13-bob — Ilohiy hidoyat belgilari

GSAM 198.1“Xudo boshqa bir xalq ichidan bir xalqni olib chiqish uchun vasvasalar, belgilar va mo'jizalar, urush, qudratli qo'l va cho'zilgan qo'l hamda ulkan dahshatlar bilan, Misrda, ko'zlaring oldida Rabbingiz Xudo qilgan barcha narsalarni ko'rsatib, sinab ko'rganmi? Senga bu ko'rsatildi, shunda sen bilib olardingki, Rabb — u Xudodir; undan boshqa hech kim yo'q.”¹

GSAM 198.2Shunday qilib, Rabb butparast xalq o'rtasidan bir xalqni olib chiqib, ularni o'z qonunini aytishi va tosh lavhalarga yozib qoldirishi mumkin bo'lgan joyga yetaklab chiqdi. Bu mo'jizalar ularning qiziqishini qondirish uchun emas, balki ular aniq bilsinlar: “Misrda buyuk ishlar, Xam yurtida ajoyib ishlar va Qizil dengiz bo'yida dahshatli ishlar qilgan”,² va Sinay tog'ining yonayotgan cho'qqisi ichidan olov va tutun orasida ularga gapirgan zot — barcha narsaning yaratuvchisi, tirik va haqiqiy Xudo ekanligini ko'rsatish uchun amalga oshirilgan.

GSAM 198Yonayotgan butadan Musoning chaqirilishi

GSAM 198.3Muso o'zi oddiygina: “Cho'llarda qo'ylarga qarab yurganimda, sizlarning qullikdagi ahvolingizni o'ylab hamdard bo'ldim va hozir Misrdan chiqarish uchun tushdim, xuddi qochib Midyon yurtiga ketishimdan oldin misrlikni o'ldirganimda qilmoqchi bo'lganimdek,” deb aytib, isroilliklarni Misrni tark etishga unday olmas edi.

GSAM 199.1Yonmaydigan yonayotgan buta va olov ichidan eshitilgan ovozgina Musoni ham “borib, xalqni Misrdan olib chiq”ish uchun aynan u ekanligiga ishontira oldi. Mana shu ajoyib tarzda u o'z farmonini, oliy va muqaddas chaqiruvini oldi; bu vahiy birodarlarining e'tiborini darhol tortib, keyingi voqealarga ularning ongini tayyorladi va shu tariqa ularni Xudodan keyin Musoni o'z rahbari sifatida qabul qilishga olib keldi.

GSAM 199.2Agar Najotkorning tirilishidan beri qayg'u va umidsizlikka botgan izdoshlari uning huzuri va ruhlantiruvchi so'zlari bilan tasalli topishga eng muhtoj bo'lgan bir payt bo'lgan bo'lsa, bu ba'zi qayg'uli va ta'qibga uchragan mo'minlar 1844 yildagi “yarim tundagi chaqiriq”dan keyin sobit imon bilan yopishib turgan payt edi; va agar rahmdillik bilan Xudo qayg'uli jonlarga bevosita murojaat qilgan bo'lsa, bu albatta aynan shunday paytda va shunday odamlarga bo'lardi.

GSAM 199Egamizning Huzuri Va'da Qilingan

GSAM 199.3U ish usullari va vositalarida cheklanmagan, hamda Muqaddas Ruh ne'matlarini “yuqoriga ko'tarilganda” o'z cherkoviga bergan³, Injilni targ'ib qilishda o'z izdoshlari bilan “hatto dunyoning oxirigacha” bo'lishga va'da bergan.

GSAM 199.4Butun yo'l davomida Rabb Uni to'liq izlaganlar bilan o'z qudratini va ne'matlarini namoyon etishga tayyor bo'lib kelgan. U Injilni targ'ib qilish buyrug'ini berganida shunday demaganmidi: “Imon keltirganlarga quyidagi belgilar ergashadi: ular mening nomimda jinlarni haydashadi; ular yangi tillarda gapirishadi; ular ilonlarni qo'lga olishadi; va agar ular o'limli narsa ichishsa, ularga zarar yetmaydi; ular kasallarga qo'l qo'yishadi va ular sog'ayadi”?⁴

GSAM 199Islohot davri ruhiy ne'matlari

GSAM 199.5O'n oltinchi asr islohotlari davrida va undan keyingi davrlarda Rabbning qudratining ajoyib namoyishlari va bashorat ne'matining ko'rinishlari bo'ldi. D'Aubigné Yohann Husning bashoratlari haqida so'zlaydi. Charlz Buck o'zining Religious Anecdotes asarida 1546 yilda Jorj Wishartning bashorat qilgani haqida hikoya qiladi. Jon Uesli o'z asarlarida Jonathan Pyrahning bashoratlari va ularning ro'yobga chiqishi haqida so'zlaydi. Pastor J. B. Finley o'z avtobiografiyasida 1842 yil yozida o'zida sodir bo'lgan ajoyib vahiy va shifo topishi haqida yozadi. The Christian Advocate (Metodist) nashriyoti o'sha cherkovning doktor Bondga uning xizmat davrida berilgan ajoyib vahiy va uning natijalari haqida qiziqarli hisobotni e'lon qildi. Bu Rabbini kamtarlik bilan izlayotganlarga u o'zgarmaganini va hanuzgacha bashorat ne'mati orqali xalqiga gapirishini ko'rsatadigan belgilar edi.

GSAM 200Qoldiq cherkovga payg'ambarlik ruhi bo'ladi

GSAM 200.1Muqaddas Kitobda aniq va o'zgacha bayon etilishicha, Rabbimiz o'z Ruhining ne'matlarini, xususan payg'ambarlik ne'matini, uning kelishini intiqlik bilan kutayotgan odamlar orasida alohida namoyon etadi. E'tiborimizni qaratadigan birinchi oyat Korinfliklarga yozilgan maktubda uchraydi va u quyidagicha o'qiladi: “Men har doim sizlar uchun Xudoga shukr qilaman, chunki Iso Masih orqali sizlarga berilgan Xudoning inoyati tufayli; shuning uchun hamma narsada, har qanday so'zlashda va har qanday bilimda boy bo'ldingiz; xuddi Masih guvohligi sizlarda mustahkamlanganidek; shunday qilib, hech bir ne'matda ortda qolmadingiz; Rabbimiz Iso Masihning kelishini kutib yurasiz; U esa oxirigacha sizlarni mustahkamlab qo'yadi, shunda Rabbimiz Iso Masih kuni sizlar ayb topilmaydigan bo'lasizlar.”⁵

GSAM 200.2Vahiyda “qoldiq” — oxirgi Injil cherkovi haqida o'qiymiz: “Ajdaho ayolga [cherkovga] g'azablangan holda, Xudoning amrlarini saqlaydigan va Iso Masih guvohligiga ega bo'lgan uning zotidan qolgan avlodga qarshi urush ochishga ketdi.”⁶ Oxirgi cherkovga tegishli bo'lgan va o'z tasdiqlashida Ruhning barcha ne'matlari namoyon bo'lishiga yo'l ochadigan “Iso guvohligi” nima? Ushbu savolga Patmos orolidagi Yuhannoga farishta tomonidan berilgan guvohlikda javob topamiz: “Men uning oyoqlariga yiqilib, unga sajda qilmoqchi bo'ldim. Va u menga dedi: Qo'l urma; men sening ham xizmatdoshingman, Iso guvohligiga ega birodarlaringdanman; Xudoga ibodat qil; chunki Iso guvohligi bashorat ruhidir.”⁷

GSAM 201.1Farishta tomonidan berilgan bu ta'rif shuni ko'rsatadiki, Masihni kutayotgan cherkovda namoyon bo'ladigan “payg'ambarlik ruhi” barcha ne'matlarning yo'lini tayyorlaydi va aynan shu ne'matni o'z ichida saqlagani uchun “qoldiq” cherkovga qarshi urush ochiladi.

GSAM 201In'omlar haqidagi Pavlusning guvohligi

GSAM 201.2Pavlusning Salonikaliklarga yozgan maktubi shuni ko'rsatadiki, Rabb kuni — ijro hukmlarining oxirgi kuni — omma ustiga “tunda o'g'ri kabi” keladi; lekin u Rabbning sodiq farzandlarini shunday holda topmaydi, chunki ular “nur farzandlari va kunduz farzandlari”dir. U o'sha hushyor odamlarga bergan nasihatlari orasida shunday deydi: “Ruhni o'chirib qo'ymang. Payg'ambarlikni kamsitmang. Har narsani sinab ko'ring; yaxshilikni mahkam ushlab turing.”⁸

GSAM 201.3Bu yerda payg'ambarlik deb tarjima qilingan grekcha so'z propheteiasga kelsak, Greenfield o'zining Grekcha Lug'atida shunday deydi: “Bu ma'noda payg'ambarlik ne'matini amalga oshirish, 1 Salonikaliklarga 5:20.” Shuningdek, Parkhurst, Robinson va Liddell hamda Skott lug'atlariga ham bu ma'no mos keladi. Demak, bu Masihning ikkinchi kelishini kutayotgan cherkov bilan haqiqiy bashorat ne'mati bo'lishiga oid ravshan guvohlikdir. Bu ogohlantirish ne'matni kamsitish emas, balki uni sinab ko'rish; yaxshi namoyon bo'lishini topib, unga “mahkam yopishib” turishdir.⁹

GSAM 201Va'daning ado etilishi

GSAM 201.4Biz ilgari Rabbimiz birinchi va ikkinchi farishtalarning xabarlarini e'lon qilish davrida payg'ambarlik ne'matini qanday namoyon etishni boshlaganini qayd etgan edik. Ushbu ne'mat yigirma uch yuz kun tugagandan beri yanada to'liq rivojlantirildi. Egamiz bu maqsad uchun o'z vositasini tanladi, agent sifatida nafaqat hamma narsani Unga bag'ishlagan, balki hayoti xavf ostida bo'lgan, “eng zaiflardan zaifroq”ni tanladi.¹⁰ Belgilangan muddat o'tib ketganidan keyingi ikki oy ichida, Meyn shtatining Portland shahridan bo'lgan, o'sha paytda atigi o'n yetti yoshda bo'lgan Miss Ellen G. Harmon Egamizdan vahiylar qabul qilishni boshladi.

GSAM 202.1Birinchi vahiy paytida Portlandda yashaganlar bilan suhbatlashish imkoniga ega bo'lganim va Miss Harmon birinchi vahiyni uyida olgan Haines xonimni ham taniganim bois men o'sha odamlar aytgan faktlarni bayon qilaman.

GSAM 202.2Miss Harmon o'sha paytda sog'lig'i juda xavfli holatda edi. Bir necha hafta davomida u deyarli pichirlashdan boshqa gapira olmagan. Bir shifokor uning kasalligini dropsikal sil deb tashxislagan. U aytishicha, o'ng o'pkasi chirigan, chap o'pkasi esa ancha kasallangan va yuragi ham shikastlangan. U uning ko'pi bilan juda oz muddat yashashi mumkinligini va har qanday vaqtda vafot etib qolishi mumkinligini aytgan. Yotganda nafas olishi juda qiyin edi. Tunda u faqat deyarli o'tirgan holatda yostiqlar bilan tayanch berib o'tiribgina dam olardi. Doimiy yo'tal tutqanoqlari va o'pkalardan qon ketishi uning jismoniy kuchini ancha kamaytirgandi.

GSAM 202Miss Harmonning Birinchi Vahyi

GSAM 202.3U birinchi vahyini boshdan kechirgan paytda Haines xonimning uyida edi. Bu ertalab bo'lib, ular oilaviy ibodat bilan shug'ullanayotgan edilar. U yerda besh kishi bor edi, barchasi imonda opa-singillar edi. Boshqalar duo qilgandi, Miss Harmon pichirlab duo qilayotganida Xudoning qudrati nihoyatda ajoyib tarzda tushdi, bu hozir bo'lganlarning barchasiga ochiq-oydin ta'sir qildi va u bir zumda atrofida sodir bo'layotgan hamma narsani unutib, vahiy holiga kirdi.

GSAM 202.4Keyingi yig'ilishda u Portlanddagi imonlilar oldida o'ziga ko'rsatilganlarni so'zlab berdi. Ular buning Rabb tomonidan ekaniga to'la ishonishdi. O'sha paytda Portlandda taxminan oltmish kishi bor edi, ular buni Rabb ishi deb ma'qullashdi. Vahiy va uning hikoyasi bilan birga kelgan qudrat faqat ilohiy manbadan kelishi mumkin edi. Uning ustida abadiy manfaatlarning jiddiy tuyg'usi doimiy ravishda hukmron bo'lib, u o'zi kabi yosh va ojiz bir kishi Xudoning o'z xalqiga nur yetkazish uchun vosita sifatida tanlanganidan so'z bilan ifodalanmas hayratga to'lgan edi. U aytdiki, vahiy paytida o'zi osmonning ulug'vor saroylarida nurli farishtalar bilan o'ralgan holda edi, u yerda hamma narsa quvonch va tinchlikdan iborat, va bu dunyoviy hayotning qoniqtirmas haqiqatlariga uyg'onish esa qayg'uli o'zgarish bo'ldi.

GSAM 203Birinchi Vahiyning Qisqacha Mazmuni

GSAM 203.1Uning birinchi vahyining quyidagi qisqa mazmuni, u uni Portlanddagi ishonuvchilarga aytib berganidek, ularning barchasining xarakteriga oid ba'zi tasavvur beradi:—

GSAM 203.2“Ibodat qilayotgan paytimda Xudoning qudrati ilgari hech qachon his qilmagan darajada ustimga tushdi. Nur bilan o'ralgan edim va yer yuzidan tobora balandroq ko'tarilayotgan edim. Dunyodagi advent aholini izlab yuzlandim, lekin ularni topolmadim, shunda bir ovoz menga: ‘Yana bir bor qara va biroz balandroq qara,’ dedi. Shunda ko'zlarimni ko'tarib, dunyo ustida baland ko'tarilgan to'g'ri va tor bir yo'lni ko'rdim. Ushbu yo'lda adventistlar shaharga qarab ketayotgan edilar; u yo'lning uzoq uchida joylashgan edi. Yo'lning boshida ularning ortida yorqin chiroq o'rnatilgan edi, farishta menga uning ‘yarim tundagi chaqiriq’ ekanini aytdi. U butun yo'l bo'ylab porlab, ularning oyoqlariga nur sochardi, shunda ular yiqilmasliklari uchun. Agar ular shaharga yetaklayotgan, bevosita oldlarida turgan Iso Masihga nigohlarini tikib qo'yganida, ular xavfsiz bo'lardilar. Lekin tez orada ba'zilari charchadi; ular shahar juda uzoqda ekanini aytib, ilgariroq kirishni kutishgan edi. Shunda Iso Masih ulug'vor o'ng qo'lini ko'tarib ularni ruhlantirdi; uning qo'lidan yorqin nur taralib, adventistlar ustida to'lqinlandi, va ular Halleluyah! deb qichqirishdi. Boshqalar orqalaridagi nurni beparvolik bilan inkor etib, ularni shu qadar olisga olib kelgan Zot Xudo emas, deb aytishdi. Shu odamlarning orqasidagi nur o'chib, oyoqlari mutlaqo zulmatga cho'mdi; ular yiqilib, ko'zlarini maqsaddan olib, Iso Masihni ko'rolmay qolib, yo'ldan chalg'ib, quyidagi zulmatli va yovuz dunyoga tushib ketishdi. Tez orada biz ko'p suvlar kabi bo'lgan Xudoning ovozini eshitdik, u bizga Iso kelishining kunini va soatini aytdi. Tirik muqaddaslar ovozni tanib, angladilar, yovuzlar esa uni momaqaldiroq va zilzila deb o'yladilar. Xudo vaqtni aytganida, u bizga Muqaddas Ruhni to'kdi, va yuzlarimiz Xudoning ulug'vorligidan nurlanib, porlashni boshladi, xuddi Muso Sinay tog'idan tushgandagi kabi.”¹¹

GSAM 204Vahiy holatidagi xonim Uaytning holati tavsifi

GSAM 204.1Xudoning Ruhining bu ajoyib namoyon bo'lishi haqidagi hayajonli hikoyani yanada davom ettirishdan oldin, men vahiylarga oid ba'zi faktlarni bayon qilaman. Men xonim E. G. Uaytni (ilgari Miss Harmon) birinchi marta 1852 yil oktyabr oyida ko'rdim. O'sha kuni men uni bir soatdan ortiq davom etgan vahiyda ko'rdim. O'shandan beri men uni taxminan ellik marta vahiyda ko'rish sharafiga muyassar bo'ldim. Men shifokorlar uni shu holatda tekshirayotgan paytda hozir bo'lganman va ko'rganlarim hamda bilganlarimni guvohlik qilishni o'zim uchun sharaf deb bilaman. Ishdagi faktlar bayoni uni hech qachon bunday holatda ko'rmaganlarning tasodifiy taxminlari tufayli beparvo tarzda chetga surilmasligiga umid qilaman.

GSAM 204.2Vahiy holatiga o'tayotganda u “Shon-shuhrat!” deb uch marta maftunkor qichqiriq qiladi, ular aks-sado beradi, ikkinchisi va ayniqsa uchinchisi birinchisidan biroz pastroq, ammo yanada hayajonliroq bo'lib, ovoz sizdan ancha uzoqda turgan va eshitish doirasidan chiqayotgan kishining ovoziga o'xshaydi. Taxminan to'rt-besh soniya davomida u hushidan ketgandek yoki kuchi so'ngandek qulab tushadi; keyin darhol g'ayritabiiy kuch bilan to'lib, ba'zan bir zumda oyoqqa turib, xona bo'ylab yuradi. Qo'llari va bilaklari tez-tez harakatlanib, boshi o'girgan sari o'ngga yoki chapga ishora qiladi. Ushbu harakatlarning barchasi nihoyatda nafis tarzda bajariladi. Qo'l yoki bilak qanday pozitsiyada bo'lmasin, uni hech kim siljitolmaydi. Uning ko'zlari doimo ochiq, lekin kiprik qoqmaydi; boshi ko'tarilgan va u yuqoriga qaraydi, bo'sh qaramay, balki yoqimli ifoda bilan, faqat odatdagidan farqli o'laroq u uzoqdagi biror narsaga diqqat bilan tikilib turayotgandek ko'rinadi. U nafas olmaydi, ammo pulslari muntazam uradi. Uning yuz ifodasi yoqimli, yuz rangi esa tabiiy holatdagidek gullab-yashnagan.

GSAM 205Doniyornikiga nisbatan

GSAM 205.1Uning nafas olish holati, kuch yo'qotishi va Xudoning farishtasi tegishi bilan kuchga to'lishi payg'ambar Doniyorning o'zining vahiydagi tajribasini tasvirlashiga to'liq mos keladi; u shunday deydi: “Shuning uchun men yolg'iz qoldim va bu buyuk vahiyni ko'rdim, va menda hech qanday kuch qolmadi; chunki go'zalligim menda chirishga aylandi va men hech qanday kuchni saqlab qola olmadim.” “Chunki bu egamning xizmatkori qanday qilib egam bilan gaplashishi mumkin? Chunki men darhol kuchimni yo'qotdim, nafasim ham qolmadi. So'ngra yana inson qiyofasidagi bir kishi kelib menga tegdi va meni mustahkamladi, shunda dedi: Ey, juda sevimli inson, qo'rqma; senga tinchlik bo'lsin; kuchli bo'l, ha, kuchli bo'l. U menga gapirgach, men mustahkamlandim va dedim: Egam, gapiring; chunki siz meni mustahkamladingiz.”¹²

GSAM 205KO'Z BILAN KO'RGAN GUVOHLARNING GUVOHLIKLARI

GSAM 205M. G. Kellogg, M.D.

GSAM 205.2Xonim Uaytning vahiy paytidagi holati haqida bir nechta guvohlarning bayonotlari o'rinli bo'ladi. Birinchisi M. G. Kellogg, M.D.ning fikridir; u 1853 yil 29 mayda Livingston okrugi, Tirone shahrida bo'lib o'tgan yig'ilishda Michigan shtatida berilgan birinchi vahiyga ishora qiladi. U shunday deydi:—

GSAM 206.1“Opa Uayt taxminan yigirma daqiqa yoki yarim soat davomida vahiy holatida edi. U vahiy holatiga kirganida, hozir bo'lgan har bir kishi Xudoning qudratini va huzurini his qilayotgandek bo'ldi, va bizning ba'zilarimiz haqiqatan ham Xudoning Ruhini bizga kuchli tarzda tushganini his qildik. Biz shanba kuni ertalab soat to'qqiz atrofida ibodat va ijtimoiy yig'ilish bilan shug'ullanayotgan edik. Aka Uayt, otam va Opa Uayt ibodat qilishgandi, men esa o'sha paytda ibodat qilayotgan edim. Hech qanday hayajon yoki namoyish bo'lmagan. Ammo biz Xudodan yig'ilishni o'z huzurida baraka topishini va Michigan shtatidagi ishni baraka topishini chin dildan iltijo qilgan edik. Opa Uayt vahiy holatiga kirganda siz ko'p eshitgan ‘Shon! sh-o-n! sh-o-n!’ degan g'olibona qichqiriqni qilgach, aka Uayt turib, xotini vahiy holatida ekanini yig'ilganlarga ma'lum qildi. Uning vahiylari qanday kechishini va vahiy paytida nafas olmayotganini ham ta'kidlab, istagan har kimni oldinga chiqib uni tekshirishga taklif qildi. Shifokor Drummond, birinchi kun adventisti va'zgo'yi bo'lib, (uni vahiy holatda ko'rmasidan oldin) uning vahiylarini mesmerik kelib chiqishga ega, deb e'lon qilgan va o'zi ham unga vahiy holatini keltira olishini aytgan edi. U oldinga chiqib, puxta tekshiruv o'tkazgach, yuzi oqarib ketdi va ‘U nafas olmayapti!’ dedi.

GSAM 206.2“Men mutlaqo ishonamanki, u o'sha paytda vahiy holatida nafas olmagan, shuningdek, men hozir bo'lgan boshqa bir nechta vahiylarida ham nafas olmagan. Vahiydan chiqishi ham unga kirishidek yaqqol edi. Vahiy tugaganidan birinchi dalil — uning yana nafas olishni boshlashi bo'ldi. U birinchi nafasini chuqur, uzoq va to'la tortdi, bu esa o'pkalari butunlay havosiz bo'lganini ko'rsatdi. Birinchi nafasni olgach, ikkinchisini olishiga bir necha daqiqa o'tdi; u ham birinchisi kabi o'pkalarni to'ldirdi; so'ng ikki daqiqalik tanaffus bo'ldi va uchinchi nafas olindi, undan keyin nafas olish normaga qaytdi.” Imzo: “M. G. Kellogg, M.D., Battle Creek, Mich., 1890 yil 28 dekabr.”

GSAM 207F. C. Castle

GSAM 207.1Biz 1853 yil yozida Vermont shtatining Stowe shahrida xonim Uaytning vahiy holatida bo'lgan paytda o'tkazilgan tibbiy tekshiruvni guvoh bo'lgan bir kishining quyidagi bayonotini keltiramiz. U shunday deydi:—

GSAM 207.2“Shifokor hozir bo'lib, namoyish sababini aniqlash maqsadida o'z donoligi va bilimiga tayangan holda uning tekshiruvini o'tkazdi. Yonib turgan sham uning keng ochilgan ko'zlariga yaqin tutildi; ko'z mushaklaridan hech biri harakatlanmadi. Keyin u uning pulsini va nafas olishini tekshirdi, nafas olish yo'q edi. Natijada u bu hodisani tabiiy yoki ilmiy tamoyillar bilan izohlash mumkin emasligiga ishondi.” Imzo: “F. C. Castle.”

GSAM 207D. H. Lamson

GSAM 207.3Quyidagi guvohliklar 1854 yil 26 iyun kuni Nyu-York shtati, Rochester shahridagi Monroe ko'chasidagi pastor Jeyms Uaytning uyida bo'lib o'tgan yig'ilishda, xonim Uayt vahiy holatida bo'lgan paytda o'tkazilgan tekshiruvga taalluqlidir:—

GSAM 207.4“O'shanda men o'n yetti yoshda edim. U aytgan ‘Sh-o-n!’ degan hayajonli qichqiriqlarni deyarli eshitayotgandekman. Keyin u yiqilmay, balki sekin-asta polga cho'kib tushdi va yonida turgan bir kishi uni qo'llab-quvvatladi. Ikki shifokor keldi, biri keksa, biri yosh. Aka Uayt opa Uaytni diqqat bilan tekshirishlarini xohladi, ular ham shunday qildilar. Ko'zgu olib kelindi va ulardan biri u gapirayotganida uni og'zining ustiga tutdi; lekin tez orada buni to'xtatib, ‘U nafas olmayapti’, dedilar. So'ngra ular u gapirar ekan, chuqur nafas olayotganiga dalil topish uchun yon tomonlarini diqqat bilan tekshirdilar, lekin hech narsa topolmadilar. Tekshiruvning bu qismini yakunlar ekanlar, u hanuzgacha vahiy holatida turib, Muqaddas Kitobni baland ko'tarib, bobdan bobga o'tib, ko'zlari kitobdan yuqoriga qarab turgan bo'lsa-da, to'g'ri iqtibos keltirdi.

GSAM 208.1“U yetti oxirgi ofatni ko'rdi. Keyin u muqaddaslarning g'alabasini ko'rdi va uning g'alaba qichqiriqlarini men hozir ham eshitayotgandayman. Ushbu faktlarni men ochiqchasiga guvohlik qilaman.” Imzo: “Pastor D. H. Lamson, Hillsdale, Mich., 1893 yil 8 fevral.”

GSAM 208Xonim Drusilla Lamson

GSAM 208.2Yana bir guvohlik shu bir xil tibbiy tekshiruvga oid ravishda pastor Lamsonning amakivachchasining bevasi va Nyu-York shtatining Clifton Springs shahridagi sanatoriya bosh hamshirasi bo'lgan Drusilla Lamson xonimdan keltiriladi. 1854 yil 26 iyundagi yig'ilish haqida gapirar ekan, u shunday deydi:—

GSAM 208.3“Men sinov o'tkazilgan yig'ilishni eslayman, ya'ni aka Uayt tez-tez aytganini tekshirish uchun: opa Uayt vahiy holatida nafas olmaydi, deb. Ammo u yerda bo'lgan shifokorning ismini eslay olmayman.... Bu Fleming doktor bo'lsa kerak, chunki u ba'zan maslahat uchun chaqiriladigan shifokor edi. Ammo u hozir vafot etgan. Men shuni ayta olamanki, sinov o'tkazildi va oynada nafas olish belgisi ko'rinmadi.” Imzo: “Drusilla Lamson, Clifton Springs, N.Y., 1893 yil 9 mart.”

GSAM 208.4Yuqorida tilga olingan voqeada ishtirok etgan yana bir kishining guvohligi:—

GSAM 208David Seeley

GSAM 208.5“Mana shuni tasdiqlaymanki, men yuqorida keltirilgan David Lamson va xonim Drusilla Lamsonning guvohliklarini o'qidim; ular 1854 yil 26 iyunda xonim E. G. Uayt vahiy holatida bo'lgan paytda shifokor tomonidan o'tkazilgan tekshiruv haqidagi bayonotni yoritadi. Men o'sha yig'ilishda ishtirok etganman va tekshiruvni bevosita kuzatganman. Men aka va opa Lamsonlarning bayonotiga qo'shilaman va shuni qo'shimcha qilamanki, tekshiruvni doktor Fleming va yana bir yoshroq shifokor o'tkazgan. Xonim Uayt oyoqqa turganidan so'ng, ular aytganidek, Muqaddas Kitob oyatlarini keltirayotganida, doktor Fleming yonib turgan sham so'radi. U bu shamni yonmasligi uchun uning lablariga iloji boricha yaqin, agar u nafas olsa, nafas chiqish yo'nalishida to'g'ri chiziqda ushlab turdi. Olovning eng kichik titroqlari ham bo'lmadi. Shunda doktor ta'kidlab dedi: ‘Bu masalani abadiy hal qildi, uning tanasida nafas yo'q.’” Imzo: “David Seeley, Fayette, Ayova, 1897 yil 20 avgust.”

GSAM 209Janob va xonim A. F. Fowler

GSAM 209.1Quyidagi bayonotlar 1857 yil fevral oyida Hillsdale, Michigan shtatidagi Waldron zalida xonim Uayt vahiy holatida bo'lgan paytda o'tkazilgan tekshiruvga taalluqlidir. Hillsdaleda ellik yillik amaliyotga ega shifokor doktor Lord juda ehtiyotkorona tekshiruv o'tkazdi, unga doir men quyidagi guvohliklarni taqdim etaman:—

GSAM 209.2“Biz 1857 yil fevral oyida Hillsdale shahridagi Waldron zalida opa E. G. Uayt vahiyga tushganida hozir edik. Doktor Lord tekshiruv o'tkazdi va dedi: ‘Yuragi uradi, lekin nafas yo'q. Hayot bor, lekin o'pka harakati yo'q; men bu holatni izohlay olmayman.’” Imzo: “A. F. Fowler, xonim A. F. Fowler, Hillsdale, Mich., 1891 yil 1 yanvar.”

GSAM 209C. S. Glover

GSAM 209.3Mana shu bir xil vahiy haqidagi yana bir bayonot keltirilgan:—

GSAM 209.4“Men Hillsdaledagi Waldron zalida opa Uayt yuqorida tilga olingan vahiyni boshdan kechirganida hozir edim. Yuqoridagi bayonotga qo'shimcha ravishda, men shifokorning opa Uaytning vahiy holati ‘uning bilimi doirasidan tashqarida’ ekanligini aytganini eshitdim. U shuningdek, ‘Bu yerda nimadir g'ayritabiiy narsa bor,’ dedi.” Imzo: “C. S. Glover, Battle Creek, Mich., 1891 yil 19 yanvar.”

GSAM 209Janob va xonim Karpenter

GSAM 209.5Mana shu ish bo'yicha uchinchi bayonot:—

GSAM 209.6“Bu bilan biz 1857 yil fevral oyida Hillsdale, Michigan shtatidagi Waldron zalida xonim E. G. Uaytda vahiy bo'lganida hozir bo'lganimizni, u shu holatda doktor Lord tomonidan tekshirilganini va biz aka va opa Fowler tomonidan yuqorida keltirilganidek ushbu holatga oid uning ommaviy bayonotini eshitganimizni tasdiqlaymiz.” Imzo: “W. R. Carpenter, Eliza Carpenter, Noblesville, Ind., 1891 yil 30 avgust.”

GSAM 210D. T. Bourdeau

GSAM 210.1E'tiboringizni keyingi navbatda N.Y., St. Lawrence okrugidagi Buck's Bridge'da xonim Uayt vahiy holatida bo'lgan paytda qo'llangan sinovga qaratamiz:—

GSAM 210.2“1857 yil 28 iyunda men opa Ellen G. Uaytni birinchi marta vahiyda ko'rdim. Men vahiylarga ishonmas edim; lekin boshqa holatlar qatorida bitta holat meni uning vahiylarining Xudodan ekaniga ishontirdi. Uning nafas olayotganini yoki yo'qligini aniqlash uchun avval qo'limni uning ko'kragiga qo'ydim va o'lik tanada bo'ladigan nafas ko'tarilishidan ortiqcha harakat yo'qligiga amin bo'lgunimcha ushlab turdim. So'ngra qo'limni olib, uning og'ziga qo'ydim, bosh barmog'im va ko'rsatkich barmog'im orasida burun teshiklarini siqib, hatto xohlaganida ham havo chiqarishi yoki tortishi imkonsiz bo'ldi. Men uni taxminan o'n daqiqa davomida shu holatda ushlab turdim, bu oddiy sharoitda bo'g'ilib qolishi uchun yetarli edi; u bu sinovdan umuman ta'sirlanmadi. Ushbu ajoyib hodisani ko'rgach, men uning vahiylarining ilohiy kelib chiqishiga biror marta ham shubha qilmaganman.” Imzo: “D. T. Bourdeau, Battle Creek, Mich., 1891 yil 4 fevral.”

GSAM 210Ruhiy medium doktorning vahiyni sinovdan o'tkazishi

GSAM 210.3Men 1861 yil 12 yanvarda Parkville, Mich., St. Joseph okrugida guvoh bo'lgan yana bir tibbiy tekshiruvni tilga olaman.

GSAM 210.4Adventist yig'ilish uyida yig'ilgan katta jamoaga xonim Uaytning bergan da'vatining oxirida Xudoning ne'mati unga ajoyib darajada nasib etdi va u stulda o'tirgan holda vahiyga kirdi. U yerda ruhiy medium bo'lgan, jismonan sog'lom va kuchli Brown ismli doktor ham bor edi. U uning vahiylari ruhiy mediumlik bilan bir xil ekanini va agar u vahiy uning yonida bo'lsa, uni bir daqiqada undan chiqarib yuborishini aytgan edi. Istaganlarga oldinga chiqib, vahiy holatidagi holatini tekshirib ko'rish taklifi berildi. Doktor oldinga keldi, lekin tekshiruvini yarim yo'lda tugatmasdan oqarib ketdi va terak yaprog'idek titradi. Pastor Uayt dedi: “Doktor uning holatini aytib bera oladimi?” U esa: “U nafas olmayapti”, deb javob berdi va tezda eshikka yo'l oldi. Eshik oldidagi uning maqtanishini eshitganlar esa: “Orqaga qayt, va aytganingdek qil; o'sha ayolni vahiydan chiqar”, deyishdi. U jiddiy bezovtalik bilan eshik tutqichini ushladi, lekin eshik oldidagilar “Doktor, nima bo'ldi?” deb so'ramaguncha unga eshikni ochishga ruxsat berilmadi. U esa “Faqat Xudo biladi; meni bu uyidan chiqarib yuboringlar”, deb javob berdi va tashqariga chiqib ketdi.

GSAM 211.1Unga vosita bo'lib ta'sir qilgan ruh, xuddi Xonim Uaytni vahiyda nazorat qilgan qudrat huzurida tinchlanmaganidek, Najotkor davrida “Vaqtidan oldin bizni qiynoqqa solish uchun bu yerga keldingmi?” deb so'ragan jinli odamlar ham tinchlanmagan edi.¹³

GSAM 211.2Bu holatda payg'ambar Doniyorning tajribasida qayd etilgan voqeaga o'xshashlik ko'zga tashlanadi. U Rabb Ruhining yordami bilan vahiyga kirganda, hozir bo'lgan kaldeylar — o'sha Ruhni tanimaydigan butparastlar — juda qo'rqib, “o'zlarini yashirish uchun qochib ketishdi.”¹⁴

GSAM 211Miss Harmon vahiylarini bayon qilishga chaqirildi

GSAM 211.3Birinchi vahyidan taxminan bir hafta o'tgach, otasining uyida bo'lib o'tgan yig'ilishda Miss Harmon ikkinchi vahyini qabul qildi va unda unga o'ziga ochilgan narsalarni boshqalarga ma'lum qilish buyurildi. U Rabbning bu buyrug'ini qanday bajarishni bilmay katta chalg'ishga tushdi. Uning salomatligi shunchalik yomon ediki, u haqiqiy jismoniy azob-uqubatlarga duch kelayotgan edi va ko'rinishicha, uning hayoti juda qisqa edi. U atigi o'n yetti yoshda, kichkina va zaif, jamiyatga odatlangan emas, tabiatan juda qo'rqoq va chekinchoq bo'lib, begonalarga duch kelish uning uchun azobli edi. U bir necha kun davomida va kechasi ham chin dildan ibodat qilib, bu yukni olib tashlab, uni ko'tarishga qodirroq boshqa birovga yuklashini so'radi. Ammo burchining nuri hech qachon o'zgarmadi va farishtaning so'zlari doim yangrab turardi: “Men senga ochib bergan narsalarni boshqalarga ham bildir.”

GSAM 212.1Bunday chalg'igan ruhiy holatda Miss Harmon otasining uyida bo'lib o'tgan yana bir yig'ilishga qatnashdi. Ushbu yig'ilishda barchasi uning uchun samimiy duo qildi va u yana bir bor o'zini Rabbga bag'ishlab, Uning shuhrati uchun ishlatilishga tayyor bo'ldi. Duo qilayotganda uni o'rab olgan qalin zulmat tarqaldi; va keyinchalik aytganidek, olov to'piga o'xshash yorqin nur unga qarab keldi, va u unga teganda uning kuchi ketdi, va u Iso hamda farishtalar huzurida turgandek bo'ldi. Yana shunday deyilgan edi: “Senga ochib bergan narsalarimni boshqalarga ham bildir.” U shunday dedi: agar Rabb ko'rsatganlarini aytish uchun borishi kerak bo'lsa, mag'rurlanishdan saqlanishini chin dildan iltimos qilgan edi. Keyin farishta unga ibodati qabul qilinganini aytdi va agar u o'zini ulug'vor his qilish xavfi ostida qolsa, kasallik bilan azoblanishini bildirdi. Farishta unga dedi: “Agar siz xabarni sadoqat bilan yetkazsangiz va oxirigacha sabr qilsangiz, hayot daraxtining mevasidan yeyasiz va hayot suvi daryosidan ichasiz.”

GSAM 212Miss Harmonning Meyn shtatining Poland shahriga safari

GSAM 212.2Miss Harmon'ga Meyn shtatining Poland shahriga borib, o'z vahyini hikoya qilishi lozimligi ko'rsatilgan edi. Ushbu uchinchi vahyidan keyingi kuni, hammani hayratga solib, uning qaynasi otasi uyining eshigiga kelib, uni Polandga olib borishni taklif qildi. U yerda u yig'ilish o'tkazib, vahyini hikoya qildi.¹⁵ Hazen Foss umidsizlikka tushib, ibodatga kelishga ko'ndirilolmadi, lekin eshik oldida qulog'ini eshikka tutib, uning vahiyni aytib berganini eshitdi va dedi: “U aytib bergan vahiy menga ko'rsatilganiga ikki kishi bir xil narsani tasvirlagandek yaqin.” Ertasi kuni ertalab u kutilmaganda Miss Harmon bilan uchrashib, unga shunday dedi: “Yukni ko'tarishda va Rabbing beradigan guvohliklarni yetkazishda sodiq bo'l, va Xudo seni hech qachon tark etmaydi.” Boshqalarga esa u dedi: “Mana shu asbobki, Rabb bu yukni uning bo'yniga qo'ygan.” U albatta bilishi kerak edi, chunki u o'sha odamni vahiyda ko'rgan va unga yuk uning bo'ynidan “olingan”ligi aytilgan edi.

GSAM 213.1Shu vaqtdan boshlab Miss Harmonning ishi Yangi Angliya shtatlarida joyma-joy yurib, unga ko'rsatilganlarni aytib berishdan iborat bo'ldi. Ba'zi hollarda unga vahiy orqali qayerga borishini va qanday qiyinchiliklarga duch kelishini aytishgan. Uning xabarlari, xususan, Masihning ruhiy kelishi ta'limotiga og'ib ketayotganlarga qarshi tanbehlar va hammaga o'tgan tajribaga sodiq qolishni rag'batlantirishdan iborat edi.

GSAM 213.2U o'z tajribasini shunday hikoya qiladi: “Ba'zilari ishdan butunlay tiyilishdi va bu masalada o'z qarashlarini qabul qilmaydiganlarni jamoadan chetlatishdi.... Xudo menga bu xatolarni vahiyda ko'rsatdi va ularni o'z yo'ldan ozgan farzandlariga e'lon qilish uchun meni yubordi; lekin ularning ko'pchiligi xabarni butunlay rad etdi va meni dunyoga moslashishda aybladi. Boshqa tomondan, nomiga Adventist bo'lganlar meni fanatizmda ayblashdi va aslida yo'q qilishga harakat qilayotgan fanatizmning yetakchisi sifatida noto'g'ri, ba'zilari esa yovuz niyat bilan tasvirlashdi.”¹⁶ Keyingi bobda buni to'liqroq o'rganamiz.