Bab 4 — Masa Kesudahan

GSAM 77.1“Kemudian, aku bertanya, ‘Ya, Tuanku, apakah kesudahan dari segala hal ini?’ Dia menjawab, ‘Pergilah, Daniel! Sebab, firman ini tersembunyi dan termeterai sampai akhir zaman. ... orang jahat akan berbuat jahat. Tidak seorang pun dari orang jahat itu akan memahami, tetapi orang-orang yang bijaksana akan memahaminya.’”¹

GSAM 77.1“dia berkata kepadaku, ‘Pahamilah, hai anak manusia, bahwa penglihatan itu mengenai akhir zaman.’”²

GSAM 77.1“Akan tetapi, kamu, Daniel, sembunyikanlah firman itu dan meteraikanlah kitab itu sampai akhir zaman. Banyak orang akan pergi ke sana sini, dan pengetahuan akan bertambah banyak.”³

GSAM 77.1Apa yang dimaksud di sini dengan “akhir zaman”? Itu tidak mungkin berarti akhir yang sesungguhnya, sebab jika demikian, bagian dari nubuatan Daniel yang “disegel” itu tidak akan berguna bagi umat manusia. Karena “hal-hal yang dinyatakan ialah bagi kita,”⁴ bagian ini pasti akan berguna pada suatu saat. Jadi, ungkapan “akhir zaman” pasti merujuk pada periode tepat sebelum akhir itu sendiri, di mana hal-hal yang disampaikan kepada Daniel akan dipahami.

GSAM 77Hari Persiapannya

GSAM 77.2Hal ini tak diragukan lagi merujuk pada waktu yang disebut oleh nabi Nahum sebagai “hari persiapan-Nya.” Di sini, nabi tersebut berbicara tentang kehancuran Niniwe dengan “Suara cambukan dan derak-derik roda! Kuda lari menderap dan kereta melompat-lompat!”⁵ Perhatian nabi pertama-tama diarahkan pada malapetaka yang lebih besar yang akan menimpa seluruh dunia, ketika “Gunung-gunung berguncang di hadapan Dia dan bukit-bukit meleleh. Bumi terbakar di hadirat-Nya, dunia dan semua yang tinggal di dalamnya. Siapakah yang dapat tahan berdiri di hadapan murka-Nya? Siapakah yang bertahan dari kemarahan-Nya yang menyala-nyala? Murka-Nya tercurah seperti api, gunung-gunung batu roboh karena Dia.... Ia akan menghabisi semuanya. Kesusahan tidak akan timbul dua kali.”⁶

GSAM 78Kereta Perang dengan Obor yang Menyala

GSAM 78.1Lebih lanjut lagi, nabi berbicara tentang hari persiapan ini: “Kereta-kereta itu akan membawa obor yang menyala pada hari persiapan-Nya, dan pohon-pohon cemara akan bergoyang hebat. Kereta-kereta itu akan mengamuk di jalan-jalan, saling berdesak-desakan di jalan-jalan lebar: mereka akan tampak seperti obor, berlari seperti kilat. Ia akan menghitung para pahlawan-Nya: mereka akan tersandung saat berjalan; mereka akan bergegas menuju tembok itu, dan pertahanan akan disiapkan.”⁷

GSAM 78.2Betapa tepatnya gambaran ini mengenai kereta api kilat modern, di mana kondektur terus-menerus menghitung dan menghitung ulang penumpangnya, dari stasiun ke stasiun, dan mereka tersandung saat berjalan ketika kereta sedang melaju. Lalu ada penggunaan besar-besaran pohon cemara untuk bantalan rel, jembatan kayu, pelindung salju, dan sebagainya. Dikatakan bahwa satu jalur kereta api melintasi Pegunungan Sierra Nevada memiliki pelindung salju dari pohon cemara sepanjang empat puluh tujuh mil. Dan inilah yang dikatakan nabi akan terjadi pada “hari persiapan-Nya.”

GSAM 78.3Masa akhir ini juga disebutkan oleh nabi Yoel ketika perintah diberikan kepada hamba-hamba Tuhan, “Tiuplah trompet di Sion, bunyikanlah tanda bahaya di gunung-Ku yang suci! Biarlah seluruh penduduk negeri gemetar, sebab hari TUHAN datang. Sungguh, hari itu sudah dekat.”⁸

GSAM 78.4Dan sekali lagi oleh nabi Zefanya dikatakan, “‘Berkumpullah bersama-sama, ya, berkumpullah, hai bangsa yang tidak diinginkan, sebelum ketetapan dijatuhkan, sebelum hari-hari berlalu seperti sekam yang tertiup, sebelum murka TUHAN yang menyala-nyala itu datang menimpa, sebelum hari murka TUHAN datang menimpamu.’ ‘Carilah TUHAN, hai semua orang yang rendah hati di negeri, yang melakukan ketetapan-Nya. Carilah kebenaran, carilah kerendahan hati! Barangkali kamu akan disembunyikan pada hari murka TUHAN.’”⁹

GSAM 79.1Untuk memahami lebih jelas apa yang dimaksud dengan ungkapan “akhir zaman,” dan kapan itu dimulai, kita akan memperhatikan contoh lain di mana istilah yang sama digunakan. Dalam pasal kesebelas Kitab Daniel, diperkenalkan sebuah kekuatan penindas yang akan memegang kekuasaannya hingga masa kesudahan. Tuhan berkata mengenai kekuatan penindas itu, “Sebagian orang yang bijaksana akan tersandung supaya dengan demikian mereka dapat diuji, dimurnikan, dan dibersihkan hingga akhir zaman, sebab [waktu akhir zaman] belum mencapai waktu yang telah ditetapkan.”¹⁰

GSAM 79Pekerjaan Tanduk Kecil

GSAM 79.2Para penafsir Protestan umumnya sepakat dalam mengaitkan kekuasaan ini dan “tanduk kecil” dalam Daniel 7 dengan Gereja Roma, yang memegang kekuasaan sipil di tangannya selama “waktu yang telah ditentukan.” Waktu yang ditentukan itu adalah “Satu masa, dua masa, dan setengah masa.”¹¹ Inilah 1.260 hari nubuat—1.260 tahun—dari pemerintahan sipil tanduk kecil, yang berlangsung dari tahun 538 hingga 1798 M. Pada tanggal terakhir tersebut, kekuasaan sipil tanduk kecil itu dicabut, pada “waktu yang telah ditentukan.” Jadi, pada saat itu, orang-orang telah berhenti “jatuh” di tangan kekuasaan tersebut sebagaimana mereka sebelumnya terus-menerus jatuh. Tahun ini, yaitu tahun 1798, menandai awal dari periode waktu dalam nubuatan ini yang disebut “akhir zaman.”

GSAM 79.3Tahun 1798 menandai berakhirnya “1260 hari”—1.260 tahun—di mana “kedua saksi” Tuhan (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) harus “bernubuat… dengan menggunakan kain kabung.”¹² Selama Zaman Kegelapan yang penuh penganiayaan, Kitab Suci disimpan dalam bahasa Yunani dan Latin, dan bahasa-bahasa ini tidak dipahami oleh rakyat jelata. Penahanan Kitab Suci ini diibaratkan sebagai “menggunakan kain kabung.”

GSAM 80Kedua Saksi Dibunuh

GSAM 80.1“ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka [dalam keadaan mengenakan kain kabung], binatang yang muncul dari dalam jurang maut akan berperang melawan mereka [Setan yang menghasut dan bekerja melalui orang-orang duniawi], dan mengalahkan mereka, serta membunuh mereka. Dan, mayat keduanya akan tergeletak di jalan kota besar, yang secara simbolis disebut Sodom dan Mesir, tempat Tuhan kita juga disalibkan [‘sedang disalibkan,’ versi Denmark dan Revised Version]. Dan, orang-orang dari seluruh bangsa dan suku dan bahasa dan kaum akan melihat mayat keduanya selama 3,5 hari dan tidak akan mengizinkan mayat keduanya dibaringkan di kuburan.”¹³

GSAM 80Pemerintahan Teror

GSAM 80.2Pembunuhan para Saksi ini terjadi selama “Pemerintahan Teror” di Prancis, dari tahun 1792 hingga 1795—tiga setengah tahun. Meskipun Revolusi Prancis berlangsung sekitar enam atau tujuh tahun, justru selama tiga setengah tahun pertama itulah mereka melakukan upaya besar-besaran untuk menghancurkan Alkitab, agama, dan semua orang yang berani berbicara mendukung salah satunya. Meskipun Revolusi Prancis mengaku berperang melawan monarki dan kekuasaan para pendeta, pada kenyataannya revolusi itu berubah menjadi perang untuk memusnahkan Allah dan Alkitab. Mengenai masa-masa menjelang Revolusi, kita membaca,

GSAM 80.2“Jangan pernah dilupakan bahwa sebelum Revolusi 1792, para penggerak ateisme di Prancis dilaporkan telah mengumpulkan dana di antara mereka sendiri dan menghabiskan £900.000 [$4.500.000] dalam satu tahun—bahkan berulang kali—untuk membeli, mencetak, dan menyebarkan buku-buku guna merusak pikiran rakyat serta mempersiapkan mereka untuk mengambil tindakan nekat.”¹⁴

GSAM 80Penulis-penulis yang Menentang Agama

GSAM 80.3“Jalan menuju Revolusi semacam itu telah dipersiapkan oleh tulisan-tulisan Voltaire, Mirabeau, Diderot, Helvetius, D’Alembert, Condorcet, Rousseau, dan tokoh-tokoh sejenis lainnya, di mana mereka berusaha menyebarkan prinsip-prinsip yang merongrong baik agama alamiah maupun agama yang diwahyukan. Wahyu tidak hanya disangkal, tetapi sepenuhnya diabaikan; Tuhan diusir dari alam semesta, dan sebuah bayangan khayalan bernama Dewi Akal, menggantikannya.”¹⁵

GSAM 81.1Pada tahun 1793, pandangan masyarakat sedemikian rupa sehingga para pemain teater disambut sorak-sorai meriah atas ejekan-ejekan penghujatan mereka terhadap Allah dan Alkitab. Sebagai contoh, kami kutip:

GSAM 81.1“Komedian Monert, di Gereja St. Roche [Paris], membawa ketidaktaatan kepada puncaknya. ‘Allah, jika Engkau memang ada,’ katanya, ‘tuntutlah pembalasan atas nama-Mu yang sudah rusak itu. Saya menentang-Mu! Engkau tetap diam. Engkau tak berani mendatangkan guntur-Mu. Siapakah sesudah ini yang percaya kepada keberadaanMu?’”¹⁶

GSAM 81Karya Penistaan di Lyon, Prancis

GSAM 81.2Adapun bagaimana mereka yang membunuh para Saksi, “menyalibkan Anak Allah untuk yang kedua kalinya dan mempermalukan-Nya secara terbuka” (Ibrani 6:6), akan tergambar dalam rangkaian acara pesta yang diselenggarakan oleh Fouché di Lyon, untuk menghormati Chalier, Gubernur Lyon, yang telah dieksekusi. Sebelum kedatangannya di Lyon, Fouché memerintahkan agar

GSAM 81.2“semua lambang keagamaan harus dihancurkan; dan di atas pintu gerbang pekuburan harus ditulis, Kematian adalah tidur yang kekal.... Patung dada Chalier diarak melintasi jalan-jalan, diikuti oleh kerumunan besar para pembunuh dan pelacur. Di belakang mereka datang seekor keledai yang membawa Injil, salib, dan bejana-bejana untuk perjamuan kudus, yang segera dilemparkan ke dalam api, sementara keledai itu dipaksa untuk meminum anggur yang telah dikuduskan dari cawan untuk perjamuan kudus.”¹⁷

GSAM 81.3Sebuah Festival Akal Budi yang diadakan di Paris digambarkan sebagai berikut:

GSAM 81.3“Mereka berbaris menuju Konvensi, dan gerombolan itu... mengolok-olok upacara keagamaan dengan cara yang paling konyol.... Para pria, mengenakan jubah dan mantel imam, datang menyanyikan ‘Hallelujah’ dan menari Carmagnole, menuju podium Konvensi. Di sana mereka meletakkan hosti, kotak-kotak tempat menyimpannya, serta patung-patung emas dan perak. Mereka menyampaikan pidato-pidato yang mengolok-olok.... ‘Wahai kalian,’ seru sebuah delegasi dari St. Denis, ‘Wahai kalian, alat-alat fanatisme, para santo yang mendapat berkat dari segala jenis, jadilah akhirnya patriot, bangkitlah secara massal, dan layani negara dengan pergi ke percetakan uang untuk dilebur.’”¹⁸

GSAM 82Firman Allah Muncul dari Kegelapan

GSAM 82.1“setelah 3,5 hari, roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam kedua mayat itu” (para Saksi), dan mereka “naik ke surga dalam awan.”¹⁹ Waktu Allah telah tiba bagi firman-Nya untuk keluar dari kegelapan dan dipulihkan di hadapan dunia. Waktunya telah tiba (1798) bagi pekerjaan misionaris dilakukan di seluruh dunia. Pada tahun 1804, British Bible Society didirikan. Hal ini diikuti oleh puluhan perkumpulan Alkitab lainnya, dan kini Alkitab telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa utama di dunia. Dengan demikian, Kitab Suci, yaitu kedua saksi, yang kini menonjol sehingga semua orang dapat melihat dan membacanya, diibaratkan sebagai kenaikan mereka ke surga dalam awan.

GSAM 82.2Pada masa Revolusi Prancis, Voltaire menyatakan bahwa dalam seratus tahun Alkitab akan menjadi usang. Pada tahun ke-100 sejak tanggal tersebut, lebih banyak Alkitab beredar di Prancis saja daripada yang diketahui ada saat Voltaire membuat pernyataan sombong tersebut. Dan rumah tempat ia membuat pernyataan itu konon kini digunakan sebagai rumah Alkitab.

GSAM 82Penemuan Batu Rosetta

GSAM 82.3Ada dua hal yang terkait dengan tahun 1798 dan rakyat Prancis yang harus kita perhatikan: Pertama, pada tahun itu, tentara Prancis di bawah Jenderal Berthier menggulingkan pemerintahan kepausan di Roma, tanpa mereka sadari telah memenuhi nubuatan mengenai peristiwa ini yang tercantum dalam kitab yang justru mereka lawan; kedua, pada tahun yang sama, di Benteng St. Julien, di cabang Sungai Nil yang disebut Rosetta, tentara Prancis, saat melakukan penggalian, menemukan Batu Rosetta yang terkenal, yang kini disimpan di British Museum. Pada batu ini terdapat prasasti dalam tiga bentuk: hieroglif, tulisan yang digunakan oleh para imam; demotik, bentuk tulisan yang digunakan oleh rakyat biasa; dan bahasa Yunani. Inilah kunci yang membuka misteri tulisan demotik dan hieroglif yang sebelumnya tak terpecahkan. Kini, sebagaimana diungkapkan oleh seseorang, “sekop dan cangkul, yang menggali tulisan-tulisan ini dalam huruf demotik, memberikan bukti lebih banyak mengenai kebenaran catatan Alkitab kuno daripada yang berasal dari sumber mana pun di luar Kitab Suci itu sendiri.” Jadi, orang-orang yang bermaksud memusnahkan Alkitab itu, tanpa mereka sadari, justru digunakan untuk mewujudkan penggenapan nubuatan dengan mengakhiri kekuasaan kepausan pada akhir 1.260 tahun, dan juga menemukan kunci untuk tulisan-tulisan yang justru mengukuhkan kebenaran Kitab Suci yang begitu keras mereka coba hancurkan.

GSAM 83“Engkau Akan Berdiri di Bagianmu”

GSAM 83.1Apa yang dikatakan malaikat kepada Daniel akan terjadi pada waktu akhir? Sejak ia mendengar orang kudus berkata, “Sampai dua ribu tiga ratus hari, maka tempat kudus akan dibersihkan,” ²⁰pikirannya dipenuhi dengan kecemasan mengenai apa yang dimaksud dengan “kesudahan dari segala hal ini,” dan “berapa lama” hal itu akan berlangsung.²¹ Akhirnya ia diberi pemahaman bahwa pengetahuan mengenai waktu itu bukanlah untuk zamannya. Dikatakan kepadanya, “pergilah sampai kesudahan tiba. Kamu akan beristirahat dan akan bangkit untuk mendapat bagianmu pada akhir zaman.”²²

GSAM 83.2Beberapa orang berpendapat bahwa ungkapan ini merujuk pada akhir dunia yang sesungguhnya, dan bahwa pada saat itu Daniel, bersama umat Tuhan yang lain, akan menerima upahnya, dan berdiri di bagian warisannya. Kata Ibrani untuk “bagian warisan,” “wilayah negeri,” dan sebagainya, menurut yang diberitahukan kepada kita, adalah gheh-vel. Itu bukanlah kata yang diterjemahkan sebagai “bagian” dalam ayat Kitab Suci ini; kata yang digunakan di sini adalah goh rahl. Para ahli Ibrani memberitahukan kepada kita bahwa kata ini, goh rahl, muncul tujuh puluh enam kali dalam Perjanjian Lama, dan bahwa kata ini sama dengan yang digunakan ketika berbicara tentang pembersihan simbolis tempat kudus, di mana undian dilemparkan untuk menentukan mana dari kedua kambing yang akan disembelih. Saat imam besar mengambil darah kambing milik Tuhan dan masuk ke dalam tempat kudus untuk melakukan pekerjaan penyucian, seluruh Israel berdiri di luar, merendahkan diri dan mengakui dosa-dosa mereka, agar mereka dapat dinyatakan bersih, dan menerima berkat dari Imam Besar saat ia keluar dari tempat kudus. Dengan demikian, pada hari itu, Israel berdiri dalam bagian mereka.

GSAM 84.1Ketika pembersihan akhir tempat kudus tiba, pada akhir 2300 hari, kasus Daniel, bersama dengan kasus semua orang benar yang telah meninggal, akan diadili di hadapan Allah. Jadi, Daniel berdiri dalam bagiannya.

GSAM 84Kata-kata yang Disegel hingga Tahun 1798

GSAM 84.2Menanggapi pertanyaan Daniel, “Ya, Tuanku, apakah kesudahan dari segala hal ini?”²³ ia diberi tahu, “firman ini tersembunyi dan termeterai sampai akhir zaman.”²⁴ Yang begitu mengganggu pikiran Daniel adalah “kapan?”, “berapa lama?”, dan “apakah kesudahan?” Inilah poin-poin yang membingungkan dan mengganggu sang nabi, dan hanya hal-hal inilah yang akan ditutup dan disegel hingga “akhir zaman”, bukan seluruh Kitab Daniel, seperti yang dipikirkan oleh sebagian orang. Sebelum periode tahun 1798 ini, para ahli nubuatan telah memperoleh pencerahan mengenai tujuh puluh minggu, dan memahami bahwa periode tersebut dimulai pada tahun 457 SM, di mana pelayanan publik Kristus, kematian-Nya, dan sebagainya, terjadi sesuai dengan perhitungan enam puluh sembilan dan tujuh puluh minggu sejak tanggal tersebut. Pemenuhan yang tepat dari misi Sang Juruselamat yang selaras dengan perhitungan ini telah memberi mereka bukti yang kuat bahwa Dia memang Mesias yang sejati, dan bahwa tanggal dimulainya tujuh puluh minggu itu telah ditetapkan secara tak tergoyahkan. Kegagalan mereka untuk menyadari bahwa tujuh puluh minggu itu merupakan bagian pertama dari 2300 hari, membuat masalah ini tetap tersegel hingga setelah tahun 1798, sebagaimana telah dinubuatkan.

GSAM 84Kunci untuk 2300 hari

GSAM 84.3Sekarang mari kita tinjau fakta-fakta dalam kasus ini. Hingga tahun 1798, para penafsir nubuatan tidak memiliki pencerahan mengenai kapan 2300 hari tersebut akan berakhir. Mereka dapat memahami simbol-simbol, patung, dan binatang-binatang dalam Kitab Daniel, tetapi tidak dapat menentukan di mana 2300 hari tersebut akan berakhir, karena hingga saat itu mereka belum memahami kapan hari-hari tersebut dimulai. Sebagai bukti mengenai hal ini, kita membaca dalam Midnight Cry, sebuah surat kabar Adventis yang saat itu diterbitkan di Kota New York, tertanggal 15 Juni 1842, “Sungguh menarik untuk menemukan para penulis independen yang sejak tahun 1798 telah menyadari apa yang sebelumnya sama sekali tidak disadari—bahwa tujuh puluh minggu adalah kunci bagi 2300 hari.”

GSAM 85Banyak Orang Menemukan Terang

GSAM 85.1Sebagaimana pengetahuan ini “disegel” hingga tiba waktunya yang telah ditetapkan Tuhan untuk membukanya bagi pemahaman umat-Nya, demikian pula ketika “akhir zaman” tiba, banyak orang akan “pergi ke sana sini” menelusuri Kitab Suci, mencari tahu hal-hal ini. Dengan membandingkan beberapa terjemahan teks tersebut, gagasan ini akan menjadi sangat jelas.

GSAM 85.2Dr. Adam Clarke berkata: “Banyak orang akan berusaha mencari maknanya; dan pengetahuan akan bertambah—dengan cara ini.”

GSAM 85.3Dalam Alkitab Jerman karya Luther yang telah direvisi, kita membaca: “Maka banyak orang akan membacanya berulang-ulang, dan memperoleh pemahaman yang besar.”

GSAM 85.4Alkitab Paralel Jerman berbunyi: “Banyak orang akan menelusurinya, dan dengan demikian pengetahuan akan bertambah.”

GSAM 85.5Alkitab Jerman karya L. Van Ess, yang juga diakui oleh Paus bagi pembaca Katolik, menerjemahkannya: “Banyak orang akan menelusurinya, dan pengetahuan akan menjadi besar.”

GSAM 85.6Alkitab Swedia berbunyi: “Banyak orang akan menelusurinya, dan pengetahuan akan menjadi besar.”

GSAM 85.7Alkitab Denmark-Norwegia, yang telah direvisi, berbunyi: “Banyak orang akan menelusurinya dengan penuh semangat, dan pengetahuan akan menjadi melimpah.”

GSAM 85.8Kita membaca dalam Midnight Cry tanggal 15 Juni 1842, mengenai pencarian dan perolehan pengetahuan tentang hal yang sebelumnya, sebelum tahun 1798, tertutup rapat: “Bukankah ini suatu kebetulan yang menakjubkan bahwa begitu banyak penulis, tanpa saling mengenal, sampai pada kesimpulan yang sama pada waktu yang hampir bersamaan?”

GSAM 86.1Dengan ini kami menyajikan daftar dua puluh pihak yang berbeda yang menemukan kebenaran mengenai akhir dari 2300 hari, bukan melalui komunikasi satu sama lain, melainkan sebagai hasil dari pencarian yang tekun terhadap Kitab Suci, dipimpin oleh pengaruh Roh Allah. Di urutan teratas daftar ini kami menempatkan William Miller dari Negara Bagian New York; kemudian diikuti oleh A. J. Krupp, dari Philadelphia, Pa.; David McGregor, dari Falmouth, Maine; Edward Irving, dari Inggris; Archibald Mason, dari Skotlandia; W. E. Davis, dari Carolina Selatan; Joseph Wolff, yang berkarya di berbagai wilayah Asia; Alexander Campbell, dalam debatnya dengan Robert Owen pada tahun 1829; Kapten A. Landers, dari Liverpool, Inggris; Leonard Heinrich Kelber, dari Stuttgart, Jerman; Lacunza, dari Spanyol; Hentzepeter, dari Den Haag, Negeri Belanda; Dr. Capadose, dari Amsterdam, Negeri Belanda; Rau, dari Bavaria; para imam di Tartaria, pada tahun 1821; para pelajar Alkitab di Yaman, dalam buku mereka yang berjudul “Seera”; Hengstenberg, di bagian lain Jerman; orang-orang Rusia di Laut Kaspia; kaum Molokan di pesisir Laut Baltik, dan sebagainya.

GSAM 86.2Mengenai bagaimana topik ini muncul dari waktu ke waktu di kalangan para pelajar nubuatan, dan itu pun tanpa saling mengenal satu sama lain, hal berikut ini akan menjelaskannya:—

GSAM 86.3Dalam terbitan Midnight Cry tanggal 15 Juni 1842, terdapat kalimat berikut: “Baru saja diterima, sebuah buku dengan judul berikut, ‘Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance,’ karya Archibald Mason, pendeta Injil dari Wishawtown, Skotlandia, Newberg. Dicetak berdasarkan edisi Glasgow, oleh Ward M. Gazeley, 1820.’ Dalam buku ini, Mason mengatakan, ‘Baru-baru ini saya melihat sebuah pamflet kecil, yang pertama kali diterbitkan di Amerika oleh Pendeta Wm. E. Davis dari Carolina Selatan, dan diterbitkan ulang pada tahun 1818 di Warkington, di selatan Inggris. Penulis ini menegaskan bahwa 2300 hari dimulai bersamaan dengan tujuh puluh minggu (bab 9:24). Terhadap pendapat ini, saya terpaksa setuju.’”

GSAM 87Davis, dari Carolina Selatan

GSAM 87.1Dalam edisi yang sama dari Midnight Cry, sang editor mengatakan, “Buku Davis pasti ditulis sekitar tahun 1810.” Berbicara mengenai argumen yang diuraikan dalam buku tersebut, ia menyatakan, “Pembaca mungkin benar-benar merasa seolah-olah sedang membaca karya-karya Miller, Litch, Stores, atau Hale, tetapi kami yakin bahwa tidak seorang pun dari para penulis tentang Kedatangan Kedua saat ini mengetahui keberadaan buku ini hingga minggu lalu. Pemred surat kabar ini [the Cry] pun belum pernah mendengarnya sebelumnya. Pandangan Davis mengenai waktu, yang didukung oleh Mason, adalah bahwa 2300 hari akan berakhir pada tahun Yahudi 1843—tahun 1844 menurut kalender kita.”

GSAM 87Joseph Wolff dan Dua Puluh Orang Lainnya

GSAM 87.2Dalam edisi Midnight Cry tanggal 31 Agustus 1843, kami membaca bahwa “pada tahun 1822, Joseph Wolff (dari Inggris) menerbitkan sebuah buku berjudul ‘He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven.’” Dan lebih lanjut, bahwa “pada tahun 1826, dua puluh orang dari berbagai aliran ortodoks berkumpul di London bersama Tuan Wolff untuk mempelajari Alkitab. Mereka secara bulat mencapai kesimpulan yang sama. Mereka menambahkan 45 tahun ke angka 1.260.” Menambahkan 45 tahun ke 1.260 tahun yang berakhir pada tahun 1798, akan membawa kita ke akhir tahun 1843 menurut kalender Yahudi, yang sebenarnya adalah tahun 1844 kita.

GSAM 87Posisi Alexander Campbell

GSAM 87.3Dalam edisi yang sama dari surat kabar tersebut disebutkan mengenai Alexander Campbell bahwa, “pada tahun 1829 ia mengadakan debat terkenal dengan Robert Owen, sang ateis, di mana ia berargumen bahwa penglihatan-penglihatan Daniel mencakup hingga akhir zaman, bahwa 2300 hari tersebut adalah tahun, dan akan berakhir sekitar 1.847 tahun sejak kelahiran Kristus, yang menurut perhitungannya sendiri, terjadi empat tahun sebelum perhitungan umum.” Jadi, perhitungannya sebenarnya akan mengakhiri 2300 hari pada akhir tahun 1843 menurut tahun Yahudi penuh sejak masa Masehi—sebenarnya tahun 1844.

GSAM 88.1Dalam terbitan Midnight Cry tanggal 21 September 1843, terdapat pernyataan mengenai sebuah buku yang diterima dengan judul ini, “A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, ‘Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven,’ ²⁵oleh Kapten A. Landers, dari Liverpool, diterbitkan oleh S. Kent and Co., 1839.”

GSAM 88.2“Ia, seperti yang lainnya, memberikan perhitungan waktu, dengan menetapkan akhir dari 2300 hari sebagai tahun 1847 sejak kelahiran Kristus yang sebenarnya.” Itu berarti tahun 1844 menurut penanggalan kami, karena Ia lahir empat tahun sebelum penanggalan umum.²⁶

GSAM 88Leonard Heinrich Kelber

GSAM 88.3Dalam majalah Review and Herald, edisi 17 Mei 1892, terdapat sebuah artikel karya Pendeta L. R. Conradi dari Hamburg, Jerman, di mana ia mengatakan:—

GSAM 88.4“Sebagian besar pembaca kami mungkin pernah mendengar tentang tokoh gereja Lutheran terkemuka, Bengel, yang pada abad lalu [menurut Schaff, Bengel wafat pada tahun 1751], menetapkan waktu kedatangan Tuhan kita pada tahun 1836, dengan perhitungannya didasarkan pada angka 666 dalam Kitab Wahyu. Namun jauh sebelum waktu itu tiba, seorang pria lain mulai menulis, seorang kepala sekolah bernama Leonard Heinrich Kelber. Pamflet pertamanya terbit pada tahun 1824, berjudul ‘Kesudahan Sudah Dekat’, yang berisi penjelasan mengenai Matius 24 dan 25. Pamflet itu dicetak di Bavaria. Namun pada tahun 1835, sebuah pamflet yang lebih tebal dengan judul yang sama diterbitkan di Stuttgart, berisi 126 halaman. Pamflet ini akan menjadi perhatian khusus, dan untuk memberikan gambaran yang lebih jelas kepada pembaca, saya menyertakan terjemahan halaman judulnya: ‘Kesudahan Akan Datang, dibuktikan secara menyeluruh dan meyakinkan berdasarkan Firman Allah dan peristiwa-peristiwa terkini; yang sepenuhnya membantah semua prasangka terhadap penantian kedatangan Tuhan kita, atau perhitungan waktu; menunjukkan dengan jelas bagaimana Uskup Bengel keliru tujuh tahun terkait tahun penentu yang besar; sebab bukan tahun 1836, melainkan tahun 1843, adalah batas akhir, di mana pertempuran besar antara terang dan kegelapan akan berakhir, dan pemerintahan damai Tuhan Yesus yang telah lama dinantikan akan dimulai di bumi.’

GSAM 89.1“Edisi kedua terbit pada tahun 1841, juga di Stuttgart, dan sejauh yang saya ketahui, ada satu lagi di Saxony. Sebagaimana ditunjukkan pada halaman judul, pamflet ini, setelah menanggapi prasangka-prasangka umum, menunjukkan dengan cara yang jelas dan eksplisit hubungan yang ada antara 2300 hari dalam Daniel 8 dan tujuh puluh minggu dalam Daniel 9, serta mengaitkannya dengan tahun 1843 (tahun Yahudi 1843—tahun kita 1844). Kemudian, di sisa buku tersebut, ia menunjukkan melalui tanda-tanda zaman bahwa peristiwa ini pasti sudah dekat.

GSAM 89.2“Fakta bahwa beberapa edisi diterbitkan sudah cukup menjadi bukti minat yang ditimbulkannya. Saudara Schäche, yang kini tinggal di Australia, melihat iklan pamflet tersebut bahkan di provinsi jauh Silesia, dan setelah memesannya, membacanya dengan penuh minat di balik pintu yang terkunci. Dalam buku tersebut tidak ditemukan jejak bahwa penulis memiliki pengetahuan tentang gerakan serupa di dunia, namun melalui Roh Allah ia mencapai kesimpulan yang sama.

GSAM 89.3“Pada tahun 1842, ia menulis pamflet yang lebih tebal lagi, sebanyak 286 halaman, juga di Stuttgart, berjudul ‘Pemikiran-Pemikiran Pokok dan Alkitabiah Mengenai Penciptaan dan Lamanya Dunia; atau Jawaban yang Mendalam atas Pertanyaan: Mengapa Allah Menciptakan Dunia dalam Enam Hari Berturut-turut—Kedekatan Tuhan Kita untuk Menghakimi Antikristus—Peristiwa-Peristiwa Besar dan Membahagiakan pada Tahun 1843.’”

GSAM 89“Ben Ezra” (Lacunza)

GSAM 89.4Sekitar tahun 1812, Lacunza, di Spanyol, menerbitkan sebuah buku berjudul The Coming of Messiah in Majesty and Glory. Penulis tersebut menggunakan nama samaran “Ben Ezra,” dan diyakini sebagai seorang Yahudi yang telah bertobat. Edward Irving, dari Inggris, setelah memulai karyanya mengenai Kedatangan Kedua, menerjemahkan buku di atas ke dalam bahasa Inggris. Dengan demikian, buku tersebut menceritakan kisahnya setidaknya dalam dua bahasa.

GSAM 89.5Sungguh menarik, setelah berlalunya bertahun-tahun, untuk mengumpulkan kesimpulan para ahli yang, sejak awal abad lalu hingga tahun 1840, menghitung periode 2300 hari, dan menempatkan tujuh puluh minggu sebagai bagian pertama dari periode tersebut, lalu menemukan bahwa mereka semuanya sepakat mengenai berakhirnya periode tersebut pada tahun 1844.

GSAM 901844: Titik Akhir Sejati dari 2300 Hari

GSAM 90.1Pertanyaan mungkin muncul, Bisakah kita yakin bahwa tahun 1844 adalah tanggal yang benar untuk akhir dari 2300 hari? Ya! Sebab, sama seperti pemenuhan palsu dari sebuah nubuatan tidak dapat terjadi pada waktu yang tepat untuk pemenuhan yang benar, demikian pula kita harus sampai pada kesimpulan bahwa tahun 1844 adalah akhir yang benar dari 2300 hari. Allah, yang menyembunyikan pengetahuan itu hingga tahun 1798, dan berjanji bahwa pada saat itu cahaya akan bersinar, melalui Roh-Nya yang tak pernah salah membimbing mereka yang dengan sungguh-sungguh mencari-Nya untuk pemahaman yang benar mengenai waktu. Waktunya telah tiba bagi “pengetahuan” mengenai hal itu untuk “bertambah,” dan Ia memberikan cahaya yang benar.

GSAM 90.2Setelah menemukan batas akhir periode waktu yang diungkapkan kepada umat pada “masa kesudahan,” ada baiknya kita menelaah makna penemuan tersebut. Kita menemukan bahwa pada periode itu, saat pekerjaan Injil ditutup, waktu yang pasti akan diumumkan untuk sidang penghakiman. “Dan aku melihat,” kata Yohanes, “malaikat lain terbang di tengah-tengah langit, membawa Injil kekal untuk diberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi dan kepada semua bangsa, suku, bahasa, dan kaum dan ia berkata dengan suara keras, ‘Takutlah akan Allah dan berikanlah kemuliaan kepada-Nya karena waktu penghakiman-Nya telah tiba; sembahlah Dia yang menciptakan langit, bumi, laut, dan semua mata air.’”²⁷ Malaikat yang sebenarnya tidak memberitakan Injil kepada manusia. Manusia adalah utusan yang dipilih oleh Tuhan sendiri untuk memberitakan Injil-Nya hingga ke akhir zaman.²⁸ Maka, malaikat ini adalah lambang dari pesan Injil yang mengumumkan bahwa waktunya telah tiba bagi penghakiman untuk “dimulai dari keluarga Allah.”²⁹ Pesan semacam itu tidak dapat disampaikan dari Kitab Suci sampai waktu yang mengarah pada penghakiman itu ditemukan dalam Kitab Suci. Periode 2300 hari, sebagaimana telah disinggung sebelumnya, berlangsung hingga pengadilan pemeriksaan terhadap umat Allah.

GSAM 91Hari Pendamaian: Waktu Penghakiman

GSAM 91.1Hari Pendamaian, pembersihan tempat kudus di bumi, dipahami oleh orang Yahudi sebagai hari penghakiman, baik di masa lalu maupun hingga kini. Dan bahkan sekarang, dalam keadaan terpisah-pisah, meskipun mereka tidak dapat melaksanakan seluruh upacara zaman dahulu yang terkait dengan hari suci tersebut, hari itu tetap diperingati sebagai hari penghakiman. Sebagai bukti hal ini, kami akan mengutip terlebih dahulu dari sebuah surat kabar Yahudi yang diterbitkan di San Francisco, California, berjudul The Jewish Exponent, yang merupakan corong bagi orang-orang Yahudi ortodoks di sebelah barat Pegunungan Rocky. Dalam edisi bulan September 1892, terdapat pengumuman bahwa sebelum terbitnya edisi berikutnya, bulan ketujuh dan Hari Pendamaian akan tiba. Nama bulan ketujuh bagi mereka adalah Tishree, dan bulan keenam adalah Ellul; demikianlah surat kabar tersebut menyatakan, “Bulan Ellul telah tiba, dan bunyi peringatan Shofar [terompet yang harus ditiup dari hari pertama hingga kesepuluh bulan ketujuh, Mazmur 81:3, 4] akan terdengar setiap pagi di sinagog-sinagog Ortodoks, sebagai pengingat untuk mempersiapkan diri menyambut hari peringatan dan penghakiman akhir pada Yom Kippur.” Karena saat itu mereka berada di akhir bulan Ellul, bulan keenam, dan bulan Tishree, bulan ketujuh, akan segera dimulai, mereka akan, setiap pagi selama sepuluh hari, mendengar terompet yang mengumumkan penghakiman akhir tahun dalam sistem perlambangan tersebut.

GSAM 91Kesaksian Seorang Rabi Yahudi

GSAM 91.2Lagi pula, pada tahun 1902, Rabi Isidore Myers, dari jemaat Yahudi besar di San Francisco, California, dalam mengumumkan Hari Pendamaian, berkata: “Saat melintasi ambang waktu dari satu tahun ke tahun berikutnya, orang Israel diingatkan secara mendalam akan penciptaan dan kedaulatan universal Pencipta, serta dipanggil untuk merayakan, dengan tiupan terompet, peringatan, jika boleh dikatakan, kelahiran waktu dan penobatan Raja Agung. Ia juga dipanggil oleh suara terompet yang sama, atau Shofar, untuk meninjau kembali perbuatannya sepanjang tahun yang lalu sambil berdiri dengan gemetar di hadapan mata yang melihat segalanya dari Keadilan Abadi yang bersemayam di atas takhta penghakiman.”

GSAM 92.1Sama seperti dalam ibadah di Bait Suci Yahudi di mana tempat kudus dibersihkan sekali setahun, pasti jelas bagi Daniel bahwa pembersihan tempat kudus pada akhir 2300 hari ini pasti berkaitan dengan sesuatu di luar ibadah tahunan yang simbolis. Tuhan telah memerintahkan umat-Nya bahwa, ketika menggunakan simbol dalam nubuatan, waktu yang diberikan harus dihitung “setiap hari mewakili satu tahun.”³⁰ Jadi, periode 2300 hari ini, sebagaimana telah kita lihat, merujuk pada akhir karya Kristus sebagai Imam Besar di Tempat Kudus surga—yaitu pengadilan pemeriksaan terhadap mereka yang kasusnya, melalui pengakuan dosa, telah dibawa ke dalam Tempat Kudus surga.

GSAM 92Pesan Penghakiman yang Dijadwalkan pada Tahun 1844

GSAM 92.2Setelah periode waktu ketika penghakiman orang-orang kudus akan dimulai ditemukan, jalan pun terbuka sehingga, sesuai urutan peristiwa yang ditetapkan Tuhan sebagaimana ditandai dalam nubuatan, pesan itu dapat disampaikan, “waktu penghakiman-Nya telah tiba.” Perhatikan, tidak dikatakan bahwa segera setelah periode waktu itu ditemukan, pesan tersebut akan diproklamasikan, melainkan bahwa terang yang sebelumnya “disegel” harus diungkapkan. Kita melihat dengan jelas bahwa hal ini telah terpenuhi. Dalam bab-bab berikutnya akan terlihat bahwa Tuhan dengan sama jelasnya telah menandai waktu ketika pesan kedatangan-Nya akan diproklamasikan, dan dengan sama harfiahnya pula proklamasi itu disampaikan kepada dunia.