2-bob — Najot Rejasining Ochilishi

GSAM 38.1“Umid kechikishi yurakni kasallantiradi; istak esa ro'yobga chiqsa, u hayot daraxti bo'ladi.”¹ “Chunki qudratli Egamiz shunday deydi: Yana ozgina vaqt qolsin, men osmonni, yerni, dengizni va quruqlikni silkitaman; barcha xalqlarni silkitaman va barcha xalqlarning Istagi keladi; va men bu uyni shon-shuhrat bilan to'ldiraman, deydi qudratli Egamiz.”²

GSAM 38.2Odam Adan bog'idan va hayot daraxtidan haydalganidan beri, ayolning urug'i haqida shaytonga aytilgan “U senga boshga zarba beradi” degan so'zlar shaytonning oxir-oqibat mag'lub etilishi, uning hiyla-nayranglarining ag'darilishi va hayot daraxtiga qaytish umidini berdi. Shunday qilib, kutilgan Zot — va'da qilingan Urug' — “barcha xalqlarning Istagi bo'ldi.”

GSAM 38.3Haggaydan keltirilgan yuqoridagi iqtibosda bu Istalgan Zotning kelishi Rabbning osmon va yerni silkitadigan vaqti bilan bog'langanligi ko'rinadi. Pavlus Ibroniylarga yozganida o'sha silkitishni kelajakka joylashtirib, shunday deydi: “Yana bir bor men nafaqat yerni, balki osmonni ham silkitaman. Va bu Yana bir bor so'zi silkitiladigan, ya'ni yaratilgan barcha narsalarning yo'q qilinishini anglatadi, shunda silkitilmaydigan narsalar qoladi. Shuning uchun biz silkitilmaydigan shohlikni qabul qilib, inoyatga ega bo'laylik, shunda Xudoga ma'qul, hurmat va taqvo bilan xizmat qilamiz.”³ Bu bir silkitish haqidagi, hali sodir bo'lishi kutilayotgan so'z uni Masih — va'da qilingan urug', “barcha xalqlarning istagi” — nazorati ostida Xudoning shohligini oxirgi bor o'rnatish bilan chambarchas bog'laydi.

GSAM 39.1Masih orqali amalga oshiriladigan tiklanishni oxirgi kunlarda butun Muqaddas Kitobni oldida ochiq holda ko'rgan har kim aniq ko'rishi mumkin. Qadimgi davrda esa bunday emas edi. Rabbning so'zi ularga “o'git ustiga o'git, o'git ustiga o'git; chiziq ustiga chiziq, chiziq ustiga chiziq; bu yerda ozroq, u yerda ozroq” tarzida kelardi.⁴ Shunday qilib, ularga najot rejasini ochib berish jarayoni adolatli odamlarning yo'li kabi bo'ldi: “porlab turgan nur kabi, tobora ko'proq porlab, mukammal kungacha.”⁵ Shuning uchun bu rejaning qadimgi xalqiga asta-sekin ochilishini qisqacha kuzatish katta qiziqish uyg'otadi.

GSAM 39Dastlab kechikish oshkor etilmadi

GSAM 39.2Rabb ulardan umidlarini darhol orqaga surmadi; ularning yuragini og'ritib, va'da qilingan Urug' orqali umidlarining to'liq ro'yobga chiqishi uchun yuz yillar o'tishini ularga oshkor etmadi. Qayd etilgan faktlarga asoslanib, ularga birinchi tug'ilgan bola shu Urug' bo'lishini va jannat qandaydir yo'l bilan tez orada tiklanib, ular yana hayot daraxtiga kirish huquqiga ega bo'lishlarini o'ylashga ruxsat berilganini taxmin qilamiz. Qobil tug'ilganda, Havo dedi: “Men Rabbdan bir odam oldim.”⁶ Ba'zi ibroniy olimlari guvohlik berishicha, matn so'zma-so'z va to'liq tarjima qilinganda shunday o'qiladi: “Men egamiz bo'lgan odamni oldim.” Ya'ni, mana shu urug' Iblisni mag'lub etish bo'yicha bu ulug' ishni bajaradi. Hobil tug'ilganda Havo tomonidan bunday so'z aytilgani haqida hech qanday yozuv yo'q. U tabiiyki, birinchi farzand va'dani bajaradigan kishi deb o'ylagan bo'lardi. Lekin Qobilning xarakteri rivojlanib, u oxir-oqibat ukasini o'ldirishga olib kelgan yomon yo'lini ko'rgach, uning umidlari so'ndi va hatto o'lib ketdi. Hobil o'ldirilishidan oldin ular o'zlari uchun qilinadigan kelajakdagi qurbonlik haqida ma'lum nur va bilim olgan bo'lishlari kerak; chunki ilohiy ta'limga ko'ra Hobil o'z qo'zisini qurbonlik uchun olib kelgan bo'lsa, aka-uka bir xil o'rgatilgan Qobil esa yer mevalaridan iborat qurbonlik keltirgan va bu hatto g'azab va hasad ruhiga to'la bo'lgan. Hobilning qurbonligi Qobilnikidan maqbulroq edi, chunki u “imonga asoslanib” berilgan edi, va Pavlus bu haqda shunday yozadi: “U o'lgan bo'lsa-da, hali ham gapiradi.”⁷

GSAM 40Set urug'mi?

GSAM 40.1Hobil vafotidan so'ng Set tug'ildi va umid yangilandi; “Chunki Xudo,” dedi Havo, “Kayn o'ldirgan Abel o'rniga menga boshqa urug' berdi.”⁸ Keyinchalik Set Odam zotining avlod zanjiriga kiritildi. (Qarang: Ibtido 5:3.) Haqiqiy birinchi farzand bo'lgan Qobil avlodlar ro'yxatiga kiritilmagan. Ehtimol, Havo Setni endi va'da qilingan urug' deb hisoblagan. Yozuvdan ko'rinib turibdiki, Set tug'ilgach, odamlar o'zlarini Rabb nomi bilan atashni boshlagan. (Qarang: Ibtido 4:26 izohi.) Ehtimol, ular buni Set oxir-oqibat hukmron, ya'ni Rabb bo'lib, Shaytonning bosib olgan hukmronligini ag'daradi, deb o'ylagan holda qilgan.

GSAM 40Umid Nuhga yo'naltirildi

GSAM 40.2Odam davridan Nuhning tug'ilishigacha bo'lgan voqealarning qisqa bayonida asosan insoniyat nasabnomasidan boshqa deyarli hech narsa keltirilmagan. Nuhning (“to'g'ri”, chet izohda) tug'ilishi bilan umid yana uyg'ondi va odamlar: “Mana shu zot bizni, Rabb la'natlagan yer tufayli, mehnatimiz va qo'llarimiz mehnatidan aziyat chekayotganimizda tasalli beradi”, dedilar.⁹ Ilohiy so'z ularning tasalli kutish usuli haqida sukut saqlaydi; lekin umid shuki, yer ustidagi la'nat qandaydir yo'l bilan yumshatiladi. Nuh davridagi yovuzlik haqidagi bilim — odamlar dunyoni gunoh va zo'ravonlik bilan shunchalik to'ldiradiki, avlod toshqin bilan yuvib yuborilgan, faqat Nuh va uning oilasi vayronagarchilikdan omon qolgan — hamda u yuz yigirma yil davomida dunyoni yaqinlashib kelayotgan halokatdan ogohlantirgani haqidagi ma'lumotlar ularga oshkor qilinmagan.

GSAM 41Bobil qurilgan

GSAM 41.1Toshqindan so'ng, odamlarga Nuh orqali yer yuzini qayta to'ldirish buyurildi; lekin ular ko'payib borgan sari, Rabbning ularni boshqarish rejasini rad etdilar. Nimrod Babel (keyinchalik Bobil deb atalgan) qirolligini barpo etdi, bu yer yuzidagi birinchi hukumat edi.¹⁰ Biroz o'tmay, odamlar o'zlari uchun shuhrat qozonish va tarqalib ketmaslik maqsadida Babel minorasini qurishni boshladilar, bu esa Nuh orqali Rabb ularga o'rgatgan narsaga mutlaqo zid edi. Rabb o'z maqsadlarini amalga oshirishini sabr bilan kutish o'rniga, ular ishni o'z qo'llariga olishdi; shunda Xudo ularning tilini chalkashtirib yubordi va shu tariqa ular tarqalib ketishdi.

GSAM 41Ibrohim dunyoning vorisi bo'lishi

GSAM 41.2Nuhdan o'n avlod pastga tushgan qisqa yozuvni kuzatsak, Ibrohim chaqiriladi; unga Rabb: “Ko'rib turgan barcha bu yerni men senga va avlodlaringga abadiy beraman. Avlodlaringni yer changi kabi ko'p qilaman; agar kimdir yer changini sanasa, avlodlaring ham sanaladi, dedi. Tur, uning uzunligi va enligi bo'ylab yur, chunki men uni senga beraman.”¹¹ Ibrohimga bu yerni egallash va'dasiga qaramay, Rabb unga u vafot etishini ham tasdiqladi. Pavlus aytadiki, u “keyinchalik meros sifatida qabul qiladigan joyga” chiqib ketdi.¹² Va'dani bajarish masalasi shubhasiz Xudodan kelgan vahiy orqali Ibrohimga ravshan bo'ldi, chunki u “asoslari bor, bunyodkori va yaratuvchisi Xudo bo'lgan shaharni kutdi.”¹³ Rimliklarga 4:13 da aytilishicha, va'da “u dunyoning vorisi bo'lishi” edi; hozirgi holatda emas, balki keyinroq, u yana tirik bo'lgach.

GSAM 42.1Inson nuqtai nazaridan Ibrohim va'da qilingan urug' qanday qilib uning o'z avlodi bo'lishini tushuna olmadi. Shuning uchun u o'z boshqaruvchisi Eliezerni urug' deb belgilashni taklif qildi. Rabb esa dedi: “Yo'q; balki u sening o'z qoringdan chiqadigan avlod bo'ladi.” Endi Rabb unga urug'ining oxirgi ishi darhol amalga oshmasligini ochib berishni boshlaydi. U Ibrohimga dedi: “Urug'ing o'zlariga tegishli bo'lmagan yurtda begona bo'lib yashaydi va ularga xizmat qiladi; va ular ularni to'rt yuz yil azoblaydi.... Va sen tinchlik bilan ota-bobolaring oldiga borasan; yaxshi qarigan yoshda dafn etilasan.”¹⁴

GSAM 42.2Ibrohimning xotini va'dani tezroq ro'yobga chiqarish uchun oqilona bo'lmagan reja taklif qildi; lekin Ishoq, Ibrohim va uning qonuniy xotini Saraning haqiqiy o'g'li tug'ilgach, Rabb Ismoil va uning onasi Hajar haqida: “Bu qullikdagi xotin va uning o'g'lini haydab chiqaringlar”, dedi.

GSAM 42.3Ibrohimning Ishoqni qurbongohga olib chiqish sinovida u o'liklarning tiriltirilishi mavzusida saboq oldi. Uning haqida shunday deyiladi: “U Xudoning [Ishoqni] hatto o'liklardan ham tiriltira olishiga ishondi; shuning uchun ham uni timsoliy ravishda qaytarib oldi.”¹⁵

GSAM 42Haqiqiy urug'

GSAM 42.4Bir paytlar Ibrohimga shunday buyurilgan edi: barcha xalqlar baraka topadigan haqiqiy Urug' — garchi u go'sht bo'yicha uning avlodidan bo'lsa-da — aslida Xudoning Masihi bo'ladi; chunki Rabb unga “urug'lar, ko'pchilik kabi emas; balki bittadan, va sening urug'ingga, u Masihdir” dedi.¹⁶ Havoriy Pavlus bu haqda shunday degan: “Muqaddas Kitob, Xudo xalqlarni imon orqali adolatli deb topishini oldindan ko'rib, Injilni oldindan Ibrohimga shunday deb e'lon qilgan: Senda barcha xalqlar baraka topadi.”¹⁷ Ibrohimga berilgan va'da Ishoq va uning avlodiga ham yangilandi,¹⁸ shuningdek Yoqubga ham.

GSAM 42.5Yoqubning o'n ikki o'g'li bo'lgani sababli, haqiqiy urug'ning nasli qaysi biri orqali kuzatilishi kerakligi savoli tabiiy ravishda yuzaga keladi. O'g'illari haqidagi ilhomlangan guvohlikda bu masala hal qilindi: “Shohlik hassasi Yahudadan ketmaydi, qonun chiqaruvchi uning oyoqlari orasidan ketmaydi, Siloh kelguncha; va unga xalq yig'iladi.”¹⁹ Bu so'zlarning ro'yobga chiqishi nuqtai nazaridan yahudiylar turli davlatlar hukmronligida bo'lishlariga qaramay, Sanhedrinni saqlab qolishga ruxsat etilganini qayd etish lozim. Shunday qilib, Yahuda — Yahudadan nom olgan yahudiylar qabilasi — Siloh (Masih) haqiqatan kelguniga qadar o'z hukumatida ma'lum darajada ovozga ega bo'lgan.

GSAM 43Yashirin Vaqt

GSAM 43.1Patriarxlar tiklanish va va'da qilingan Urug' haqida ma'lum bir bilimga ega edilar; lekin u qachon yoki qancha vaqt oldin kelishi ularga hanuzgacha noma'lum edi. Misrda Yoqub avlodlari ko'paygani sari, “Yusufni tanimaydigan”²⁰, ya'ni Asuriyalik fir'avn (Ishayo 52:4) ularni zulm ostiga olgach, ularning fikri tabiiy ravishda Ibrohimga aytilgan, azob-uqubatlari va begona yurtda yashash muddati bo'lgan 400 (aslida 430) yilga qaytdi va bu azoblardan qutqarilish va'da qilingan merosga olib kelishiga umid bog'lashdi.

GSAM 43.2Muso tug'ilganda, uning ota-onalari “u sog'lom bola ekanini” ko'rishdi.²¹ Xudo ularga u, Xudoning yordami bilan, shafqatsiz qullikdan Isroil xalqini qutqaruvchi bo'lishini anglatadigan nur bergan bo'lishi kerak. Shubhasiz, bu bilim Musoga berilgan; chunki qirq yoshida u zulmga uchragan isroilliklarga to'liq qo'shilib, ular bilan birga azob-uqubatlarga duchor bo'lishni, Fir'avn qizi o'g'li va Misr taxtining vorisi bo'lishni emas, deb qaror qilganda,²² va xalqining huquqlarini himoya qila boshlaganida va ularni himoya qilish maqsadida bir misrlikni o'ldirganda, ular uning ishlarini tanimaganlariga juda hayron qoldi; “Chunki u birodarlarining Xudoning uning qo'li bilan ularni qutqarishini tushungan bo'lishlarini o'ylagan edi.”²³

GSAM 44.1Xudoning Isroil o'g'illari Misrdan chiqish vaqti kelganda, ular aytilgan vaqtda, bir kun farq qilmay, chiqib ketishdi. Chiqish 12:40, 41. Ular Musoni o'zlarining oxirgi hukmdori va va'da berilgan urug' deb hisoblay olmagan bo'lardilar, chunki u Levi qabilasidan edi, va Muqaddas Ruh ilhomi bilan aytgan bashoratida Yoqub Yahuda ularning hukmdori bo'lishini, Siloh kelguncha, e'lon qilmaganmidi?

GSAM 44“Men uni ko'raman, lekin hozir emas.”

GSAM 44.2Isroilliklar Qan'onga ketayotganlarida, Moab qirolligi hukmdori (Lutning avlodi) Balak Bal'amni chaqirib, Isroilni la'natlashni buyurdi. Rabbiy uning la'natini barakotga aylantirdi; shu barakot orqali ularga qo'shimcha nur berildi, bu nur ularning Qan'onga kirishi bilan Shaytonning bosqinidan oxirgi qutqarilish darhol bo'ladi, degan fikrni yo'q qilishga qaratilgan edi. Muqaddas Kitobda bu voqea quyidagicha bayon etilgan: Bal'am Xudodan kelgan vahiyda shunday dedi: “Men uni ko'raman, lekin hozir emas; men uni tomosha qilaman, lekin yaqin emas: Yaqbobdan bir yulduz chiqadi, Isroildan bir tayoq ko'tariladi, u Moabning burchaklarini uradi va Set avlodlarining barchasini vayron qiladi.”²⁴

GSAM 44.3Ibrohimdan chiqqan bu ko'p sonli avlod haqida Pavlus quyidagicha so'zlaydi: “Shunday qilib, u bitta odamdan, o'limga yaqin bo'lgan holida ham, osmon yulduzlari kabi ko'p va dengiz bo'yidagi qumday sanab bo'lmaydigan avlodlar paydo bo'ldi. Ularning barchasi imon bilan vafot etdi, va'dalarni olmagan holda, balki ularni uzoqdan ko'rib, ishongan, quchoqlagan va yer yuzida begona hamda sayohatchi ekanliklarini tan olgan edilar.”²⁵

GSAM 44.4Isroil yuragi Bal'amning ularning umidining ro'yobga chiqishi “hozir emas” va “yaqin emas” degan bashorati bilan charchab yoki tushkunlikka tushmasligi kerak edi; chunki bu bashoratdan sal oldin, Rabb o'z hayoti bilan shonli davr oxir-oqibat kelishiga kafolat bergan edi. U Muso orqali shunday dedi: “Ammo men tirik ekanman, butun yer Rabbning shon-shuhrati bilan to'ladi.”²⁶ Payg'ambar Habaqquq davrida, 863 yil o'tgach, xuddi shu haqiqat yana bir bor takrorlandi, lekin u hali kelajakda sodir bo'ladigan voqea sifatida tilga olindi: “chunki yer Rabbning ulug'vorligi bilimi bilan to'ladi, xuddi suvlar dengizni qanday qoplaydiganidek.”²⁷

GSAM 45Muqaddas joydagi xizmat haqiqatning timsoli

GSAM 45.1Xudo Isroilni Misrdan chiqarganida, u barcha lager ahli oldida axloqiy amrlar qonunini e'lon qildi va ularga o'z barmog'i bilan toshga o'yib yozilgan nusxasini berdi, shunda ular doim o'zini oxir-oqibat ular uchun qurbon qiladigan Najotkorgacha yo'naltirilsin; va uning qimmatbaho qoni evaziga ularning gunohlari tozalanishini ta'minlash maqsadida sahroda muqaddas joy barpo etdi. Bu chodir, yoki muqaddas joy, uning barcha qurilishi jihatidan Musoga tog'da Rabb ko'rsatgan namuna bo'yicha aniq mos keladigan qilib qurish buyurildi.²⁸ Bu muqaddas joydagi xizmat osmondagi haqiqiy Masih xizmatining soyasi edi.²⁹ Muqaddas joydagi hadya va qurbonliklar orqali Xudoning maqsadi odamlarga “kelajak yaxshi narsalarning” soyasini ko'rsatish bo'lsa,³⁰ Shaytonning harakati esa odamlarni Masih va uning haqiqiy xizmatiga emas, balki shu misol bo'lgan hadya o'ziga e'tibor qaratishga undash edi. Shu tariqa u ularni najot uchun o'z amallariga tayanishga undadi.

GSAM 45.2Egamizning maqsadi o'z xalqi — isroilliklar — ustidan hukmron bo'lish, ularning janglarini olib borish va xalqlarni bo'ysundirish edi. Uning hukmronlik usuli quyidagi oyatda ko'rsatilgan: “U Kana'an yurtida yetti xalqni vayron qilgach, ularning yerni ularga qur'a tashlab bo'lib berdi. Keyin esa payg'ambar Samuelgacha, taxminan to'rt yuz ellik yil davomida ularga hukmdorlar berdi.”³¹

GSAM 45Isroil podshoh chaqiradi

GSAM 45.3Isroilliklar aniqki, Rabbning ularni boshqarish uslubini yoqtirmaganlar. Biroq, uning maqsadi va irodasi shuki, ular atrofidagi barcha xalqlardan ajralib turadigan, o'ziga xos xalq bo'lsinlar. Agar ular uning ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilganida, hattoki boshqa xalqlar ham ular haqida: “Darhaqiqat, bu buyuk xalq dono va idrokli xalqdir deb aytgan bo'lardi. Chunki qaysi buyuk xalq bor, ularga Xudo shunchalik yaqin bo'lgan, biz esa uni har qanday narsa uchun chaqirganimizda, Rabbimiz Xudo bizga shunchalik yaqin bo'lgan?”³²

GSAM 46.1Noroziliklarini bildirib, ular Samueldan ustlariga podshoh tayinlashni so'rashdi, va Rabb Samuelga dedi: “Men ular ustidan hukmronlik qilmasligim uchun ular meni rad etdilar.”³³ Yana ular Samuelga, biroz qat'iyroq ohangda, “Endi bizga barcha xalqlar kabi hukmronlik qiladigan podshoh tayinlang” dedilar.³⁴ Samuel ularga qirol bo'lsa, ularga qanday zulm kelishini ehtiyotkorlik bilan tushuntirdi, lekin “shunga qaramay, xalq Samuelning ovoziga bo'ysunishni rad etdi va dedi: Yo'q; balki ustimizda podshoh bo'lsin; shunda biz ham barcha xalqlar kabi bo'lamiz; va podshohimiz bizni hukm qilsin, oldimizda yurib, janglarimizni olib borsin.”³⁵

GSAM 46.2Shunday qilib, ular taxminan besh yuz yil davomida podshohlar hukmronligida bo'lishdi: avval Saul, Dovud va Sulaymon davridagi bitta podsholikda, keyin esa Isroil va Yahudaga bo'lingan ikki podsholikda. Ularning juda ozchiligi yaxshi va adolatli bo'lgan, aksariyati esa yovuz bo'lib, xalqni butbozlikka va og'ir gunohlarga yetaklagan. Shunday qilib, xalq nafaqat atrofdagi millatlar kabi podshohga ega bo'lishda, balki yovuzlikda, ota-bobolarining Xudosini tark etishda va butlar hamda osmon jonzotlariga ibodat qilishda ham ularga o'xshab qoldi.

GSAM 46.3Xudo bu qirollik hukmronligi haqida payg'ambar Ho'sheyaning og'zi orqali shunday dedi: “Ey Isroil, o'zingni vayron qilding; lekin yordaming men bilan. Men senga qirol bo'laman; barcha shaharlaringda seni qutqaradigan yana kim bor? Va sen: Menga qirol va amirlar bering, deb aytgan sudyalaringchi? Men g'azabimda senga qirol berdim va jahlimda uni olib qo'ydim.”³⁶

GSAM 47Ag'darilgan Qirollik

GSAM 47.1Bu qirollik hukmronligi kaldeylar Quddusni yoqib, ibodatxonaning idishlarini olib ketib, Yahudani Bobilga asirga olib ketganlariga qadar davom etdi; ular bashorat qilinganidek yetmish yil davomida u yerda qoldi. Bu monarxik hukmronlik to'xtagach, Xudo payg'ambar Hizqiyo orqali oxirgi podshohi Sedekiyaga shunday dedi, “Ey, Isroilning nopok, yovuz shohzodasi, kuning keldi, zulm yakuniga yetganda, deydi Egamiz Xudo: tojni olib tashla, boshidagi tojni yechib qo'y; bu endi avvalgidek bo'lmaydi: pastdagini [Bobil hukmdori] ko'tar, yuqoridagini [Yahuda qabilasining o'zini baland ko'targan hukmdori] pastga tushir. Men uni ag'daraman, ag'daraman, ag'daraman; va u endi bo'lmaydi, to'g'ri egaligi bor kishi kelguncha; va men uni unga beraman.”³⁷

GSAM 47.2Bu haqli hukmdor, haqiqiy Urug' — Masihdir. Payg'ambar Mixo uning haqida shunday yozgan: “Ey qo'yxonaning minorasi, Siyon qizi qal'asi, dastlabki hukmronlik [yer yuzidagi, Masihda tiklangan hukmronlik] senga keladi; podshohlik Quddus qiziga keladi.”³⁸

GSAM 47.3Isroil saltanat tayog'ini yo'qotgach, u Bobil shohining qo'liga o'tdi. Ular navbatma-navbat Midiya-Pars, Yunoniston va Rim hukmronligi ostida bo'lganlarida, qirollik uch marta ag'darildi. Rim imperatori Avgust hukmronligi davrida, Dovud taxtining haqiqiy vorisi bo'lgan Masih — ayolning, Ibrohimning va Dovudning haqiqiy urug'i — bashorat qilingan tarzda tug'ildi.

GSAM 47.4Xalq haqiqiy Hukmdor, haqiqiy Urug' oddiy, qisqa umrli shohdan ko'ra ulug'roq ekanini bilsin uchun, Rabb Zabur muallifiga shunday yozishga ilhom berdi: “Men uni o'zimning birinchi o'g'lim qilaman, yer yuzidagi shohlar ustidan ulug'roq qilaman. Rahmatimni unga abadiy saqlayman, ahdim esa u bilan mustahkam turadi. Uning avlodini ham abadiy davom ettiraman, taxtini esa osmon kunlari kabi qilaman.” “Uning avlodi abadiy davom etadi, taxtini esa men oldimda quyosh kabi mustahkamlayman. U abadiy oy kabi, osmonlarda esa sodiq guvoh bo'lib turadi.”³⁹

GSAM 48.1Ishayo payg'ambarning bashoratida bu Hukmdor haqida quyidagicha o'qiymiz: “Bizga bola tug'ildi, bizga o'g'il berildi; hukmronlik uning yelkasida bo'ladi; uning nomi Ajoyib, Maslahatchi, Qudratli Alloh, Abadiy Ota va Tinchlik Sultoni deb ataladi. Uning hukmronligi va tinchligining ko'payishiga hech qachon chek qo'yilmaydi, Dovud taxtida va uning saltanatida, uni tartibga solish va hukm ham adolat bilan mustahkamlash uchun, hozirgi vaqtdan boshlab abadiy. Armiyalar Egasi bo'lgan Rabbning ishtiyoqi buni amalga oshiradi.”⁴⁰

GSAM 48Xanoq va Ilyosning osmonga ko'tarilishi

GSAM 48.2Qadimgi davrlarda o'limni tatib ko'rmay osmonga ko'tarilgan odamlar misollari qayd etilgan. Odamdan yettinchi bo'lgan Xanoq haqida shunday deyilgan: u “Xudoga ergashdi; va u yo'qoldi; chunki Xudo uni oldi.”⁴¹ “Iymon evaziga Xanoq o'limni ko'rmasligi uchun ko'tarildi; va u topilmadi, chunki Xudo uni ko'targan edi; chunki ko'tarilishidan oldin u Xudoga yoqgani haqida shu guvohlikni olgan edi.”⁴²

GSAM 48.3Yana, Ilyos va Elisha birga yurganlarida, “ular hali ham yurib, gaplashib ketarkan, mana, olovli arava va olovli otlar paydo bo'lib, ularni ikkovini ham ajratib tashladi; va Ilyos g'uvillovchi shamol bilan osmonga ko'tarildi. Elisha esa buni ko'rib, Ey, otam, otam, Isroil aravasi va uning otchilari! deb qichqirdi. Va uni yana ko'rmadiyu.”⁴³

GSAM 48.4Xanoq Masihning butun yer yuzining hakimi sifatida kelishini quyidagi so'zlar bilan bashorat qilgan: “Mana, Rabb o'zining o'n minglab muqaddaslari bilan keladi, barchaga hukm chiqarish uchun, va ularning ichidagi barcha bexudo odamlarni ularning bexudo qilgan barcha bexudo amallari va bexudo gunohkorlarning unga qarshi aytgan barcha qattiq so'zlari bo'yicha aybdorligini isbotlash uchun.”⁴⁴

GSAM 49Ayyub Rabbning kelishini o'rgatgan

GSAM 49.1Muso davrida yashagan deb hisoblangan Ayyub Masihning kelishi va tirilish haqida ma'lumotga ega edi; chunki u shunday dedi: “O, so'zlarim hozir kitobga yozilsa edi! O, ular kitobga bosilganida! Temir qalam va qo'rg'oshin bilan toshga abadiy o'yib qo'yilganida! Chunki men bilamanki, mening qutqaruvchim tirik, va u oxirgi kunda yer yuzida turadi; va terim yo'q bo'lganidan keyin qurtlar bu tanani yo'q qilsalar ham, men go'shtimda Xudoni ko'raman: uni o'zim ko'raman, ko'zlarim esa, boshqa hech kim emas, aynan uni ko'radi.”⁴⁵

GSAM 49Dovudning taxti – Rabbning taxti

GSAM 49.2Dovudning taxti Rabbning taxti deb atalgan. “Sulaymon otasi Dovud o'rniga podshoh bo'lib, Rabbning taxtiga o'tirgan.”⁴⁶ Xudo “unga [Dovudga] qasam ichgan ediki, uning jismonan belidan chiqqan avlodidan Masihni tiriltirib, taxtiga o'tqazar; u buni oldindan ko'rib, Masihning tirilishi haqida shunday degan: uning ruhi do'zaxda qolmadi, tanasi esa chirishni ko'rmad.”⁴⁷ Va Iso Masihning kelajakdagi hukmronligi haqida yana shunday deyiladi: U Dovud taxtida o'tiradi. (Qarang: Ishayo 9:7.) Yana: “Yer podshohlari o'zlarini joylashtiradilar, hukmdorlar esa birlashib, Rabbga va uning Masihiga qarshi maslahat qiladilar.... Lekin men o'z podshohimni Muqaddas Siyon tog'imga o'rnatdim. Men farmonni e'lon qilaman: Rabb menga dedi: 'Sen mening O'g'limsan; bugun men seni dunyoga keltirdim.”⁴⁸ Yana: “Egamiz mening Egamga dedi: O'ng qo'limda o'tir, dushmanlaringni oyoq tagingga qo'ygunimcha.”⁴⁹

GSAM 49Yahudiylar hayron qoldi

GSAM 49.3Ushbu parchalar yahudiylarni hayron qoldirdi. Bu ularning hal qila olmagan muammosi edi: agar Dovud uni Rabbim deb atagan bo'lsa, u qanday qilib uning o'g'li bo'ladi? U qanday qilib Dovud urug'idan tug'ilgan bola bo'lib, shu bilan birga Immanuellik — Xudo biz bilan bo'lishi mumkin? Ammo ularning o'z payg'ambari Ishayo shunday deb e'lon qilgan edi: “Qiz homilador bo'lib, o'g'il tug'adi va uning nomini Immanuel deb qo'yadi.”⁵⁰

GSAM 50.1Masih tanqid qiluvchi fariseylarni sukutga majbur qiladigan savolni yaxshi bilardi, shuning uchun u ularga shunday dedi: “Masih haqida nima deysizlar? U kimning o'g'li? Ular unga: Dovudning o'g'li, deyishdi. U esa ularga dedi: Unday bo'lsa, Dovud ruhida uni Rabbim deb qanday ataydi, shunday deb: Rabb Rabbimga dedi: O'ngimda o'tir, dushmanlaringni oyoqlaring ostiga qo'ygunimcha? Agar Dovud uni Rabbim desa, u qanday qilib uning o'g'li bo'ladi?”⁵¹

GSAM 50.2Bu mavzu yana Zabur 45:6, 7-oyatlarda tilga olinadi: “Ey Xudo, taxting abadiy va mangu; saltanating hassasi adolatli hassadir. Sen adolatni sevib, yovuzlikni nafrat qilasan; shuning uchun Xudoying seni hamrohingdan yuqoriroq quvonch yog'i bilan moyladi.”⁵² Ushbu oyatlar yodda bo'lganida, yahudiy xalqining kelajakdagi Hukmdor va Tiklovchining xarakteri haqidagi tasavvurlari ulug'vor bo'lishi kerak edi. Boshqa yo'l bo'lmas edi.

GSAM 50Ilohiy kelib chiqishli urug'

GSAM 50.3Masih va uning tug'ilishi haqida aniq ko'rsatmalar berilgan, chunki Rabbimiz payg'ambar Mixo orqali uning ilohiy kelib chiqishini va hatto tug'iladigan kichik qishlog'ini ham belgilab qo'ygan: “Ammo sen, Efrata Betlehem, Yahuda minglab shaharlari orasida kichik bo'lsang-da, sendan Isroil ustida hukmron bo'ladigan Zot chiqadi; uning chiqishlari qadimdan, abadiyatdan bo'lgan” (chet izohda, ibroniycha “abadiyat kunlari”dan).⁵³

GSAM 50Shekinah va Bulutda namoyon bo'lgan Xudoning mavjudligi

GSAM 50.4Keyinchalik Isroilliklar tarixida, Sulaymon o'ta “ulug'vor” bo'lishi kerakligini aytgan ma'badni qurib bitirgach, Xudoning shon-shuhrati shekinah rahm o'rindig'i ustidagi kerublar orasidagi o'rnini egalladi. Qaydlarga ko'ra, ibodatxonaning ochilish marosimida ruhoniylar muqaddas joydan chiqqanida, “bulut Egamizning uyini to'ldirdi, shunda ruhoniylar bulut tufayli xizmat qila olmadilar; chunki Egamizning ulug'vorligi Egamizning uyini to'ldirgan edi.”⁵⁴ Bu ma'baddagi Rabbning mavjudligi odamlar ko'ziga shon-shuhrat buluti ko'rinishida namoyon bo'ldi. Rabb shu paytda Sulaymonning duosiga javob berib, unga shunday dedi: “Men sening duongni eshitdim va bu joyni o'zim uchun qurbonlik uyi sifatida tanladim.”⁵⁵

GSAM 51.1Xalq gunoh qilib, butbozlikka berildi va shuning uchun ularning shahri hamda muqaddas joyi yetmish yil vayron bo'lib qoldi. Asirlikdan so'ng, ibodatxona Zerubbabel qo'li ostida qayta qurildi. Sulaymon qurgan ibodatxonaning ulug'vorligidan past bo'lsa-da, Xudo payg'ambari orqali shunday dedi: “Bu keyingi uyning ulug'vorligi avvalgisidan ulug'roq bo'ladi.”⁵⁶ Bu uy Herod tomonidan bezatilgan va uning hovlilarida Najotkor ta'lim bergan. Birinchi uyda Rabbini ifodalovchi shon-shuhrat buluti bor edi, lekin ikkinchisiga barcha narsaning Yaratuvchisi bo'lgan Najotkor o'zi keldi.

GSAM 51Yessening ildizidan chiqqan shoxning ulug'vor hukmronligi

GSAM 51.2Ishayo davridagi kutib turganlar uchun uning payg'ambarligi orqali so'nggi najot bilan bog'liq ulug'vor narsalar tasvirlari kuch va ruhiy ko'mak manbai bo'lgan bo'lishi kerak. Bu payg'ambarliklar yana eng ravshan tarzda bu kutilayotgan Najotkor qayerdan kelishini quyidagicha belgilab beradi: “Va Yessening poyasidan bir novda chiqadi, uning ildizlaridan esa bir shox o'sadi; va Rabbning ruhi uning ustida bo'ladi, donolik va tushunish ruhi, maslahat va qudrat ruhi, bilim va Rabb qo'rqishi ruhi; va uni Rabb qo'rqishida tez anglaydigan qiladi; u ko'zlari ko'rib hukm qilmaydi, quloqlari eshitib tanbeh bermaydi: balki kambag'allarga adolat bilan hukm qiladi va yer yuzidagi kamtarlar uchun haqqoniyat bilan tanbeh beradi: u og'zining tayoqchasi bilan yer yuzini uradi va lablarining nafasi bilan yovuzlarni o'ldiradi.”⁵⁷

GSAM 52Payg'ambarlar ta'lim bergan tirilish

GSAM 52.1Ishayo payg'ambar ham o'liklarning tirilishi ta'limotini quyidagi tasalli beruvchi so'zlar bilan o'rgatgan: “Bu togʻda qoʻshinlar egasi bo'lgan Rabb barcha xalqlarga yog'li taomlar va quyqasida yetilgan sharoblar, ilikka to'la yog'li taomlar hamda quyqasida yetilgan, yaxshi tozalangan sharoblar ziyofatini beradi. Va u bu tog'da barcha odamlarga yopirilgan pardani va barcha xalqlarga yoyilgan to'siqni yo'q qiladi. U o'limni g'alaba bilan yutadi; va Rabbiy Xudo barcha yuzlardagi yoshni artadi; va o'z xalqining sharmandaligini butun yer yuzidan olib tashlaydi; chunki Rabbiy shunday dedi. Va o'sha kuni shunday deyiladi: Mana, bu bizning Xudoyimiz! Biz Unga intizor bo'ldik, U esa bizni qutqaradi. Mana, bu Rabbimiz! Biz Unga intizor bo'ldik, Uning najotida quvonamiz va xursand bo'lamiz.”⁵⁸

GSAM 52Yangi Yer Shohligi

GSAM 52.2Xuddi shu payg'ambar oxirgi hukmronlik o'rnatiladigan yangilangan yer bo'lishini aytadi: “Chunki, mana, men yangi osmonlar [atmosfera osmonlari] va yangi yerni yarataman; avvalgilari esga olinmaydi, yurakka kelmaydi [chetma izohda ibroniycha “yurakka kelmoq”, ya'ni yana istalmoq]. Lekin men yaratadigan narsada xursand bo'linglar va abadiy quvoninglar: chunki, mana, men Quddusni quvonchli shahar, uning aholini esa xursandchilik qilaman. Men Quddusda quvonaman va xalqimda xursandchilik qilaman; unda yana yig'lash ovozi ham, faryod ovozi ham eshitilmaydi. O'shandan keyin [yangi yer yaratilganidan so'ng] na kunlarini to'lamagan chaqaloq [qisqa umrli bola], na kunlarini to'lamagan qari bo'ladi [vaqtidan oldin qarigan kishi]: chunki bola yuz yoshida o'ladi [insonlar to'qqiz yuz yil umr ko'rgan davrda bolalar yuz yoshda bo'lishi mumkin edi]; lekin gunohkor yuz yoshga to'lganida [yuz yillik umrning keyingi yillarida] la'natlanadi. [Yangi yer barpo etilgan paytda vafot etganlar – bu “xudosizlarning halokati”da nobud bo'lganlardir. 2 Butrus 3:7]. Ular uylar quradilar va ularda yashaydilar; uzumzorlar ekadilar va ularning mevasi yeyadilar. Ular boshqalar yashashi uchun qurmaydilar; boshqalar yeyishi uchun ekmaydilar: chunki daraxtning kunlari [Hayot daraxti, Yettoginta tarjimasi] mening xalqimning kunlari, va mening tanlilarim qo'llarining mevasidan uzoq vaqt zavqlanadilar.⁵⁹”

GSAM 53.1Hizqiyo uzoq vaqt oralig'idan qarab, o'liklarning tirilishini ko'radi. Uning orqali Rabb shunday deydi: “Qarang, ey xalqim, men qabrlaringizni ochaman, sizlarni qabrlaringizdan chiqaraman va sizlarni Isroil yurtiga olib kelaman.”⁶⁰

GSAM 53“U Bizning Azoblarimizni O'z Zimmasiga Oldi”

GSAM 53.2Injil payg'ambari Ishayoga insonlar uchun Najotkorning sinovlari, azob-uqubatlari va o'limi yanada to'liqroq ochib berildi. “Kim,” deydi payg'ambar, “bizning xabarimizga ishondi? Va kimga Rabbning qo'li ochildi? Chunki u uning oldida yumshoq o'simlikday, quruq yerdan chiqqan ildizday o'sadi; uning na qiyofasi, na go'zalligi bor; va uni ko'rganda, bizni jalb qiladigan go'zallikni topmaymiz. U insonlar tomonidan kamsitilgan va rad etilgan; azob-uqubatlar odami, qayg'uga to'la; go'yo yuzimizni undan yashirgan edik; u kamsitildi, va biz uni qadrlamadik. Darhaqiqat, u bizning kasalliklarimizni o'z zimmasiga oldi, azoblarimizni ko'tarib ketdi; lekin biz uni Xudo urgan, zarbaga uchragan va azob chekayotgan deb hisobladik. Ammo u bizning gunohlarimiz uchun jarohatlandi, bizning gunohlarimiz uchun ezildi; tinchligimiz uchun jazosi uning ustida bo'ldi; va uning shikastlari bilan biz shifo topdik.”⁶¹

GSAM 53.3Bu shunchalik ajoyib voqealar mening zamonimda sodir bo'ladimi? – xalq ham, payg'ambar ham shunday so'ragan bo'lardi. Javob esa bunday bo'lardi: Ular hozir sodir bo'lmaydi; bu buyuk Najotkorning kelishi vaqti hali kelmadi; lekin payg'ambar shunday deydi: “Ko'zlaring shohning go'zalligini ko'radi; ular nihoyatda uzoqdagi yurtni ko'radi.”⁶²

GSAM 54Doniyorning bashoratlari kelajakni ochib beradi

GSAM 54.1Ammo Xudo o'z xalqiga uning abadiy shohligi barpo etilishigacha hukmronlik qiladigan ketma-ket podshohliklar haqida, shuningdek, hali sodir bo'lmagan bir voqeadan Masihning haqiqiy paydo bo'lishi va kesilishigacha bo'lgan maxsus bir davrni payg'ambar Doniyor orqali o'rgatishni boshladi. Nebuxodonosor tushining talqini shuni ko'rsatdiki, dunyoni boshqaradigan to'rt podsholik oltin, kumush, mis va temirning kamayib borayotgan qiymati nisbatida qudrat va ulug'vorlikdan mahrum bo'ladi; va nihoyat, podsholiklarning sinib, bo'linib ketgan holati loy bilan aralashgan temirning mo'rtligiga o'xshaydi. So'ngra yozgi xirmondagi somon kabi bo'lib qoladigan o'sha qirolliklarning kamaytirilishidan keyin Xudoning qirolligi kelishi kerak edi, shunda ular uchun hech qanday joy qolmas, Xudoning qirolligi esa butun yerni to'ldirardi.

GSAM 54.2So'ngra, yettinchi bobning vahyida, to'rt buyuk yovvoyi hayvon ramzlari ostida, xuddi shu mavzu yana yoritiladi va bu qirolliklarning boshqa jihatlari ham ko'rsatiladi. Ushbu bobda to'rtinchi qirollik o'n bo'lakka bo'linganidan keyin paydo bo'ladigan “kichik shoxli” kuchning faoliyati va ishlari tasvirlangan; u o'zini barchaga ma'naviy hukmdor sifatida o'rnatish uchun uchta bo'lakni ag'daradi yoki bo'ysundiradi. Bu papalik hokimiyati to'rtinchi saltanatning bo'linib, zaiflashgan holatida, hatto 1260 yil davomida davom etadi. Shunday qilib, Masih Otasidan saltanatni qabul qilib, uni Eng oliy zotning muqaddaslariga beradigan vaqtgacha bo'lgan voqealar ochib berilgan; bu saltanat oxir-oqibat butun yerga hukmronlik qiladi va abadiy turadi.

GSAM 55Yigirma uch yuz kun

GSAM 55.1Doniyorning sakkizinchi bobida, qo'chqor, echki va “juda ulug'vor o'sib ketgan kichik shox” vahyi ostida, payg'ambar yana zamon oxirigacha olib boriladi. 13 va 14-oyatlarda uning e'tibori hukmga qadar davom etadigan 2300 kunlik davrga qaratiladi. Bu uzoq davr edi va payg'ambar ham uni shunday tushundi; chunki farishta unga bu vahiy hali ko'p kunlarga mo'ljallanganini ma'lum qildi. Hali kunlar boshlanishi uchun hech qanday sana berilmagan edi, shuning uchun u bobni “Men bu vahiydan hayratga tushdim; lekin hech kim uni tushunmadi” deb yakunlaydi.

GSAM 55Masihga yetmish hafta

GSAM 55.2To'qqizinchi bobda Doniyorning iltimosiga javoban unga mahorat va tushunish berish uchun farishta kelishi haqida so'z boradi. U unga yetmish hafta davri haqida xabar berdi. Ushbu yillik haftalardan oltmish to'qqizi [bizga aytilishicha, “haftalar” deb tarjima qilingan shevooim so'zining ma'nosi shu] Masihga qadar cho'zilardi. Davr boshlanishi uchun “Quddusni tiklash va qurish haqidagi buyruq” hali berilmagan edi. Savol tug'iladi: Doniyor oltmish to'qqiz haftaning qayerdan tugashini qanday bilgan bo'lishi mumkin? O'n ikkinchi bobda vaqt masalasi yana ko'rib chiqiladi va uning “Bu narsalarning oxiri qanday bo'ladi?” degan so'roviga: Yo'lga ket, chunki bu so'zlar “oxir zamonga qadar yopiq va muhrlangan,” o'shanda “dono tushunadi”, deb aytiladi.

GSAM 55.3Shubhasiz, bu vaqt masalasi havoriy Butrus quyidagicha so'zlaganida nazarda tutilgan holatlardan biridir: “Ular sizlarga keladigan inoyat haqida bashorat qilgan, bu najotni sinchkovlik bilan izlab o'rgangan payg'ambarlar edilar; ular o'zlaridagi Masih Ruhi Masihning azob-uqubatlarini va ulardan keyingi shon-shuhratni oldindan bildirganida qaysi vaqtni yoki qanday davrni ko'rsatganini izlashgan.”⁶³

GSAM 56Xudosizlarning taqdiri

GSAM 56.1Eski Ahd payg'ambarlarining oxirgisi Malakiy yovuzlarning yakuniy halokatini hayajonli tasvir bilan bayon etadi: “Mana, bir kun keladi, u pech kabi yonadi; va barcha mag'rurlar, ha, yovuzlik qiluvchilarning barchasi somon bo'lib qoladi; va kelayotgan kun ularni yoqib yuboradi, deydi qo'shinlar egasi, shunda ularda na ildiz, na shox qoladi. Ammo mening nomimdan qo'rqadiganlarga adolat quyoshi shifo bag'ishlovchi qanotlari bilan chiqadi; siz esa chiqib, qoramallardek o'sasiz. Va siz yovuzlarni oyoq osti qilasiz, chunki men bu ishni qiladigan kunda ular oyoq taglaringiz ostida kul bo'lib qoladi, deydi qo'shinlar egasi Xudo.”⁶⁴

GSAM 56.2Eski Ahdda qayd etilgan va Isroilliklarning qo'lida bo'lgan ushbu barcha haqiqatlar ularga najot rejasining ko'plab jihatlarini ochib bergani bois, va'da qilingan urug' keladigan vaqt yaqinlashayotganini ko'rib va anglab yetgan so'z talabalarining qanchalik katta qiziqish bilan kutganini tasavvur qilish mumkin. Ommalar, hattoki har shanba sinagogalarda Muqaddas Kitobni o'qiydiganlar ham bu so'zni tushunmagan bo'lsa (Havoriylar 13:27), Ruhning rahbarligi ostida Muqaddas Kitobni sodiqlik bilan o'rganadigan ibodatli va mehnatkashlar shubhasiz, bu davrdagi havoriy Yuhanno kabi samimiy duo qilgan: “Keling, Rabbimiz Iso, tezroq keling.”