Bab 12 — Kekecewaan—Kitab yang Pahit

GSAM 185.1“aku mengambil kitab kecil di tangan malaikat itu dan memakannya, dan di mulutku itu terasa manis seperti madu; dan ketika aku telah memakannya, perutku menjadi pahit. Lalu, ia berkata kepadaku, ‘Kamu harus bernubuat lagi di hadapan banyak bangsa dan kaum dan bahasa dan raja-raja.’ Lalu, diberikan kepadaku sebuah buluh, wujudnya seperti tongkat pengukur, dan malaikat itu berdiri sambil berkata, ‘Bangkitlah dan ukurlah Bait Allah dan altarnya serta mereka yang beribadah di dalamnya.’”¹

GSAM 185.2Dalam bahasa Alkitab, “memakan” sebuah kitab melambangkan penerimaan kebenaran untuk kemudian menyampaikannya kepada orang lain, sebagaimana terlihat dalam Kitab Yehezkiel, di mana sang nabi diperlihatkan “sebuah gulungan buku,” dan dikatakan kepadanya, “Makanlah gulungan ini, dan pergilah. Berbicaralah kepada keturunan Israel.” Setelah memakan gulungan itu, ia berkata, “Lalu, aku memakannya, dan gulungan itu terasa semanis madu di dalam mulutku.”²

GSAM 185.3Nabi Yeremia menggunakan kiasan yang sama: “Firman-firman-Mu ditemukan, dan aku memakannya. Dan bagiku, firman-firman-Mu itu menjadi suatu sukacita dan kesukaan hatiku.”³ Dari bahasa ini kita belajar bahwa “manisnya” kitab saat memakannya melambangkan sukacita dan kepuasan yang dialami oleh mereka yang demikian memakan firman Tuhan.

GSAM 185Kitab yang Manis, Lalu Pahit

GSAM 185.4Kitab yang disebutkan dalam Wahyu 10, yang dikatakan bahwa bagi yang memakannya rasanya manis seperti madu, tetapi begitu dimakan menjadi “pahit” (atau, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang, “begitu aku mencernanya, di perutku rasanya picra”⁴), adalah kitab yang dari situ malaikat mengumumkan, atas nama Dia yang menciptakan surga, bumi, dan laut, “Waktu tidak akan ada lagi.” Makan kitab ini, oleh karena itu, harus melambangkan penerimaan yang penuh sukacita terhadap pengumuman waktu tersebut. Rasa pahit yang tiba-tiba dari potongan makanan itu bagi mereka yang memakannya harus melambangkan kontras yang menyedihkan dalam pengalaman mereka setelah waktu yang disebutkan dalam kitab itu berlalu, dan mereka mendapati diri mereka sangat kecewa dengan harapan-harapan mereka.

GSAM 186Pengumuman Waktu: Sepotong Makanan yang Manis

GSAM 186.1Pengumuman waktu pada tahun 1844 memang merupakan kabar gembira bagi mereka yang percaya, dan yang tanpa ragu mengharapkan pembebasan kekal yang segera dari segala kejahatan, penderitaan, dan kesedihan dunia yang berdosa ini. Pikiran bahwa dalam beberapa minggu singkat mereka akan dimuliakan, dijadikan abadi, dan berada di kota emas Allah bersama Raja mereka, sungguh menginspirasi jiwa. Sebagaimana diungkapkan oleh seseorang yang mengalami hal itu, “Mereka yang dengan tulus mengasihi Yesus dapat memahami perasaan mereka yang menantikan kedatangan Juruselamat mereka dengan minat yang paling mendalam.... Kami menyambut saat itu dengan ketenangan yang khidmat. Orang-orang percaya sejati beristirahat dalam persekutuan yang manis dengan Allah, sebagai jaminan damai sejahtera yang akan menjadi milik mereka di kehidupan yang cerah di masa depan. Mereka yang mengalami harapan dan kepercayaan ini tidak akan pernah melupakan jam-jam berharga penantian itu.”

GSAM 186.2Keadaan yang sangat berat bagi mereka yang, pada hari kesebelas bulan ketujuh, masih berada di dunia gelap ini yang penuh cobaan dan godaan—di mana mereka harus menghadapi cemoohan, ejekan, dan olok-olok dari orang-orang yang beberapa jam sebelumnya mereka ajak untuk bersiap-siap menyambut Tuhan mereka—ditunjukkan dengan tepat melalui kisah Maria ketika ia “berdiri di luar kuburan dan menangis;” dan ketika ditegur oleh para malaikat dengan pertanyaan, “Perempuan, mengapa kamu menangis?” ia menjawab kepada mereka, “Mereka telah mengambil Tuhanku, dan aku tidak tahu di mana mereka meletakkan Dia.”⁵

GSAM 187Kecewa, Namun Tidak Putus Asa

GSAM 187.1Mereka yang melewati peristiwa yang penuh cobaan ini berkata:

GSAM 187.1“Kami bingung dan kecewa, namun tidak meninggalkan iman kami. Kami merasa telah menunaikan kewajiban kami; kami telah hidup sesuai dengan iman kami yang mulia; kami kecewa, namun tidak putus asa. Kami membutuhkan kesabaran yang tak terbatas, sebab para pencemooh sangat banyak. Kami sering disambut dengan sindiran sinis mengenai kekecewaan kami sebelumnya. ‘Kalian belum naik ke surga; kapan kalian berharap bisa naik?’ dan sindiran serupa sering dilontarkan kepada kami oleh kenalan-kenalan duniawi kami, bahkan oleh beberapa orang yang mengaku sebagai Kristen, yang menerima Alkitab, namun gagal memahami kebenaran-kebenaran besar dan penting di dalamnya. Kefanaan masih melekat pada kami; dampak kutukan ada di sekeliling kami. Sulit bagi kami untuk kembali menanggung beban-beban hidup yang menjengkelkan yang kami kira telah ditinggalkan selamanya.”

GSAM 187Dibandingkan dengan Para Murid yang Kecewa

GSAM 187.2Perasaan mereka saat itu, jika dibandingkan dengan kegembiraan dan sukacita yang mereka rasakan beberapa jam sebelumnya, pasti terasa bagi mereka seperti kepahitan yang menyengat dari picra. Orang-orang di sekitar mereka mengira—seperti yang pasti juga dipikirkan oleh massa setelah penyaliban Kristus—bahwa para pengikut-Nya kini akan meninggalkan iman mereka, dan ikut mengejek apa yang dianggap sebagai kebodohan mereka sendiri. Namun, tak lama kemudian, mereka terkejut mengetahui bahwa kasih akan kedatangan Tuhan tidak mudah dihilangkan dari hati mereka yang telah sungguh-sungguh mengabdikan diri kepada Allah.

GSAM 187“Tidak Duduk Bersama Para Pengolok”

GSAM 187.3Jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang sungguh-sungguh ini, serta perasaan mereka, dijelaskan dengan baik oleh kata-kata nabi Yeremia, di mana ia berkata,

GSAM 187.3“Firman-firman-Mu ditemukan, dan aku memakannya. Dan bagiku, firman-firman-Mu itu menjadi suatu sukacita dan kesukaan hatiku. Sebab, aku dipanggil menurut nama-Mu, ya TUHAN, Allah semesta alam. Aku tidak duduk dalam kumpulan para pengejek, ataupun bersenang-senang. Aku duduk sendirian karena tangan-Mu. Sebab, Engkau telah memenuhi aku dengan kemarahan. Mengapa rasa sakitku tidak berkesudahan dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang tidak mau sembuh? Apakah bagiku Engkau akan benar-benar menjadi seperti seorang pendusta, seperti air yang tidak dapat dipercaya?”⁶

GSAM 188James White tentang Kekecewaan

GSAM 188.1Beberapa kutipan singkat dari sebagian orang yang kecewa namun tetap penuh harapan ini akan memberikan gambaran yang baik tentang situasi tersebut. Yang pertama berasal dari Pendeta James White, yang melayani dengan sangat sukses pada tahun 1843 dan 1844. Ia berkata:—

GSAM 188.2“Kekecewaan ketika waktu yang dinantikan itu berlalu sungguh pahit. Orang-orang percaya yang sejati telah mengorbankan segalanya demi Kristus, dan telah merasakan hadirat-Nya seperti yang belum pernah mereka rasakan sebelumnya. Menurut anggapan mereka, mereka telah menyampaikan amaran terakhir kepada dunia, dan telah memisahkan diri, sedikit banyak, dari orang banyak yang tidak percaya dan suka mencemooh. Dengan berkat ilahi yang menyertai mereka, mereka merasa lebih ingin bergaul dengan Tuhan mereka yang kedatangan-Nya mereka nantikan dalam waktu dekat serta para malaikat suci daripada dengan orang-orang yang telah mereka tinggalkan. Kasih Yesus memenuhi jiwa mereka dan terpancar dari setiap wajah, dan dengan kerinduan yang tak terkatakan mereka berdoa, ‘Datanglah, Tuhan Yesus, dan datanglah segera,’ tetapi Ia tidak datang.

GSAM 188.3“Tetapi Allah tidak meninggalkan umat-Nya.... Dan dengan kekuatan serta penghiburan yang istimewa, ayat-ayat seperti yang berikut ini dalam Surat Ibrani, menyentuh pikiran dan hati orang-orang yang sedang diuji dan menanti: ‘Karena itu, janganlah kamu membuang keyakinanmu karena keyakinanmu itu mendatangkan pahala yang besar. Sebab kamu membutuhkan ketekunan agar, setelah kamu melakukan kehendak Allah, kamu mendapatkan apa yang dijanjikan-Nya. Sebab, “Tidak lama lagi, Ia yang sedang datang, akan tiba, dan tidak akan menunda. Namun, orang yang benar akan hidup oleh iman. Dan, jika ia mundur ketakutan, maka jiwa-Ku tidak akan berkenan kepadanya.” Kita bukanlah orang-orang yang undur kepada kebinasaan, melainkan orang-orang yang beriman untuk keselamatan jiwa.’⁷ Hal-hal yang menarik dalam bagian Kitab Suci ini adalah sebagai berikut:—

GSAM 188.4“1. Orang-orang yang disapa berada dalam bahaya kehilangan keyakinan mereka terhadap hal-hal yang telah mereka lakukan dengan benar.

GSAM 189.1“2. Mereka telah melakukan kehendak Allah, dan dibawa ke dalam keadaan ujian di mana kesabaran diperlukan.

GSAM 189.2“3. Orang-orang benar pada masa itu harus hidup oleh iman, bukan dengan meragukan apakah mereka telah melakukan kehendak Allah, melainkan dengan iman dalam hal di mana mereka telah melakukan kehendak Allah.

GSAM 189.3“4. Mereka yang tidak mampu bertahan dalam ujian iman, melainkan melepaskan keyakinan mereka pada pekerjaan di mana mereka telah melakukan kehendak Allah, dan mundur, akan mengambil jalan langsung menuju kebinasaan.”⁸

GSAM 189Dari N. Southard, Editor Midnight Cry

GSAM 189.4Dalam edisi Midnight Cry tanggal 31 Oktober 1844, sekitar sepuluh hari setelah berakhirnya masa 2300 hari, terbit tulisan berikut dari pena sang editor:—

GSAM 189.5“Mengingat semua keadaan yang menyertai gerakan ini, dampak berkat yang telah dihasilkannya pada pikiran anak-anak Allah, serta kebencian dan kejahatan yang ditunjukkan oleh musuh-musuh-Nya, kita harus menganggapnya sebagai ‘seruan tengah malam’ yang sejati. Dan jika kita memiliki beberapa hari untuk menguji iman kita, hal itu tetap sesuai dengan perumpamaan tentang sepuluh gadis; sebab ketika mereka semua telah bangun dan merapikan sumbu lampu-lampu mereka, masih akan ada waktu ketika lampu-lampu gadis-gadis yang bodoh akan padam. Hal ini tidak mungkin terjadi sebelum berlalunya hari kesepuluh; sebab hingga saat itu lampu-lampu mereka akan tetap menyala. Oleh karena itu, hari tersebut harus berlalu, agar para gadis yang bodoh dapat melepaskan iman mereka, sebagaimana halnya pada tahun 1843, untuk masa penantian. Penundaan yang sedikit ini oleh karena itu bukanlah alasan untuk kecewa, melainkan menunjukkan betapa tepatnya Allah dalam memenuhi firman-Nya. Karena itu, ‘Marilah kita berpegang teguh pada pengakuan iman kita tanpa goyah; sebab Dia yang telah berjanji itu setia.’”

GSAM 189Dari Joseph Marsh, Editor Voice of Truth

GSAM 189.6Dalam Voice of Truth tanggal 7 November 1844, kita membaca:—

GSAM 189.7“Kami dengan ikhlas mengakui bahwa kami telah keliru mengenai sifat peristiwa yang kami harapkan akan terjadi pada hari kesepuluh bulan ketujuh; namun, kami belum dapat mengakui bahwa Imam Besar kami yang agung tidak pada hari itu menyelesaikan segala sesuatu yang menurut lambang tersebut layak kami harapkan. Kini kami percaya bahwa Ia telah melakukannya.”

GSAM 190.1Para Adventis mengharapkan bahwa pada hari kesepuluh bulan ketujuh tahun 1844, masa 2300 hari akan berakhir, dan pada hari itu Kristus akan menyelesaikan pekerjaan imamat-Nya serta datang ke bumi untuk memberkati umat-Nya. Penyelidikan selanjutnya telah menunjukkan bahwa yang terjadi pada hari itu adalah permulaan pekerjaan-Nya dalam membersihkan tempat kudus surgawi, bukan penyelesaian pekerjaan-Nya sebagai Imam.⁹ Alih-alih menganggap pekerjaan penyucian tempat kudus sebagai bagian dari pekerjaan Kristus sebagai imam, diklaim bahwa penyucian tempat kudus itu adalah penyucian bumi dengan api pada kedatangan Kristus. Jika bukan seluruhnya, setidaknya tanah Kanaan akan disucikan pada saat itu.

GSAM 190Tempat Kudus yang Dipercaya sebagai Bumi

GSAM 190.2Gagasan ini diuraikan dalam sebuah artikel oleh Geo. Storrs, dalam Midnight Cry tanggal 25 April 1844. Ia bertanya, “Apa yang dimaksud dengan tempat kudus yang akan dibersihkan? Pandangan saya sebelumnya adalah bahwa itu adalah seluruh bumi. Bahwa itu adalah bagian dari bumi, saya masih percaya. Tetapi bagian mana? Itulah pertanyaan yang akan saya upayakan untuk jawab.”

GSAM 190.3Ia mengutip janji kepada Abraham, penegasan janji tersebut kepada Ishak, dan pembaruan janji itu kepada Yakub, lalu mengutip nyanyian Musa yang diciptakan oleh Miryam setelah penyeberangan Laut Merah, di mana mereka bernyanyi: “Engkau akan membawa mereka dan menanam mereka di gunung milik pusaka-MU, di tempat yang telah Kaujadikan tempat kediaman-MU, ya TUHAN, di tempat kudus yang telah didirikan oleh tangan-MU, ya TUHAN.”¹⁰

GSAM 190.4Jika pembaca membandingkan teks di atas dengan cermat bersama catatan tentang penggenapannya yang ditulis oleh pemazmur, ia akan melihat bahwa teks tersebut tidak menyatakan bahwa tanah Palestina itu sendiri adalah tempat kudus. Daud berkata, ketika berbicara tentang Tuhan yang memimpin anak-anak Israel: “Ia membawa mereka ke batas tempat kudus-Nya, bahkan ke gunung ini, yang telah dibeli oleh tangan kanan-Nya.”¹¹ Dalam nyanyian di Laut Merah disebutkan mengenai tanah Kanaan, bahwa itulah tempat yang telah Ia sediakan sebagai “tempat kediaman-MU, di tempat kudus.” Jadi, dalam kutipan dari Mazmur ini, Gunung Moriah, tempat tempat kudus itu dibangun, hanya disebut “perbatasan tempat kudus-Nya.” Namun, dalam Mazmur yang sama ini dikatakan, “Dia memilih suku Yehuda, Gunung Sion, yang dikasihi-Nya. Dia membangun tempat kudus-Nya seperti istana-istana yang tinggi, seperti bumi, yang dilandaskan-Nya untuk selama-lamanya.”¹²

GSAM 191Pembersihan Tempat Kudus Dianggap sebagai Pemurnian Bumi

GSAM 191.1Dalam artikel yang disebutkan di atas, setelah mengutip bukti yang diduga menunjukkan bahwa bumi, atau setidaknya tanah Palestina, adalah tempat kudus, pendeta selanjutnya bertanya, “Bagaimana tempat kudus akan dibersihkan?” Dengan kata-kata nabi Mikha, ia menjawab, “Sebab, lihat TUHAN keluar dari tempat-Nya, dan turun menjejak di atas bukit-bukit di bumi. Gunung-gunung akan luluh di bawah-Nya, lembah-lembah terbelah seperti lilin di depan api, seperti air tercurah dari lereng.”¹³

GSAM 191.2Dengan gagasan yang umum diterima pada masa itu bahwa bumi adalah tempat kudus, pembaca akan dengan mudah memahami mengapa mereka meyakini, tanpa ragu, bahwa pada akhir 2300 hari Tuhan akan datang dan menyucikan bumi sebagaimana dijelaskan oleh Mikha. Dalam semua penolakan yang dilontarkan terhadap Adventis, tidak ada satu pun penentang yang bahkan menyiratkan bahwa pembersihan bumi dengan api bukanlah peristiwa yang akan terjadi sebagai pembersihan tempat kudus, pada akhir 2300 hari.

GSAM 191Para Rasul Kecewa, Namun Kitab Suci Tetap Terpenuhi

GSAM 191.3Ini bukanlah satu-satunya contoh di mana orang-orang telah melakukan kehendak Tuhan, menggenapi Kitab Suci, namun tetap kecewa dengan harapan mereka hanya karena mereka tidak memahami sifat peristiwa yang akan terjadi. Demikian pula halnya dengan para rasul Kristus. Ketika Ia duduk di atas anak keledai, memasuki Yerusalem, mereka bersorak-sorai sambil mengingat kata-kata nabi:¹⁴ “Bersorak-sorailah, hai putri Yerusalem! Lihat, Rajamu datang kepadamu; Dia adil dan menyelamatkan, rendah hati dan menunggang seekor keledai, seekor keledai muda.”¹⁵ Sungguh sangat perlu adanya sorak-sorai pada kesempatan itu, sehingga seandainya mereka diam, batu-batu pun akan berseru.¹⁶ Para murid mengira bahwa Kristus, pada saat itu juga, akan naik ke takhta Daud sebagai raja duniawi (“kami berharap bahwa Dialah yang akan membebaskan bangsa Israel”¹⁷), dan karena itu mereka berseru, “Diberkatilah kerajaan Daud, nenek moyang kita, yang datang dalam nama Tuhan!”¹⁸ Betapa riuhnya sorak-sorai pada saat itu seandainya mereka memahami bahwa dalam waktu seminggu Kristus akan terbaring mati di kuburan Yusuf, dikelilingi oleh penjaga Romawi? Betapa banyak “pujian” kepada Allah dan pengudusan yang akan dilakukan oleh kaum Adventis pada tahun 1844 seandainya mereka memahami bahwa penyucian tempat kudus pada akhir seluruh masa nubuatan akan memakan waktu bertahun-tahun sebelum Tuhan datang?

GSAM 192Tidak Ada Kesalahan dalam Perhitungan 2300 Hari

GSAM 192.1Saat umat ini memeriksa perhitungan periode tersebut dengan cermat, mereka tidak menemukan kesalahan; namun Tuhan tidak datang, dan bumi pun tidak dibersihkan oleh api. Apa artinya itu? Tentunya mereka tahu bahwa Tuhan telah menyertai mereka dalam gerakan besar itu; namun kini mereka berada dalam ketidakpastian. Keyakinan mereka kepada Tuhan tetap tak tergoyahkan. Mereka tahu Dia tidak akan meninggalkan mereka. Terang itu akan datang dari suatu sumber. Pertanyaan yang menantang di hadapan mereka dinyatakan dalam kata-kata Yeremia yang telah disebutkan sebelumnya, “Apakah bagiku Engkau akan benar-benar menjadi seperti seorang pendusta, seperti air yang tidak dapat dipercaya?” Iman tidak memelihara keraguan ini, sebab kata-kata Tuhan melalui nabi Habakuk mengenai penglihatan itu teringat dalam pikiran mereka, “Pada akhirnya penglihatan itu akan berbicara dan tidak akan berdusta.”¹⁹ Ungkapan yang telah dikutip dari editor Voice of Truth dengan baik menggambarkan posisi mereka: “Kami belum dapat mengakui bahwa Imam Besar kami yang agung tidak pada hari itu juga menuntaskan segala sesuatu yang dapat kami harapkan yang dibenarkan oleh lambang tersebut.”

GSAM 193Terungkapnya Cahaya tentang Tempat Kudus

GSAM 193.1Hiram Edson, dari Port Gibson, N.Y., menceritakan kepadaku bahwa pada hari setelah batas waktu berlalu pada tahun 1844, saat ia sedang berdoa di balik tumpukan jagung di sebuah ladang, Roh Allah turun kepadanya dengan cara yang begitu dahsyat hingga ia hampir terjatuh ke tanah, dan bersama itu datanglah sebuah kesan, “Tempat kudus yang harus dibersihkan berada di surga.” Ia menyampaikan pemikiran ini kepada O. R. L. Crosier, dan mereka bersama-sama menyelidiki topik tersebut dengan cermat. Pada awal tahun 1846, sebuah uraian mendalam mengenai masalah tempat kudus dari sudut pandang Alkitab, yang ditulis oleh Tuan Crosier, diterbitkan di Day Star, sebuah surat kabar yang saat itu diterbitkan di Cincinnati, Ohio. Dalam esai panjang tersebut, dijelaskan bahwa pekerjaan penyucian tempat kudus adalah pekerjaan penutup Kristus sebagai Imam Besar kita, yang dimulai pada tahun 1844 dan berakhir tepat sebelum Ia benar-benar datang kembali di awan-awan surga sebagai Raja segala raja dan Tuhan atas segala tuan.

GSAM 193Gereja-gereja Mencari Anggota yang Hilang

GSAM 193.2Hari kesepuluh bulan ketujuh telah berlalu, dan gereja-gereja mengira mereka akan dengan mudah mendapatkan kembali anggota yang hilang, yang telah terpisah dari mereka akibat “seruan tengah malam” dan pesan malaikat kedua; namun, harapan mereka itu pupus, sebagaimana akan terlihat dari tanggapan berikut terhadap desakan agar kembali ke organisasi mereka sebelumnya, sebagaimana dimuat dalam Midnight Cry tanggal 26 Desember 1844:—

GSAM 193.3“Namun, apa kenyataannya? Mereka sangat tahu bahwa di sebagian besar gereja-gereja ini, tema-tema utama yang diangkat adalah, ‘Perkara pertobatan dunia,’ ‘milenium seribu tahun,’ dan ‘kembalinya orang-orang Yahudi ke Palestina,’ sebelum kedatangan pribadi Sang Juruselamat. Mereka yang kembali untuk mendengarkan nyanyian pengantar tidur dari ajaran-ajaran yang tidak alkitabiah dan tidak masuk akal tersebut, melakukannya dengan mata terbuka; dan langkah semacam itu dari pihak mereka memang merupakan ‘kembali ke belakang.’

GSAM 194.1“Setelah menjadi ‘bebas’ dalam arti Alkitabiah, jauh lebih aman untuk ‘terus maju’ daripada ‘kembali’ atau ‘mundur,’ terutama pada masa ini, ketika mahkota kemuliaan akan segera diberikan kepada orang-orang yang setia dalam Kristus Yesus.”

GSAM 194.2Langkah gereja-gereja dalam menunda kedatangan Tuhan melalui advokasi terhadap ajaran-ajaran yang tidak alkitabiah di atas, mengingatkan para Adventis pada kata-kata nabi Yehezkiel ini: “Anak manusia, ketahuilah, mereka, keturunan Israel, berkata, ‘Penglihatan yang ia lihat adalah untuk waktu yang masih lama, dan ia bernubuat untuk masa depan yang masih jauh.’” Dalam konteks yang sama terdapat jawaban yang digunakan oleh kaum Adventis, “‘Oleh sebab itu, katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH, “Tidak ada satu pun dari firman-Ku yang akan ditunda lagi, tetapi firman yang Aku katakan akan terjadi,”’ firman Tuhan ALLAH.”²⁰

GSAM 194“Kamu harus bernubuat lagi”

GSAM 194.3Mereka yang “memakan” kitab itu dan mengumumkan “waktu” tersebut, menganggap pekerjaan mereka bagi dunia telah selesai; oleh karena itu, dinyatakan bahwa mereka harus kembali mengajar bangsa-bangsa, bahasa-bahasa, dan raja-raja. Sebagian lain dari pekerjaan, yang hingga kini belum terlihat, kini harus diselesaikan—yaitu memperkenalkan kepada umat karakter sejati Bait Suci Allah di surga dan pelayanan mezbah-Nya. Perintah untuk mengukur Bait Suci²¹ diperlukan guna memperoleh pemahaman tentang sifat peristiwa yang akan terjadi pada akhir masa nubuat, dan dengan demikian penjelasan diberikan atas kata-kata, “Maka tempat kudus itu akan dibersihkan.”

GSAM 194.4Perhatikan bahwa malaikat pengumuman masa ini datang dari surga, dan sebelum pekerjaannya selesai, ia memberikan tugas untuk mengajar umat sekali lagi. Oleh karena itu, pesan yang dimaksud—yang bertujuan menjelaskan masalah tempat kudus, memberikan keyakinan kepada mereka yang kecewa, dan pada saat yang sama menyediakan bagi mereka sebuah “buluh,” atau “batang,” atau pedoman, yang dengannya umat Allah dapat menguji kedudukan moral mereka di hadapan-Nya—harus memiliki tanda-tanda yang jelas bahwa pesan tersebut berasal dari surga, dan bukan dari asal-usul manusia.

GSAM 195Prasangka Menghalangi Akses kepada Umat

GSAM 195.1Prasangka yang ada terhadap doktrin kedatangan merupakan penghalang yang hampir tak terlewati bagi umat; dan mencoba mengajar mereka kembali tanpa cahaya yang jelas dan pasti mengenai penyebab kekecewaan tersebut, akan sia-sia. Para penganut Adventis sendiri perlu memiliki jiwa mereka diilhami kembali dengan amanat dari surga, sebelum umat dapat diajar dengan benar; dan bagaimana hal ini dapat dicapai? Apakah hal itu dapat dilakukan hanya dengan kebijaksanaan manusia? Atau apakah mereka yang telah mengalami karya mendalam Roh Allah dalam gerakan sebelumnya, akan puas dengan sekadar penalaran manusia? Tidak ada yang lain selain karya seperti karya “pesan malaikat ketiga”²² yang dapat mengangkat mereka dari kebingungan mereka; dan ini, selangkah demi selangkah, seiring kemampuan mereka menerimanya, telah diluncurkan dengan semestinya, membawa bukti-bukti yang paling meyakinkan bahwa hal itu berasal dari surga.

GSAM 195Seperti Domba Tanpa Gembala

GSAM 195.2Di sinilah terdapat kelompok Advent yang besar, dalam arti tertentu, seperti domba tanpa gembala; ribuan di antara mereka baru beberapa minggu sebelumnya telah memisahkan diri dari semua gereja dan ajaran, tanpa ada organisasi manusia yang bertanggung jawab atas kesejahteraan rohani mereka. Mereka tidak memiliki penasihat duniawi yang dapat mereka percayai; hanya kepada Allah saja mereka menaruh kepercayaan.

GSAM 195.3Namun, mereka yakin akan satu hal, dan hal ini bagi mereka bagaikan jangkar—pengumuman waktu itu benar.²³ Namun, sebagai suatu umat, mereka berada dalam posisi di mana, kecuali jika Allah menuntun dan melindungi mereka, mereka rentan menerima penjelasan yang salah, atau kehilangan “kesabaran” dan melepaskan iman mereka terhadap pengalaman masa lalu. Hal ini dilakukan oleh sebagian orang; sementara yang lain, dengan mata iman yang tertuju pada Dia yang dicintai jiwa mereka, dengan sungguh-sungguh bertanya, “‘Hai, pengawal, sudah selarut apakah malam ini? Hai, pengawal, sudah selarut apakah malam ini?’ Pengawal itu menjawab, ‘Pagi datang, dan demikian juga malam. Kalau kamu ingin bertanya, bertanyalah, datanglah lagi!’”²⁴

GSAM 196J. N. Andrews tentang Kekecewaan

GSAM 196.1Pendeta J. N. Andrews, seseorang yang mengalami peristiwa ini pada tahun 1844, berbicara demikian mengenai kekecewaan tersebut:—

GSAM 196.2“Mereka yang mengharapkan kedatangan Tuhan pada tahun 1843 dan 1844 merasa kecewa. Bagi banyak orang, fakta ini merupakan alasan yang cukup untuk menolak seluruh kesaksian dalam hal ini. Kami mengakui kekecewaan tersebut, namun tidak dapat mengakui bahwa hal ini menjadi alasan yang tepat untuk menyangkal campur tangan Allah dalam pekerjaan ini. Jemaat Yahudi pun merasa kecewa ketika, pada akhir pelayanan Yohanes Pembaptis, Yesus memperkenalkan diri-Nya sebagai Mesias yang dijanjikan. Dan para murid yang penuh kepercayaan pun sangat kecewa ketika Dia yang mereka harapkan akan membebaskan Israel justru ditangkap dan dibunuh oleh tangan-tangan jahat. Dan setelah kebangkitan-Nya, ketika mereka mengharapkan-Nya memulihkan kembali kerajaan bagi Israel, mereka tak bisa tidak merasa kecewa ketika menyadari bahwa Dia akan pergi kepada Bapa-Nya, dan bahwa mereka akan ditinggalkan untuk waktu yang lama dalam penderitaan dan kesengsaraan. Namun, kekecewaan itu tidak membuktikan bahwa Allah tidak turut campur tangan dalam membimbing umat-Nya. Hal itu seharusnya mendorong mereka untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan mereka, tetapi tidak seharusnya membuat mereka melepaskan kepercayaan mereka kepada Allah. Justru karena anak-anak Israel kecewa di padang gurun, mereka begitu sering menyangkal bimbingan ilahi. Mereka dijadikan peringatan bagi kita, agar kita tidak mengikuti teladan ketidakpercayaan yang sama.”²⁵

GSAM 196Kebenaran Memiliki ‘Baptisan’ Ketidakpopuleran

GSAM 196.3Tampaknya itulah rencana Tuhan: menempatkan kebenaran-kebenaran penting dalam saluran yang tidak populer, di mana menerima dan menaati kebenaran-kebenaran tersebut akan menjadi salib²⁶. Hal ini terutama berlaku pada hari-hari terakhir ini. Petrus, ketika berbicara tentang masa ketika akhir segala sesuatu akan “sudah dekat,” dan ketika “penghakiman” akan “dimulai dari keluarga Allah,” berkata, “Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah terkejut dengan api pencobaan yang datang untuk menguji kamu, seolah-olah sesuatu yang aneh terjadi atas kamu. Namun, bersukacitalah karena kamu ikut ambil bagian dalam penderitaan Kristus sehingga kamu juga dapat bersukacita dan bergembira pada saat kemuliaan-Nya dinyatakan. Berbahagialah jika kamu dihina karena nama Kristus, sebab Roh kemuliaan dan Roh Allah berdiam di atas kamu; oleh mereka Ia dihujat, tetapi oleh kamu Ia dimuliakan.”²⁷

GSAM 197.1Ketika kebenaran telah menerima “baptisan” ketidakpopuleran, menerima kebenaran itu membutuhkan lebih banyak kasih karunia daripada sekadar mengikuti iman massa. Orang-orang munafik yang berpura-pura tidak melihat dorongan besar untuk menerima kebenaran yang menuntut tindakan, seperti mendayung melawan arus “melawan angin dan arus.” Dengan demikian, kebenaran menjadi ujian bagi mereka yang setia, berhati jujur, tulus, dan berprinsip.

GSAM 197.2Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa nubuatan Pergerakan Advent menuntut adanya kekecewaan. Hal itu terjadi; dan dengan demikian, dalam kehendak Allah, penerimaan pesan tersebut memiliki salibnya sendiri.