 yil 31 oktyabrdagi Midnight Cry muharriri tomonidan berilgan quyidagi bayonotda ko'rinadi:—

GSAM 180.3“Bu harakatning yovuzlarga ko'rsatgan ta'siri ham Xudoning bu ishda ekanligiga bo'lgan e'tiqodimizni yanada mustahkamladi. Xudoning farzandlari uning oldida sajda qilib, o'zini kamsitish va uning paydo bo'lishiga tayyorlanish uchun yig'ilganda, faqat inoyat bilan najot topa oladigan gunohkorlar jamoasiga munosib bo'lganidek, yovuzlar eng katta adovatni namoyon etdilar. Biz yig'ilishlarimiz haqida faqat o'z gazetamizda xabar berganimiz va jamoatchilikni taklif qilmaganimizga qaramay, Belial o'g'illari ularga to'lib, katta bezovtalik qildilar. 12-sana [1844-yil 12-oktabr] shanba oqshomida biz tabernaklda yig'ilish o'tkazmadik, shunda xizmatkor [bino qarovchisi] shanba [yakshanba] uchun binoni tozalash imkoniga ega bo'lsin. Ammo to'da binoga bostirib kirdi va hattoki bu imtiyozdan ham mahrum etdi. Biroq, mer hech kim so'ramagan holda darhol aralashib, ularni haydab chiqardi.

GSAM 181.1“Keyingi shanba kuni bo'lib o'tgan yig'inlarimizda, tabernakl to'lib bo'lgach, binoning oldidagi ko'chani zich olomon egalladi; ularning ko'pchiligi Iso Masihning kelishiga kimdir ishonishiga g'azablangan edi. Kechqurun aholining hayajoni tufayli yig'ilish bo'lmadi; ammo ko'cha erta soatlarda to'plangan olomon bilan to'ldi; biroq mer va uning samarali politsiyasining tezkor aralashuvi bir necha kishini qamoqqa jo'natgach, ko'chani bo'shatdi. Biz bu olomonning xatti-harakatlarini faqat Sodom vayron bo'lishidan oldingi kechada Lotning eshigini o'rab olgan olomon bilan solishtira olardik.... Ularning bu harakati shunchalik to'satdan, bir vaqtda va keng ko'lamda bo'ldiki, yahudiylarning yettinchi oyining birinchi kunida namoyon bo'lishi bizni aynan shu oy bo'lishiga bo'lgan fikrimizni mustahkamladi.”

GSAM 181Masxara qiluvchilar Osmonga ko'tarilish liboslarini kiyishdi

GSAM 181.21844 yil 22 oktyabr kuni, yigirma uch yuz kun tugaganida, Meyn shtatining Parij shahrida, ishonuvchilar ibodatxonada yig'ilib, Xudoga jiddiy ibodat qilayotgan paytda, Rabb shu kuni kelishini kutib, masxara qiluvchilar ibodatxonani o'rab olib, hazil qo'shiqlar kuylashdi. Ushbu bezorilardan ikki nafari uzun oq libos kiyib, tomga chiqib, qo'shiq aytib, ichkarida ibodat qilib, Rabbning kelishini kutayotganlarni masxara qildilar.

GSAM 181.3Ehtimol, aynan shu voqeadan kelib chiqqan holda Adventistlarning osmonga ko'tarilish liboslarini kiyishlari haqidagi yolg'on mish-mishlar tarqalgan; chunki advent nashrlari adventist 1844 yilda osmonga ko'tarilish libosini kiyib, shu holatda Rabbning kelishini kutganiga oid birorta ham haqiqiy misolni keltirgan kishiga 500 dollargacha mukofot va'da qilgan bo'lsa-da, bunday birorta ham holat hech qachon aniqlanmagan.

GSAM 182Hazen Fossning Vahyi, 1844

GSAM 182.1Ana shu paytlarda Meyn shtatining Poland shahrida Hazen Foss ismli yigit yashagan, u Rabbning yettinchi oyning o'ninchi kunida kelishiga qat'iy ishonar edi. U jozibali ko'rinishga ega, yoqimli muomala qiladigan va yetarlicha ma'lumotli kishi edi. “Yarim tundagi chaqiriq” tugashidan bir necha hafta oldin Rabb unga yaqinlashib, vahiy berdi, unda adventistlarning Xudoning shahriga qilgan sayohati va ular duch keladigan xavf-xatarlar ko'rsatildi. Unga yetkazishi lozim bo'lgan bir nechta ogohlantirish xabarlari berildi va ko'rsatmalarga sodiq qolsa, buning natijasida qanday sinovlar va ta'qiblar boshlanishini ham ko'rdi. Unga ham janob Foy kabi, Xudoning xalqi muqaddas shaharga olib boruvchi yo'lga to'liq qadam qo'yishlari uchun uchta bosqich ko'rsatildi. U Rabbimizning “bir necha kundan keyin” (o'sha paytda shunday qo'shiq aytishgan) kelishiga qat'iy ishonar edi, shuning uchun vahiyning yo'lga olib boruvchi uch bosqichga oid qismi unga tushunarsiz edi; va tabiatan mag'rur ruhli bo'lgani uchun u xochdan chekinib, uni hikoya qilishni rad etdi. Vahiy ikkinchi marta takrorlandi va unga shunday deyishdi: agar u hanuzgacha unga ko'rsatilganlarni aytishni rad etsa, yuk undan olinadi va Rabbning eng zaif farzandlaridan biriga, ya'ni Xudo ochib beradigan narsalarni sodiqlik bilan bayon etadigan kishiga beriladi. U yana rad etdi. Keyin unga uchinchi marotaba vahiy berildi va unga yukdan ozod qilingani aytildi, yuk esa eng zaiflardan biri bo'lgan kimsaga yuklatilgani, u esa Rabbning buyruqlarini bajarishi aytildi.

GSAM 182Foss o'z vahyini bayon eta olmadi

GSAM 182.2Bu yigitni hayratga soldi va u ko'rsatilganlarni aytib berishga qaror qildi hamda uchrashuv vaqtini e'lon qildi. Odamlar ko'rish va eshitish uchun gavjumlashdi. U o'z tajribasini diqqat bilan hikoya qildi: Rabb ko'rsatganlarni aytib berishni qanday rad etganini va bu rad etishning qanday oqibatlarga olib kelishini. “Endi,” dedi u, “men vahiyni aytib beraman.” Ammo afsuski, allaqachon kech bo'lib qolgandi: u odamlar oldida haykal kabi jim turdi va nihoyat chuqur azob bilan: “Men vahiyning biror so'zini ham eslay olmayman”, dedi. U azob bilan qo'llarini qimirlatib: “Xudo o'z so'zini bajardi. U mendan vahiyni olib qo'ydi”, dedi va katta ruhiy azob bilan: “Men yo'qolgan odamman”, dedi. Shu vaqtdan boshlab u Masihga bo'lgan umidini yo'qotdi va umidsizlik holatiga tushdi. U hech qachon Adventist yig'ilishlariga qaytib bormadi va din bilan shaxsiy qiziqishi bo'lmadi. Ko'p jihatdan uning xulq-atvori, eng kamida aytganda, Ustoz Ruhining muloyim ta'siridan mahrum bo'lgan, “o'z yo'llariga, o'z qilgan ishlariga berilgan” odamga o'xshardi. Mana shu ruhiy holatda u 1893 yilda vafot etdi.

GSAM 183Fossning Vahyi Boshqasi Tomonidan Qayd Etilgan

GSAM 183.1U vahyini eslay olmaganidan taxminan uch oy o'tgach, yonidagi xonadan boshqa bir kishining aytib bergan vahyini eshitdi. Yig'ilish u bo'lgan uyda o'tkazilgan edi. Uni yig'ilishga kelishga undashdi, lekin u rad etdi. U dedi: Vahiy menga ko'rsatilganiga shunchalik o'xshash ediki, ikki kishi bir xil voqeani shunday yaqin qilib aytib bera oladi. Shunday qilib, u ko'rgan, ammo aytib berishga uringanda eslay olmagan narsa ma'lum bo'ldi. Keyinchalik o'sha kishini ko'rgach, u dedi: “Bu – Rabb tomonidan yuk yuklangan vosita.”

GSAM 183Qayg'uli Umidsizlik

GSAM 183.2Yahudiy taqvimiga ko'ra yettinchi oyning o'ninchi kuni (1844 yil 22 oktyabr) nihoyat keldi. O'sha kunda umidlarining poyoniga yetishini kutib, minglab-minglab odamlar bor edi. Ular o'sha sanadan keyin dunyoviy hech narsani rejalashtirmagan edilar. Ular “agar u kelmasa” degan fikrni ham yuraklariga keltirmagan, balki o'sha kun tabiiy hayotlari davrini yakunlaydi deb hisoblab, dunyoviy ishlarini shunga muvofiq rejalashtirgan edilar. Ular yovuzlarni kelajakdagi g'azabdan qochishga ogohlantirgan va undagan, va ko'pchilik bu xabar rost bo'lib chiqishidan qo'rqgan. Ular qarindoshlari bilan maslahatlashib, ularga duo qilgan va yuragini Xudoga bag'ishlamaganlarga xayrlashishgan. Qisqasi, ular barcha dunyoviy narsalarga xayrlashishdi, o'zlarini butun yer yuzining Hakimi oldida yuzma-yuz turishga tayyorlanayotgan kishi kabi jiddiy qabul qilgan holda. Shunday qilib, deyarli nafaslarini ushlab, bezovta tashvish bilan ular ibodatxonalarida yig'ildilar, har lahzada “farishtalar sardori ovozi va Xudoning surnagini” eshitishni, kelayotgan Shohning ulug'vorligidan osmonlar alangalanishini kutib.

GSAM 184.1Soatlar sekin-asta o'tdi, va nihoyat quyosh g'arbiy ufq ortida botgach, yettinchi oyning yahudiy o'ninchi kuni ham tugadi. Tun zulmati yana bir bor butun dunyoni qoplab oldi; lekin bu zulmat bilan birga adventga ishonuvchilarning yuragida bir azobli qayg'u paydo bo'ldi, u faqat Rabbimiz shogirdlarining qayg'usi bilan solishtirilishi mumkin edi; ular xuddi bir oz oldin o'zlarining Shohi sifatida g'alaba bilan Quddusga olib kelgan Inson xochga mixlanib, dafn etilganidan keyingi kechada marosim bilan uylariga qaytayotgan edilar.