6-bob — Xabar va Xabar yetkazuvchilar

GSAM 108.1“Vahiyni yoz va uni toshlar ustida ravshan qil, o'qiydigan kishi yugurib o'tsin. Chunki vahiy hali belgilangan vaqtga mo'ljallangan, lekin oxir-oqibat gapiradi va yolg'on bo'lmaydi; agar kechiksa, uni kut, chunki u albatta keladi, kechikmaydi.”¹

GSAM 108.2“Va men osmonda yana bir farishtani uchib yurganini ko'rdim; u yer yuzida yashovchilarga, har bir xalq, qabila, til va odamlarga abadiy Injilni e'lon qilish uchun baland ovoz bilan shunday dedi: Xudodan qo'rqing va Unga shon-shuhrat bering; chunki Uning hukm soati keldi; osmon, yer, dengiz va suv manbalarini yaratgan Zotga ibodat qiling.”²

GSAM 108.3Kelish e'lonini berganlar da'vo qilishdiki, Habaqquq payg'ambar tilga olgan “belgilangan” vaqti bilan bu “vahiy” Doniyor va Vahiy payg'ambarliklaridagi bashoratlarni ham o'z ichiga oladi. Ular bularni payg'ambarlik diagrammalarida shunchalik ravshan tasvirlashdiki, talqinni o'qigan kishi haqiqatan ham “yugurib” borib, bu ma'lumotni boshqalarga yetkazishi mumkin edi.

GSAM 108Aniq Xabar

GSAM 108.4Adventist xalqining e'lon qilishi oddiygina Pavlusning Felix oldida qilgan e'lon emas edi: “Adolat, o'zini tuta bilish va kelajakdagi hukm;” shuningdek, bu Martin Luter Muqaddas Kitobni tarjima qilishni tugatgach, o'limidan oz muddat oldin aytgan so'zlari ham emas edi: “Men ishondimki, hukm uzoqda emas; ha, Rabb o'zi yana uch yuz yildan ortiq yo'q bo'lib turmaydi.” Bu, shuningdek, Jon Ueslining “ming yillik davr taxminan yuz yil ichida boshlanishi mumkin”, degan bayonoti ham emas edi. Adventistlar Vahiy kitobining 14:6, 7-oyatlarida ramziy ifodalangan “Uning hukm soati keldi” xabarini va Vahiy kitobining 10:6-oyatidagi “Vaqt bo'lmaydi” degan chaqiriqni berayotganliklarini da'vo qilishdi. Bunday bashorat “uch yuz yil ichida” yoki “yuz yil ichida” keladigan, ya'ni kelishi hali “oldinda” bo'lgan voqea e'lon qilinishi bilan emas, balki aniq vaqtda, ya'ni “kelib yetdi” deb e'lon qilinishi bilan ro'yobga chiqishi mumkin edi. Ana shunday aniqlik talab qiladigan xabarni adventistlar butun dunyoga e'lon qilishdi.

GSAM 109Masihning Kelishidagi Hukm

GSAM 109.1Ushbu xabar birinchi marta e'lon qilingan paytda, har bir masihiy mazhabi hukm Masihning ikkinchi kelishida sodir bo'lishiga ishonar edi. Shunday sharoitda, hukm soati kelganligi haqidagi xabarni berayotgan odamlar, o'sha qarashni saqlagan holda, albatta Masihning ikkinchi kelishini e'lon qilgan bo'lardilar. Aslida, xabarga kuch bergan va odamlarni eng kuchli harakatga keltirgan narsa aniq belgilangan vaqtni e'lon qilish edi. Avval ular dunyoning oxiri 1843 yildagi “yahudiy yil” davomida kelishini, ya'ni bu muddat 1843 yil 21 martdan 1844 yil 21 martgacha bo'lgan davrni o'z ichiga olishini da'vo qilishgan. Bu muddat o'tib ketgach, 1844 yildagi Midnight Cryda bashoratli davrlarning tugashi aniq kun sifatida belgilanganini bilib oldik. Bu yettinchi yahudiy oyining o'ninchi kuni bo'lib, 1844 yil 22 oktyabrga to'g'ri kelardi.

GSAM 1092300 kunni hisoblash

GSAM 109.2Vaqtning asosi — 1843 — Doniyor 8-dagi 2300 kun edi. Da'vo qilinishicha, bu “kunlar” hukmronliklarni ifodalash uchun hayvonlar tanlangan bashoratlar bilan bog'liq bo'lgani uchun, Xudoning Sonlar 14:34 va Hizqiyo 4:5, 6 da berilgan ramziy vaqt talqiniga muvofiq, “kunlar” ramziy ma'noda yillarni anglatishi kerak edi. Doniyor 9-dagi yetmish hafta — 490 kun — 2300 kunning birinchi qismi bo'lishi va ikkala davr bir vaqtda boshlanishi kerakligi aytilgan. Doniyor 9-da yuz bergan, yetmish haftaning boshlanishini belgilagan voqea — “Quddusni tiklash va qurish to'g'risidagi farmonning chiqishi” edi. Bu farmon Artaxshastra Longimanusning yettinchi yilida, miloddan avvalgi 457-yilda, Ezra 7-da qayd etilganidek chiqarilgan.

GSAM 110.1Bu yetmish haftaning haqiqiy boshlanish sanasi ekanligi shu bilan isbotlandiki, miloddan avvalgi 457 yildan boshlab atigi oltmish to'qqiz hafta — 483 yil o'tgach, ya'ni milodiy 27 yilda, Iso Masih Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilib, xizmatini boshladi va “Vaqt to'ldi,” dedi,³ va hokazo. Masihning xizmatini boshlashi milodiy 27 yilda, shu sanadan uch yarim yil o'tgach, “[yetmishinchi] haftaning o'rtasida [o'rtasi]” uning xochga mixlanishi, yahudiylar orasidagi maxsus ishning 34-yilda yakunlanishi va boshqa xalqlar havoriysi Saulning tezda tavba qilishi yetmish hafta aynan shu sanada tugaganini, shuning uchun ularning miloddan avvalgi 457-yilda boshlanganini isbotladi. Ular masalani quyidagicha hisobladilar: 2300-dan 457-ni ayiring, qoladi 1843. Va 457 yil Masihdan oldin bo'lgani uchun, 2300 kunning yakuni 1843 yil oxiriga to'g'ri keladi.

GSAM 110Qarshilarning tan olishlari

GSAM 110.2“Haqiqatga qarshi turganlarning safidan haqiqat foydasiga keltirilgan tan olishlar eng oliy darajadagi dalildir”, deb rost aytilgan. Advent xabarining hech bir raqibi Rabbimiz xalqiga oid tergov hukmi Iso Masihning kelishidan oldin sodir bo'ladigan voqea ekanini hech qachon aytmagan; balki bu masalada adventistlar bilan hamfikr bo'lgan. Ushbu bayonotni isbotlash uchun biz ikki taniqli raqibning fikrlarini keltiramiz.

GSAM 110.3Janob N. Kolver 1842 yilda Bostondagi Marlboro Street Chapel'da adventistlarga qarshi xutba qilarkan, shunday dedi:—

GSAM 111.1“Agar bu kunlar yillar bo'lsa, dunyo 1843 yilda tugaydi; har qanday maktab o'quvchisi ham buni ko'rishi mumkin; chunki agar 490 kun Masihning o'limi bilan tugagan bo'lsa, 2300 kun 1843 yilda tugaydi; va dunyo tugashi kerak, agar boshqa biror voqea sodir bo'lishi kerakligi isbotlanmasa, va men buning qanday amalga oshishini ko'rolmayapman.”

GSAM 111.2Professor Styuart ham taxminan shu paytda shunday dedi:

GSAM 111.2“Bu g'alati bir haqiqatki, ingliz va amerika dunyosidagi talqin qiluvchilarning katta qismi bir necha yildan beri Doniyor va Vahiy kitoblarida ko'rsatilgan kunlarni yillar ramzi yoki timsoli deb tushunishga odatlangan. Men bu keng, deyishim mumkin deyarli universal odatning kelib chiqishini aniqlashni qiyin deb bildim.”

GSAM 111Professor Bushning guvohligi

GSAM 111.3Professor Bush shunday dedi: “Kim Millerni uning vaqti masalasida ayblasa, u uni eng kuchli tomonidan ayblamoqda. Uning vaqti to'g'ri; lekin u sodir bo'ladigan voqea borasida xato qilgan.” Bush Iso Masihning kelishidan oldin butun dunyoning tavba qilishiga ishonardi. Uning nazariyasiga ko'ra, ming yillik davr 1844 yilda boshlanardi.

GSAM 111.4Advent e'tiqodidagi din xizmatchilari o'zlarining ommaviy ma'ruzalarida dunyo tarixi turli xalqlarning Doniyor 2-bobidagi tasvirda ko'rsatilgan holatda ekanligini, u yerda tosh tasvirga oyoqlaridan urib, osmon Xudosi o'z shohligini barpo etishini; shuningdek, 7-bobda “butun osmon ostidagi shohlik va hukmronlik hamda shohlikning ulug'vorligi Eng oliy zotning muqaddaslariga beriladi”ligini ko'rsatishini ta'lim qilganlar. Ular shuningdek, belgilar — jismoniy, siyosiy va axloqiy — aynan Muqaddas Kitobda Rabbimiz paydo bo'lishidan oldin ko'rilishi aytilganidek ekanligiga e'tibor qaratdilar.

GSAM 111Osmoniy mo'jizalar

GSAM 111.5Xudo Yo'el payg'ambar orqali shunday deydi: “Men osmonlarda va yerda mo'jizalar — qon, olov va tutun ustunlarini — ko'rsataman. Egamizning ulug' va dahshatli kuni kelishidan oldin quyosh zulmatga, oy esa qonga aylanadi.”⁴ Adventistlar oxirgi asrlardagi shimoliy nurlar (odatda shimoliy yorug'liklar deb ataladi) payg'ambar bashoratiga mos keladigan “olov va tutun ustunlari” ekanligiga ishonib, shunday ta'lim bergan; tarixdan olingan eng yaxshi ma'lumotlarga (guvohlik sifatida Edinburg Encyclopediaga murojaat qilinadi) ko'ra, bu hodisa mazkur davrdan oldin deyarli kuzatilmagan.

GSAM 112.1Shunday qilib, Rabbning tez orada kelishi haqidagi xabar yer yuzining eng chekka burchaklariga yetib borgunicha, osmonlarda haqiqatni yanada ta'kidlab, odamlarning e'tiborini tortadigan belgilar paydo bo'ldi.

GSAM 112.21837 yil 25 yanvarda olovli aurora borealisning nihoyatda ulug'vor namoyishi bo'lib o'tdi, u ko'plab odamlarning ongini to'g'ridan-to'g'ri payg'ambar Yo'elning Rabbning buyuk kuni oldidan sodir bo'ladigan voqealar haqidagi bashoratiga yo'naltirayotgandek edi. Quyidagi sahnaning tavsifi 1839 yil 22 oktyabrdagi New York Commercial Advertiser gazetasidan olingan. U muallif Nyu-York shtatining Ontario okrugi, Viktor shaharchasida guvoh bo'lgan sahnaga to'liq mos keladi.

GSAM 1121837-yilgi olovli aurora borealis

GSAM 112.3“1837-yil 25-yanvar kechasi mamlakatning turli burchaklarida bir xil hodisa [ya'ni shimoliy nurlar]ning ajoyib namoyishi bo'lib o'tdi, bu haqda o'quvchilarimiz shubhasiz eslashadi. Qor bilan qoplangan yerda bu manzarani tomosha qilish nihoyatda ulug'vor va ‘qo'rqinchli’ edi. Bir joyda, tog' yonida bo'lgan odamlar bu manzarani ‘tog'dan oqib tushayotgan olov to'lqinlari’ga o'xshatishdi, va umuman olganda, yer yuzini qoplayotgan qor qon bilan aralashgan olovdek ko'rinardi, yuqorida esa (havoriy aytganidek) ‘osmonlar olovda yonayotgandek’ bo'lib, oxirgi kun haqidagi payg'ambarlar tavsifiga shunchalik o'xshash ediki, ko'pchilik hayratga tushdi; Uni ko'rgan bolalar qo'rqib, bu hukmning kelishi emasmi, deb so'rashdi; hatto hayvonlar ham aniq vahima bilan titrab ketishdi.”

GSAM 113.1Yo'el payg'ambarning bu belgisi faqat Amerikada namoyon bo'lgani yo'q, balki Rabbning kelishi haqidagi ta'limot Buyuk Britaniyada ommalashib borar ekan, o'sha mamlakat osmonida ham xuddi shu belgi paydo bo'ldi. 1839 yil 22 oktyabrdagi New York Commercial Advertiser gazetasi Londondan kelgan nashrlardan 3 sentyabr kechasi o'sha mamlakatda guvoh bo'lingan ajoyib hodisa haqidagi quyidagi ma'lumotni keltiradi:—

GSAM 1131839 yilgi Aurora

GSAM 113.2“LONDON, 5-SENTYABR.— Payshanba kechasi soat o'ndan kecha ertalabki uchgacha osmonlarda so'nggi yillarda kuzatilgan eng ajoyib favqulodda hodisalardan biri — yulduzlar yog'ishi va shimoliy nurlar kuzatildi. Ushbu g'ayrioddiy hodisaning birinchi belgisi soat o'ndan o'n daqiqa oldin kuzatildi: yarimsharning shimoliy qismidan ko'tarilgan och qirmizi rangli bug'dek narsa asta-sekin osmonga tarqaldi va soat o'n yoki o'ndan chorak o'tganda sharqdan g'arbga qadar butun osmon yorqin nur pardasi bilan qoplangan edi. U juda dahshatli ko'rinishga ega bo'lib, dahshatli yong'in paytida yuzaga keladigan manzaraga aynan o'xshardi. Nur sezilarli darajada o'zgarib turdi; bir payt u tushayotgandek bo'ldi, keyin esa darhol kuchli yorqinlik bilan ko'tarildi. Unda aralashgan holda aylana-aylana aylanayotgan tutun bulutlari ham ko'rindi va har bir tomoshabin buni ‘dahshatli yong'in’ deb o'yladi.

GSAM 113.3“Poytaxtning vahimasi nihoyatda katta edi; minglab odamlar taxmin qilingan dahshatli falokat tomon yugurib ketishardi. Baker Street, Farringdon Street, Watling Street, Waterloo Roaddagi yong'in stansiyalariga va Londondagi g'arbiy stansiyalarga tegishli bo'lgan — aslida, Londondagi barcha yong'in mashinalari otlarga bog'lanib, odatdagidan ham kuchliroq shijoat bilan taxmin qilingan ‘halokat sahnasi’ga qarab chopdi, ularni aravalar, otli odamlar va ulkan olomon ergashdi. Ba'zi yong'in mashinalari xato aniqlanishidan oldin High Gate va Hollowayga [taxminan to'rt milya] qadar bordi. Bu holat ikki soatdan ortiq davom etdi va tongga yaqin manzara ulug'vor tus oldi.

GSAM 114.1“Soat ikkida fenomen nihoyatda go'zal manzarani namoyish etdi va uni tasvirlash juda qiyin edi. Butun London peshindek yorqin yoritilgan, atmosfera esa nihoyatda tiniq edi. Qayd etilgan vaqtda janubiy yarimshar bulutsiz bo'lsa-da, juda qorong'i edi; ammo son-sanoqsiz yulduzlar go'zal porlardi. Osmonning qarama-qarshi tomoni esa noodatiy, ammo ulug'vor qarama-qarshilikni namoyish etardi; u mutlaqo tiniq va yorug'ligi nihoyatda jonli edi; yulduzcha yog'ilishlari uzluksiz davom etib, ularning porlashi turlicha edi — ular osmon markazida paydo bo'lib, portlashga o'xshash tarzda tarqalardi. Ta'siri hayratlanarli edi. Minglab mayda yulduzlar ufq bo'ylab otilib chiqib, shunchalik tezlik bilan yerga qarab uchdiki, ko'z ularning izini deyarli kuzata olmadi; ular portlab, butun yarim sharga to'q qirmizi rangli bug' sepayotgandek edi. Ranglar nihoyatda ulug'vor edi.

GSAM 114.2“Soat ikki yarimda manzarada zulmat hukmron bo'ldi; u tarqalib ketgach, zenitda porloq kamalak paydo bo'ldi va mamlakatning janubiy qismini qoplab turgan zulmat chizig'i atrofida ham ko'rindi. Biroz o'tgach undan kumush rangli nur ustunlari tarqaldi. Ular ajoyib darajada oshib, bir vaqtda hosil bo'lgan qirmizi bug' orasida aralashdi va to'liq balandlikka yetganda manzara tasavvurga sig'mas darajada edi. Yulduzlar har tomonga uchib yurardi va soat to'rtgacha davom etdi, keyin hammasi so'ndi.”

GSAM 114Quyoshda g'alati ko'rinishlar

GSAM 114.3Jonli va'zgo'ylar Rabbimizning kelishi haqidagi haqiqatni bayon qilayotgan paytda, dunyoning turli burchaklarida osmonlarda ko'plab va turli xil mo'jizalar kuzatildi. Bularning ichidan joyimiz faqat 1843 yil dekabr oyida Angliyaning Norwich shahrida quyoshning ko'rinishini tasvirlashga imkon beradi. Shunga o'xshash hodisa 1844 yil 9 sentyabrda Konnektikut shtatining Nyu-Xeyven shahrida, peshindan oldin ikki soat va keyin ikki soat davomida sodir bo'lib, minglab odamlar guvoh bo'ldi.

GSAM 115Quyoshning g'alati ko'rinishi

GSAM 115.1Ichki kichik doira quyoshni ifodalaydi. U och apelsin rangida edi. Quyoshdan teng masofada bo'lmagan va uni o'rab turgan ikki doiraning tashqi qismi ham shu rangda edi; lekin bu doiralarning ichki qismi chuqur sariq rangda, doiralarning ichidagi osmon esa quyuq jigarrang tusda edi, va quyoshdan o'tib, uning ostidan o'tgan uchta katta doira alohida yorqin nurday ko'rindi.

GSAM 115.2Angliyadagi voqea haqida Londondan E. Lloydning 1844 yil 3 yanvardagi xatida quyidagilar yozilgan:—

GSAM 115.3“Norwich va atrofdagi hududning asosiy fuqarolari tomonidan ilgari Angliyada hech qachon ko'rilmagan ajoyib ‘quyosh belgisi’ kuzatildi. U o'tgan dekabr oyida, taxminan peshin paytida, soat 12 atrofida paydo bo'lib, ikki soat davom etdi. Bu aholiga katta vahima soldi. Bu hodisa birodarlar Winter, Burgess va Routon o'sha shaharda missiyasini ochishidan biroz oldin sodir bo'ldi. Bu voqea haqiqat yo'lini tayyorlayotgandek bo'lib, ular u yerda yaxshi muvaffaqiyatga erishdilar.”

GSAM 116.1Ushbu hodisa Nyu-Xeyven, Konnektikutda sodir bo'lgani haqidagi hisobot 1844 yil 10 oktyabrdagi Midnight Cry nashrida berilgan bo'lib, u 1844 yil 10 sentyabrdagi New Haven Palladium gazetasidan olingan. Cry nashridagi hisobotda muharrir shunday deydi: “Hech bir faylasuf bu hodisaning sababini o'zi qoniqadigan darajada tushuntira olmadi.”

GSAM 116.21844 yil 9 sentyabrda Konnektikut shtatining Nyu-Xeyven shahrida quyosh bilan bog'liq paydo bo'lgan bu ko'rinish haqidagi hisobot 1844 yil 12 sentyabrdagi Hartford Courant gazetasida ham chop etilgan va quyidagicha bayon etilgan:—

GSAM 116.3“Dushanba, 1844 yil 9 sentyabr kuni, peshin vaqtidan ikki soat oldin va keyin quyosh atrofidagi halqalar, ko'rinishidan, fuqarolarimiz tomonidan katta qiziqish bilan kuzatilgan va shu kabi ko'rinishlar hamda ularning sabablari haqida ko'proq ma'lumot olishga bo'lgan aqlli qiziqishni uyg'otgan.

GSAM 116.4“Ushbu halo davom etishi bilan ajralib turdi va kuzatuv uchun qulay imkoniyatlar yaratdi. Taxminan peshin paytida u asosan ikkita to'liq halqadan iborat edi: biri taxminan qirq besh daraja kenglikda bo'lib, quyoshni markazida o'rab turgan, ikkinchisi esa taxminan yetmish ikki daraja kenglikda bo'lib, markazi zenitda, perimetri esa quyosh ichidan o'tgan. Kichikroq halqa katta o'qli va kichik ekssentrisitaga ega elips bilan hamroh bo'lgan. Quyoshga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi, zenitdan 36 daraja shimolda, katta doirani diametri deyarli yoki to'liq bir xil bo'lgan yana ikki doira kesib o'tdi; kesish nuqtasida uch yorqin halqaning birlashgan nuridan hosil bo'ladigan yorqin dog' paydo bo'ldi. Quyoshni o'rab turgan halqa esa ko'pincha juda jonli va go'zal kamalak ranglarini namoyish etdi. Qolgan halqalar esa oq va xira edi, chunki ular quyoshdan uzoqroqda joylashgan edi. Biroq, sharq va g'arbda turli vaqtlarda prizmatik [kamalak] tusli kichik doira bo'laklari paydo bo'lardi.... Bunday tuzilishdagi bir xillik halolarning hosil bo'lishini tartibga soluvchi qonunlarga bog'liq bo'lishi kerak; ammo bu qonunning mohiyati to'liq o'rganilmagan.... Quyoshni o'rab turuvchi halqaning paydo bo'lishini tushuntirishda katta qiyinchilik bo'lmagan, chunki uning sababi kamalak hosil bo'lish sababi bilan o'xshash; ammo o'zining perimetri quyosh markazida joylashgan halqaning kelib chiqishini izohlash ancha murakkab bo'lgan.”

GSAM 117Muqaddas Kitob bashoratlarini ro'yobga chiqaruvchi mo'jizalar

GSAM 117.1Angliya va Amerikada osmonlarda ko'rilgan bu mo'jizalardan qanday foydalanganliklarini 1843 yilda Boston shahrida nashr etilgan Silvester Blissning Exposition of the Twenty-fourth of Matthew asarini o'qib bilishimiz mumkin. Yuqoridagi ba'zi bayonotlarni keltirgach, u shunday deydi:—

GSAM 117.2“Shunday qilib, Haqiqat Kitoblarida bashorat qilingan ‘buyuk belgilar’ va ‘qo'rqinchli manzaralar’, shuningdek Najotkorning kelishidan oldin sodir bo'lishini e'lon qilgan belgilar hammasi ro'yobga chiqqan kabi ko'rinadi.

GSAM 117.3“Daraxtlarning barg chiqarishi yozning yaqinlashayotganidan darak bergani kabi, bu belgilarning ro'yobga chiqishi bilan masihiylar Iso Masihning kelishi yaqin, hatto eshik oldida ekanini bilishlari aniq. Bu faqat ruxsat emas, balki Najotkorimiz ularga buni bilishni buyuradi.”⁵

GSAM 117ELCHILAR

GSAM 117.4Ikkinchi kelish xabarining dastlab e'lon qilinganida uning asosiy xususiyatlariga e'tibor qaratganimizdan so'ng, buyuk e'lon jarayonida muhim rol o'ynagan ba'zi shaxslarga nazar tashlash ham qiziqarli bo'ladi. Biz allaqachon chet ellarda o'sha davrning eng iste'dodli din xizmatchilari orasida bo'lgan va bu chaqiriqni tarqatgan ko'plab odamlarning ismlarini keltirganmiz. Amerika Qo'shma Shtatlarida ishni boshqargan va Xudo ularga bu ishning mas'uliyatini yuklagan ba'zi shaxslarga e'tibor qaratish esa, bu harakatda haqiqatan ham Xudoning qo'li borligini yana-da yaqqol ko'rsatadi.

GSAM 118Uilyam Miller

GSAM 118.1Avvalo, AQShdagi advent harakatida shunchalik mashhur bo'lgan Uilyam Millerning holatiga to'xtalamizki, ko'pchilik uchun bu harakat faqat “Millerizm” nomi bilan tanilgan.

GSAM 118.2Uilyam Miller 1782 yil fevral oyida Massachusets shtatining Pittsfield shahrida tug'ilgan. Bolaligining dastlabki davrlarida u oddiydan yuqori aqliy kuch va faollik belgilarini namoyon qilgan. Bir necha yil o'tishi bilan bu belgilar uning atrofidagilar uchun tobora ko'proq sezilarli bo'lib qoldi. U kuchli jismoniy tuzilishga, faol va tabiatan yaxshi rivojlangan aqlga hamda bexato axloqiy xarakterga ega edi. U tuman maktabining cheklangan imkoniyatlaridan foydalangan bo'lsa-da, bir necha yil o'tib, uning bilim darajasi odatda ishga olinadigan o'qituvchilarnikidan yuqori ekani keng tan olindi.

GSAM 118.3Miller janobi 1802 yilda uylangan va Vermont shtatining Poultney shahrida yashashga joylashgan. Poultneyga ko'chib kelganidan boshlab aloqada bo'lgan va dunyoviy ne'matlar uchun katta qarzdor bo'lgan odamlar chuqur skeptik tamoyillar va deistik nazariyalar ta'sirida edilar. Ular axloqsiz odamlar bo'lmasalar-da, sinf sifatida yaxshi fuqarolar, odatda jiddiy muomala qiladigan, gumanitar va xayriya qiluvchi edilar. Biroq ular Muqaddas Kitobni diniy haqiqat mezoni sifatida rad etib, uni rad etishni Volter, Xyum, Volni, Peyn, Etan Allen va boshqalarning asarlaridan olingan yordam bilan asosli ko'rsatishga harakat qilishdi. Miller janoblari bu asarlarni diqqat bilan o'rganib, oxir-oqibat o'zini deist deb e'lon qildi. U o'zi aytishicha, uning deistik hayoti taxminan 1804 yildan boshlab o'n ikki yil davom etgan.

GSAM 118.4Kapitanlik unvonini olib, u 1810 yilda armiyaga qo'shildi. Armiyadan qaytgach, u oilasini 1812 yilda Nyu-York shtatining Low Hampton shahriga ko'chirib, u yerda dehqonchilik bilan shug'ullanishni boshladi. Dehqon sifatida unga o'qish uchun ko'proq bo'sh vaqt ajralardi. U deistik qarashlari unga hozirgi hayotdan keyingi baxt haqida hech qanday kafolat bermasligini anglab yetdi. Qabrdan narida hamma narsa qorong'i va g'amgin edi. O'z so'zlariga ko'ra:

GSAM 118.4“Yo'q bo'lib ketish sovuq va dahshatli fikr edi, mas'uliyat esa barchaga muqarrar halokat edi. Osmon boshim ustida misday qotib qolgandek, yer esa oyoqlarim ostida temirdek edi. Abadiylik!—u nima edi? Va o'lim!—nega u bor edi? Qancha ko'p mantiqan fikr yuritganim sayin, shuncha dalildan uzoqlashardim. Qancha ko'p o'ylaganim sayin, xulosalarim shuncha tarqalib ketardi. O'ylashni to'xtatishga harakat qildim, lekin fikrlarimni nazorat qila olmadim. Men chinakam baxtsiz edim, lekin sababini tushunmadim.... Biroz o'tmay, birdaniga Najotkorning timsoli ongimga ravshan muhrlandi. Go'yo gunohlarimiz uchun o'zi kafforat bo'ladigan, shu tariqa bizni gunoh jazosi azobidan qutqaradigan darajada yaxshi va rahmdil bir zot bo'lishi mumkindek edi. Men darhol bunday zotning qanchalik yoqimli bo'lishini his qildim; va o'yladimki, men o'zimni uning quchoqlariga tashlab, uning rahm-shafqatiga ishonardim.”

GSAM 119Uilyam Millerning imonga kelishi

GSAM 119.1U shuningdek dedi:

GSAM 119.1“Men Muqaddas Kitob aynan menga kerak bo'lgan qutqaruvchini ko'rsatishini ko'rdim; va ilhomlanmagan kitob qanday qilib qulashgan dunyoning ehtiyojlariga mukammal darajada mos keladigan tamoyillarni rivojlantirganiga hayron bo'ldim. Men Muqaddas yozuvlar Xudodan kelgan vahiy bo'lishi kerakligini tan olishga majbur bo'ldim. Ular mening zavqimga aylandi; va Iso'da men do'st topdim.... Endi Muqaddas Kitob mening asosiy o'qishimga aylandi va chin dildan ayta olamanki, men uni katta zavq bilan o'rgandim. Uning yarmini menga hech qachon aytishmagan ekan. Oldin uning go'zalligi va ulug'vorligini nima uchun ko'rmaganimni hayron bo'ldim va uni qanday qilib rad etganimga hayratlandim.”

GSAM 119.2Uilyam Millerning Muqaddas Kitobni o'rganish usuli o'zi tomonidan quyidagicha tasvirlangan:

GSAM 119.2“Men barcha oldindan shakllangan qarashlarimni chetga surib, Muqaddas Kitobni Muqaddas Kitob bilan puxta solishtirishga va uni tartibli, metodik tarzda o'rganishga qaror qildim.... Har safar nimanidir noaniq topganimda, uni barcha tegishli parchalar bilan solishtirardim; va Krudenning yordami bilan noaniq bo'limda uchraydigan barcha asosiy so'zlar keltirilgan Muqaddas Kitob matnlarini sinchkovlik bilan o'rganardim.... Shu tariqa Muqaddas Kitobni birinchi marta o'qib chiqishimda taxminan ikki yil davomida o'rganib, uning o'z izohi ekanligiga to'liq amin bo'ldim.

GSAM 120.1“Shunday o'rganar ekanman, men shundan qoniqdimki, agar o'tgan davrlarda ro'yobga chiqqan bashoratlar kelajakda ro'yobga chiqadigan bashoratlarning qanday bajarilishini baholash uchun mezon bo'la oladigan bo'lsa, Iso Masihning ruhiy hukmronligi haqidagi ommaviy qarashlar — dunyo oxiridan oldin bo'ladigan dunyoviy ming yillik davr va yahudiylarning qaytishi — Xudoning so'zi bilan tasdiqlanmaydi.... Men Muqaddas Kitobda Iso Masihning yana bu yerga, osmon bulutlarida, Otasining barcha ulug'vorligi bilan tushishi aniq o'rgatilganini topdim.

GSAM 120.2“Muqaddas Kitobni o'rganishda ilgari uning ta'limotlaridan olinishi mumkin deb o'ylamagan zavqni his qildim. Men Najotkorning kelish vaqtini aniqlash umidi bilan o'rganishni boshlamagan edim va dastlab erishgan natijamga deyarli ishonolmadim; lekin dalillar menga shunchalik kuchli ta'sir qildiki, men o'z e'tiqodlarimga qarshi turolmadim. Men xulosalarimda deyarli qat'iy qarorga keldim va Najotkorning kelishini kutishga, hushyor turishga va ibodat qilishga kirishdim.”

GSAM 120.3Yana u shunday deydi:

GSAM 120.3“Men ishonardim; va darhol bu ta'limotni e'lon qilish burchi – dunyo ishonib, Hakam va Kuyov kelganida U bilan uchrashishga tayyor bo'lsin – ongimga singdirildi. Bu yerda men uzoq va og'ir sinovlarimning batafsil hikoyasiga to'xtalib o'tmayman. Shuni aytish kifoya-ki, bir necha yildan so'ng men Xudoning Ruhi, haqiqat qudrati va jonlarga bo'lgan muhabbat ta'siri ostida o'z xochimni ko'tarib, bu narsalarni o'lim va halokatga mahkum dunyoga e'lon qilishga majbur bo'ldim.”

GSAM 120.4Janob Miller ham, xuddi boshqa mamlakatlarda bu xabar ta'sirida harakat qilganlar kabi, avval bu vazifani jamoat jurnallari va risolalarda yozish va nashr etish orqali bajarishni o'yladi. U o'z qarashlarini birinchi marta Vermont Telegraph nomli baptist gazetasida, Brandon, Vermontda chop ettirdi. Bu 1831 yilda bo'ldi. U bu mavzu bo'yicha birinchi marta 1832 yilda omma oldida so'zladi. U bu yig'ilish haqida shunday dedi: “Rabbimiz jamoaga o'z inoyatini yog'dirdi va ko'pchilik jonlarining najotiga imon keltirdi.”

GSAM 121.11836 yilda uning ma'ruzalari o'sha davrdagi ba'zi ommaviy jurnallarda chop etildi. 1837–38 yillar qishida uning ma'ruzalari buklet shaklida nashr etildi. 1838 yilda 204 betdan iborat ikkinchi buklet chop etildi va unda Miller janoblari Usmonli davlati 1839 yoki 1840 yillarda qulashini aytgan. Uning yirik shaharlarda birinchi ma'ruzalari 1836 yilda bo'lib o'tdi. Keyin u Massachusets shtatining Randolph, Lowell, Groton va Lynn shaharlarida so'zladi.

GSAM 121.21840-yilgacha Miller janobi Iso Masihning yaqin kelishi mavzusida ommaviy nutq so'zlovchi sifatida deyarli yolg'iz edi. O'sha yili birdaniga yuzlab odamlar unga xabarni e'lon qilishda qo'shildi. Ushbu buyuk o'zgarishni nima keltirib chiqargani keyingi bobda ko'rib chiqiladi. 1839–40 yillar qishida janob Miller Nyu-Xempshir shtatining Ekseter shahrida bir qator ma'ruzalar o'qidi. U yerda u birinchi marta o'sha paytda imonga kelgan pastor J. V. Himes bilan tanishdi, Himes esa shu kundan boshlab buyuk ikkinchi kelish xabarini nashr etuvchi va jonbozlik bilan targ'ib qiluvchi sifatida pastor Miller bilan yelkama-yelka turdi.

GSAM 121Joshua V. Himes

GSAM 121.3Ushbu buyuk harakatdagi bu jiddiy ishchi haqida uning biografidan iqtibos keltirishdan yaxshiroq ish bo'lmaydi, u shunday deydi:—

GSAM 121.4“Joshua V. Himes 1805 yil 19 mayda R.I. shtatining Vikford shahrida tug'ilgan. Uning otasi G'arbiy Hindiston savdogari sifatida yaxshi tanilgan va Vikforddagi Muqaddas Pavlus Episkopal cherkovi a'zosi sifatida nufuzga ega bo'lgan. Onasi esa mehribon tabiatga va Najotkorga bo'lgan muhabbatga ega bo'lib, bu muhabbatni o'g'lining quloqlariga to'kkan.

GSAM 121.5“Otaning niyati o'g'li Joshua'ni o'zi a'zo bo'lgan cherkov xizmatiga tayyorlash edi, lekin vaziyat bunga to'sqinlik qildi. Xudo esa o'sha o'g'il uchun boshqa bir ish tayyorlab qo'ygan edi va u xohlagan natijaga erishish uchun voqealarni shunday yo'lga solardi. 1817 yilda ota qimmatbaho yukni kapitan Carter nazorati ostida, superkargo sifatida Aleksandr Stewart bilan jo'natdi. Ushbu odamlar vijdonsiz chiqib, G'arbiy Hindiston portiga yetib borgach, kemani ham, yukni ham sotib, qochib ketishdi. Bu voqea yosh Joshua kelajagi uchun tuzilgan barcha rejalarning o'zgarishiga sabab bo'ldi; u Providence, Rod-Aylend shtatidagi Brown universitetiga yuborilishi kerak edi. Buning o'rniga, 1821 yil aprelida uni Massachusets shtatining New Bedford shahriga olib borib, mebelsozlik hunarini o'rganishi uchun Uilyam Knightsga shogirdlikka berishdi.

GSAM 122.1“Yangi uyiga yetib kelgach, u o'ziga yuklangan ishga chin dildan kirishdi va kasbida ustaga aylanishga qat'iy qaror qildi. Biroq tez orada diniy muhit unga to'liq yoqmaganini payqadi. U shunday deydi: ‘Mening ustam unitarian bo'lib, meni o'z cherkoviga olib bordi. Pastor Rev. Orville Dewey edi. U ortodoksiyadan yaqinda o'zgargandi. episkop Grisvold va Uikforddagi Muqaddas Pavlus cherkovi rektori reverend Uilyam Burge nazorati ostida olgan tayyorgarligim, shuningdek Providens, Rod-Aylenddagi Muqaddas Yuhanno cherkovining so'zga boy doktor Krokerning nutqlarini tez-tez eshitishim meni janob Dyuining Iso va uning havoriylari ta'limotlarini so'zga boy tarzda inkor etishini qabul qilishga mutlaqo tayyorlamadi.’

GSAM 122.2“O'sha paytda Nyu-Bedfordda Episkopal cherkovi bo'lmagani uchun u Birinchi Masihiy cherkoviga [Disciple emas] qatnashishga qaror qildi va keyinchalik shu jamoaga qo'shildi. ‘Bu yerda,’ deydi u, ‘men ochiq Muqaddas Kitobni va fikr erkinligini topdim va ikkalasidan ham yaxshi foydalandim.’ Bu cherkov ruhoniy Moses Howe nazorati ostida edi. Muhtaram janob Klough 1823 yil 2 fevralda Joshua V. Himesni suvga cho'mdirib cherkovga qabul qildi. Ustoziga bo'lgan ishtiyoq bilan yonib turgan yurak bilan u o'n sakkiz yoshida darhol xoch haqidagi voqeani aytishni va odamlarni tavba qilishga undashni boshladi. U o'zi haqida shunday deydi:—

GSAM 122.3“‘Men tez orada da'vatchi bo'ldim va iste'dodimni rivojlantirish uchun menga ruxsat berildi.... Men shogirdlik davrimni mamnuniyat bilan yakunladim va maqtov oldim. Ammo besh-olti yil davomida ortiqcha ishlash odatiga ega bo'ldim va shu tariqa haftada bir-ikki kunni kambag'al mahallalarda o'qish va missiya ishlariga ajratardim, uning hosillarini esa pastorimga berardim.’

GSAM 123.1“1825 yilda u Janubiy Massachusetsdagi masihiy cherkovlari konferensiyasi missioneri etib tayinlandi. ‘Missionerlarni moliyaviy ta'minlash uchun hech qanday reja yoki vosita yo'q edi,’ deydi pastor Himes, ‘shuning uchun men o'zimni moddiy ta'minlash uchun biznesga kirishishga va imkon qadar va'z qilishga qaror qildim.’

GSAM 123.2“1828 yilda u New Bedfordni tark etdi, shubha yoki energiya yetishmasligi tufayli emas, balki g'alaba qozonishga qat'iy qaror bilan Plyimutga yo'l oldi, u yerda maktab binolarida, vaqtinchalik tayyorlangan xonalarda va kim tinglashga tayyor bo'lsa, xuddi shu yerda Xudoning so'zini va'z qildi. 1829 yildan 1830 yilgacha u Fall Riverdagi shu turdagi ishni davom ettirdi, so'ngra Birinchi va Ikkinchi Masihiy cherkovlarining pastori sifatida Boston shahriga ko'chib o'tdi; va u yerda o'ttiz uch yil qoldi. 1839 yilda u mashhur pastor Uilyam Miller ta'riflagan Advent harakatiga qo'shildi. U yangi harakatga o'zidagi barcha ishtiyoq bilan qo'shildi va uning xizmatlari olov va qudratga to'la edi. 1840 yilda u Signs of the Times nashrini chiqarishni boshladi va butun qalbi bilan bag'ishlagan bu ishni targ'ib qildi. Uning barcha moliyaviy mablag'lari, mehnati va energiyasi aynan shu ishga yo'naltirildi va minglab odamlar bu yo'lni tanladi.”

GSAM 123Miller va Himesning birlashgan mehnatlari

GSAM 123.31840 yildan 1844 yil kuzigacha pastorlar Miller va Himesning xizmatlari asosan birlashgan edi: ular yozda ulkan chodirlari bilan, qishda esa cherkovlar va jamoat zallarida shahardan shaharga sayohat qilishardi. Pastor Himesning buyuk jismoniy kuchi uni 91 yoshga to'lguncha saqlab qoldi. Uning aql-zakovati oxirigacha kuchli bo'lib qoldi. 1894 yil 28 sentyabrda u Michigan shtatining Lansing shahridagi lager maydonida uch mingdan ortiq Yettinchi kun adventistlari jamoasiga nihoyatda hayajonli va ruhlantiruvchi ma'ruza qildi. U qadimgi davrlardagi kabi samimiyat va kuch bilan so'zlagan edi. Bu 90 yoshdan uch oy o'tgan va davolab bo'lmaydigan kasallikdan aziyat chekayotgan odam uchun chinakam mo'jiza edi; u shu kasallik tufayli keyingi yili vafot etdi.

GSAM 124.1Pastorlar Miller va Himes Amerikadagi ikkinchi kelish harakatida, xuddi “jang oldidagi birinchi qatorda” turgan kabi edilar va ular Iso Masihning kelishi ta'limotini e'lon qilishda ular bilan birga mehnat qilgan o'nlab odamlar orasida faqat ikki nafari bo'lib, ularning asosiy xususiyatlari qat'iyat va pok vijdon edi. Bu insonlar asosan dunyo tomonidan “o'z mehnati bilan erishgan odamlar” deb ataladigan toifaga mansub edilar — hayotning qattiq haqiqatlari bilan yuzma-yuz kelib shakllangan, masalalarning mohiyatini siyosatdan emas, balki tamoyillardan kelib chiqqan holda hal qilishni o'rgangan odamlar. Ular pastor Miller aytganidek, odatda cherkovlardan xabarni qabul qiladigan “eng taqvodor, fidoyi va jonli a'zolar” xarakteriga ega edilar. Bu haqiqat turli cherkovlarning din xizmatchilari tomonidan ham tasdiqlandi; ular adventistlarning ulardan yakuniy ajralib chiqishidan so'ng: “U [ta'limot] bizning qo'ylarimizning eng yaxshilarini olib ketdi,” dedilar.

GSAM 124Boshqa mashhur adventist va'zgo'ylar

GSAM 124.2Dastlabki davrlar harakatida pastorlar Miller va Himes bilan birga muhim rol o'ynagan ba'zi shaxslarni ismma-ism tilga olish qiziqarli bo'lishi mumkin. Ro'yxatni boshida Klivlend, Ohio shtatidan bo'lgan Charlz Fitch turadi; u 1842 yilda Doniyor va Vahiy vahiylarini tasvirlash uchun diagrammalar tuzish g'oyasini ilgari surgan. Bu g'oyaning kelib chiqishi Habaqquq 2:2, 3 asosida edi. Charlz Fitch 1844 yil 10 oktyabrda vafot etdi.

GSAM 124.3Doktor Josiah Litch Filadelfiyadan bo'lib, keyingi bobda ko'rib chiqadiganimizdek, u Rabb tomonidan bir haqiqatni e'lon qilishga ilhomlangan; bu haqiqatning ro'yobga chiqishi advent xabariga bo'lgan qiziqishning keskin va tez rivojlanishiga sabab bo'lgan.

GSAM 124.4Nyu-York shtatining Lokport shahridan bo'lgan mashhur baptist din xizmatchisi Elon Galusha, Rabbimizning yaqin kelishi mavzusidagi asarlari va xizmatlari bilan mazkur konfessiyada katta shov-shuvga sabab bo'lgan.

GSAM 125.1Nyu-York shtatining Seneka-Fols shahridan E. R. Pinney, Baptist cherkovining yana bir fidoyi din xizmatchisi bo'lib, uning xizmatlari va asarlari bu ishda kuchli ta'sir ko'rsatdi. Uni bemalol “Yer tuzi” deb atash mumkin edi.

GSAM 125.2Nyu-York shahridan bo'lgan Geo. Storrs, advent ta'limotiga e'tiqod keltirishidan oldin nufuzli ruhiy uyg'onish targ'ibotchisi bo'lgan. Uning asarlari odamlarni o'zlarini va mol-mulklarini ishga yanada bag'ishlashga kuchli ta'sir ko'rsatgan; ayniqsa, bu yigirma uch yuz kunning so'nggi haftalarida yaqqol namoyon bo'lgan. Aynan u, umidsizlikdan so'ng, adventist xalqiga va butun dunyoga inson tabiati, o'lganlar holati va kelajakdagi jazoni yoritadigan oltita xutbasini taqdim etdi.

GSAM 125.3Portland, Meyn shtatidan pastor Stokman ham o'sha shaharda Uilyam Millerning ruhiy uyg'onishlarida yana bir samimiy xodim edi. Uning vafoti 1843-yilgi yahudiy yili tugashidan bir necha hafta oldin, adventistlar Xudo shu vaqtda keladi deb umid va kutish qilayotgan paytda sodir bo'ldi.⁶

GSAM 125.4Joy yetishmasligi sababli faqat tilga olinadigan boshqa taniqli shaxslar ham bo'lgan, masalan, N. N. Whiting, u Yangi Ahdni ingliz tiliga tarjima qilgan, bu tarjima Whiting tarjimasi nomi bilan tanilgan; S. S. Snow, F. G. Brown, Apollos Hale, L. D. Mansfield, Geo. Needham, O. R. Fassett; George, Uesli va Edwin Burnham (uch aka-uka), xabar tarqatishda samarali ishchilar edilar.