19-bob — “Ularning mevalaridan ularni taniysizlar”

GSAM 299.1“U ba'zilarini havoriylar, ba'zilarini payg'ambarlar, ba'zilarini injilchi-xushxabarchilar, ba'zilarini esa cho'ponlar va o'qituvchilar qilib tayinladi; muqaddaslarning kamolga yetishi, xizmat ishi olib borilishi va Masih tanasining barpo etilishi uchun; hammalimiz imon va Xudoning O'g'li haqidagi bilimda birlikka erishib, mukammal insonga aylanib, Masih to'la bo'yiga yetgunimizcha.”¹

GSAM 299.2²Najotkor o'z Ruhining ne'matlarini cherkovga qo'yganida, mukammal kun kelgunicha, “unga yoqqanicha” Xudoning ishlarini amalga oshirish uchun, u o'z xalqini namoyishning osmondanmi yoki yovuz ruhlardanmi kelganini taxmin qilishga qoldirmadi, balki ruhning Xudodanmi yoki yo'qligini bilish uchun qoidalar berdi. Hatto bu oxirgi kunlarda, payg'ambar Yo'el bashorat qilganidek, Rabbimiz o'z Ruhini barcha jonzotga to'ktirishi va o'g'il-qizlar ham bashorat qilishi kerak bo'lgan paytda ham, Pavlus odamlar bashoratlarni kamsitmasliklarini, balki “har narsani sinab ko'rishlarini” va “yaxshilikni mahkam ushlab turishlarini” aytadi.³

GSAM 299.3Bunday namoyishlarni Xudoning Ruhining ishini ajratib bilish bo'yicha Muqaddas Kitob qoidalari bilan solishtirmasdan boshqa qanday sinash mumkin? Cheklangan ong tushunmaydigan har bir narsa albatta Xudodan emas, chunki Muqaddas Kitob oxirgi kunlarda Shayton dunyoni chalg'itish uchun mo'jizalar qilishini, ularni Qodir Xudoning ulug' kunidagi jangga to'plashini bayon etadi.⁴ Shunday qilib, namoyishni Muqaddas Kitob qoidalari bilan diqqat bilan solishtirish orqali haqiqiy ruhiy ne'matni aniqlash mumkin. Dunyo odamlari soxta pulni aniqlashda qo'llaydigan ehtiyotkorlik ham shu darajada zarur.

GSAM 300Soxtalashtirilgan pulni aniqlash

GSAM 300.11863 yil aprel oyidagi Detroit Bank Note Reporter nashrida janob Preston soxtakorlikni aniqlash bo'yicha beshta qoidani keltirgan va bu qoidalarga muvofiq qo'lga tushgan har bir banknotani sinchkovlik bilan tekshiradigan har qanday kishi hech qachon aldanmasligiga ishonch hosil qilishi mumkinligini ta'kidlagan.

GSAM 300.2Muqaddas Kitob davrlarida namoyon bo'lgan bunday ne'matlarning tavsiflari bilan solishtirish va unda berilgan qoidalarga muvofiq sinovdan o'tkazishdan boshqa, payg'ambarlik ne'matini isbotlashning ishonchliroq yo'li yo'q. Muqaddas Kitob bizni har qanday yaxshi ishlarga to'liq tayyorlaydi (2 Timo'tiy 3:16, 17) va payg'ambarlik ne'matining namoyon bo'lishi hamda Xudoning Ruhi haqiqiy ishini Shaytonning soxta ne'matlari bilan qanday ajratishni to'g'ri bayon etadi.

GSAM 300Haqiqiy ne'matlarni ajratib tanlash qoidalari

GSAM 300.3Rabbimiz o'z so'zida kamida yetti alohida qoidani berganki, ular orqali Xudoning Ruhining haqiqiy namoyishlarini Shaytonning ishlashidan ajratib olish mumkin.

GSAM 300Birinchi qoida — Maxsus ko'rsatma

GSAM 300.4Oxirgi kunlardagi voqealar haqida gapirar ekan, Ishayo payg'ambar shunday deydi: “Guvohlikni bog'lab qo'ying, qonunni shogirdlarim orasida muhrlang. Men esa Yaxudo o'z yuzini Yoqub uyi oldidan yashiradigan Egamizni kutaman va uni izlayman.... Va ular sizga: Jodugarlik ruhlariga va pichirlaydigan, ming'irlaydigan sehrgarlarga murojaat qiling, — desa, xalq o'z Xudosiga murojaat qilmasinmi? Tiriklar uchun o'liklarga murojaat qilinsinmi? Qonun va guvohlikka murojaat qiling; agar ular bu so'z bo'yicha gapirmasa, demak, ularning ichida nur yo'q.”⁵

GSAM 301.1Ushbu Muqaddas yozuvda e'tibor Xudoning qonunidagi muhrni tiklash bilan shug'ullanayotgan, Rabbga intizor bo'lib, uning xizmatida band bo'lgan bir xalqqa qaratiladi. Ular uni izlayapti; ya'ni uning kelishini kutmoqda — bu ham o'liklarning ruhlari ekanliklarini da'vo qilayotgan ruhlar odamlarni o'zlariga murojaat qilishga chaqirayotgan bir paytda sodir bo'lmoqda. Ba'zilari ularning chaqirig'iga quloq solib, bilim izlab o'liklarga murojaat qiladi; lekin Rabbiy xalqini o'zini izlashga chaqiradi. Bu degani, agar ular uni izlasa, u ularga maxsus ta'limot beradi. Ularga hech qanday ma'lumot bera olmaydigan o'liklarni izlashga hojat yo'q; chunki “quyosh ostida qilinadigan hech narsada ularning abadiy ulushi ham yo'q”; va “o'liklar hech narsani bilmaydi.”⁶

GSAM 301.2Yuqoridagi oyatda barcha xabarlar sinovdan o'tkazilishi kerak bo'lgan qoida berilgan — “agar ular bu so'zga muvofiq gapirmasalar, demak, ularning ichida nur yo'q.” Rabbimizdan keladigan barcha xabarlar Uning so'zi va qonuniga mos keladi.

GSAM 301.3Ushbu qoidani xonim Uaytning yozuvlariga qo'llagan holda aytishim mumkinki, so'nggi ellik ikki yil davomida men uning guvohliklarini ehtiyotkorlik bilan o'qib, ularni Xudoning qonuni va Muqaddas Kitob guvohligi bilan solishtirdim va ikkisi o'rtasida mukammal uyg'unlikni topdim. Uning ko'rsatmalari Muqaddas Kitob o'rnini egallaydigan yangi vahiy berish uchun emas, balki aynan shu davrda odamlar qayerda va qanday yo'ldan ozishi, so'zdan chetga chiqishi mumkinligini ko'rsatish uchun keladi. Xonim Uayt guvohliklarining egallagan o'rnini eng yaxshi tarzda ularning o'zi bu guvohliklar haqida yozgan quyidagi so'zlari ifodalaydi:—

GSAM 301.4“Xudoning so'zi eng bulutli ongni ham yoritishga yetarli va uni tushunishni istagan har kim tushunishi mumkin. Ammo barcha bunga qaramay, Xudoning so'zini o'rganishni da'vo qiladigan ba'zilari uning eng ravshan ta'limotlariga to'g'ridan-to'g'ri zid hayot kechirishayotgani aniqlanadi. Shunda, erkaklar va ayollarni hech qanday bahona bilan qoldirmaslik uchun, Xudo ravshan va aniq guvohliklar beradi, ularni e'tiborsiz qoldirgan so'ziga qaytaradi.

GSAM 302.1“Xudoning so'zi to'g'ri hayotiy odatlarni shakllantirish uchun umumiy tamoyillar bilan boyitilgan, va umumiy hamda shaxsiy guvohliklar aynan shu tamoyillarga e'tibor qaratish uchun mo'ljallangan.... Siz Muqaddas Kitob bilan tanish emassiz. Agar siz Xudoning so'zini o'rganishga, Bibliya me'yoriga erishish va masihiy mukammallikka erishishga intilgan bo'lsangiz, guvohliklarga ehtiyoj sezmas edingiz....

GSAM 302.2“Egamiz berilgan guvohliklar orqali sizni ogohlantirishni, tanbeh berishni, maslahat berishni va uning so'zining haqiqatining ahamiyatini ongga chuqur singdirishni maqsad qilgan. Yozma guvohliklar yangi nur berish uchun emas, balki ilgari ochilgan ilhom haqiqatlarini yurakka jonli tarzda singdirish uchun mo'ljallangan.... Qo'shimcha haqiqat ochilmagan, balki Xudo guvohliklar orqali allaqachon berilgan buyuk haqiqatlarni soddalashtirgan va o'z tanlagan usulida ularni xalq oldiga qo'ygan, ongni ular bilan uyg'otish va ta'sirlantirish uchun, shunda hech kim oqlana olmasin....

GSAM 302.3“Guvohliklar Xudoning so'zini kamsitish uchun emas, balki uni ulug'vor qilish va ongni unga jalb qilish uchun, shunda haqiqatning go'zal soddaligi barchaga ta'sir etsin.... Agar hozirda o'zini Xudoning alohida xazinasi deb e'lon qilayotgan odamlar Uning so'zida ko'rsatilgan talablariga bo'ysunishganida, ularni burchlariga uyg'otish va ularga gunohkorliklarini hamda Xudoning so'ziga itoat qilmaslikdagi dahshatli xavfini singdirish uchun maxsus guvohliklar berilmas edi.”⁷

GSAM 302Ikkinchi qoida — Haqiqiy payg'ambarlar

GSAM 302.4Biz allaqachon barcha haqiqiy payg'ambarlar Xudoning qonuni va uning so'zidagi guvohlikka muvofiq gapirishini o'rgandik. Muqaddas havoriy Yuhanno haqiqiy payg'ambarlarning ta'limotini tasvirlovchi yana bir qoidani beradi. U shunday deydi: “Azizlar, har bir ruhga ishonmang, balki ruhlarni Xudodan ekanligini sinab ko'ring; chunki dunyoga ko'p yolg'on payg'ambarlar chiqqan. Mana shu bilan Xudoning Ruhini taniysiz: Har bir ruh Iso Masih tanada kelganini iqror etsa, u Xudodandir; Iso Masih tanada kelganini iqror etmaydigan har bir ruh esa Xudodan emas. Mana shu antixrist ruhidir, haqida siz eshitgansizki, u keladi; va hozirda u allaqachon dunyoda mavjud.”⁸

GSAM 303.1Yuqoridagi oyatni diqqat bilan o'qing. U Iso Masih “go'shtda bo'lgan” deb tan oladigan har kimni emas, balki “go'shtda kelgan” deb tan oladigan har kimni nazarda tutadi; ya'ni u o'z Ruhida keladi va imonimizga javoban bizda yashaydi. Aslida, bu Injilning markaziy haqiqatidir: “Masih sizda — shon-shuhrat umidi.”⁹

GSAM 303.2Xonim Uaytning barcha asarlarida amaliy mavzu shuki, agar biz osmoniy yo'lda biror qadam tashlamoqchi bo'lsak, Masihning ichimizda yashovchi Najotkor bo'lishi zarurdir. Uning asarlari Masihning birinchi, oxirgi va har doim zarurligini o'rgatadi. Bu haqiqatni misol tariqasida ko'rsatish uchun uning Steps to Christ kitobiga e'tibor qaratiladi; uning yuz mingdan ortiq nusxasi ingliz tilida sotilgan, hozirda chop etilayotgan o'n sakkiz xorijiy til nusxalarining minglab nusxalarini aytmasa ham bo'ladi. Bir presviterian din xizmatchisi kitobni o'qib chiqqach, cherkov a'zolari va do'stlari uchun uch yuzdan ortiq nusxasini buyurtma qildi va dedi: “Bu kitobni Rabbimiz Iso Masihni yaxshi biladigan kishi yozgan.”

GSAM 303Uchinchi qoida — yolg'on payg'ambarlar

GSAM 303.3Yuhanno yolg'on payg'ambarlarni aniqlash uchun qoida beradi: “Ular dunyodandir: shuning uchun dunyo haqida gapiradilar va dunyo ularni eshitadi.”¹⁰ Yolg'on payg'ambarlarning ta'limi o'zini inkor etish va xochni ko'tarish yo'lini ulug'lash o'rniga nafsga berilgan qalbni qondirishga intiladi. Yolg'on payg'ambarlar “yumshoq gaplar”ni o'rgatadilar, “Isroil Muqaddas Zotini” ulug'lash o'rniga.¹¹ Hatto xonim Uayt yozganlarining bir necha sahifasini o'qigan har kim ularning o'zini inkor etish va xochni ko'tarish yo'lida ekanini, dunyoviy, nafsga berilgan yurakni xursand qilmaydiganligini ko'radi.

GSAM 304To'rtinchi qoida — azob-uqubat va sabr

GSAM 304.1Ushbu mavzuni yanada davom ettirar ekanmiz, to'rtinchi qoida sifatida havoriy Yoqubning so'zlarini olamiz: “Ey birodarlarim, Xudoning nomi bilan gapirgan payg'ambarlarni azob-uqubat va sabr-toqat namunasi sifatida oling.”¹² Qadimgi payg'ambarlarning tajribasini o'qiganimizda, ularning eng katta sinovlaridan biri Isroilning ularga berilgan aniq guvohliklarni rad etishi yoki ularga zid ketishini ko'rish bo'lganini bilib olamiz. O'sha davrlarga qisqa nazar tashlasak, darhol haqiqiy va yolg'on payg'ambarlarning tabiatini ko'rish mumkin. “Lashkarlar Egasi shunday deydi: sizga bashorat qilayotgan payg'ambarlarning so'zlariga quloq solmang; ular sizni befoyda qiladilar; ular o'z yuraklaridagi vahiyni aytadilar, Egamiz og'zidan emas.”¹³

GSAM 304.2Xonim Uaytning yozuvlarida o'quvchini maqtanchoq qiladigan hech narsa yo'q; lekin boshqasining so'zlariga ko'ra: “Men guvohliklardan son-sanoqsiz marta katta ruhiy foyda oldim. Aslida, men ularni o'qiganimda Xudoga bo'lgan imonsizlik, bag'ishlanish yetishmasligi va jonlarni najot topishida jiddiy bo'lmasligim uchun tanbeh eshitayotgandek his qilaman.” Shunday ekan, Xonim Uaytning guvohliklarining ta'siri Yeremiyo tasvirlagan yolg'on payg'ambarlarning ta'limotlaridan tubdan farq qiladi.

GSAM 304.3Payg'ambar shuningdek soxta payg'ambarlar qanday ta'lim berishini ham aytib o'tadi: “Ular meni kamsituvchilarga hanuzgacha: Xudo shunday dedi: sizlarga tinchlik bo'ladi, – deydilar; va har kim o'z yuragining xayoliga ergashsa: Sizlarga hech qanday yomonlik kelmaydi, – deydilar.”¹⁴

GSAM 304.4Xonim Uaytning guvohliklaridagi ta'limotning mohiyatiga kelsak, men ehtiyotkor o'quvchining quyidagi so'zlarini keltiraman:

GSAM 304.4“Men uning barcha guvohliklarini boshidan oxirigacha, ko'pchiligini esa necha marotaba o'qib chiqdim, va ularning hech birida bitta ham axloqsiz jumla yoki qat'iy pok va masihiy bo'lmagan narsa, Bibliyadan yoki Masihdan chetga olib boradigan hech narsa topa olmadim; balki u yerda Xudoga itoat qilishga, Iso Masihni sevishga, Muqaddas Kitobga ishonishga va uni doimiy ravishda o'rganishga bo'lgan eng samimiy chaqiriqlarni topaman. Xudoga bunday yaqinlik, bunday samimiy bag'ishlanish, muqaddas hayot kechirishga bo'lgan bunday jiddiy chaqiriqlar faqat Xudoning Ruhidan ilhomlangan bo'lishi mumkin.”

GSAM 305.1Uning guvohliklarini boshidan e'tibor bilan kuzatgan bir kishi shunday yozadi:

GSAM 305.1“Ochiq va sodiq munosabatda, qo'rqmasdan va tarafkashliksiz, hech qanday kamchilik bo'lmaganini guvohlik qilishni istayman. Agar bu ishda past va yovuz niyatlar hukmron bo'lganida, yoqimli so'zlar vijdonni tekshiruvchi guvohliklar va sodiq tanbehlar o'rnini egallagan bo'lardi. So'zning ravshanligi, xato uchun sodiq tanbehlar, Najotkorga ehtiyoji borligini his qilayotgan titrab turgan jonlarga hamda kamchiliklarini kamtarlik bilan bartaraf etishga intilayotgan xato qilganlarga rahm-shafqat va ruhlantiruvchi so'zlar — mana shular uning mehnatlarida katta o'rin egallagan. Xonim Uaytning vahiyda ko'rgan ko'plab odamlarning xatolarini tanqid qiluvchi guvohligi katta sadoqat bilan berildi va eng a'lo darajada samara berdi.”¹⁵

GSAM 305Beshinchi qoida — haqiqiy bashoratlar bajariladi

GSAM 305.2Haqiqiy va yolg'on payg'ambarlar haqida Muso tomonidan Qonunlar kitobining o'n sakkizinchi bobida bayon qilingan bayonot mavjud. U shunday deydi: “Xudo aytmagan so'zni qanday qilib bilamiz? Payg'ambar Xudo nomi bilan gapirganda, aytilgan narsa ro'y bermasa yoki amalga oshmasa, bu Xudo aytmagan so'zdir, balki payg'ambar o'zicha mag'rurlik bilan gapirgan; uning oldida qo'rqma.”¹⁶

GSAM 305.3Xuddi shu narsa quyidagi oyatlarda ham uchraydi: “Kimdir gapiradi-yu, u ro'yobga chiqadimi? Rabbiy bu haqda buyurmagan bo'lsa?”¹⁷ Payg'ambar Shomuil haqida esa shunday deyilgan: “U aytganlarning barchasi albatta ro'yobga chiqadi.”¹⁸ “Payg'ambar so'zi ro'yobga chiqsa, shunda payg'ambar haqiqatan ham Rabb tomonidan yuborilgani ma'lum bo'ladi.”¹⁹

GSAM 306.1Muallif xonim E. G. Uaytni payg'ambarlik vahyida birinchi marta ko'rganiga endi ellik uch yildan ortiq bo'ldi. Ushbu yillar davomida u kelajakda sodir bo'ladigan voqealar haqida ko'plab payg'ambarlik bayonotlari bergan. Bu bashoratlardan ba'zilari allaqachon ro'yobga chiqqan, ba'zilari hozir ro'yobga chiqish jarayonida, qolganlari esa hali kelajakda sodir bo'lishi kutilmoqda. O'tgan yoki hozirgi voqealarga oid bo'lganlari bo'yicha men bitta ham xato holatini bilmayman. Uning ba'zi bashoratlari allaqachon qayd etilgan. Qolganlari esa hikoyamizni davom ettirar ekanmiz, keyingi boblarda paydo bo'ladi.

GSAM 306Oltinchi qoida — mo'jizalar haqiqiy payg'ambarning sinovi emas

GSAM 306.2Ko'plab teologik mualliflar va Muqaddas Kitob sharhlarida haqiqiy payg'ambarning belgisi mo'jizalar qilish ekani ta'kidlangan. Biz hali Muqaddas Kitobdan bunday xususiyatga ega qoidani o'rganmaganmiz.

GSAM 306.3Agar mo'jizalar qilish haqiqiy payg'ambar bo'lishining dalili bo'lsa, unda Vahiy 19:20 da tilga olingan “yolg'on payg'ambar” ham oxir-oqibat haqiqiy payg'ambar deb e'lon qilinardi; chunki shunday deyilgan: “Hayvon ushlangan edi, va uning oldida mo'jizalar qilgan yolg'on payg'ambar ham ushlangan edi, shu mo'jizalar bilan u hayvon belgisini olganlarni chalg'itgandi.” Xuddi shu qudrat Vahiy 13:14-oyatda yana tilga olinadi, u yerda “yer yuzida yashovchilarni hayvon oldida qilishga qudrat berilgan mo'jizalar bilan chalg'itadi” deyiladi. Ushbu qoidani xuddi shunday qo'llash orqali hatto Iblis ham haqiqiy payg'ambar ekanligi xulosasiga kelishimiz kerak bo'ladi. Yetti oxirgi ofatlardan oltinchisi davrida maxsus ish olib boradigan ba'zi ruhlar “mo'jizalar qiluvchi shayton ruhlari” deb ataladi; ular yer yuzining va butun dunyoning podshohlarini Qodir Xudoning o'sha buyuk kuni jangiga to'plash uchun chiqadilar.²⁰

GSAM 306.4Agar haqiqiy payg'ambarning isboti uning vahiydan tashqarida qilgan mo'jizalarida bo'lsa, Muqaddas Kitobdagi payg'ambarlarning juda ozchiligi bu sinovdan o'tadi, xususan, qaror ularning ishlariga oid yozilganlarga asoslansa. To'g'ri, ba'zi payg'ambarlar, masalan, Ilyos, Elisha va Pavlus mo'jizalar qilgani yozilgan. Ammo Ishayo, Yeremiyo, Doniyor, Ho'sheya, Yo'el, Amos va boshqalarning mo'jizalari haqida Muqaddas Kitobda qayerda yozuv topish mumkin? Biroq ular Rabbning haqiqiy payg'ambarlari bo'lgan va Rabb haqiqiy payg'ambarni sinovdan o'tkazish uchun bergan qoidalarga ko'ra shunday ekanliklari ko'rsatilgan.

GSAM 307.1Mo'jizalar qilish haqiqiy payg'ambarni sinovdan o'tkazish mezoni emasligi Yahyo Cho'qintiruvchi haqidagi Muqaddas Kitob yozuvini o'qish bilan aniq ko'rinadi. U payg'ambar ekanligi otasi Zakariya bashoratidan, unga tug'ilajak o'g'li haqida Xudo bergan vahiyni hikoya qilishida aytilgan so'zlardan ma'lum bo'ladi: “Va sen, bola, Eng oliyning payg'ambari deb atalasan; chunki sen Rabbning yuzidan oldinda borib, uning yo'llarini tayyorlaysan.”²¹ Najotkorimiz Iso Masih o'zi Yahyoni aynan uning oldida yo'lni tayyorlaydigan payg'ambar deb tan oldi; chunki Yahyoni u shunday ta'riflagan: “Lekin siz nima ko'rish uchun chiqqansiz? Payg'ambarmi? Ha, men sizga aytaman, u payg'ambardan ham ulug'roqdir. Mana shu kishi haqida yozilgan: Mana, men yuzing oldida yo'lingni tayyorlaydigan elchimni yuboraman. Chunki men sizga aytaman: ayollardan tug'ilganlar ichida Yahyodan ulug'roq payg'ambar bo'lmagan.”²²

GSAM 307.2Demak, bu yerda Najotkorning Yahyo payg'ambar ekanligi haqidagi aniq bayoni keltirilgan. Keling, mo'jiza qilish sinovini qo'llab, natijani ko'rib chiqaylik. Injilchi Yuhanno tomonidan yozilgan Injilda quyidagi so'zlar keltirilgan: “Va ko'pchilik unga [Masihga] kelib: Yahyo hech qanday mo'jiza qilmagan; lekin Yahyo bu odam haqida gapirgan barcha so'zlari rost edi, dedilar.”²³ Faqatgina bu bayon haqiqiy payg'ambarning belgisi mo'jizalar qilishdir degan da'voni to'liq inkor etadi.

GSAM 307.3Qonunlar 13:1-3 da berilgan bu qoida, hozirgi sanashimizda oltinchi qoida deb ataladi va u har qanday ajoyib yoki mo'jizaviy narsaga ergashishdan oldin uning yo'nalishi Rabbga yaqinlashishga yoki undan uzoqlashishga qaratilganligini diqqat bilan kuzatishni ta'minlashga xizmat qiladi. Ushbu matn amalda barcha qoidalarni qo'llashni, xususan, bu narsa Xudo va Uning qonuni bilan mos keladimi-yo'qligini tekshirishni talab qiladi.

GSAM 308.1Ushbu oltinchi qoida shuni o'rgatadiki, agar mo'jiza soxtakor tomonidan amalga oshirilsa, uni diqqat bilan sinovdan o'tkazganda Xudoning so'zidagi muqaddas haqiqatlardan chekinish va o'zini inkor etish yo'lidan qochishga moyil yurakni qondirish uchun mezonlarni pasaytirish ko'zga tashlanadi. Egamiz bunday soxta da'vogar paydo bo'lishiga yo'l qo'yadi va uning yo'li haqiqiy Xudoning farzandi uchun sinov bo'lib, unga mazkur mo'jiza qiluvchining intilishi yoki motivini diqqat bilan o'lchash imkonini beradi. Xudoning so'ziga yopishib qolganlar, yolg'on mo'jiza qiluvchiga maftun bo'lish o'rniga, bunday tajriba natijasida Xudoda mustahkam bo'lib chiqadilar.

GSAM 308.2Bu yomon kunlarda, ko'pchilik “iman bilan davolovchi”, “ilohiy shifokor” ekanini da'vo qilayotgan bir paytda, “Christian Science shifokorlari” va hokazo, Muqaddas Kitob qoidalarini diqqat bilan qo'llash ma'qul bo'ladi; chunki ba'zi “shifokorlar”ning niyat va maqsadini aniq anglash uchun ilohiy qoidalar va Muqaddas Ruhning nurlanishi zarur, ularning ishlari nihoyatda nozik; boshqa tomondan esa Xudoning qonuni va haqiqatini ochiqchasiga inkor etadiganlar ham bor. Ba'zi hollarda bu soxta “shifokorlar” Xudoning qonuni tilga olinganda ham jinni bo'lgan odamlar kabi g'azabga to'ladi. Xuddi Rabbimiz muqaddas qonunini e'lon qiluvchi xabar bergani kabi, uning qonuniga qarshi chiqadigan va uni tilga olganlarni o'z huzuridan haydab yuboradigan odamlar Muqaddas Ruhning ilhomi va harakatlaridan mahrumdir.

GSAM 308Yettinchi qoida — ularning mevalari

GSAM 308.3“Qo'y terisiga o'ralgan, lekin ich-ichidan yirtqich bo'rilar bo'lgan yolg'on payg'ambarlardan ehtiyot bo'ling. Ularni mevalaridan taniysizlar. Axir tikanli butazardan uzum, tikanli o'tdan esa anjir terishadimi? Xuddi shunday, har yaxshi daraxt yaxshi meva beradi, buzilgan daraxt esa yomon meva beradi. Yaxshi daraxt yomon meva bera olmaydi, buzilgan daraxt esa yaxshi meva bera olmaydi. Yaxshi meva bermaydigan har bir daraxt kesilib, olovga tashlanadi. Shuning uchun ularning mevalaridan ularni taniysizlar.”²⁴

GSAM 309.1Najotkorimizning bu so'zlari Injil davrida payg'ambarlik ne'mati mavjud bo'lishini tan olishini ko'rsatadi. Agar ishda hech bir haqiqiy payg'ambar bo'lmasa va har bir payg'ambarlik namoyishi yomon manbadan bo'lsa, u “Payg'ambarlardan ehtiyot bo'ling” demagan bo'larmidi? U har bir turni qanday tanib bo'lishini aniq aytib bergani, Tasalli beruvchi Muqaddas Ruhning “kelajakda bo'ladiganlarni” (Yuhanno 16:13) ko'rsatishida haqiqiy bashorat ne'matini berishini eng yaxshi dalil hisoblanadi. Bu qoida, bizning sanashimizda yettinchi qoida deb ataganimiz, bexato hisoblanadi. Masih ularni mevalaridan tanishingiz mumkin demadi, balki aniq: “ularning mevalaridan taniysizlar” dedi.

GSAM 309.2Biz so'raymiz: Xudoning Ruhining haqiqiy in'omlari ishida qanday meva ko'rinadi? Javobni Pavlusning cherkovga in'omlarni joylashtirishdagi Rabbimiz maqsadi haqidagi bayonotida topamiz: “Shuning uchun u deydi: U yuqoriga ko'tarilganda, asirlarni asirga olib chiqib, odamlarga in'omlar berdi.... Va u ba'zilarini havoriylar, ba'zilarini payg'ambarlar, ba'zilarini injilchi-tarqatuvchilar, ba'zilarini esa cho'ponlar va o'qituvchilar qilib berdi; muqaddaslarning kamolga yetishi, xizmat ishi va Masih tanasining barpo etilishi uchun. Hammalarimiz imon va Xudoning O'g'li haqidagi bilimda birlikka [“birlikka,” chet izohda] kelgunimizcha, mukammal insonga, Masihning to'la bo'yiga yetadigan o'lchovga yetgunimizcha.”²⁵

GSAM 309.3Ushbu qoidani paydo bo'lganidan boshlab uchinchi farishta xabari bilan bog'langan payg'ambarlik ne'matiga qo'llasangiz, natija nima bo'ladi? — Biz xonim Uayt orqali berilgan uzluksiz ta'lim birlik va hamohanglik yo'nalishida bo'lganini, “birga maslahatlashishga” va “birga intilishga” chaqirganini, Masih bilan uyg'un bo'lishni ta'kidlaganini, shu bilan haqiqiy hamkorlik va o'zaro birlikni ta'minlaganini ko'ramiz.

GSAM 310.1Ushbu ishning ba'zi qarshilari masxara qilib shunday deyishgan: “Agar sizda bo'lgan xonim Uaytning vahiylari bo'lmaganda, sizning ishingiz allaqachon barbod bo'lgan bo'lardi.” Shunga javoban aytiladi: “Bu rost; chunki o'sha manbadan Rabbimiz maslahat, ogohlantirish va nur bergan, shuning uchun ixtiloflar bartaraf etilgan va ish gullab-yashnagan.” Shunday qilib, ular bu ne'matga qarshi hujum sifatida mo'ljallagan narsa aslida uning mevasi haqiqiy payg'ambarlik ne'matiga xos ekanligini tasdiqlovchi guvohlikdir.

GSAM 310.2Oltmish yildan ortiq vaqt davomida xonim Uayt orqali berilgan payg'ambarlik ne'matining namoyishlari ushbu yetti qoida bo'yicha sinovdan o'tkazilgan va har bir jihatdan ular haqiqiy payg'ambarlikka qo'yilgan talablarga javob bergan.