Caibidil 10 — An Glao Meán Oíche

GSAM 160.1"Ag meán oíche, glaodh amach: Féach, tá an fear nuaphósta ag teacht; tagaigí amach chun bualadh leis. Ansin d'éirigh na maighdeana sin go léir, agus chóirigh siad a lampaí."¹

GSAM 160.2Tá caint déanta againn cheana féin ar an tréimhse fhanachais a léirítear sa tsamhail seo de na "deich mhaighdean," agus tabharfaimid aird ar leith anois ar an gcuid di a tugadh isteach sa téacs thuas, a dtugann na hAidbhintigh an "glao meán oíche" uirthi. Deir scríbhneoir mór le rá ar an ábhar seo, in iris darbh ainm an Midnight Cry, 3 Deireadh Fómhair 1844, an méid seo a leanas:—

GSAM 160.3"Ach conas a tháinig muid isteach san oíche feithimh seo? Toisc gur thosaíomar ar an bhfís [fís na dhá mhíle trí chéad lá] san earrach, in ionad an fhómhair, 457 R.C. Bhíomar sé mhí agus cúpla lá gearr ar an gcalafort ceaptha a bhaint amach. Chuir sé sin isteach san oíche feithimh muid, sé mhí."

GSAM 160.4Scríbhneoir eile, S. S. Snow, i gCry an 22 Lúnasa 1844, ag labhairt ar na dhá mhíle trí chéad lá, dúirt:—

GSAM 160.5Thosaigh siad, nuair a eisíodh an fógra chun Iarúsailéim a athbhunú agus a thógáil. Rinneadh an fhoraithne ar dtús ag Cíorus, rinneadh athnuachan uirthi ag Dáirius, agus cuireadh i gcrích í ag Artaxerxes Longimanus sa seachtú bliain dá réimeas. Foilsíodh í agus tháinig sí i bhfeidhm i bhfómhar na bliana 457 R.C., nuair a thug Esra, tar éis dó teacht go hIarúsailéim faoi dhea-lámh an Tiarna, an comhlathas Giúdach ar ais, cheap sé giúistísí agus breithiúna, agus thosaigh sé ar an mballa a thógáil."²

GSAM 160.6Ós rud é go raibh an t-am a bhain leis an bhfís dhá mhíle trí chéad bliain iomlán, bheadh gá le bliain iomlán 457 agus bliain iomlán 1843 chun dhá mhíle trí chéad a dhéanamh, agus mura ndearnadh an fógra a eisiúint go dtí an seachtú mí de 457 R.C., múineadh nach mbeadh deireadh leis an tréimhse go dtí an seachtú mí de 1844. Ós rud é gur chosúil gurbh é comóradh an deichiú lá den seachtú mí an t-imeacht a chomharthaigh tús na tréimhse, mar sin, léiríodh go cinntitheach go dtiocfadh deireadh leis na dhá mhíle trí chéad lá ar an deichiú lá den seachtú mí (de réir ama na nGiúdach), 22 Deireadh Fómhair 1844, agus go dtiocfadh an t-am chun an naomh-áit a ghlanadh. Bainfeadh an fhianaise ar fad a úsáideadh chun deireadh na tréimhse i 1843 a léiriú feidhm chomh láidir céanna don áireamh do 1844, agus leis sin an dearbhú go raibh an rud ba chosúil a bheith ina réiteach cinnte ar chúis a ndíomá aimsithe acu. Ní féidir an chaoi ar fhógair na hAidbhintigh an "fíor-ghlao meán oíche," mar a tugadh air ag an am, a léiriú níos fearr ná trí shliocht a lua as scríbhinní na ndaoine a bhí go mór páirteach sa saothar ag an am sin.

GSAM 161"Imígí Amach chun Bualadh Leis"

GSAM 161.1Sa Cry don 3 Deireadh Fómhair 1844, bhí alt scríofa ag George Storrs, faoin teideal, "Imígí Amach chun Bualadh Leis," inar dúirt sé:—

GSAM 161.2"Tógaim mo pheann le mothúcháin nach raibh agam riamh cheana. Gan amhras ar bith, i mo thuairimse, feicfear ar an deichiú lá den seachtú mí nochtadh ár dTiarna Íosa Críost i scamaill na spéire. Táimid cúpla lá ón eachtra sin—mhóimint uafásach dóibh siúd atá gan ullmhúchán, ach glórmhar dóibh siúd atá réidh.

GSAM 161.3"'Féach, tá an Fear Nuaphósta ag teacht' i mbliana; 'imígí amach chun casadh leis.' Tá deireadh againn leis na heaglaisí ainmniúla agus leis an lucht urchóideach go léir, ach amháin a mhéid a d'fhéadfadh an gártha seo tionchar a imirt orthu. Is é an obair atá orainn anois ná na 'maighdeana a ghlac a lampaí agus a d'imigh amach chun casadh leis an bhfear nuaphósta' a dhúiseacht. Cá bhfuilimid anois? 'Má mhoilleann an fhís, fan léi.' Nach é sin ár bhfreagra ó Mhárta nó Aibreán seo caite?—Is ea. Cad a tharla fad is a mhoill an Fear Nuaphósta?—Chuaigh na maighdeana go léir i suan agus i gcodladh, nach ea? Níor theip ar fhocail Chríost; agus 'ní féidir na Scrioptúir a bhriseadh.' Níl aon mhaith ann dúinn a ligean orainn go rabhamar dúisithe; bhíomar inár suan, ní ar fhíric theacht Chríost, ach ar an am. Thángamar isteach sa tréimhse feithimh; ní rabhamar eolach 'cá fhad' a mhoillfeadh sé, agus ar an bpointe sin táimid tar éis a bheith inár suan. Tá sé ráite ag cuid againn agus sinn inár gcodladh, 'Ná socraigh am eile!' agus mar sin, chodlaíomar. Anois, is é an fhadhb ná dúinn a dhúiseacht. A Thiarna, cabhraigh linn, óir is folamh cabhair an duine. Labhair tú féin, a Thiarna. Ó, go 'nochtfadh' an 'Athair' an t-am anois.

GSAM 162Meán Oíche an Teachtaireachta

GSAM 162.1"Cá fhad atá an t-am feithimh?—Leathbhliain. Conas atá a fhios agat?—Toisc go deir ár dTiarna, 'ag meán oíche,' fad is a bhí an Fear Nuaphósta ag feitheamh. Bhain an fhís le 'dhá mhíle trí chéad tráthnóna-maidin,' nó laethanta. Is ionann 'tráthnóna,' nó oíche, agus leath de cheann de na laethanta fáidhiúla sin, agus, dá bhrí sin, is ionann é agus sé mhí. Sin fad iomlán an ama feithimh. Thosaigh an glao láidir seo den am thart ar lár mhí Iúil, agus leath sé amach go tapa agus go cumhachtach, agus tá léiriú den Spiorad ag gabháil leis, nach bhfaca mé riamh nuair a ba é '1843' an glao. Is é an ordú go litriúil anois, 'Tigí amach chun bualadh leis.' Tá gach ní á fhágáil a shíl mé riamh nach bhfeicfí. Nuair a théann an glao seo i gcion ar an gcroí, fágann feirmeoirí a gcuid feirmeacha, lena gcuid barra. Tá caoineadh láidir le deora ann, agus tiomnú gach ní do Dhia, nach bhfaca mé a leithéid riamh. Tá muinín sa fhírinne seo nach mothaíodh a leithéid riamh sa ghlao a bhí ann roimhe, sa chéim chéanna, agus glóir chaointeach leáite inti a théann thar gach tuiscint ach amháin dóibh siúd a mhothaigh í.

GSAM 162.2"Maidir leis an bhfírinne seo atá i láthair, leomhaim, trí ghrásta, gach ní a chur i mbaol, agus mothaím gurb é an rud a bheadh i gceist le bheith in amhras faoi ná Dia a mhaslú agus 'scrios gasta' a thabhairt orm féin. Táim sásta anois 'an té a lorgfaidh a anam a shábháil,' san áit ar cuireadh an glao seo go cothrom, trí bheith ag ligean do 'mura dtagann sé,' nó trí eagla roimh dhul amach ar an bhfírinne seo, 'caillfidh sé a anam.' Éilíonn sé an creideamh céanna a spreag Abraham chun Isaac a ofráil, nó Noah chun an áirc a thógáil, nó Lot chun Sodom a fhágáil, nó clann Iosrael chun fanacht an oíche ar fad ag súil lena n-imeacht as an Éigipt, nó Daniel chun dul isteach i bpoll na leoin, nó an triúr Eabhrácach isteach sa fhoirnéis thine. Shíleamar go raibh muid ag dul isteach sa ríocht gan a leithéid de thástáil creidimh, ach táimse cinnte nach bhfuil. Tugann an fhírinne dheireanach seo a leithéid de thriail, agus ní thabharfaidh aon duine faoi ach amháin iad siúd a bhfuil sé de mhisneach acu go dtabharfaí amadáin, fir chuthacha, nó aon ainm eile orthu a bheadh ag na Sodomaigh réamhdhíle, ag eaglais fhuar-te, nó ag mhaighdeana ina gcodladh chun é a chaitheamh orthu. Arís eile, screadfainn, 'Teith ar son do anama;' 'Ná féach siar;' 'Cuimhnigh ar bhean Lot.'"

GSAM 163Carraig Chothrom Storrs

GSAM 163.1Sa 'Midnight Cry' den 10 Deireadh Fómhair 1844, foilsíodh an méid seo a leanas, ó pheann George Storrs, faoin teideal "An Críoch," ach ar thug na hAidbhintigh "Carraig Chothrom Storrs" air:—

GSAM 163.2"Conas a bheidh muid réidh don lá sin?—Creid fírinne Dé, agus tabhair faoi sin le creideamh láidir a thugann glóir do Dhia. Caithfidh an dearcadh céanna a bheith againn is a bheadh againn dá mbeadh a fhios againn go bhfaighimis bás ar an lá sin, an tiomantas iomlán céanna do Dhia agus an marbhacht chéanna don saol.

GSAM 163.3"Ní féidir liom cur síos níos fearr a dhéanamh ar a bhfuil i gceist agam ná a shamhlú go bhfuil carraig mhór chothrom i lár an aigéin. Tugann prionsa glórmhar cumhachtach gealltanas go seolfaidh sé, ag am sonraithe, long ghaile ghalánta chun gach duine a fhaigheann sé ann leis an bhfianaise gur chreid siad go hiomlán ina fhocal, go tír ghlórmhar. Téann go leor daoine amach i dtreo na carraige. An dream a bhí slán ar an gcarraig, gearrann cuid acu an rópa, agus imíonn an bád lenar tháinig siad ann ar snámh uathu, agus ní fhéachann siad siar air, ach bíonn súil acu le teacht na loinge gaile. Níl aon amhras orthu faoi fhírinne an ghealltanais, agus cuireann siad gach ní i mbaol ar a shon. Measann dream eile a thagann ann gur leor dóibh a bheith ar an gcarraig. Ach bíonn siad 'críonna' agus ní chuirfidís an iomarca i mbaol.

GSAM 164.1"'De réir do chreidimh, biodh sé duit' a bhí cloiste sular rabhthas ag súil leis an long ghaile. Tagann an lá. Is dócha gurb é an rún atá ag na daoine stuama a gcuid bád a scaoileadh saor agus ligean dóibh snámh leo, dá bhfeicfidís an long ghalach ag teacht. Tagann sí i radharc; ach anois tá sé ródhéanach a gcuid bád a scaoileadh gan iad a bheith nochtaithe; agus ina theannta sin, mholfadh an stuamacht chéanna dóibh anois gan ligean dá gcuid bád snámh leo go dtí go mbeadh siad cinnte nach raibh dul amú orthu faoin long a bhí ag teannadh leo. Anois tagann sí chomh gar sin nach féidir leo a gcuid bád a scaoileadh saor gan iad a bheith nochtaithe.

GSAM 164.2Sroicheann an long ghalaithe an carraig. 'Cad é an cruthúnas a bhí agaibh go raibh muinín iomlán agaibh as an ngealltanas go dtiocfadh an long ghalaithe?'—'Tá ár mbáid scaoilte saor, agus tá siad imithe ar snámh uainn, ionas nach bhféadfaimis teacht i dtír ar aon chuma, agus bheadh orainn bás a fháil mura dtiocfadh an long ghalaithe, óir is carraig í nach dtéann aon soitheach eile thairis riamh.' 'Is leor sin,' a screadann ceannasaí an tsoithigh ghaile; 'tagaigí ar bord; ní ligfear díomá ar a leithéid de mhuinín.'

GSAM 164.3"Tá siad siúd a d'fhág a gcuid báid ceangailte den charraig anois ag brú timpeall agus ag streachailt le dul ar bord an t-soithigh ghalaithe. Fiafraíonn an ceannasaí, 'Cad is ciall leis na báid sin a fheicim ceangailte de na carraigeacha siúd, nó a bhfuil a gcuid rópaí gearrtha díreach ó tháinig mé i radharc?' Freagraíonn siad, 'Shíleamar go mbeimis stuama, ionas dá nach dtiocfadh an soitheach galaithe, go mbeadh rud éigin againn le teacht ar ais chun tír.' 'Mar sin, rinne sibh soláthar don fheoil,' a ghlaonn an ceannasaí, 'rinne sibh, agus an amhlaidh sin a bhí amhras oraibh faoi mo bhriathra? De réir do chreidimh, biodh sé duit. Tá an fhianaise in bhur gcoinne. Rinne sibh socruithe le filleadh, agus anois caithfidh sibh toradh bhur neamhchreidimh a bhaint.' 'Mar sin níorbh fhéidir leo dul isteach de bharr neamhchreidimh.' Ó, a staid uafásach an éadóchais!

GSAM 164.4"Gearr bhur rópaí anois, a bhráithre; ligigí bhur mbáid a shnámh as radharc; sea, déanaigí deifir sula 'bhfeicfear comhartha Mhic an Duine.' Ansin beidh sé ródhéanach. Tugaigí an léim anois, agus cuirigí gach ní i mbaol. Ó, tá mo chroí ag fulaingt ar bhur son; ná bíodh aon mhoill oraibh; cuirigí an bád sin chun farraige, nó tá sibh caillte; óir 'an té a lorgfaidh a anam a shábháil, caillfidh sé í,' mar a deir Íosa Críost, ár dTiarna agus ár mBreitheamh. Déanaigí deifir, mar sin, impím oraibh arís amháin, ó, déanaigí deifir! Scaoiligí uaibh gach bád a bhfuil sé i gceist agaibh anois éalú chuig an talamh leis 'mura dtagann sé.' Déanfaidh an 'mura' sin do scrios. Is é seo anois an triail agus an cathú deireanach. Déan mar a rinne ár dTiarna leis an gcathú deireanach ón diabhal—'Imigh uaim, a Shátain,' ar seisean. Ansin d'fhág an diabhal é, agus 'féach, tháinig aingil agus rinne siad freastal air.' Sin mar a bheidh sé duitse nuair a bheidh an bua seo bainte amach agat."

GSAM 165Obair Thapaidh an Ghlao Mheán Oíche

GSAM 165.1Maidir le luas, cumhacht, agus éifeacht teachtaireacht an "ghlao mheán oíche," faighimid léargas cruinn ó fhocail N. Southard, eagarthóir an pháipéir ar thugamar sliocht as cheana—an Midnight Cry. Sa chóip dar dáta 31 Deireadh Fómhair, 1844, deir sé:—

GSAM 165.2"Ar dtús, bhí an chuid is mó i gcoinne na tréimhse shonraithí; ach ba chosúil go raibh cumhacht do-sheachanta ag baint lena fógairt, a chloígh gach ní roimpi. Scuab sé thar an tír le luas tornádó, agus shroich sé croíthe in áiteanna éagsúla agus i bhfad ó chéile beagnach ag an am céanna, agus ar bhealach nach féidir a mhíniú ach ar an toimhde go raibh Dia ann. Tháinig as sin i ngach áit an fiosrú is doimhne ar an gcroí agus an umhlaíocht is mó ar an anam os comhair Ard-Neamh. Ba chúis leis scaradh an chroí le rudaí an tsaoil seo, le leigheas ar chonspóidí agus ar naimhdeas, le hadaimh ar éagóracha, le géilleadh os comhair Dé, agus le hachainíocha aithrí, croí-bhriste, á nguí air le haghaidh maitheanais agus glactha. Ba chúis le humhlaíocht agus le claonadh an anama ar a ghlúine, a leithéid nár fhianúomar riamh cheana. Mar a d'ordaigh Dia, trí Ióéil, nuair a bheadh lá mór Dé i ngar, tháinig stróiceadh croíonna as agus ní baill éadaigh, agus iompú chun an Tiarna le troscadh agus le gol agus le caoineadh. Mar a dúirt Dia trí Sheacairia, doirtadh spiorad na grásta agus na n-achainí amach ar a chlann; d'fhéach siad air sin a sháigh siad, agus bhí brón mór sa tír, gach teaghlach ar leithligh, agus a mná céile ar leithligh; agus an dream a bhí ag faire ar an Tiarna, chrá siad a n-anamacha ina láthair.

GSAM 166An Pobal faoi Ghníomhú Cumhachta Osnádúrtha

GSAM 166.1Arís, maidir leis an bhfógra corraitheach seo, deir sé:—

GSAM 166.2"Ba chosúil dúinn go raibh sé chomh neamhspleách ar ghníomhaíocht an duine nach bhféadfaimis é a mheas ach mar chomhlíonadh ar an 'nglao meán oíche,' tar éis moille an Bhrídeora, agus codladh agus suan na maighdean, nuair a bhí orthu go léir éirí agus a lampaí a chóiriú. Agus is cosúil gur críochnaíodh an saothar deireanach; óir ní raibh am riamh ann roimhe sin inar bhí na buíonta Aidbhinteacha faoi seach i staid ullmhúcháin chomh maith sin do theacht an Tiarna."

GSAM 166Sócmhainní Saoil Dáilte

GSAM 166.3Faoi fhógra spreagúil theagasc na hAidbhinte, d'éirigh go leor daoine as a gcuid sócmhainní saolta, ag úsáid a substainte chun tacú leis na cainteoirí poiblí ina saothar, nó ag scaipeadh na bpáipéar agus na dtráchtas clóite, nó ag soláthar do riachtanais na mbocht, agus ar an gcaoi sin thug siad don domhan an fhianaise is fearr ar a ndíograise agus a ndáiríreacht; fad is a chomharthaigh an duine saolta iad siúd a ghreamaigh de a gcuid sócmhainní talmhaí agus nár thairg aon íobairt ar leith ar son an oibre, mar dhaoine nach raibh creideamh dáiríre acu sa mhéid a d'fhógair siad. Mar shampla, tabharfaidh mé dhá chás, ceann amháin ar gach taobh den cheist.

GSAM 166Páirc Prátaí

GSAM 166.4Is é an chéad cheann ná scéal creidmhigh a bhí ina chónaí in New Ipswich, N.H., darbh ainm Hastings, a raibh páirc mhór de phrátaí den scoth aige nár thochail sé. Bhí a chomharsana buartha fúthu, agus tháinig siad chuige ag tairiscint go ndéanfadh siad iad a thochailt agus a chur sa cellar dó saor in aisce, dá dtugfadh sé cead dóibh, "óir," ar siad, "b'fhéidir go mbeidh siad uait." "Ní hea!" arsa an tUasal Hastings, "Táim chun ligean don achar prátaí sin mo chreideamh i dteacht luath an Tiarna a fhógairt."

GSAM 167.1An fómhar sin, mar is féidir a fhoghlaim ón Claremont (N.H.) Eagle, an New York True Sun, agus irisí poiblí éagsúla eile, ba chaillteanas beagnach iomlán é an fómhar prátaí de bharr an "lobhadh prátaí." Mar a dúradh sa Sun, "Nach mór an phian é a chloisteáil go bhfuil barra iomlána den ghlasra luachmhar seo scriosta ag an lobhadh. Deir comhfhreagraí de chuid páipéar Philadelphia go bhfuil barra na prátaí sa Stát sin scriosta. An t-aon cheantar nach bhfuil mórán gearáin le cloisteáil uaidh ná Maine, ach fiú ansin níor éalaigh an barra ón ngalar."

GSAM 167.2Ós rud é go raibh an fómhar séimh, agus gur fágadh prátaí an Uasail Hastings sa talamh go dtí mí na Samhna, níor lobhadh aon cheann acu. Dá bhrí sin, bhí soláthar flúirseach aige dó féin agus dá chomharsana mí-ámharacha a bhí chomh buartha sin faoina leas i nDeireadh Fómhair roimhe sin, agus a bhí, san earrach, faoi cheangal prátaí síl a cheannach uaidh, agus a bhí sásta praghas maith a íoc orthu. An rud a cheap siad a bheadh ina anacair den sórt sin don Uasal Hastings, d'iompaigh Dia ina bheannacht saolta, agus ní dó féin amháin, ach dá chomharsana freisin.

GSAM 167A Chreideamh Diúltaithe

GSAM 167.3Tharla an dara cás i mo áit chónaithe féin. Ba é cás ball eaglaise a bhí ann a raibh an-chuid le rá aige ag an gcruinniú faoi theacht an Tiarna i bhfómhar 1844. Fear maoine suntasach a bhí ann, agus i measc rudaí eile, bhí an-chuid muc aige a bhí san aois cheart chun iad a choinneáil siar do mhargadh an earraigh. Chuaigh uncail liom, nach raibh aon éileamh reiligiúnach aige agus a raibh an ceannach agus an díol stoic mar ghnó aige, chuig an Aidbhinteach dearbhaithe seo chun a mhuca a cheannach, ach d'fhoghlaim sé uaidh nach raibh sé ag iarraidh iad a dhíol, mar go raibh sé chun iad a choinneáil go dtí an t-earrach seo chugainn mar "mhuca le ramhrú." Tháinig an t-uncail chuig mo sheanathair, a bhí ina chreidmheach Aidbhinteach, agus dúirt sé, "Ní chreideann an fear sin an méid a dhearbhaíonn sé." "Cén fáth?" d'fhiafraigh mo sheanathair. "Mar," arsa m'uncail, "deir sé go bhfuil an Tiarna ag teacht, agus go bhfuil deireadh an domhain ag teannadh linn an fómhar seo, ach tá sé ag iarraidh a chuid muc a choinneáil go dtí an t-earrach seo chugainn. Ní gá dó labhairt liom; ní chreideann sé focal de."

GSAM 168Cúnamh Ró-dhéanach

GSAM 168.1Bhí fir ann a chloígh greim ar a gcuid acmhainní, ag streachailt an t-am ar fad faoin gcreideamh go raibh orthu é a úsáid chun an obair a chur chun cinn, go dtí go raibh sé ródhéanach é a infheistiú. Tháinig a leithéidí chuig na daoine a bhí i mbun an teachtaireacht a phriontáil, ag impí orthu le deora a gcuid airgid a ghlacadh, ach ba é an freagra a bhí ann, "Tá sibh ródhéanach! Tá íoctha againn as an ábhar priontála ar fad is féidir linn a scaipeadh roimh an deireadh. Tá roinnt preasanna cumhachta ar cíos againn le rith oíche is lá; ní theastaíonn aon airgead eile uainn." Thug finné súl le fios dom gur chonaic sé fir ag leagan na mílte dollar ar an deasc os comhair foilsitheoir an Voice of Truth, agus iad ag impí air le crá anama é a ghlacadh agus úsáid a bhaint as. Ba é an freagra ná, "Tá sibh ró-dhéanach! Ní theastaíonn bhur n-airgead uainn anois! Ní féidir linn é a úsáid!" Ansin d'fhiafraigh siad, "Ní féidir é a thabhairt do na boicht?" Ba é an freagra céanna, "Tá soláthar déanta againn do riachtanais láithreacha gach duine den sórt sin a bhfuilimid in ann teacht orthu." I ngéar-chrá intinne, thóg na fir a gcuid airgid leo, ag dearbhú go raibh míshásamh Dé orthu mar gheall ar a n-easpa creidimh, agus mar gheall ar an tsaint a thug orthu cúnamh a choinneáil siar ó chúis Dé nuair a bhí géarghá leis agus a bheadh á úsáid go fonnmhar.

GSAM 168Caomhnóirí Ceaptha

GSAM 168.2Bhí carachtar agus prionsabail na ndaoine a d'fhág a gcuid barra ina seasamh gan baint agus a gcuid siopaí fágtha ina bhfásach, chun an leathanach clóite a scaipeadh nó chun labhairt agus guí leis na daoine ó theach go teach, saor ó cháineadh. Níor cheistigh na daoine gur chreid fir agus mná den sórt sin gach focal a dúirt siad, agus ina theannta sin, bhí cumhacht chomh mór sin ag gabháil leo nár fhéad an dream macánta a gcuid focal a shéanadh ná cur ina gcoinne. Mar thoradh air seo, chreid na mílte an fhírinne, agus lorg siad trócaire Dé agus fuair siad í.

GSAM 169.1Chinn an peacaí magúil agus an creidmheach ainmniúil saolta, áfach, go gcaithfí stop a chur leis an obair seo de fhoilseacháin na hAidbhinte a scaipeadh. Bhí na fir seo, a bhí ag glacadh baile fearainn nó contae iomlán agus ag dul ó theach go teach leis an teagasc seo faoin Aidbhint, agus ag déanamh faillí ina ngnó agus ina dteaghlaigh, as a meabhair, dar leo, agus mar sin b'éigean caomhnóirí a chur orthu. Bhí na fianaise a líomhnaíodh a léirigh meabhairghalar i measc na gcreidmheach (ní raibh iontu ach obair ar son shlánú a gcomhdhaoine, gan aon fhianaise go raibh na teaghlaigh ag fulaingt de bharr iad a bheith ag tréigean a ngnó), neamhdhóthanach mar chruthúnas ar mheabhairghalar; dá bhrí sin, níor cuireadh ach fíorbheagán daoine faoi choimirce. Agus an éascaíocht a labhraíonn lucht an fhrithbheartais sa lá atá inniu ann faoin bhfíric seo á mheas, shílfeá go raibh go leor cásanna ann; ach i mo chuid oibre go léir mar mhinistir Aidbhinteach, a chlúdaigh tréimhse de bhreis is caoga a sé bliana, níor casadh orm ach dhá chás de "Millerites" a cuireadh faoi choimeád. Ní bheadh sé as áit cur síos gairid a thabhairt orthu seo.

GSAM 169A Chaomhnóir Féin

GSAM 169.2Tharla an chéad chás i Stát Nua-Eabhrac, níos lú ná tríocha míle ón áit a raibh cónaí orm. Ghlac fear amháin le teagasc na hAidbhinte a raibh luach thart ar $100,000 aige. Thug sé thart ar leath den mhéid seo dá bhean chéile agus dá pháistí, nach raibh sa chreideamh céanna leis. Mheas sé gurbh leis an gcuid eile le húsáid mar is cuí leis; agus toisc gur cuireadh cuid di i gcúis na hAidbhinte, d'ardaigh a chlann agóidí, agus chuaigh siad i gcomhairle le breitheamh, ag impí go gceapfaí caomhnóir thar a n-athair. Tar éis don bhreitheamh na dualgais agus an chumhacht a bhaineann le caomhnóir maoin a bhainistiú a mhíniú dóibh, d'iarr sé orthu an té a theastaigh uathu go gceapfadh sé a ainmniú. Tar éis dóibh dul i gcomhairle le chéile ar feadh tamaill, bheartaigh siad nach raibh aithne acu ar fhear ar bith a mbeadh misneach acu an mhaoin a chur faoina chúram, agus d'inis siad don bhreitheamh gur roghnaigh siad a n-athair mar chaomhnóir air féin. Chas an breitheamh ar an bhfear agus dúirt sé, "A Uasail _____, tá do pháistí tar éis tú a roghnú mar an duine is oiriúnaí chun do mhaoin féin a bhainistiú. Tá do ghnóthaí sa riocht céanna agus a bhí siad sular tugadh isteach sa chúirt thú."³

GSAM 170Cás Áiféiseach

GSAM 170.1Ba é cás Stockbridge Howland, as Topsham, Me., an cás eile. Bhí sé ar dhuine de na meicneoirí ab fhearr sa chuid sin den tír, sár-cheardaí i dtógáil muilte agus droichid. Sa ghluaiseacht "glao meán oíche" seo, chuaigh an tUasal Howland ar muin capaill thar roinnt bailte fearainn, ag scaipeadh bileoga agus traktaí Aidbhinteacha ó theach go teach, rud a chuir an-chrá ar a chéilí comhraic agus ar a lucht magaidh, a rinne gearán gur lig sé dá ghnó i ndearmad agus é i mbun na ndáiltí traktaí seo. Mar sin, d'éirigh leo caomhnóir a cheapadh láithreach, agus fuair sé níos mó le déanamh ná mar a bhí súil aige leis, mar chuir an tUasal Howland na bailitheoirí cánach go léir chuige, agus i ndáiríre gach duine a tháinig le cuntais le híoc; "óir," ar seisean, "ní mheastar go bhfuil mé inniúil chun aon ghnó a dhéanamh." Go gairid ina dhiaidh sin, bhí fonn ar an gcontae droichead a thógáil thar Abhainn Kennebec — droichead a sheasfadh in aghaidh tuile na n-uiscí fiáine agus an oighir ar snámh i dtráth thuilte an earraigh. Chinn coimisinéirí an chontae agus comhairleoirí an bhaile gurbh é Stockbridge Howland an fear ceart don obair. Nuair a tháinig siad chuige le sonraíochtaí agus conradh chun an droichead a thógáil, dúirt sé go híorónta, "A dhaoine uaisle, beidh oraibh dul chuig mo choimeádaí. Tá a fhios agaibh nach meastar go bhfuil mé inniúil aire a thabhairt do mo ghnó féin, agus anois tagann sibh chugamsa chun droichead a thógáil!" Bhí an scéal beagáinín rógreannmhar do dhaoine réasúnta, agus cuireadh deireadh tobann leis an gcaomhnóireacht. Is leor a rá gur ghabh a chuid céastóirí a leithscéal go humhal ina dhiaidh sin as an gcúrsa éagórach gan údar a ghlac siad.