Caibidil 14 — An Doras Dúnta

GSAM 214.1"AGUS iad ag dul a cheannach, tháinig an fear nuaphósta; agus chuaigh iadsan a bhí réidh isteach leis chun na bainise: agus dúnadh an doras."¹

GSAM 214.2Ní teacht Chríost ar an talamh atá i gceist le teacht an Bhrídeoir a luaitear sa chosúlacht seo, ach teacht chuig an mbainis. Is eachtra í an bhainis a tharlaíonn roimh theacht an Tiarna. Cuirtear in iúl é sa tSoiscéal a thaifead Lúcás mar seo: "Bíodh bhur leasracha ceangailte, agus bhur soilse ar lasadh; agus sibh féin cosúil le daoine a bhfuil súil acu lena dTiarna, nuair a fhillfidh sé ón mbainis; ionas, nuair a thiocfaidh sé agus a bhuailfidh sé, go n-osclóidís dó láithreach."²

GSAM 214Ríocht a Fháil ar a dtugtar Pósadh

GSAM 214.3Léirítear teacht an Bhrídeoir go dtí an bhainis in Daniel 7:13, 14, áit a dtagann Críost go dtí an tAthair chun a ríocht a fháil. San ársa-aimsir, tugadh pósadh ar theacht rí chuig a phríomhchathair chun a ríchathaoir agus a ríocht a fháil. Rinneadh ceiliúradh ar an eachtra seo—an phríomhchathair a fháil mar bhrídeog—le pomp agus taispeántas pósta dáiríre. Mar sin, nuair a fhaigheann Críost a ríocht ón Athair ar neamh, deirtear go bhfuil sé pósta lena bhrídeog—an tIarúsailéim Nua (Apacailipsis 21:9); agus tugtar "an pósadh" air seo sa chosúlacht.

GSAM 214.4Tar éis dheireadh na dhá mhíle trí chéad lá, 22 Deireadh Fómhair 1844, dúirt muintir na hAidbhinte, a chuir i gcomparáid na heachtraí ina dtaithí leis na fíricí a bhaineann le bainis Oirthearach, "Tá Críost imithe isteach sa bhainis." De réir mar a fuair siad solas níos soiléire ar nádúr an imeachta a bhí le tarlú ag deireadh na dhá mhíle trí chéad lá, lean a gcreideamh Críost san obair a raibh sé tar éis tabhairt faoi; agus mar sin, trí chreideamh, "chuaigh siad isteach leis go dtí an bainis."

GSAM 215"Fillfidh Mé"

GSAM 215.1I bhfís a tugadh don Iníon Harmon, sa bhliain 1845, de Chríost ag triall ó chéad áras an tsanctóir neimhe go dtí an dara ceann, faighimid na focail seo: "'Fan anseo; táim ag dul chuig m'Athair chun an ríocht a fháil; coinnigh do chuid éadaí gan smál, agus i gceann tamaill bheag fillfidh mé ón mbainis agus glacfaidh mé leat chugam féin.' Ansin tháinig carbad scamallach, le rothaí cosúil le tine lasánta, agus aingil ina thimpeall, go dtí an áit ina raibh Íosa. Chuaigh sé isteach sa charbad, agus tógadh go dtí an áit is naofa é, áit a raibh an tAthair ina shuí."³

GSAM 215Trócaire Tar éis don Doras a bheith Dúnta

GSAM 215.2Is cosúil go dtagraíonn doras dúnta na cosúlachta seo do theagmhas a tharlaíonn sular thagann Mac an Duine i scamaill na spéire; óir tar éis an doras a dhúnadh, tagann na maighdeana eile agus buaileann siad, agus deirtear leo "bheith ag faire" mar nach bhfuil a fhios acu cén lá ná an uair a thiocfaidh sé. Arís, dúnadh an doras seo tar éis do na maighdeana críonna dul isteach leis an bhFear Nuaphósta chun na bainise.

GSAM 215.3Is cosúil ón teanga a úsáidtear sa chosúlacht seo faoi na maighdeana, tar éis dul isteach sa bhainis, go bhfuil deis ann fós fiú do na maighdeana "amaideacha" ullmhúchán inghlactha a dhéanamh chun bualadh leis an bhFear Nuaphósta. Tugtar ordú dóibh "a bheith ar airdeall." Is gnéithe iad an t-airdeall agus an fanacht a bhaineann leis an fíorullmhúchán chun bualadh leis an Tiarna. Dealraíonn sé, dá bhrí sin, nach dtarraingítear siar an trócaire nuair a dhúntar an doras sa chosúlacht seo.

GSAM 215Ní Doras Lúcás 13:25-28

GSAM 215.4San am atá caite, rinneadh botúin trí an doras a luaitear sa chosúlacht seo a mheascadh leis an doras a tráchtar air in Lúcás 13:25-28, a deir mar seo: "Nuair a éireoidh tiarna an tí agus a dhúnfaidh sé an doras, agus sibh ag seasamh amuigh agus ag bualadh ar an doras, ag rá, A Thiarna, a Thiarna, oscail dúinn; agus freagróidh sé agus déarfaidh sé libh, Ní aithním sibh, cia as sibh.... Imígí uaim, a lucht uile na héagóra. Beidh gol agus díoscán fiacla ann, nuair a fheicfidh sibh Abraham, agus Isaac, agus Iacób, agus na fáithe uile, i ríocht Dé, agus sibhse féin fágtha amuigh." Is léir go maith ón méid thuas, nuair a dhúntar an doras seo, go socraítear cinniúint na ndaoine a fhágtar amuigh. Tá ríocht Dé tagtha ansin; óir feicfidh siad na daoine slánaithe sa ríocht. Os a choinne sin, i samhail na maighdean, níl an Tiarna tagtha fós isteach ina ríocht, ach tá sé imithe chuig a Athair chun a ríocht a fháil.

GSAM 216Doras Dúnta sa tSeirbhís Thíopúil

GSAM 216.1An dream a lean Críost ina shaothar le creideamh, tar éis dheireadh na tréimhse de dhá mhíle trí chéad lá—22 Deireadh Fómhair, 1844—chonaic siad, nuair a tháinig lá an chúitimh sa tseirbhís thipiciúil, gur dhún an t-ardshagart doras an tseomra sheachtraigh agus gur oscail sé an doras isteach san áit is naofa, chun a shaothar a dhéanamh ann ag cur as na peacaí a admhaíodh sa teampall; agus go raibh Críost, ár n-ardshagart, tar éis an doras a dhúnadh ar sheomra seachtrach an teampaill neamhaí, agus an seomra sin a oscailt ina bhfacthas "áirc a thiomna."⁴

GSAM 216Cé a Bhí ar Earráid?

GSAM 216.2Ag an am seo, bhí daoine i measc na gcreidmheach Aidbhinteach nár fhaigh solas soiléir go fóill ar sheirbhís na Naomh-áite de chuid Chríost, mar nach raibh a n-aird tarraingthe go fóill ar theachtaireacht an tríú aingeal. Rinne siad an botún seo nuair a chumaisc siad an doras seachtrach seo den Naomh-áit leis an doras dúnta in Lúcás 13:25-28. Mar sin féin, ní Aidbhintigh an Seachtú Lá a bhí iontu. Ach déanfaimid iarracht a léiriú cé hiad féin, conas a tháinig an teagasc sin chun cinn, agus cé na cúinsí ba chúis leis na conclúidí sin.

GSAM 217.1Labhraítear sa teistiméireacht do chúigiú agus séú eaglais as seacht n-eaglais an Apacailipsis leis na daoine a scar iad féin ó na heaglaisí ainmniúla faoi fhógraíocht theachtaireacht na hAidbhinte, chomh maith leo siúd ar scar siad uathu mar sin. Seo mar a deir an rabhadh d'eaglais na Sairdeas, an chúigiú ceann: "Cuimhnigh, mar sin, ar an gcaoi a bhfuair tú agus ar chuala tú, agus coinnigh daingean é, agus déan aithrí. Mura ndéanfaidh tú faire, tiocfaidh mé ort mar ghadaí, agus ní fios duit cén uair a thiocfaidh mé ort."⁵ Is léir ón teanga seo go raibh an fógra faoi theacht an Tiarna cloiste ag na daoine a raibh an teachtaireacht seo dírithe orthu. D'admhaigh siad go raibh sé faighte acu, ach bhí siad anois ar tí é a shéanadh.

GSAM 217Eaglais na Filideilfe

GSAM 217.2Luaitear Eaglais Filideilfia, an séú staid den eaglais soiscéil, ina dhiaidh sin. Léiríonn an eaglais seo an pobal a tugadh amach faoi fhógraíocht chéad teachtaireacht agus an dara teachtaireacht d'Apacailipsis 14. Deir an Tiarna leis an eaglais seo, "Féach, táim ag teacht go luath: coinnigh go daingean an méid atá agat, ionas nach mbainfidh aon duine do choróin díot."⁶ Labhraítear leo a thuilleadh sna focail seo a leanas: "Na nithe seo a deir an té atá naofa, an té atá fíor, an té a bhfuil eochair Dháiví aige, an té a osclaíonn, agus ní féidir le duine ar bith dúnadh; agus a dhúnann, agus ní féidir le duine ar bith oscailt: Tá a fhios agam do chuid oibreacha: féach, tá doras oscailte curtha agam os do chomhair, agus ní féidir le duine ar bith é a dhúnadh; óir tá beagán cumhachta agat, agus choinnigh tú mo bhriathar, agus níor shéan tú m'ainm."⁷

GSAM 217Cad is Doras Dúnta na Cosúlachta seo ann?

GSAM 217.3Cad is ceart a thuiscint leis an doras oscailte agus dúnta sa scrioptúr atá díreach luaite? Ceapaimid gur féidir freagra sásúil ar an gceist a fháil sa mhíniú a ghabhann leis: Cé go raibh daoine i measc na nAidbhinteach a raibh solas ardaithe faighte acu, agus a bhí ag múineadh go raibh an Slánaitheoir tar éis a sheirbhís a aistriú ón gcéad seomra go dtí an dara seomra sa tsanctóir neamhaí, agus a bhí ag cur cheist an dorais oscailte agus dúnta i láthair go ceart dóibh siúd a bheadh ag éisteacht, bhí aicme eile i gcoinne na fírinne seo, agus iad ag iarraidh creideamh a bhunú sa theagasc go raibh an doras oscailte dúnta, agus an doras dúnta oscailte. Tríd seo a dhéanamh, bhí siad ag cur bac ar an mbealach, nó ag cur isteach ar obair sheirbhísigh an Tiarna anseo ar talamh. Osclaítear agus dúntar doirse an tsanctóir neamhaí le cumhacht Chríost—"An té a osclaíonn, agus ní dhúnann aon duine." San aitheasc do phobal Filideilfia, faigheann na daoine a sheasann go daingean, a choinníonn an focal, agus nach séanann a ainm, bua a osclaíonn doras nach féidir le duine ar bith a dhúnadh. Gan amhras, tagraíonn sé seo don doras isteach chuig na daoine, doras a bhí dúnta go héifeachtach ag daoine, de réir dealraimh (mar a fheicfimid), ach mar aitheantas ar a seasmhacht, leagann an Tiarna "doras oscailte" roimh na dílse nach féidir le duine ar bith a dhúnadh.

GSAM 218Doras Labhartha

GSAM 218.1Tugtar go leor samplaí sna Scrioptúir ina n-úsáidtear doras sa chiall seo. Deir Pól, agus é ag scríobh chuig na Corantaigh, "Osclaíodh doras mór éifeachtach dom, agus tá go leor namhad ann."⁸ Arís, ina dhara litir chuig na Corantaigh, deir sé, "Nuair a tháinig mé go dtí Tróas chun soiscéal Chríost a sheanmóireacht, agus gur osclaíodh doras dom ón Tiarna, ní raibh suaimhneas ar bith i m'anam, toisc nár aimsigh mé Títeas mo bhráthair."⁹ Rinne sé iarratas freisin ar mhuintir Chólóise ar an gcaoi seo: "Bígí buan i nguí, agus bígí airdeallach ann leis an mbuíochas; ag guí ar ár son freisin, go n-osclódh Dia doras labhartha dúinn, chun rúndiamhair Chríost a labhairt, a bhfuil mé i mo cheangal ar a shon."¹⁰

GSAM 218.2As na scrioptúir seo, is cosúil go dtugtar doirse oscailte ar oscailtí chun an fhírinne a fhógairt; agus ó na focail a labhraíodh le heaglais Filideilfia, is cosúil, tráth ar glaodh amach an pobal seo, go raibh daoine ag déanamh iarrachtaí mórga an doras labhartha a dhúnadh ina gcoinne. Agus eaglais Filideilfia ag dul tríd an triail, ag cloí go daingean lena "fhocal" agus lena "ainm," ba é focal an Tiarna chucu ná go gcuirfeadh sé doras oscailte rompu nach bhféadfadh aon duine a dhúnadh.

GSAM 219An Staid i ndiaidh 22 Deireadh Fómhair, 1844

GSAM 219.1Agus an cás os ár gcomhair mar a luaitear i bhfocail an tairngreachta, déanaimis breathnú siar ar an scéal de réir mar a d'fhorbair na heachtraí. Mar a léiríodh cheana, go dtí Aibreán 1844, osclaíodh eaglaisí chun teachtaireacht na hAidbhinte a fhógairt, agus bhí níos mó glaonna ar lucht oibre ná mar a bhí ar fáil ó na seanmóirithe beo. Tar éis an díomá, san earrach 1844, d'iompaigh siad siúd nár ghlac leis an teagasc go dílis ina choinne. Nuair a tugadh teachtaireacht an dara aingeal ó Apacailipsis 14 agus an "glao meán oíche" (Matha 25) i samhradh na bliana 1844, tháinig an ghéarleanúint ba sheirbhe i gcoinne na ndaoine sin a bhí fós misniúil a gcreideamh a dhearbhú i dteacht gar an Tiarna. D'fhéach na freasúra seo leis an ábhar a chur faoi chois ar bhealaí éagsúla, agus ar gach slí is féidir bac a chur ar obair na ndaoine sin a bhí fós ag fógairt "tá uair a bhreithiúnais tagtha." Dúirt William Miller faoin bhfreasúra seo, "Is é an rud is mínádúrtha agus is do-thuigthe é." Bhí an freasúra chomh diongbháilte sin i ngar do dheireadh na dhá mhíle trí chéad lá gur dhúirt Geo. Storrs faoi, "Tá deireadh againn leis na heaglaisí ainmniúla agus leis na daoine uilc go léir, ach amháin a mhéid a bhféadfadh an gártha seo tionchar a imirt orthu."

GSAM 219.2Tar éis dheireadh na tréimhse, agus an freasúra agus an magadh ó na daoine urchóideacha ag géarú go mór, dúirt William Miller faoin scéal, "Tá ár gcuid oibre déanta againn ag tabhairt rabhaidh do pheacaigh, agus ag iarraidh eaglais fhoirmiúil a mhúscailt. Tá an doras dúnta ag Dia ina fhreastal."¹¹

GSAM 219Cruas Ginearálta na bPeacach

GSAM 219.3Ní hamháin gur chruaigh an cúrsa seo de shaol na magaidh peacaigh i gcoinne theagasc na hAidbhinte, ach ba é fianaise na ndaoine sna heaglaisí ainmniúla ná seo: "Nuair a chuimhnímid ar cé chomh 'annamh' is atá cásanna d'fhíor-chlaochlú, agus ar an mí-mhodh agus an chruas nach bhfuil a sárú le fáil nach mór i measc na bpeacaigh, glaoimid amach beagnach go neamhdheonach, 'Ar dhearmad Dia a bheith trócaireach? nó an bhfuil doras na trócaire dúnta?'"¹²

GSAM 220.1Ó oibrí eile, léimid níos mó fós faoin gcás tar éis dheireadh na tréimhse fáidhiúla: "Ansin, bhí sé beagnach dodhéanta teacht i dteagmháil le neamhchreidmhigh, bhí an díomá in 1844 tar éis mearbhall a chur ar intinn a lán daoine, agus níor éistfidís le haon mhíniú ar an ábhar."¹³

GSAM 220Gach Doras Rochtana ar Neamhchreidmhigh Dúnta

GSAM 220.2Ba chosúil, don am sin, go ndúnfadh a leithéid de riocht doras an rochtana ar aon duine seachas orthu siúd a choinnigh greim daingean ar a gcreideamh agus a ndóchas i dteacht luath Chríost. Ós rud é go raibh an doras don fhocal chomh hiomlán sin dúnta, dar leo, agus gur fhaca pobal na nAidbhinteach go raibh doras dúnta sa chosúlacht a bhain lena dtaithí féin, is furasta a fheiceáil conas a tháinig siad ar an gconclúid nach raibh trócaire ar bith fágtha do pheacaigh: nó, mar a dúirt daoine áirithe, go raibh "an doras na trócaire dúnta," go háirithe dá gceapfaidís gurbh ionann an doras dúnta sa chosúlacht seo agus an doras dúnta in Lúcás 13. Dá ndiúltódh na daoine go hiomlán éisteacht, agus dá gcruadódh siad a gcroí mar sin, conas a d'fhéadfaidís tiontú?

GSAM 220Cé a Mhúin an Bhréag faoi Dhoras Dúnta den Chéad Uair?

GSAM 220.3Éiríonn an cheist anois, Cé a thosaigh ag múineadh an teagaisc "gan trócaire do pheacaigh"? cé a chreid é? agus cé a dhiúltaigh dó? Mar fhreagra ar an gcéad cheist, tarraingeoimid aird ar thuarascáil ar chuairt a thug J. V. Himes in earrach na bliana 1845, ar Stát Maine. Deir sé:—

GSAM 220.4"Sheas an Bráthair Joseph Turner agus daoine eile ar an tuairim go raibh muid sa tSabóid mhór—go raibh na sé mhíle bliain thart—agus dá bhrí sin nár cheart d'aon Aidbhinteach tuilleadh saothair láimhe a dhéanamh. Go deimhin, dar leo, d'fhágfadh a leithéid a dhéanamh go cinnte go scriosfaí iad sa deireadh.

GSAM 220.5"Agus iad ag fanacht sa riocht seo díomhaointis maidir le saothar lámh saolta, tháinig solas nua, mar a ceapadh, ar intinn an Bhráthair Turner, is é sin, go raibh an Fear Nuaphósta TAGTHA—gur tháinig sé ar an deichiú lá den seachtú mí de bhliain na nGiúdach a bhí díreach thart—gur tharla an pósadh ansin—gur chuaigh na maighdeana uile ansin, ar bhealach éigin, isteach leis chuig an bpósadh, agus gur dúnadh an doras!—nach bhféadfaí aon cheann acu seo a chailleadh, agus nach bhféadfaí aon duine lasmuigh de a shábháil. Ar an gcaoi sin, críochnaíodh gnóthaí spioradálta go léir an domhain mhóir seo."¹⁴

GSAM 221Cé a Chuir i gCoinne na Teoirice Bréagach go Dána?

GSAM 221.1Thosaigh an Ministir Turner ag múineadh a theagaisc "níl trócaire a thuilleadh" i bPáras, Maine, agus ar feadh tamaill bhig bhí an-leanúint aige sa chuid sin den tír. Ós rud é go raibh an doras dúnta go hiomlán ar mhuintir lasmuigh de na hAidbhintigh, bíodh siad ina gcreidmhigh nó nach mbeadh, níor mhór an rud é gur tháinig go leor daoine go nádúrtha chuig dearcadh Turner ar an ábhar.

GSAM 221.2Leis an téarma Aidbhintigh gan a bheith míthuigthe, labhróimid as seo amach faoin bpobal seo mar Aidbhintigh an Chéad Lá; agus ba iomadach den aicme seo a ghlac le tuairimí an Uasail Turner. Ní raibh an fhírinne faoin tSabóid feicthe ná cloiste acu go fóill, ná ní raibh teachtaireacht an tríú aingeal cloiste acu. Is fúthu seo a labhraíonn Bean White mar seo i gceann dá cuid foilseachán:—

GSAM 221.3"Tar éis dheireadh na tréimhse súilíochta i 1844, chreid na hAidbhintigh fós go raibh teacht an tSlánaitheora an-ghar; mheas siad go raibh géarchéim thábhachtach sroichte acu, agus go raibh obair Chríost mar idirghuítheoir an duine os comhair Dé tagtha chun deiridh. Tar éis dóibh an rabhadh a thabhairt faoin mbreithiúnas a bheith gar, mhothaigh siad go raibh a saothar don domhan críochnaithe, agus d'imigh an t-ualach buartha a bhí orthu ar son shlánú na bpeacach, fad is a dhealraigh an magadh dána, blásfémach a rinne na daoine míchreidmheacha leo a bheith ina fhianaise eile go raibh Spiorad Dé tarraingthe siar ó na daoine a dhiúltaigh dá thrócaire. Dheimhnigh sé seo go léir an creideamh a bhí acu go raibh an tréimhse trialach thart, nó, mar a chuir siad in iúl é, 'go raibh doras na trócaire dúnta.' Mar a luadh cheana, bhí na hAidbhintigh aontaithe ar feadh tamaill bhig sa chreideamh go raibh doras na trócaire dúnta."¹⁵

GSAM 222.1Sa sliocht seo, leagann Bean White amach an seasamh a ghlac na hAidbhintigh an Chéad Lá. Ní thugann sí le fios fiú amháin gur chreid sí é. Mar a léirítear thuas, ba é Joseph Turner a mhúin an teagasc den chéad uair, i bPáras, Maine. Bhuail Bean White (Iníon Harmon a bhí inti an tráth sin) le Joseph Turner san áit a luadh thuas i dtús earrach na bliana 1845, agus chuala sí é ag fógairt a theagaisc "gan tuilleadh saothair láimhe do na hAidbhintigh, ná tuilleadh trócaire do pheacaigh," agus dúirt sí go soiléir leis go raibh sé "ag múineadh bréagtheagaisc; go raibh trócaire fós ann do pheacaigh, agus dóibh siúd nár dhiúltaigh don fhírinne d'aon ghnó."

GSAM 222I gcoinne Theoiric na "Gan Trócaire"

GSAM 222.2J. N. Andrews, a bhí ina chónaí i bPáras, Maine, i 1844 agus 1845, agus a bhí ar an eolas iomlán faoi imeachtaí na ndaoine ansin, chomh maith le cúrsa Joseph Turner, a mhúin nach raibh trócaire ar bith fágtha do pheacaigh, deir sé faoi sheasamh Iníon Harmon ar an ábhar ag an am sin, "In ionad na bhfísí iad a threorú chun an dearcadh seo a ghlacadh, cheartaigh sé iad siúd a bhí air agus a chloígh leis fós."¹⁶

GSAM 222.3Thug an Iníon Harmon an dara cuairt ar Pháras, Maine, i samhradh na bliana 1845. Maidir leis an gcuairt seo, tabharfaidh mé sliocht ó Bhean Truesdail, a bhí ina cónaí i bPáras ag an am. Deir sí:—

GSAM 222.4"Le linn cuairt Iníon Harmon ar Pháras, Maine, i samhradh na bliana 1845, d'inis mé di na mionsonraí faoi chara dílis liom a raibh a hathair tar éis cosc a chur uirthi freastal ar ár gcruinnithe, agus dá bhrí sin níor dhiúltaigh sí don solas. D'fhreagair sí le meangadh gáire, 'Níor léirigh Dia riamh dom nach bhfuil slánú ann do dhaoine den sórt sin. Is iadsan amháin a bhfuil solas na fírinne curtha faoi bhráid acu agus a dhiúltaigh dó go feasach.'"¹⁷

GSAM 222.5Labhraíonn sí freisin maidir le tríú cuairt a thug an Iníon Harmon ar Pháras, sa bhliain 1846, mar a leanas:—

GSAM 222Achasán Eile ar an Teoiric Bhréagach

GSAM 222.6Ócáid eile ar fiú trácht uirthi ab ea fís a tugadh i 1846, i bPáras, Maine. Taispeánadh do Iníon Harmon, nuair nach bhféadfadh Sátan cosc a chur ar dhaoine macánta a ndualgas iomlán a dhéanamh, go mbainfeadh sé úsáid as a scil chun iad a bhrú thar a ndualgas. Bhí deirfiúr mhaith amháin ag insint do na heaglaisí gur dhiúltaigh Dia dóibh toisc gur dhiúltaigh siadsan don teachtaireacht a seoladh ó neamh chun iad a shábháil. Taispeánadh do Dheirfiúr Harmon nach raibh aon fhírinne ina teachtaireacht, mar go raibh go leor daoine sna heaglaisí a ghlacfadh leis an bhfírinne go fóill; go rachadh na haingil mhaithe i mbun oibre ar son anamacha sna heaglaisí sin go fóill, agus nuair a dhéanfaidís amhlaidh, d'fhágfaidís [na haingil] an deirfiúr seo, lena teachtaireacht [is é sin, a teachtaireacht "gan trócaire"], lasmuigh an dorais."¹⁸

GSAM 223Gan Aon Chontrárthacht

GSAM 223.1Ós rud é go bhfuil daoine ann atá an-díchillí ag iarraidh a chruthú gur mhúin Bean White tráth teoiric an "uireasa trócaire do pheacaigh," ach go dteagascann sí a mhalairt anois, cuirfidh mé i láthair teistiméireachtaí ó dhaoine a raibh cur amach acu ar a saothar ó 1845, maidir lena cuid oibre ar son tiontú na bpeacaigh. Seo a leanas ráiteas ó Ira Abbey, as Brookfield, Contae Madison, Stát Nua-Eabhrac:—

GSAM 223.2"Idir na blianta 1846 agus 1850, tháinig an Bráthair agus an tSiúr White chuig ár dteach, agus bhí siad an-díchillí ar son na bpáistí agus orthu siúd nár dhiúltaigh don fhírinne. D'oibrigh siad ar son anamacha neamhchlaochlaithe, agus ní cuimhin liom riamh an tSiúr White a chloisteáil ag rá nach raibh aon dóchas ann do na cúl-shleamhnóirí ná dóibh siúd nár dhiúltaigh don fhírinne."¹⁹

GSAM 223Fianaise ó Aidbhinteach an Chéad Lá

GSAM 223.3Maidir leis an méid atá ar eolas ag Aidbhintigh an Chéad Lá de Shasana Nua faoin teagasc foircneach faoin doras dúnta, lig don litir seo a leanas fianaise a thabhairt:—

GSAM 223.4"Ó 5 go 9 Lúnasa, 1891, bhí díospóireacht agam leis an Ministir Miles Grant, ag Brookston, cathair ina raibh tuairim is 30,000 áitritheoir. Bhí an díospóireacht sa phuball mór, agus ba é an tUasal John Barbour, a bhí ina uachtarán ar chomhairle na cathrach tráth, a bhí i gceannas uirthi. Tá an chathair seo tuairim is fiche míle ó Bhostún. Bhain an díospóireacht le ceist na Sabóide, ach rinne an tUasal Grant iarracht cúrsaí eispéiris an tSiúr White sa saothar seo a tharraingt isteach sa díospóireacht. Luaigh sé gur 'taispeánadh di, siar sa bhliain 1844, go raibh an tréimhse trialach thart, agus nach raibh trócaire ar bith fágtha do pheacaigh.'"

GSAM 224.1"Mar fhreagra, dúirt mé leis gur ghlac Aidbhintigh an Chéad Lá an seasamh sin, beagnach ar fad acu, tráth dá raibh, sular scaramar uathu, agus gur tharla, in áit go raibh Bean White ag tacú leis an seasamh ar chor ar bith, go raibh ceann de na chéad rudaí a taispeánadh di ná go raibh an seasamh sin 'bréagach,' agus go raibh trócaire fós ann do pheacaigh. Dúirt mé, 'Is amhlaidh atá, agus tá a fhios ag an Ministir Grant go bhfuil sé amhlaidh.' Nuair a dúirt mé é seo, chlaon an iliomad de lucht na nAidbhinteach an Chéad Lá os mo chomhair [agus ba ghrúpa mór iad an rang sin sa phuball mór a bhí lán] a gcinn mar chomhartha follasach dearfach ar a n-aontú leis an ráiteas. Is leor a rá nár luaigh an Ministir Grant an pointe sin arís sa díospóireacht." Sínithe "Geo. E. Fifield, South Lancaster, Mass., 6 Nollaig, 1895."

GSAM 224Bean White i gcónaí ar lorg Slánaithe na bPeacach

GSAM 224.3Cruthaítear a thuilleadh leis na fíricí seo go raibh Bean White ag saothrú le haghaidh tiontú na bpeacach ó 1844 go dtí an lá atá inniu ann: Thionóil sí féin agus an Ministir White cruinniú i dteach Albert Belden, ag Rocky Hill, Conn., ag tosú ar an 20 Aibreán 1848. Sa chruinniú seo, rinneadh iarracht daoine áirithe ón saol a thiontú. Léirigh an Ministir White agus a bhean chéile suim ar leith sna hanamacha sin. Maidir leis an bpointe seo, tabharfaimid fianaise duine den aicme seo a fuair baisteadh ón Ministir White. Scríobhann John Y. Wilcox, agus é i Kensington, Conn., ar an 22 Feabhra 1891, mar seo a leanas:—

GSAM 224.4"Tugadh isteach sa bhfírinne mé ag an am a bhí cruinnithe ar siúl i seomra neamhchríochnaithe theach an Bhráthair A. Belden, i Rocky Hill, Conn. Tháinig solas na fírinne reatha chugam trí shaothar an Bhráthair agus na Siúrach White. Baisteadh mé go gairid ina dhiaidh sin ag an mBráthair White. Mura mbeadh an spreagadh agus an neart a fuair mé uathu, ní dóigh liom go mbeadh sé de mhisneach agam riamh a cheapadh ná a mhothú go raibh mé glactha ag an Tiarna. Bhí suim dhomhain acu ionam, agus d'oibrigh siad go dian chun cabhrú liom."

GSAM 225.1Dúirt an Ministir White faoin gcruinniú sin i litir chuig Stockbridge Howland, Topsham, Maine, "Chuir an Bráthair Bates na haitheanta i láthair i solas an-soiléir, agus cuireadh béim ar a dtábhacht le teistiméireachtaí an-chumhachtacha. Bhí éifeacht ag an bhfocal chun iad siúd a bhí sa fhírinne cheana féin a dhaingniú, agus chun iad siúd nach raibh lánchinnte a mhúscailt."

GSAM 225Saothar ar son Pheacaigh in Oswego, N.Y.

GSAM 225.2Sa bhliain 1849, bhí an Ministir James White agus a bhean chéile ag obair in Oswego, N.Y. Ag na cruinnithe sin, tiontaíodh Hiram Patch agus Iníon Benson, a bhí geallta le pósadh, chun Dé agus an fhírinne reatha.

GSAM 225.3I mí an Mhárta 1850, tionóladh cruinnithe arís in Oswego. Sa 'Present Truth' don Aibreán, dúirt an Ministir White, agus é ag labhairt faoi na cruinnithe sin:

GSAM 225.3"Tá saothar an-spéisiúil ar siúl anois i measc leanaí an iarsma sa chathair seo. Ba é a slánú príomhábhar ár gcruinnithe le dhá Shabóid anuas, agus bheannaigh Dia go hiontach sinn. Bhí dea-thionchar ag an bhfírinne orainn féin chomh maith lenár bpáistí. An tráthnóna i ndiaidh an chéad lae dheireanaigh, bhí cruinniú againn ar mhaithe leo go speisialta, agus doirtadh Spiorad an Tiarna amach inár measc. Chlaon na páistí go léir os comhair an Tiarna, agus ba chosúil go raibh siad ag mothú a thábhachta a bhaineann le coimeád na n-orduithe, go háirithe an cúigiú ceann, agus le slánú a lorg trí Íosa Críost. Ba é seo ceann de na cruinnithe is suimiúla a chonaic mé riamh."

GSAM 225.4San eagrán de chuid an 'Present Truth' de mhí na Samhna 1849, d'fhoilsigh an Ministir White cuntas ar roinnt daoine a tiontaíodh agus a baisteadh; agus san eagrán deireanach den pháipéar seo in 1850 tá cuntas ar chruinniú a tionóladh in Waitsfield, Vt., agus ar fhreastal Heman Churchill air, a bhí díreach tar éis tiontú ón saol. Labhraítear air san alt mar "deartháir." Conas a d'fhéadfadh sé sin a bheith amhlaidh mura raibh trócaire ar bith eile do pheacaigh?

GSAM 226Fianaise Fiche Aon Fhinnéithe

GSAM 226.1Maidir leis seo, tugaimid teistiméireacht a síníodh i 1888 ag fiche a haon duine, agus gach duine acu sin páirteach i ngluaiseacht na hAidbhinte i mbliain 1844, agus eolach ar éirí teachtaireacht an tríú aingeal. Bhí gach duine acu sa teachtaireacht roimh 1851, agus bhí an chuid is mó acu bainteach le hAidbhintigh an Seachtú Lá beagnach ó thús na teachtaireachta:—

GSAM 226.2"Muid, lucht an fho-scríofa, agus eolas maith againn ar ghluaiseacht na hAidbhinte i 1844 nuair a chuaigh an t-am thart, agus tar éis dúinn freisin fírinne theachtaireacht an tríú aingeal a ghlacadh chugainn chomh luath le 1850, fo-scríobhaimid ár n-ainmneacha go lúcháireach leis an ráiteas seo a leanas maidir leis an teagasc faoin doras dúnta a bhí á choinneáil ag creidmhigh i dteachtaireacht an tríú aingeal ó tháinig an teachtaireacht chun cinn go dtí an dáta deireanach sin, agus ar aghaidh.

GSAM 226.3"Chreid siad, i gcomhréir le hApacailipsis 3:7, 8 agus le scríbhinní naofa eile, go ndún Críost, ag deireadh na dhá mhíle trí chéad lá de Dhaniel 8:14, a shaothar sa chéad áras den tearmann neamhaí, gur athraigh sé a sheirbhís go dtí an áit is naofa, agus gur thosaigh sé ar shaothar na breithiúnais, ag athrú a chaidrimh sa mhéid sin le plean na slánaithe. Anseo osclaíodh doras agus dúnadh doras.

GSAM 226.4"Chreid siad gurbh é Dia a dhiúltaigh dóibh siúd a raibh an solas glan acu ar theachtaireacht an chéad aingil, agus a chas ina coinne, ag cur ina coinne go searbh. Ach níor chreid siad go ndiúltófaí dóibh siúd nach raibh an solas faighte acu nó nár bhain aois cuntasachta amach roimh 1844, dá lorgóidís Dia le croíthe macánta.

GSAM 226.5"Cé gur chreid siad, in éineacht le William Miller agus an chuid is mó de na hAidbhintigh díreach tar éis don am dul thart, go raibh a saothar ar son an domhain críochnaithe, agus go dtiocfadh an Tiarna go han-luath, mar sin féin, tar éis don solas ar an teampall agus an tríú teachtaireacht a mhíniú a ndíomá, níor chreid siad go raibh an trócaire thart seachas dóibh siúd a dhiúltaigh don solas."

GSAM 227.1Sínithe, "J. B. Sweet, South Saginaw, Mich.; Samuel Martin, West Rindge, N.H.; Ira Abbey, North Brookfield, N.Y.; Bean R. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Bean Diana Abbey, North Brookfield, N.Y.; Bean L. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Heman S. Gurney, Memphis, Mich.; Ann E. Gurney, Memphis, Mich.; William Gifford, Memphis, Mich.; Bean Mary S. Chase, Battle Creek, Mich.; S. M. Howland, Battle Creek, Mich.; Bean F. H. Lunt, Battle Creek, Mich.; Bean Melora A. Ashley, Battle Creek, Mich.; Bean Caroline A. Dodge, Battle Creek, Mich.; Bean Sarah B. Whipple, Battle Creek, Mich.; Bean Uriah Smith, Battle Creek, Mich.; Bean Paulina R. Heligass, Moline, Kan.; R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Bean R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Reuben Loveland, North Hyde Park, Vt.; Bean Belinda Loveland, North Hyde Park, Vt."

GSAM 227Fís a Míthuiscint

GSAM 227.2Rinneadh iarracht léirmhíniú a dhéanamh ar fhís a tugadh do Bhean White, in Topsham, Maine, ar an 24 Márta 1849, mar theagasc ar an dochtúin earráideach seo—nach mbeadh trócaire ar bith do pheacaigh. Tugadh an fhís seo díreach agus na "bualadh i Rochester" (Spioradachas) á dtabhairt isteach. Chonaic Bean White go méadódh agus go scaipfí na comharthaí agus na míorúiltí mistéireacha agus na leasuithe bréagacha. Ní leasuithe ó earráid go fírinne a bhí sna leasuithe seo (níor dhúirt sí nach mbeadh a leithéid de leasuithe ann choíche, ach gurbh iad an cineál a taispeánadh di, áit a raibh tionchar an duine á úsáid, a bhí mar sin), ach ó olc go níos measa; óir ní raibh ach gúna reiligiúnach curtha timpeall orthu ag an dream a d'fhógair go raibh athrú croí tagtha orthu, gúna a chlúdaigh ana-chiontacht a gcroí aindleathaigh. Bhí an chuma ar chuid acu go raibh siad athraithe i ndáiríre, agus mar sin bhí siad in ann muintir Dé a mhealladh; ach dá bhfeicfí a gcroíthe, bheadh siad chomh dubh is a bhí riamh.

GSAM 227.3Dúirt sí ansin: "D'ordaigh an t-aingeal a bhí in éineacht liom dom a bheith ag faire amach do chrá an anama do pheacaigh mar a bhíodh. D'fhéach mé, ach ní raibh mé in ann é a fheiceáil; óir tá am a slánaithe caite."²⁰

GSAM 228.1Maítear go raibh sé de theagasc sa bhfís seo nach raibh trócaire ar bith fágtha do pheacaigh, ach fiafraímid, Conas a d'fhéadfadh sé sin a bheith amhlaidh nuair a bhí sí i gcoinne an teagaisc sin ón uair a mhúin Joseph Turner é den chéad uair in earrach na bliana 1845, agus í ag obair go dícheallach an t-am ar fad ar shon tiontú agus slánú na bpeacaigh?

GSAM 228.2Sa bhForlíonadh ar Experience and Views, a foilsíodh i 1854, deir Bean White, "Tá na 'hathchóirithe bréagacha' a dtagraítear dóibh le feiceáil níos iomláine fós. Baineann an radharc seo go háirithe leo siúd a chuala solas theagasc na teachta agus a dhiúltaigh dó. Tugtar iad ar láimh do sheachmaill láidre. Ní bheidh an 'crá anama ar son na bpeacach' acu siúd mar a bhíodh."²¹

GSAM 228.3Maíonn a chéilí comhraic go bhfuil níos mó eolais acu ar a raibh á fheiceáil ag Bean White sa bhfís seo ná mar a bhí aici féin. Déanaimis é a scrúdú ar feadh nóiméid i gcomhthéacs a leagain siúd air; is é sin, go raibh sí ag breathnú ar staid na bpeacaigh in ionad na n-athbheochanóirí. Mar sin, d'fhéach sí ar na peacaigh chun "crá anama ar son na bpeacaigh" a aimsiú, ach níorbh fhéidir léi é a fheiceáil. Cé a fuair go deo crá anama ar son peacaigh trí bheith ag breathnú ar na peacaigh amháin? Ach, fiafraímid, céard faoi na daoine a luaitear sa teistiméireacht thuas a bhí ag baint úsáide as tionchar an duine agus as meisméireas chun tiontuithe a fháil, agus ag tabhairt obair Spiorad Dé air? An bhfuil na freasúra seo, a bhí chomh tógtha sin a léiriú gur mhúin Bean White teoiric fhoircneach an "dorais dhúnta", sásta a admháil gur daoine naofa a bhí sna hathbheochanóirí seo, agus go raibh tiontuithe fíre á bhfáil acu?

GSAM 228.4Is léir do gach intinn oscailte gurbh iad an dream daoine a ndearnadh tagairt dóibh sa chomhthéacs seo ná iad siúd a d'fhógair go raibh an crá anama seo orthu, cé go raibh an solas agus an fhírinne curtha ó dhoras acu, agus iad ag baint úsáide as an meisméireachas chun tiontuithe a fháil. Níorbh fhéidir go mbeadh fíorchrá anama ar a leithéidí ar son na bpeacaigh nuair a bhí siad féin faoi réir an damnaithe; óir "tá am a slánaithe [a slánú féin] caite."

GSAM 229.1Ó fhís Bhean White ar an 24 Márta 1849, tá daoine áirithe tar éis iarracht a dhéanamh an tátal a bhaint amach gur mhúin sí nach raibh trócaire ar bith fágtha do pheacaigh; ach tá sé léirithe againn cheana féin gur mhúin sí i 1845, i bPáras, Maine, go raibh trócaire ann do gach duine nár dhiúltaigh don solas agus don fhírinne go feasach agus go tuisceanach. I bhfís a tugadh san áit chéanna i 1846, taispeánadh go raibh "muintir" ag an Tiarna sna heaglaisí "nár dhiúltaigh don fhírinne." I leith na ndaoine aonair a cheap a mhalairt, tugadh achasán, ag rá go n-oibreodh aingil Dé fós ar son a leithéidí, agus nuair a dhéanfaidís amhlaidh, go bhfágfaí an dream a bhí á gcáineadh lasmuigh.

GSAM 229.2Arís, i mí Aibreáin 1848, bhí an Ministir White agus a bhean chéile ag saothrú in Rocky Hill, Connecticut, ar son tiontú na bpeacach. Léiríonn sé seo ar fad go bhfuil fís an 24 Márta 1849 ag teacht leis an gceann a tugadh i bPáras, Maine, i 1846, agus leis an gcúrsa a lean seirbhísigh Dé seo i mí Aibreáin 1848.

GSAM 229Athbheochantóir Bréagach Cloíte

GSAM 229.3Foilsíodh an fhís seo den chéad uair in Connecticut, sa bhliain 1849. Bhí ministir ag obair go dícheallach ann chun tiontuithe a fháil, ag maíomh fiú go raibh bua na dteangacha aige. Bhí sé ag iarraidh tionchar a fháil ar an gcomhluadar beag de choimeádaithe na Sabóide ag Rocky Hill. Thug sé "naomh ionúin an Tiarna" ar dhuine acu. I láthair an mhinistir, tháinig fís ar Bhean White a léirigh nádúr mealltach a chuid oibre, agus go raibh "naomh ionúin" an mhinistir ag leanúint cúrsa nach raibh ag teacht leis an seachtú aithne. Dhiúltaigh an bhean "naomh" seo don chúis, agus rinne an ministir achainí láidir, ag iarraidh comhbhá a fháil don "naomh bocht de chuid an Tiarna," mar a thug sé uirthi. San oíche ina dhiaidh sin, tholg an bhean óg seo ionsaí de cholera morbus, agus shíl sí go raibh sí chun bás a fháil. Chuir sí scéala ar Bhean White, agus d'admhaigh sí go raibh an méid a taispeánadh fúithi fíor; go raibh sí ciontach sa rud céanna go díreach a dúirt Bean White. Mar sin, theip ar an oibrí bréige seo an comhlacht sin a chur amú, agus nochtadh nádúr a chuid oibre, rud a chuir deireadh tobann lena chuid iarrachtaí san áit sin.

GSAM 230Athbheochantóir Bréige Eile in Oswego, Nua-Eabhrac

GSAM 230.1Mar léiriú breise ar an bprionsabal atá leagtha amach sa teistiméireacht thuas, agus chun a thaispeáint conas a bhí an Ministir White agus a bhean chéile fós ag obair i 1849-50 ar son thiontú na bpeacach, tugaimid na fíricí seo a leanas, a insíodh dom ag Elias Goodwin agus daoine eile de na baill luatha den eaglais in Oswego, Stát Nua-Eabhrac:—

GSAM 230.2Bhí fear óg darb ainm Hiram Patch ina chónaí sa láthair ag an am sin (1849). Bhí sé geallta le cailín óg ar phós sé go gairid ina dhiaidh sin. Ba dhaoine neamhchlaochlaithe iad, ach bhí siad ag freastal ar na cruinnithe a bhí á reáchtáil ag an Ministir White agus a bhean chéile, agus bhí siad beagnach ar a gcreidiúint le bheith ina gCríostaithe. Ag an am seo, cuireadh athbheochan ar bun i gceann de na heaglaisí in Oswego, ní ag an ministrealacht, ach ag ball tuata mór le rá, cisteoir chistí an chontae. Bhí an chuma ar an bhfear seo go raibh sé an-dúilteach, agus mhaígh sé go raibh ualach mór air ar son na bpeacach. D'fháscadh sé a lámha agus é ag guí ar son na ndaoine neamhchlaochlaithe, agus an chuma air go raibh an anacair is mó air mar gheall ar a staid chaillte.

GSAM 230.3Chuaigh an tUasal Patch agus a bhean gheallta go dtí na cruinnithe athbheochana seo, agus bhí amhras orthu faoin gcaoi le cinneadh a dhéanamh. Bhí siad i láthair ócáid amháin nuair a bhí fís ag Bean White inar treoraíodh í chuig Hosea 5:6, 7, a deir, "Rachaidh siad lena dtréada agus lena dtréada eallaigh chun an Tiarna a lorg; ach ní fhaighidh siad é; tharraing sé siar uathu. Ghníomhaigh siad go fealltach in aghaidh an Tiarna; óir is leanaí coimhthíocha a ghin siad: anois slogfaidh an mhí iad féin agus a gcuid sealúchais." Taispeánadh di nach raibh siad siúd a bhí i mbun an athbheochana seo i gceart le Dia, agus nach raibh fíor-ualach anama acu ar son na bpeacach.

GSAM 231Tuar ar Theip

GSAM 231.1Ansin dúirt sí leis an Uasal Patch, "Dúradh liom a rá leat go gcomhlíonfar ráiteas an téacs go litriúil sa chás seo. Fan mí, agus beidh a fhios agat duit féin cén sórt daoine iad na daoine atá páirteach san athbheochan seo, agus a mhaíonn go bhfuil a leithéid d'ualach mór orthu ar son na bpeacaigh." Dúirt an tUasal Patch, "Fanfaidh mé."

GSAM 231.2Laistigh de choicís ón am a tugadh an fhís seo, phléasc fuileadán ina bholg ag an gcisteoir sin, a mhaígh go raibh an oiread sin crá anama air ar son na bpeacach, agus é ina ghéar-chrá bréagach, agus b'éigean é a chur chun a leapa de bharr caillteanas fola. B'éigean do shirriam an chontae seilbh a ghlacadh ar ghnóthaí oifig an chisteora, agus in éineacht le duine de na constáblaí, d'fhéach sé ar an iarmhéid a bhí ag teastáil de réir leabhar an chisteora, agus ansin chomhaireamh sé an t-airgead mar ullmhúchán chun an gnó a ghlacadh faoina chúram, nuair a, féach, bhí easnamh ar an airgead de mhéid cruinn $1,000.

GSAM 231.3Dar leis an sirriam agus an constábla, ba dhóigh dodhéanta go raibh fear a bhí chomh díograiseach sin i n-athbheochan ciontach as an airgead a thógáil. Shíl siad go gcaithfeadh sé é a bheith íoctha amach aige, agus dearmad déanta aige an iontráil cheart a dhéanamh sa leabhar; nó b'fhéidir gur thaisc sé sa bhanc é, agus nár tháinig sé chun solais sa chuntas sa taisceadán. Ar aon chuma, b'éigean dóibh míniú sásúil a lorg uaidh, ach b'éigean é a dhéanamh go cúramach; óir dá mbeadh an t-airgead aige, ní bheadh amhras ar bith ach go ndéanfadh sé iarracht é a cheilt. Socraíodh dá bhrí sin go rachadh duine acu ar aghaidh agus go bhfolaíodh sé sa scioból ar chúl an tí, chun súil a choinneáil ar an doras cúil i gcás go ndéanfaí aon chomharthaíocht, fad is a rachadh an sirriam isteach an doras tosaigh. Nuair a tháinig an sirriam i ngar don teach agus isteach an doras tosaigh, thug sé faoi deara gúna mná a bhí díreach ag fágáil an tí tríd an doras cúil. Chonaic an fear sa scioból an bhean ag dul go tapa chuig banc sneachta, poll a thochailt sa sneachta, agus rud éigin a chur ann, rud a chlúdaigh sí leis an sneachta, agus ansin ag filleadh ar an teach.

GSAM 232.1Tháinig an sirriam go dtí leaba an chisteora, agus tar éis fiosrú a dhéanamh faoina shláinte, thug sé le fios dó an mearbhall a bhí orthu san oifig, ag rá gur dócha go bhféadfadh sé an deacracht a mhíniú. D'ardaigh an fear, a bhí an-chorraithe, a lámh i dtreo na spéire, agus Dia a ghlaoch mar fhinné, dúirt sé nach raibh a fhios aige faic faoin airgead. Díreach ag an bpointe sin, tháinig an bhean isteach, agus bhí sí ag iarraidh a fháil amach cad a bhí cearr, agus cén fáth a raibh a fear céile chomh corraithe sin. D'fhreagair an fear, "Ceapann siad go bhfuil a gcuid airgid againn." D'ardaigh an bhean a lámha ar an gcaoi chéanna ansin, agus ghlaoigh sí ar Dhia mar fhinné nach raibh an t-airgead acu, agus, ina theannta sin, nach raibh a fhios acu faic faoi. Díreach agus an abairt sin críochnaithe aici, chuir an constábla, a bhí tar éis brostú óna áit fholaithe go dtí an banc sneachta nuair a chuaigh sí isteach sa teach, isteach sa scéal leis na focail seo: "A bhean uasal, céard é seo? Chonaic mé ag brostú amach as an teach thú, agus an rud seo á chur agat sa bhanc sneachta, agus seo é anseo, an mála airgid a bhí ar iarraidh, agus $1,000 marcáilte air."

GSAM 232.2Mar a bheifí ag súil leis, thit an athbheochan sin as a chéile go tobann. Tar éis dóibh carachtar an té a bhí i mbun na hathbheochana a fhoghlaim, sheas an tUasal Patch agus a bhean gheallta don fhírinne, agus chuaigh siad isteach i measc Aidbhinteach an Seachtú Lá, agus d'fhan siad ina mbaill fhiúntacha den eaglais sin go dtí lá a mbáis.

GSAM 232.3Tugadh an fhís seo, mar a fheictear go soiléir, ar mhaithe leis an leas agus ar mhaithe go háirithe leis na neamhchlaochlaithe, agus ba é an toradh a bhí uirthi ná claochlú peacaigh, agus bhí baint dhíreach aici leo siúd a bhí ina bpeacaigh iad féin agus a dhiúltaigh an Tiarna dóibh mar gheall ar a gcuid fimíneachta. Bhí siad tar éis "feall a dhéanamh in aghaidh an Tiarna;" agus iad ag maíomh go raibh an-anacair anama acu ar son na bpeacaigh, níor ghin siad ach "leanaí aisteacha."

GSAM 232Oibrí Fimíneach i Camden, Nua-Eabhrac

GSAM 232.4I measc na n-áiteanna eile ar thug an Ministir agus Bean White cuairt orthu i rith gheimhreadh 1849-50, bhí baile Camden, Nua-Eabhrac, tuairim is daichead míle ó Oswego, áit a raibh cónaí orthu fós. Maidir leis an gcruinniú seo, deir Bean White:

GSAM 232.4"Sular imigh mé, taispeánadh dom an grúpa beag a d'fhógair an fhírinne ann, agus ina measc chonaic mé bean a d'fhógair an-chreideamh, ach a bhí ina fimíneach, agus a bhí ag cur an mheabhlaireachta ar mhuintir Dé."²²

GSAM 233.1I mí Eanáir, 1884, agus mé ag obair i Stát Nua-Eabhrac, d'fhoghlaim mé na sonraí seo a leanas ón Uasal Preston, a bhí ina chónaí i gCamden tráth na comhdhála thuasluaite, agus lenar fhan an Ministir White agus a bhean chéile lena linn an chruinnithe:—

GSAM 233.2"Mhúin an bhean seo dearcthaí antoisceacha ar ábhar na naofachta, ag rá go raibh staid foirfeachta le baint amach ina mbeadh duine go hiomlán os cionn dhlí Dé; agus mhaígh sí go raibh an staid fhoirfe sin bainte amach aici. Leis an teagasc naofachta seo, bhí sí ag cur imní ar intinn cuid dár ndaoine in Camden. Taispeánadh do Dheirfiúr White, le gach a naofacht bhréige a bhí ag an mbean seo, go raibh a croí dubh leis an bpeaca, agus go raibh sí éillithe ina saol.

GSAM 233.3"Agus í san áit seo, tugadh fís eile do Dheirfiúr White, i láthair na mná seo, a raibh an chuma uirthi go raibh ualach mór anama uirthi ar son na neamhchlaochlaithe; ach dúirt Deirfiúr White léi nach fíor-chrá anama ar son peacaigh a bhí ann, toisc go raibh a cúrsa saoil féin den sórt sin nár sheas sí féin i gceart i láthair Dé. 'Mar sin,' arsa an tUasal Preston, 'bhain an fhís Camden, mar a thugtar uirthi, go sonrach agus go háirithe le cás na mná sin, agus ní le riocht na bpeacach go ginearálta, agus sin mar a thuigeamar í ag an am.'

GSAM 233.4Tar éis don Bhean White a fís a insint, d'éirigh an bhean agus dúirt sí, "Tá aithne ag Dia ar mo chroí, agus dá bhfeicfeá é, feicfeá go bhfuil sé íon agus glan." Mar sin, tháinig deireadh leis an gcruinniú. Ní i bhfad ina dhiaidh sin, áfach, d'éirigh an bhean go dona tinn, agus shíl sí go raibh sí ag fáil bháis. Arsa sí, "Caithfidh mé an tSiúr White a fheiceáil; tá admháil le déanamh agam léi. D'inis mé di gur bean mhaith a bhí ionam, go raibh mé glan. Ní mar sin atá. Is bean olc mé. Ní hé an fear seo a bhfuil mé i mo chónaí leis m'fhear céile. D'fhág mé fear céile maith i Sasana, agus páiste beag amháin, agus theith mé leis an bhfear seo. Níor phósamar riamh. Bhí mé ag maíomh gur dochtúir a bhí ionam, agus bhí mé ag díol leighis a mhionnaigh mé sa chúirt gur chosain sé $1 an buidéal orm, ach níor chosain sé ach dhá cheint déag an buidéal orm. Mhionnaigh mé freisin gur chosain bó a dhíolamar le fear bocht $30 orainn, nuair nach raibh ann ach $20."²³

GSAM 234.1Is ar a leithéid de bhréagadóirí fimíneacha a bhaineann focail Bhean White maidir le "crá anama ar son peacaigh", agus ní ar pheacaigh i gcoitinne. Agus na fíricí thuas curtha san áireamh, a léiríonn gur cáineadh go hiomlán teagasc "níl trócaire ar bith eile" do pheacaigh ón gcéad uair a cuireadh i bhfóid in earrach na bliana 1845; agus go raibh Bean White ag saothrú go díograiseach ar son chlaochlú na bpeacach ó shin i leith an dáta sin, cé a chreidfeadh, in 1851, nuair a foilsíodh a saothar dar teideal Experience and Views, go raibh sé ar intinn aici a mhúineadh nach raibh "aon tarrtháil eile do pheacaigh" ann?

GSAM 234Fear gan Trócaire

GSAM 234.2Fiú chomh déanach leis an mbliain 1848, bhí daoine aonair anseo is ansiúd a mhaígh nach raibh trócaire ar bith fágtha do pheacaigh. Ní Aidbhintigh an Seachtú Lá a bhí iontu seo, áfach. Bhí duine amháin den aicme seo, darbh ainm Sweet, ina chónaí i gcathair Rochester, Nua-Eabhrac. Díreach tar éis dom m'fhógra creidimh a dhéanamh go poiblí, agus tar éis dom a bheith baiste i measc na nAidbhinteach an Chéad Lá, bhí mé ag freastal ar chruinniú puball in Canandaigua, Nua-Eabhrac, a bhí á reáchtáil ag na Ministrí J. C. Bywater agus Geo. W. Burnham. Bhí an fear seo, Sweet, i láthair, agus léirigh sé amhras an-dáiríre faoi fhírinneacht mo thaithí reiligiúnaí, toisc gur "shíl sé nach raibh sé indéanta anois do pheacaigh tiontú."