Bab 15 — Terang yang Semakin Terang dan Mukjizat yang Semakin Besar

GSAM 235.1“ingatlah hari-hari yang telah lalu, setelah kamu mendapat pencerahan, kamu bertahan dalam perjuanganmu menanggung penderitaan yang berat. Kadang-kadang, kamu dihina dan dianiaya secara terbuka di depan banyak orang, dan kadang-kadang kamu juga turut di dalam penderitaan orang-orang yang diperlakukan seperti itu.”¹

GSAM 235.2Periode waktu dari kekecewaan pada tahun 1844 hingga terungkapnya terang yang jelas mengenai tempat kudus dan Pekabaran Malaikat Ketiga, merupakan masa ujian yang unik. Umat Adventis yang tetap bersikeras bahwa mereka benar dalam gerakan masa lalu, memang menjadi “bahan olok-olok” bagi mereka yang menganggap pesan itu sepenuhnya gagal; dan karena alasan ini, mereka menjadi sasaran hinaan yang hebat. Hal ini dapat mereka tanggung dengan sukacita selama mereka berpegang teguh pada Tuhan dengan iman, dan merasakan kehadiran Roh Kudus-Nya.

GSAM 235Dua Titik Serangan Khusus

GSAM 235.3Setan memiliki dua titik godaan khusus bagi umat Adventis. Yang pertama adalah membuat mereka yang teguh dalam keyakinan bahwa masa nubuat telah berakhir, percaya bahwa Kedatangan Kedua Kristus adalah kedatangan rohani, dan bahwa dengan cara tertentu Ia melakukan kedatangan ini pada akhir 2300 hari. Yang kedua adalah membujuk mereka yang ragu-ragu terkait pengalaman masa lalu mereka, agar melepaskan semuanya. Jadi, sementara kebenaran mengenai tempat kudus dan Pekabaran Malaikat Ketiga secara bertahap diungkap dari Kitab Suci, pesan-pesan Roh Allah, melalui karunia nubuat, mengukuhkan gerakan masa lalu tersebut, menyebutnya “cahaya yang terang” yang Allah tempatkan di awal jalan, untuk bersinar sepanjang jalan menuju kota, dan menunjuk pada bukti-bukti Kitab Suci bahwa Kedatangan Kedua Kristus bersifat harfiah dan pribadi, dan oleh karena itu tidak mungkin merupakan peristiwa pada akhir “hari-hari” tersebut.

GSAM 236Manifestasi yang Luar Biasa

GSAM 236.1Jika Tuhan berbicara kepada umat-Nya melalui penglihatan pada hari-hari terakhir ini, bukankah kita mengharapkan bahwa dalam manifestasi itu sendiri akan terdapat tanda-tanda ilahi yang jelas? Tanda-tanda ini terlihat jelas dalam penglihatan-penglihatan Ny. E. G. White. Fenomena penglihatan itu sendiri, sebagaimana dijelaskan dalam Bab 13, sungguh ajaib; namun terdapat banyak ciri luar biasa yang terkait dengan penglihatan-penglihatan awalnya, yang akan Anda perhatikan saat Anda melanjutkan membaca karya ini; dan bisakah kita mengharapkan hal lain dalam karunia semacam ini yang dirancang oleh Allah untuk menarik perhatian umat-Nya, dan membimbing mereka untuk berkata, seperti Musa, “Aku akan berpaling untuk melihat pemandangan yang hebat itu”? Pernyataan sederhana dari seorang gadis miskin, sakit-sakitan, dan lemah, yang tampaknya berada di ambang kematian, bahwa Tuhan telah memberinya sebuah penglihatan, tidak akan cukup untuk melakukan hal ini. Manifestasi-manifestasi luar biasa yang terkait dengan penglihatan-penglihatan tersebut memang membangkitkan minat terhadapnya, dan muncullah seruan agar gadis itu pergi dari satu tempat ke tempat lain dan menceritakan apa yang telah diperintahkan Tuhan kepadanya untuk disampaikan kepada orang lain.

GSAM 236Manifestasi Luar Biasa dalam Penglihatan Ketiga

GSAM 236.2Di sini saya akan menyebutkan beberapa fakta mengenai penglihatan ketiganya, yaitu yang diterima di rumah ayahnya, sebagaimana disebutkan dalam Bab 13, sebagaimana diceritakan kepada saya oleh ayah dan ibu Ny. White, oleh saudarinya, Nyonya Sarah Belden, dan orang lain.

GSAM 236.3Di ruangan tempat penglihatan itu terjadi, terdapat sebuah Alkitab keluarga yang sangat besar tergeletak di atas meja rias. Alkitab itu merupakan salah satu edisi yang dicetak di Boston oleh Joseph Teale pada tahun 1822. Buku tersebut berukuran delapan belas kali sebelas inci, tebal empat inci, dan beratnya sedikit lebih dari delapan belas pon. Saat berada dalam penglihatan, ia bangkit, lalu mengangkat Alkitab berat itu dengan lengan kirinya—buku tersebut terbuka—dan mengangkatnya tegak lurus terhadap tubuhnya; kemudian, selama lebih dari setengah jam, dengan tangan kanannya, ia membalik halaman demi halaman dan menunjuk ke berbagai ayat Kitab Suci, yang ia ulangi sambil matanya menatap ke atas, ke arah yang berlawanan dari buku tersebut. Saudarinya, Sarah (yang kemudian menjadi istri Stephen Belden), atau kadang-kadang orang lain yang hadir, memeriksa setiap ayat yang ditunjuk jarinya, dan melihat dengan jelas bahwa dalam setiap kasus, ia mengulang ayat Kitab Suci yang sedang ditunjuk jarinya. Ibu Harmon mengatakan bahwa putrinya, Ellen, dalam kondisi normalnya “tidak mampu, karena kurangnya kekuatan, mengangkat Alkitab yang berat itu dari meja; tetapi dalam penglihatan itu, ia memegangnya dengan mudah, tampaknya, seolah-olah itu hanyalah sebuah Perjanjian Baru saku.”

GSAM 237.1Inilah sungguh suatu keajaiban!—seorang gadis yang kurus, dengan berat hanya tujuh puluh pon, memegang Alkitab yang berat selama lebih dari setengah jam dalam posisi yang bahkan seorang pria kuat pun tidak dapat mempertahankannya selama dua menit; lagipula, membalik halaman demi halaman ke ayat-ayat Kitab Suci yang dalam setiap kasus terbukti sebagai ayat yang ia ulangi, sementara matanya tertuju ke atas dan ke arah yang berlawanan dari buku tersebut; dan terakhir, suara yang keluar dari seseorang tanpa gerakan paru-paru atau napas dalam tubuhnya, dan mengulang dengan benar ayat-ayat Kitab Suci yang dimaksud,—ini tentu saja melampaui tuduhan bahwa hal itu dihasilkan oleh campur tangan manusia, atau sebagai akibat penyakit. Mereka yang menyaksikannya menganggapnya sebagai manifestasi yang paling jelas dari Roh Dia yang berbicara dari semak yang terbakar. Manifestasi-manifestasi seperti ini dalam penglihatan ketiga Nona Harmon, di mana hal itu diketahui, membawa bukti yang meyakinkan bahwa ada kuasa yang melampaui batas-batas duniawi dalam penglihatan-penglihatan tersebut.

GSAM 237Penglihatan di Topsham

GSAM 237.2Tak lama setelah kejadian ini, jemaat Adventis di Topsham—sekitar tiga puluh mil ke arah timur laut Portland, Maine—yang mendengar tentang cara Tuhan berurusan dengan Nona Ellen G. Harmon, mengundangnya ke tempat tersebut. Undangan tersebut diterima, dan demikianlah kunjungan pertamanya ke Topsham dilakukan. Pertemuan-pertemuan Adventis pada saat itu diadakan di rumah Tuan Curtiss. Nyonya Frances Lunt (sebelumnya Nona Frances Howland), dari Oakland, California, memberikan pernyataan berikut kepada saya, tertanggal 19 Januari 1890:—

GSAM 238.1“Saya, bersama keluarga ayah saya, menghadiri pertemuan-pertemuan Saudari Harmon di Topsham pada tahun 1845, dan selama pertemuan-pertemuan tersebut ia mengalami penglihatan. Itu adalah kali pertama kami melihatnya dalam penglihatan. Salah satu Alkitab kuno [Alkitab Keluarga Teale, yang beratnya delapan belas pon] dimiliki oleh Saudara Curtiss. Alkitab besar ini diambil dari meja rias oleh Saudari Harmon saat ia sedang dalam penglihatan, dan ayat-ayat Kitab Suci ditunjukkannya saat ia membalik halaman demi halaman, sementara matanya menatap ke atas dan menjauh dari buku tersebut. Ayat-ayat yang diulanginya berupa kata-kata pengajaran, dorongan, atau teguran. Keunikan lain dari manifestasi pada saat itu adalah posisi buku tersebut. Alkitab itu dipegang di telapak tangannya yang terbuka dengan sudut empat puluh lima derajat, dan tidak ada orang lain yang mampu memegang buku apa pun pada sudut serupa tanpa langsung terlepas dari tangan; namun, Saudari Harmon memegang Alkitab ini pada sudut tersebut selama beberapa menit, sekuat seolah-olah menempel pada tangannya, sementara ia berpindah dari satu orang ke orang lain di dalam ruangan.”

GSAM 238Kesaksian Nyonya Truesdail

GSAM 238.2Pernyataan lain mengenai penglihatan yang sama ini berasal dari Nyonya M. C. Truesdail, dari Trenton, Missouri, tertanggal 27 Januari 1891. Ia berkata:—

GSAM 238.3“Pada tahun 1845, saya berusia lima belas tahun, dan hadir saat kunjungan pertama Suster Harmon ke Topsham, ketika ia mengalami penglihatan di rumah Saudara Curtiss, di mana ia mengambil Alkitab keluarga besar itu dan mengangkatnya dalam posisi di mana tidak seorang pun dari yang lain dapat memegang buku di tangan tanpa langsung terlepas.

GSAM 238.4“Suster Harmon berada dalam penglihatan selama lebih dari dua jam. Itu adalah manifestasi kuasa Allah yang paling menakjubkan yang pernah saya saksikan, dan saya telah melihatnya dalam penglihatan lebih dari selusin kali. Momen-momen itu selalu menjadi kesempatan untuk merenung dalam kekhidmatan yang mendalam dan introspeksi, tetapi yang ini melampaui semuanya. Oh! Betapa kami gemetar saat Keagungan Surga mengajar kami melalui alat-Nya yang lemah; saat ia membacakan bagi kami ayat-ayat yang begitu menghibur dan tepat dalam situasi sulit kami; seperti Ibrani 2:2, 3; Yakobus 5:7, 8; Ibrani 10:35, 39; 1 Petrus 1:7; Lukas 12:32-37, di samping banyak ayat lainnya, sambil memegang Alkitab keluarga yang besar itu begitu tinggi sehingga saya terpaksa berdiri di atas kursi untuk membaca bagian yang ditunjuknya. Saya rasa Suster Harmon tidak lebih dari dua inci lebih tinggi daripada saya.”

GSAM 239.1Manifestasi-manifestasi semacam itu meyakinkan orang-orang yang jujur bahwa ada kekuatan yang melampaui kemampuan manusia yang mengendalikan alat yang rendah hati ini, dan undangan pun berdatangan dari berbagai penjuru New England agar dia datang dan menyampaikan kesaksiannya.

GSAM 239Pekerjaan Fisik Adalah Dosa

GSAM 239.2Tak lama setelah itu, Nona Harmon menerima petunjuk, dalam sebuah penglihatan, untuk mengunjungi Paris, Maine, tempat tinggal sekelompok orang yang meyakini bahwa melakukan pekerjaan fisik adalah suatu dosa. Pendeta Stephens, dari Woodstock, Maine, adalah pemimpin dalam kesesatan ini, dan memiliki pengaruh yang kuat terhadap orang lain. Sebelumnya, ia pernah menjadi pendeta Metodis dan dianggap sebagai seorang Kristen yang rendah hati dan memiliki iman yang kuat. Ia telah memenangkan kepercayaan banyak orang melalui semangatnya dalam memperjuangkan kebenaran serta gaya hidupnya yang tampak suci, yang membuat sebagian orang meyakini bahwa ia mendapat bimbingan khusus dari Allah. Tuhan memberikan teguran kepada Nona Harmon untuk Stephens. Nona Harmon menyatakan bahwa ia bertentangan dengan Firman Allah dengan menolak bekerja, memaksakan kesesatannya kepada orang lain, dan mengutuk semua yang tidak menerimanya. Ia menolak semua bukti yang diberikan Tuhan untuk meyakinkannya akan kesalahannya, dan menolak mengakui kesalahannya. Ia mengikuti firasat, dan melakukan perjalanan melelahkan, berjalan jarak jauh, di mana ia hanya menerima hinaan, dan menganggap bahwa dalam semua ini ia menderita demi Kristus. Akal sehat dan penilaiannya disingkirkan.

GSAM 239.3Mengenai kesaksian Nona Harmon dan hasil kasus tersebut, saya akan mengutip dari surat yang diterima dari Ny. M. C. Truesdail, yang saat itu tinggal di Paris, Maine. Setelah memberikan beberapa rincian yang sejalan dengan uraian di atas, ia berkata:—

GSAM 240.1“Pengakuan datang dari semua orang kecuali pemimpin mereka, Jesse Stephens. Saudari Harmon memperingatkannya bahwa kecuali ia merendahkan diri dengan mengakui kesalahannya, kariernya akan segera berakhir. Semua orang memahami ini sebagai ramalan bahwa ia akan bunuh diri dengan cara tertentu.”

GSAM 240.2Berikut ini adalah kelanjutan dari kasusnya:—

GSAM 240.3“Setelah kawanan kecilnya meninggalkannya, ia menjadi murung, dan tak lama kemudian kehilangan akal sehatnya, menolak makan apa pun yang dimasak oleh orang-orang jahat. Ia belum mendengar tentang kembaliku dari Massachusetts ketika aku membawakan makan siangnya. Ia bertanya, sambil mengulurkan tangan kurusnya melalui celah kecil di jendela, ‘Apakah Allah mengirimmu dengan ini, Suster Marian?’ Menyadari jawabanku yang ragu-ragu, ia menolak mencicipinya. Kondisinya yang menyedihkan, terkurung di sebuah kamar kecil di rumah saudaranya (seorang yang tidak beriman), mengingatkanku pada peringatan yang telah dengan penuh kasih dikirimkan kepadanya dari surga, dan yang dengan keras kepala ia tolak. Ia dibawa ke keluarganya dua hari setelah kunjungan yang menyedihkan ini, di mana ia tak lama kemudian mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri, membuat tali dari selimut tempat tidurnya.”²

GSAM 240Sebuah Ramalan yang Terwujud

GSAM 240.4Pada musim panas tahun 1845, atas undangan Otis Nichols, Nona Harmon mengunjungi Massachusetts, didampingi oleh saudarinya, Sarah. Mereka tinggal bersama keluarga Tuan Nichols. Ia dan istrinya akan mengantar mereka dengan kereta kuda ke berbagai tempat untuk mengadakan pertemuan, di mana Nona Harmon menyampaikan kesaksiannya. Dengan demikian, ia dapat mengunjungi Boston, Roxbury, dan Carver. Pada saat kunjungan kedua mereka ke Boston, Mass., terjadi sebuah kejadian yang sangat menarik.

GSAM 240.5Di Boston dan sekitarnya terdapat sekelompok orang fanatik yang juga berpendapat bahwa bekerja adalah dosa; pesan utama mereka adalah, “Juallah segala yang kamu miliki dan berilah sedekah.” Mereka mengklaim sedang berada dalam masa Yobel, bahwa tanah harus diistirahatkan, dan bahwa orang miskin harus ditopang tanpa harus bekerja. Sargent, Robbins, dan beberapa orang lain adalah pemimpin mereka. Mereka menuduh penglihatan-penglihatan itu berasal dari Iblis, karena kesalahan-kesalahan mereka sendiri telah terungkap. Mereka bersikap keras terhadap siapa pun yang tidak percaya seperti mereka.

GSAM 241.1Saat Nona Harmon dan saudarinya sedang berkunjung ke rumah Tuan Nichols, Sargent dan Robbins datang dari Boston untuk meminta bantuan darinya, dan mengatakan bahwa mereka datang untuk berkunjung serta menginap malam ini di sana. Tuan Nichols menjawab bahwa ia senang mereka datang, karena Nona Sarah dan Ellen Harmon ada di rumah, dan ia ingin mereka berkenalan dengan keduanya. Mereka langsung berubah pikiran dan tidak dapat dibujuk untuk masuk ke dalam rumah. Tuan Nichols bertanya apakah Ellen dapat menyampaikan pesannya di Boston, dan apakah mereka bersedia mendengarkan, lalu menilai sendiri. “Ya,” kata mereka, “datanglah ke Boston pada hari Sabat berikutnya [maksudnya hari Minggu, karena mereka belum menerima hari Sabat]; kami ingin mendapat kesempatan untuk mendengarkannya.”

GSAM 241.2Tuan Nichols menceritakan hal ini kepada saya di rumahnya, di Dorchester, pada tahun 1858. Ia mengatakan bahwa ia telah merencanakan segalanya untuk pergi ke Boston pada pagi hari Minggu dengan keretanya guna mengantar Nona Harmon ke pertemuan yang direncanakan. Pada malam itu, selama doa keluarga, ia dibawa pergi dalam penglihatan. Setelah keluar dari penglihatan itu, ia berkata, “Saudara Nichols, saya tidak akan pergi ke Boston besok; Tuhan telah menunjukkan kepada saya bahwa saya harus pergi ke Randolph. Dia memiliki pekerjaan yang harus saya lakukan di sana.” Tuan Nichols sangat menghormati janjinya. Ia telah berjanji akan mengantarnya ke Boston keesokan harinya, dan dengan cemas ia bertanya, “Apa yang harus saya lakukan dengan janji saya kepada Sargent dan Robbins?” “Jangan khawatirkan itu,” kata Nona Harmon, “Tuhan telah memerintahkan saya untuk pergi ke arah lain.” “Baiklah,” kata Tuan Nichols, “saya tidak mengerti hal ini.” “Tuhan telah menunjukkan kepada saya bahwa kita akan mengerti hal itu ketika kita sampai di sana,” kata Nona Harmon. “Baiklah,” kata Tuan Nichols, “tidak ada cara bagi Anda untuk sampai ke sana kecuali kami pergi dan mengantar Anda, tetapi saya tidak tahu bagaimana saya akan menjelaskan hal ini kepada saudara-saudara seiman di Boston.”

GSAM 241.2Tuan Nichols selanjutnya mengatakan kepada saya bahwa “Suster Harmon melihat kemunafikan mereka dalam penglihatan itu, bahwa tidak akan ada pertemuan di Boston pada hari Minggu, bahwa Sargent, Robbins, dan yang lain yang menentang akan bertemu dengan rombongan besar di Randolph (tiga belas mil dari Boston) pada hari Minggu; dan bahwa kita harus menemui para penentang di Randolph, pada pertemuan mereka di hari Minggu, dan di sana ia akan menerima pesan yang diperuntukkan bagi mereka, yang akan meyakinkan orang-orang jujur dan yang tidak berpihak, apakah penglihatannya berasal dari Tuhan atau dari Setan.” Alih-alih pergi ke Boston lalu ke Randolph—yang jaraknya dua puluh dua mil—mereka langsung menuju Randolph dan tiba di sana sekitar waktu pertemuan. Di sana mereka menemukan orang-orang yang sama yang telah setuju untuk menemui mereka di Boston. Tuan Nichols lalu berkata, “Sekarang saya mengerti.”

GSAM 242.1Upaya Sargent dan Robbins untuk menghindari kesaksian Nona Harmon, serta cara di mana ia diarahkan agar dapat menemui mereka, memiliki pengaruh besar pada pikiran beberapa orang yang hadir. Mengenai pertemuan itu sendiri, saya akan mengutip keterangan yang diberikan oleh Tuan Nichols:—

GSAM 242Demonstrasi yang Luar Biasa

GSAM 242.2“Suster Ellen dibawa dalam penglihatan dengan manifestasi yang luar biasa, dan terus berbicara dalam penglihatan dengan suara yang jelas, yang dapat dimengerti dengan jelas oleh semua yang hadir, hingga sekitar matahari terbenam. Sargent, Robbins, dan French sangat kesal, sekaligus terangsang, mendengar Suster Ellen berbicara dalam penglihatan, yang mereka nyatakan sebagai perbuatan Iblis; mereka mengerahkan seluruh pengaruh dan kekuatan fisik mereka untuk menghancurkan efek penglihatan tersebut. Mereka bersatu menyanyi dengan sangat keras, lalu bergantian berbicara dan membaca Alkitab dengan suara nyaring, agar Ellen tidak terdengar, hingga tenaga mereka habis, dan tangan mereka gemetar sehingga tidak bisa lagi membaca Alkitab; namun di tengah semua kekacauan dan kebisingan itu, suara Ellen yang jelas dan nyaring, saat ia berbicara dalam penglihatan, terdengar dengan jelas oleh semua yang hadir. Penolakan para pria ini berlanjut selama mereka masih bisa berbicara dan bernyanyi, meskipun beberapa teman mereka sendiri menegur mereka dan meminta mereka untuk berhenti. Namun kata Robbins, ‘Kalian tunduk pada berhala: kalian menyembah anak lembu emas.’

GSAM 243.1“Tuan Thayer, pemilik rumah itu, tidak sepenuhnya yakin bahwa penglihatan Ellen berasal dari Iblis, seperti yang dinyatakan oleh Robbins. Ia ingin hal itu diuji dengan cara tertentu. Ia pernah mendengar bahwa penglihatan yang berasal dari kuasa Setan dapat dihentikan dengan membuka Alkitab dan meletakkannya di atas tubuh orang yang sedang mengalami penglihatan, lalu ia meminta Sargent untuk mengujinya dengan cara itu, namun Sargent menolak melakukannya. Kemudian Tuan Thayer mengambil Alkitab keluarga berukuran kuarto yang berat dan besar yang tergeletak di atas meja—dan jarang digunakan—membukanya, lalu meletakkannya dalam keadaan terbuka di atas dada Ellen saat ia sedang dalam penglihatan, sementara ia saat itu bersandar ke belakang menempel pada dinding di sudut ruangan. Segera setelah Alkitab diletakkan di atasnya, ia bangkit berdiri, dan berjalan ke tengah ruangan, dengan Alkitab terbuka di satu tangan, diangkat setinggi mungkin, dan dengan matanya menatap ke atas dengan teguh, ia menyatakan dengan nada khidmat, “Kesaksian yang diilhami dari Allah,” atau kata-kata dengan makna yang sama. Kemudian, sementara Alkitab itu terentang di satu tangannya, dan matanya menatap ke atas—bukan ke Alkitab—ia terus membalik-balik halaman dengan tangan lainnya selama waktu yang lama, menempatkan jarinya pada bagian-bagian tertentu, dan mengucapkan kata-katanya dengan tepat menggunakan suara yang khidmat. Banyak orang yang hadir melihat ke bagian-bagian yang ditunjuk jarinya, untuk memastikan apakah ia mengucapkannya dengan benar, karena pada saat yang sama matanya tetap menatap ke atas. Beberapa bagian yang dimaksud adalah hukuman terhadap orang-orang jahat dan penghujat; dan yang lainnya adalah nasihat serta petunjuk mengenai kondisi kita saat ini.

GSAM 243Penglihatan Terpanjangnya, Lebih dari Enam Jam

GSAM 243.2“Dalam keadaan ini ia terus berada sepanjang sore hingga menjelang matahari terbenam, ketika ia keluar dari penglihatan. Ketika Ellen bangkit dalam penglihatan dan berdiri, dengan Alkitab yang berat dan terbuka di tangannya, lalu berjalan mengelilingi ruangan sambil mengucapkan ayat-ayat Kitab Suci, Sargent, Robbins, dan French terdiam. Selama sisa waktu itu mereka merasa gelisah, bersama banyak orang lain; namun mereka menutup mata dan tetap bersikap menantang tanpa mengakui perasaan mereka.”³

GSAM 244Pernikahan Nona Harmon

GSAM 244.1Pada tanggal 30 Agustus 1846, Nona E. G. Harmon dan Pendeta James White menikah, dan bersama-sama mereka berjuang untuk kemajuan pesan tersebut. Selama tahun 1847, pelayanan mereka sebagian besar terbatas di Maine dan Massachusetts.

GSAM 244.2Pada hari Sabat pertama bulan April, Ny. White menerima sebuah penglihatan yang sangat menarik di rumah Stockbridge Howland, Topsham, tempat pertemuan-pertemuan biasanya diadakan saat itu. Penglihatan ini adalah yang disebutkan dalam Early Writings, di mana ia melihat tempat kudus beserta perabotannya, masa kesusahan, orang-orang kudus yang melarikan diri dari kota-kota, orang-orang jahat yang mengelilingi mereka, pembebasan mereka atas suara Allah, tahun yobel, kedatangan Tuhan dalam kereta awan, dan sebagainya. Sebaiknya diperhatikan beberapa gerakan yang dilakukannya saat berada dalam penglihatan ini.

GSAM 244Banyak Alkitab Digunakan dalam Sebuah Penglihatan

GSAM 244.3Ibu Frances Lunt (putri S. Howland), pada tanggal 19 Januari 1890, berkata kepada saya:

GSAM 244.3“Di sisi ruangan tempat pertemuan-pertemuan itu diadakan, terdapat sebuah meja yang di atasnya terdapat sejumlah buku dari berbagai jenis, di antaranya beberapa Alkitab berukuran biasa. Saat berada dalam penglihatan, Ny. White berdiri, berjalan ke meja, mengambil sebuah Alkitab tanpa menyentuh buku lain, dan memegangnya terbuka di atas kepalanya dengan tangan kirinya, sementara jari telunjuk tangan kanannya menunjuk ke teks Kitab Suci yang sedang ia bacakan saat berdiri di hadapan orang yang dituju, lalu meletakkan buku yang terbuka itu di dada orang tersebut. Kembali ke meja, ia mengambil Alkitab lain, dan dengan cara yang sama mengulang ayat Kitab Suci lainnya serta meletakkan Alkitab yang terbuka itu di dada orang yang sedang ia ajak bicara. Tindakan ini diulangi kepada sekitar setengah lusin orang; setelah itu, dengan sikap yang anggun, ia duduk di kursi, sementara matanya terus menatap ke atas dan menjauh dari buku tersebut.”

GSAM 245.1Mengenai hal ini, Ny. Truesdail berkata:

GSAM 245.1“Saya hadir [April 1847] ketika Sister White pergi ke meja dan mengambil satu Alkitab demi satu dari antara buku-buku yang ada di atas meja, lalu meletakkan Alkitab itu di dada orang yang kepadanya ia membacakan ayat Kitab Suci. Hal ini dilakukan sementara matanya tertuju ke surga. Pada kesempatan itu, dia mengangkat Alkitab di atas kepalanya sambil berbicara kepada saya; lalu dia meletakkannya di dada saya. Ayat yang diberikan kepada saya adalah 2 Korintus 6:17.”⁴

GSAM 245.2Dalam sebuah surat dari Ny. Frances Lunt, ia menyebutkan nama tiga orang yang hadir pada kesempatan itu, dan di atas dada mereka diletakkan Alkitab sementara Ny. White berbicara kepada mereka mengenai ayat Alkitab masing-masing, dan di antara nama-nama tersebut terdapat nama Ny. Truesdail.

GSAM 245Pekerjaan Pertama Dilakukan di Kalangan Orang-Orang yang Percaya pada Kedatangan Kristus

GSAM 245.3Pekerjaan Nona Harmon, di bawah bimbingan karunia nabi, dari Januari 1845 hingga musim semi 1846—hampir delapan belas bulan—dilakukan di kalangan “orang-orang percaya” yang meyakini kedatangan Kristus yang segera, dengan siapa ia sebelumnya telah bergaul. Setelah berakhirnya masa 2300 hari (22 Oktober 1844), hingga penyebab kekecewaan mereka dan sifat peristiwa yang terjadi saat itu dipahami, akan ada bahaya para jemaat terjerumus ke dalam pandangan yang keliru, atau sepenuhnya meninggalkan pengalaman masa lalu mereka. Pesannya kepada mereka adalah: “Gerakan masa lalu itu berasal dari Allah. Pegang teguh imanmu. Tuhan masih memiliki pekerjaan bagi umat-Nya. Pelajarilah Alkitab. Telusuri Firman-Nya, dan kamu akan menemukan terang.”

GSAM 245.4Petunjuk ini selaras dengan rencana Tuhan. Tujuan-Nya selalu agar pesan-pesan khusus-Nya bagi umat-Nya, pada waktunya, diungkapkan dari Firman-Nya, dan kemudian karunia nubuatan datang “pada urutan kedua,” untuk mengukuhkan dan membangun para orang percaya.

GSAM 246.1Ilustrasi yang mencolok mengenai fakta ini terdapat dalam kisah Kornelius sebagaimana dicatat dalam Kisah Para Rasul. Seorang malaikat Allah menampakkan diri kepadanya dan memberinya penglihatan di rumahnya sendiri. Malaikat itu sangat memahami kebenaran Injil, dan bisa saja mengajarkannya kepada Kornelius, tetapi ia diutus untuk melayani seseorang yang merupakan pewaris keselamatan dengan memberikan penglihatan kepada Kornelius. Ia meyakinkannya bahwa ibadah dan pengabdiannya diterima oleh Tuhan. Ia tidak memberitakan Injil kepadanya, tetapi hanya menyuruhnya memanggil Petrus, yang sedang menginap di rumah Simon si penyamak kulit, di Yope. Petrus datang, dan berdasarkan Kitab Suci, ia memberitakan Injil Kristus kepada Kornelius.

GSAM 246Posisi Karunia Nubuatan

GSAM 246.2Pada titik ini, ada baiknya kita memperhatikan urutan perkembangan karunia-karunia tersebut, sebagaimana Tuhan telah menentukannya dalam Firman-Nya. Paulus merujuk pada hal ini dalam suratnya kepada jemaat Korintus, di mana ia berkata, “Allah telah menetapkan beberapa orang dalam jemaat, pertama adalah para rasul, kedua adalah para nabi.”⁵

GSAM 246.3Ketika melihat pernyataan rasul mengenai hubungan karunia-karunia ini dalam pekerjaan Injil, kita segera memahami mengapa urutan ini diikuti. Saat membandingkan karunia-karunia ini, Paulus berkata: “Jadi, bahasa-bahasa lidah adalah tanda, bukan untuk orang yang percaya, tetapi untuk orang yang tidak percaya, sedangkan bernubuat berguna, bukan untuk orang yang tidak percaya, tetapi untuk orang yang percaya.”⁶ Tata cara Tuhan adalah bahwa pesan-pesan khusus-Nya kepada dunia harus disampaikan berdasarkan firman-Nya; dan oleh karena itu, Ia menggerakkan orang-orang untuk menyelidiki Kitab Suci, dan pergi sebagai rasul-rasul, dibebani dengan pesan-pesan Tuhan, mengumumkannya dari Alkitab, yang telah teruji sepanjang zaman. Seiring dengan munculnya orang-orang percaya, karunia nubuatan datang “secara sekunder,” menjalankan perannya “untuk memperlengkapi orang-orang kudus dalam pekerjaan pelayanan bagi pembangunan tubuh Kristus.”⁷