Bab 8 — Perjamuan Kawin Anak Domba

GSAM 134.1“Ada seseorang yang mengadakan jamuan makan malam yang besar dan ia mengundang banyak orang, dan ketika waktu makan malam sudah tiba, orang itu menyuruh hambanya untuk berkata kepada para tamu yang sudah diundang itu, ‘Datanglah, karena semuanya sudah siap.’”¹

GSAM 134.2“Diberkatilah orang yang diundang ke jamuan perkawinan Anak Domba.”²

GSAM 134.3Makan malam adalah hidangan terakhir dalam sehari. Dalam perumpamaan ini terdapat tiga panggilan untuk makan malam. Perumpamaan ini tidak boleh disamakan dengan panggilan untuk “makan siang” yang disebutkan dalam Matius 22:1-7. “Makan siang” adalah hidangan tengah hari. Dalam perumpamaan mengenai undangan makan siang, kita mengetahui bahwa orang-orang “menyiksa” dan membunuh mereka yang mengundang, bahkan putra raja pun terbunuh. Raja yang telah mengirimkan undangan itu “membinasakan pembunuh-pembunuh itu, dan membakar kota mereka.”

GSAM 134.4Perumpamaan tentang undangan “makan siang” ini, yang menunjukkan nasib mereka yang pertama kali menolak undangan tersebut, secara tepat menggambarkan apa yang sebenarnya menimpa mereka yang menolak Injil Kristus, serta membunuh Dia dan para rasul-Nya. Tuhan mengutus pasukan melawan bangsa itu, yang “membinasakan pembunuh-pembunuh itu, dan membakar kota mereka”—Yerusalem.

GSAM 134Panggilan untuk Makan Malam

GSAM 134.5Panggilan untuk makan malam dalam perumpamaan ini tanpa ragu merujuk pada “jamuan perkawinan Anak Domba.” Berkat diucapkan bagi mereka yang dipanggil ke “jamuan perkawinan” itu. Makan malam perkawinan terjadi setelah perkawinan. Perkawinan Anak Domba terjadi sebelum Ia datang; sebab, seperti yang telah kita lihat, ketika Kristus akhirnya datang, Ia akan “pulang dari pesta pernikahan.”³

GSAM 135.1Panggilan untuk perjamuan pernikahan ini, oleh karena itu, haruslah sama dengan Pekabaran Malaikat Pertama dalam Wahyu 14, dan pengumuman waktu dalam bab kesepuluh, yang telah disebutkan sebelumnya. Seperti yang dicatat oleh Lukas, panggilan pertama untuk perjamuan ini ditujukan kepada “para tamu yang sudah diundang itu.” Siapakah mereka yang telah diundang?—Mereka yang telah mendengar dan menerima Injil Kristus. Mereka mengaku mengasihi Kristus, dan mengasihi Kedatangan Kedua-Nya sebagai puncak harapan mereka. Mengapa panggilan itu tidak ditujukan terlebih dahulu kepada mereka? Sebagaimana Injil harus disampaikan terlebih dahulu kepada orang-orang Yahudi yang memiliki Kitab Suci dan mengaku menantikan kedatangan Mesias,⁴ demikian pula pesan tentang Kedatangan Kedua Kristus disampaikan terlebih dahulu kepada mereka yang mengaku sebagai pengikut-Nya dan mengasihi Kedatangan Kedua-Nya.

GSAM 135Panggilan kepada Mereka yang Telah Diundang

GSAM 135.2Panggilan pertama untuk perjamuan itu, yang ditujukan kepada mereka yang telah diundang, harus ditujukan kepada gereja-gereja. Faktanya, pengumuman tentang kedatangan Kristus yang segera, dari tahun 1833 hingga musim semi 1844, disampaikan di gereja-gereja, dan dalam skala yang cukup besar didukung oleh para pendeta gereja-gereja tersebut. Publikasi pertama William Miller mengenai pandangannya tentang kedatangan Kristus yang sudah dekat dimuat di sebuah surat kabar Baptis di Brandon, Vermont. Upaya yang dilakukannya bersama rekan-rekannya hingga April 1844 sebagian besar dilakukan di gedung-gedung gereja atau aula yang disediakan oleh gereja-gereja pada masa itu.

GSAM 135.3Pendeta Himes kemudian menceritakan tentang perjuangan Pendeta Miller hingga musim semi tahun 1844:

GSAM 135.3“Ia berkarya di tengah-tengah semua kelompok dan sekte, tanpa mencampuri organisasi atau disiplin mereka, dengan keyakinan bahwa para anggota dari berbagai denominasi dapat mempertahankan kedudukan mereka, sekaligus mempersiapkan diri menyambut kedatangan Raja mereka.”

GSAM 135.4Pendeta Himes, ketika berbicara tentang kerja sama antara dirinya dan Pendeta Miller, lebih lanjut menyatakan: “Sebagian besar pendeta dan gereja yang membuka pintu bagi kami dan saudara-saudara kami yang memberitakan doktrin kedatangan, bekerja sama dengan kami hingga tahun terakhir”—tahun 1844.

GSAM 136Pintu-pintu yang Terbuka bagi Pesan

GSAM 136.1Mengenai pekerjaannya dan sifatnya, Wm. Miller berkata:

GSAM 136.1“Pintu-pintu telah terbuka bagi saya untuk memberitakan doktrin Kedatangan Kedua Kristus di hampir semua denominasi, sehingga saya hanya dapat memenuhi sebagian kecil dari panggilan-panggilan tersebut.... Di setiap tempat yang saya kunjungi, anggota gereja yang paling saleh, setia, dan hidup dengan paling bersemangat menerima pandangan yang diproklamasikan ini; sementara para pengaku iman yang duniawi, orang-orang Farisi, orang-orang fanatik, yang sombong, angkuh, dan egois, mengejek dan meremehkan doktrin Kedatangan Kedua Kristus.”

GSAM 136.2Mengenai sifat pesan kedatangan, hal yang sama dapat dikatakan tentangnya seperti yang dikatakan D’Aubigné mengenai Reformasi—bahwa “hal itu dicapai atas nama suatu prinsip rohani. Ia telah mengumumkan Firman Allah sebagai gurunya; iman sebagai jalan keselamatan; dan Roh Kudus sebagai senjatanya; serta dengan cara-cara inilah ia menolak semua unsur duniawi.”

GSAM 136Gelombang Kebangkitan Rohani yang Dahsyat

GSAM 136.3Sifat kebangkitan rohani yang mengikuti pengumuman pesan kedatangan Kristus dijelaskan sebagai berikut oleh L. D. Fleming, pendeta Gereja Kristen Jalan Casco di Portland, Maine:—

GSAM 136.4“Minat yang ditimbulkan oleh ceramah-ceramahnya [Wm. Miller] bersifat paling tenang dan tanpa emosi, dan meskipun ini adalah kebangkitan rohani terbesar yang pernah saya saksikan, namun di dalamnya terdapat gejolak emosi yang paling sedikit. Tampaknya hal ini paling kuat memengaruhi kalangan pria di masyarakat. Yang menimbulkan efek ini adalah sebagai berikut: Saudara Miller sekadar mengambil pedang Roh, yang telah ditarik dari sarungnya dan telanjang, lalu menempelkan sisi tajamnya pada hati yang telanjang, dan pedang itu memotong! Itulah saja. Di hadapan sisi tajam senjata yang perkasa ini, ketidakpercayaan runtuh, dan universalisme layu. Fondasi-fondasi palsu lenyap, dan para pedagang Babel pun tercengang. Menurut saya, inilah yang paling mendekati kebangkitan rohani ala para rasul di antara segala hal yang pernah disaksikan pada zaman modern.”

GSAM 137Sebuah Pengalaman di Richmond, Me.

GSAM 137.1Sebagai ilustrasi dari pekerjaan kebangkitan rohani yang menyertai pemberitaan doktrin kedatangan Kristus, kami akan mengutip laporan dari seseorang yang secara aktif terlibat dalam Pergerakan Advent. Dalam membicarakan pertemuan triwulanan yang diadakan di Richmond, Me., yang mewakili tiga puluh gereja Freewill Baptist, ia berkata:—

GSAM 137.2“Saat saya memasuki tempat ibadah, Pendeta Rollins, yang duduk di samping mimbar di ujung ruangan, berdiri dan berkata, ‘Saudara White, silakan duduk di sini di samping saya.’ Setelah khotbah, diberikan kesempatan untuk menyampaikan komentar, dan saya berbicara dengan bebas mengenai kehidupan Kristen serta kemenangan orang-orang benar pada Kedatangan Kedua Kristus. Banyak suara berseru, ‘Amin! Amin!’ dan sebagian besar jemaat yang besar itu meneteskan air mata.... Menjelang akhir pertemuan itu, setelah mendapat persetujuan saya, Pendeta Rollins berdiri dan berkata: ‘Saudara White, yang duduk di sebelah kanan saya, akan berbicara di rumah ibadah Reed malam ini, mengenai Kedatangan Kedua Tuhan kita Yesus Kristus. Mari datang, saudara-saudara, dan dengarkan sendiri. Kami memiliki ruang yang cukup untuk menampung kalian semua. Mari datang, saudara-saudara, tidak ada salahnya bagi kalian untuk mendengarkan topik ini.... Ia sangat menyadari bahwa sebagian besar saudara-saudaranya akan meninggalkan pertemuan mereka di desa, dan berjalan tiga mil untuk mendengarkan saya, serta bahwa sesi bisnis yang telah dijadwalkan akan terputus. Dan memang demikianlah yang terjadi. Tiga perempat dari para pendeta dan hampir semua delegasi pergi, dan gedung pertemuan Reed sudah penuh sesak sejak awal malam itu. Topik saya adalah Matius 24. Roh Allah memberi saya kebebasan yang besar. Antusiasme hadirin luar biasa.

GSAM 137.3“Saat saya mengakhiri khotbah dengan nasihat kepada orang-orang Kristen agar sepenuhnya mengabdikan diri dan bersiap-siap, serta kepada orang berdosa agar mencari Kristus dan bersiap-siap menyambut kedatangan Anak Manusia, kuasa Allah turun atas saya sedemikian rupa sehingga saya harus menopang diri dengan kedua tangan yang memegang mimbar. Itu adalah saat yang khidmat. Saat saya memandang keadaan orang-orang berdosa yang terhilang tanpa Kristus, saya menyerukan kepada mereka sambil menangis, berulang kali berkata, ‘Datanglah kepada Kristus, hai orang berdosa, dan selamatlah ketika Ia akan muncul dalam kemuliaan-Nya. Datanglah, hai orang berdosa yang malang, sebelum terlambat. Datanglah, hai orang berdosa, hai orang berdosa yang malang, datanglah.’

GSAM 138.1“Suasana di tempat itu sungguh khidmat. Para pendeta dan jemaat menangis, beberapa di antaranya dengan suara keras. Di akhir setiap seruan kepada orang berdosa, terdengar erangan umum di seluruh jemaat. Saya telah berdiri menjelaskan pasal tersebut dan menasihati selama lebih dari dua jam, dan suara saya mulai serak. Aku berhenti berbicara, dan menangis dengan suara keras atas jemaat yang kucintai itu dengan kedalaman perasaan yang hanya diketahui oleh mereka yang telah dipanggil Allah untuk memberitakan kebenaran-Nya kepada orang berdosa. Saat itu pukul sembilan, dan memberi kesempatan kepada orang lain untuk berbicara berarti memperpanjang pertemuan hingga tengah malam. Lebih baik mengakhiri pertemuan dengan perasaan mendalam yang ada saat itu, namun tidak sebelum semua orang mendapat kesempatan untuk memilih berpihak pada Tuhan. Kemudian saya mengajak semua jemaat yang ingin bergabung dalam doa bersama saya, serta mereka yang ingin dipresentasikan di hadapan takhta rahmat, agar mereka siap menyambut Sang Juruselamat dengan sukacita pada Kedatangan Kedua-Nya, untuk berdiri. Setiap jiwa di rumah besar itu, seperti yang kemudian saya dengar dari orang-orang di berbagai sudutnya, berdiri. Setelah sesi doa yang singkat, pertemuan itu ditutup.

GSAM 138.2“Keesokan paginya saya kembali ke desa itu, ditemani oleh setidaknya tujuh per delapan jemaat dari pertemuan triwulanan Gereja Baptis Freewill tersebut. Semua orang menceritakan betapa indahnya pertemuan yang mereka hadiri pada malam sebelumnya.

GSAM 138Permintaan Pesan di Tempat Lain

GSAM 138.3“Selama istirahat, para delegasi dan pendeta mengundang saya untuk bergabung dengan mereka dalam mengatur jadwal waktu ketika saya dapat memberikan ceramah kepada jemaat-jemaat di pertemuan triwulanan tersebut yang memiliki gedung ibadah yang luas. Saat itu tengah Februari, dan diputuskan bahwa sisa waktu untuk perjalanan dengan kereta salju yang aman tidak lebih dari enam minggu, memberi kesempatan baik bagi orang-orang untuk menghadiri pertemuan. Dua belas tempat terpenting dipilih untuk pelayanan saya dalam enam minggu. Saya harus memberikan sepuluh ceramah, yang berarti saya harus berbicara dua puluh kali seminggu. Hal ini hanya menyisakan setengah hari setiap minggu bagi saya, yang biasanya sangat saya butuhkan untuk menempuh perjalanan sejauh lima belas atau dua puluh mil ke tempat pertemuan berikutnya.”⁵

GSAM 139Ratusan Orang Bertobat

GSAM 139.1Kebangkitan rohani dan pertobatan ratusan orang terjadi di mana-mana setelah pemberitaan doktrin Kedatangan Kedua, dan hal ini terutama terjadi saat mendekati akhir tahun Yahudi 1843 (21 Maret 1844). Pada musim dingin itulah penulis, di desa kelahirannya—Victor, N.Y.—pertama kali mendengar tentang topik tersebut, dan meskipun baru berusia dua belas tahun, ia menerima, sejauh yang dipahaminya, iman akan Kedatangan Kedua. Sungguh mendalam kesan yang ditinggalkan pada masyarakat, tidak hanya dalam pertemuan-pertemuan, tetapi di mana-mana. Victor pada saat itu hanyalah sebuah desa dengan sekitar dua ratus penduduk, namun daerah sekitarnya padat penduduk. Sebagai hasil dari rangkaian pertemuan yang diadakan di desa kecil itu, dilaporkan ada lima ratus orang yang bertobat.

GSAM 139Kesaksian dari Methodist Year Book

GSAM 139.2Mengenai gelombang besar kebangkitan rohani yang mengikuti jejak pengumuman Kedatangan Kedua, kita menemukan dalam Methodist Year Book bahwa “selama empat tahun dari 1840 hingga 1844, terjadi 256.000 pertobatan di Amerika.” Apa yang terjadi di Amerika juga berlaku di negara-negara lain di mana seruan itu disampaikan. “Kekuatan yang dahsyat menyertai pemberitaan itu, dan jiwa-jiwa bertobat di mana-mana.” Karena undangan pertama ke perjamuan kawin ditujukan kepada gereja-gereja—“para tamu yang sudah diundang itu”—melalui mereka undangan itu diperluas kepada semua orang yang mau datang dan turut menikmati keselamatan yang menanti umat Allah. Baik pesan itu diberitakan, didoakan, atau dinyanyikan dalam “lagu-lagu Advent,” gerakan Roh Allah yang dahsyat menyertai pekerjaan itu.

GSAM 140Anak-Anak yang Memberitakan Injil di Swedia

GSAM 140.1Dalam hal ini, kita akan memperhatikan bagaimana Tuhan bekerja untuk memperkenalkan pemberitaan di negara-negara di mana undang-undang melarang pemberitaan apa pun yang bertentangan dengan “gereja resmi.” Swedia adalah salah satu negara tersebut. Di sana, Tuhan menggunakan anak-anak kecil untuk memperkenalkan pekerjaan tersebut. Manifestasi pertama dari hal ini terjadi pada musim panas 1843, di Eksjö, Swedia selatan. Seorang gadis kecil, yang baru berusia lima tahun dan belum pernah belajar membaca atau bernyanyi, suatu hari, dengan cara yang sangat khidmat, menyanyikan sebuah himne Lutheran yang panjang dengan benar, lalu dengan kuasa yang besar mengumumkan, “waktu penghakiman-Nya telah tiba,” dan menasihati keluarga tersebut untuk bersiap-siap menyambut Tuhan; sebab Ia akan segera datang. Anggota keluarga yang belum bertobat memohon belas kasihan kepada Allah, dan menemukan pengampunan. Gerakan ini menyebar dari kota ke kota, dengan anak-anak lain menyebarkan pesan tersebut. Gerakan serupa di kalangan anak-anak juga terlihat sampai batas tertentu di Norwegia dan Jerman.

GSAM 140“Ya! Saya Harus Berkhotbah”

GSAM 140.2Pada tahun 1896, saat mengadakan pertemuan di tujuh belas daerah berbeda di Swedia, saya melewati beberapa tempat di mana anak-anak pernah berkhotbah pada tahun 1843, dan memiliki kesempatan untuk berbincang dengan mereka yang pernah mendengarkan khotbah tersebut, serta dengan para pria yang pernah berkhotbah saat mereka masih anak-anak. Saya berkata kepada salah satu dari mereka, “Kamu berkhotbah tentang pesan kedatangan saat kamu masih anak-anak?” Ia menjawab, “Berkhotbah! Ya, saya harus berkhotbah. Saya tidak punya pilihan dalam hal itu. Sebuah kuasa turun atas saya, dan saya mengucapkan apa yang dipaksa oleh kuasa itu untuk saya ucapkan.”

GSAM 140Boquist dan Walbom di Örebro, Swedia

GSAM 140.3Di Örebro Län (kabupaten), gerakan ini menyebar hingga orang-orang yang lebih tua pun ikut menyebarkan pesan tersebut. Kemudian, pihak berwenang sipil, yang dihasut oleh para imam “gereja resmi,” menangkap dua anak laki-laki, Walbom yang berusia delapan belas tahun, dan Ole Boquist yang berusia lima belas tahun, sambil mengatakan bahwa mereka akan menjadikan kedua anak itu contoh bagi publik. Mereka mencambuk punggung telanjang kedua anak itu dengan tongkat birch, lalu memasukkan mereka, dengan luka-luka yang berdarah, ke dalam penjara Örebro. Ketika luka-luka itu sembuh, mereka mengeluarkan keduanya dari penjara, sambil menuntut, “Apakah kalian akan berhenti memberitakan ajaran ini?” Meskipun mereka memukul mereka dengan tongkat untuk kedua kalinya, sehingga luka-luka itu terbuka kembali, satu-satunya jawaban yang dapat mereka peroleh hanyalah, “Kami akan memberitakan apa yang diperintahkan Tuhan kepada kami.” Melalui perantaraan seorang jemaat wanita terkemuka di Örebro, Raja Oscar I memerintahkan pihak berwenang untuk membebaskan anak-anak itu dari penjara, dan membiarkan orang-orang itu sendiri. Maka, kemenangan bagi kebenaran pun diraih di Swedia.

GSAM 141Kesaksian Boquist

GSAM 141.1Dalam majalah Review and Herald, 7 Oktober 1890, terdapat sebuah kisah yang sangat menarik mengenai pemberitaan anak-anak, yang ditulis oleh O. Boquist sendiri. Ia berkata:—

GSAM 141.2“Pada tahun 1843, terjadi gerakan keagamaan di kalangan masyarakat di Paroki Karlskoga, di Örebro Län. Pemimpin-pemimpin dalam gerakan ini adalah anak-anak dan pemuda, yang disebut ‘rapare.’ Mereka berkhotbah dengan kuasa ilahi, dan mengumumkan di hadapan orang banyak, dengan keyakinan yang teguh, bahwa saat penghakiman Allah telah tiba.

GSAM 141.3“Pada musim gugur tahun yang sama, saya, O. Boquist, yang saat itu berusia lima belas tahun, bersama seorang pemuda lain, Erik Walbom, yang berusia delapan belas tahun, begitu dipengaruhi oleh kuasa gaib ini sehingga kami sama sekali tidak dapat menolaknya. Segera setelah kami dikuasai oleh kuasa surga ini, kami mulai berbicara kepada orang-orang, dan mengumumkan dengan suara nyaring bahwa saat penghakiman telah tiba, sambil merujuk mereka kepada Yoel 2:28-32 dan Wahyu 14:6, 7.”

GSAM 141Anak-Anak dalam Penglihatan

GSAM 141.4Orang-orang memberitahuku bahwa mereka yang terpengaruh oleh kuasa surga ini kehilangan kesadaran akan segala sesuatu di sekitar mereka. Mereka sebenarnya sedang berada dalam penglihatan dari Allah, dan berbicara dengan kuasa yang membawa pengaruh peneguran yang dahsyat. Mereka mengatakan bahwa anak-anak kecil ini, saat berada di bawah pengaruh tersebut, berbicara dengan kekuatan dan kewibawaan layaknya pria dan wanita dewasa. Oleh karena itu, mereka yang menyaksikannya sampai pada kesimpulan bahwa Tuhanlah yang menggunakan mereka secara profetis untuk mengucapkan kebenaran-kebenaran yang serius ini. Penulis melanjutkan:—

GSAM 142.1“Orang-orang berkumpul dalam jumlah besar untuk mendengarkan kami, dan pertemuan-pertemuan kami berlangsung siang dan malam, hingga akhirnya terjadi kebangkitan rohani yang besar. Baik muda maupun tua tersentuh oleh Roh Allah, dan berseru kepada Tuhan memohon belas kasihan, mengakui dosa-dosa mereka di hadapan Allah dan manusia.

GSAM 142.2“Namun, ketika imam di gereja itu mengetahui hal ini, berbagai upaya dilakukan untuk membungkam kami, dan dengan demikian menghentikan kegembiraan rohani yang sedang melanda; tetapi semua upaya itu sia-sia. Sheriff kemudian diminta untuk menangkap kami, dan selama enam minggu dilakukan pencarian yang sia-sia untuk menemukan kami di hutan, tempat kami melarikan diri untuk berlindung.

GSAM 142.3“Akhirnya, bagaimanapun, kami dipanggil untuk menghadap pendeta gereja tersebut. Jumlah kami telah bertambah sehingga empat puluh pemuda dan pemudi hadir di rumah pendeta, di mana kami menjalani sidang yang panjang. Semua kecuali saya dan Walbom diizinkan pulang ke rumah masing-masing; namun, kami ditangkap, dan pada hari berikutnya ditahan di penjara Örebro, di mana kami ditempatkan bersama para pencuri di sel 14, seolah-olah kami telah melakukan kejahatan besar.”

GSAM 142Kesaksian Saudari Boquist

GSAM 142.4Pada 22 September 1896, saudara perempuan Boquist, yang berusia tujuh puluh dua tahun, menghadiri pertemuan kami di Örebro, dan menceritakan kepada kami tentang pengalaman saudaranya; sebab ia menyaksikan pemukulan, penahanan, dan pembebasannya. Ia menyanyikan bagi kami lagu pujian yang dinyanyikan Boquist dan Walbom saat mereka berjalan keluar dari penjara menuju jembatan di atas parit yang mengelilingi kastil abad ke-16 tersebut, yang digunakan sebagai penjara pada tahun 1843. Kekuatan gerakan tahun 1843 menyertai kesaksian dan nyanyian lagu pujian tersebut. Jika diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, lagu pujian tersebut berbunyi sebagai berikut:—

GSAM 143Nyanyian Rohani yang Dinyanyikan oleh Boquist dan Walbom

GSAM 144Anak Laki-Laki Pengkhotbah di Karlskoga

GSAM 144.4Seorang pria di Örebro menceritakan kepadaku sebuah kejadian di Karlskoga, tempat ia tinggal pada tahun 1843. Ia berkata:—

GSAM 144.5“Seorang anak laki-laki berusia delapan tahun, yang belum pernah belajar membaca huruf, mulai mengkhotbahkan pekabaran itu, mengutip banyak ayat Kitab Suci. Orang-orang berkata, ‘Anak itu benar-benar dipenuhi dengan Alkitab.’ Peristiwa ini terjadi setelah Raja Oscar berbicara membela para korban penganiayaan, sehingga imam di tempat itu tidak dapat membawa anak itu ke pengadilan untuk menghentikan pekerjaannya; namun, ia menyuruh orang-orang membawa anak itu kepadanya, dan ia akan membongkar kebohongannya, serta menunjukkan ketidaktahuannya tentang Alkitab.

GSAM 144.6“Di hadapan kerumunan orang, imam itu membuka buku nyanyiannya, dan meminta anak itu membacakannya. Anak itu menjawab, ‘Aku tidak bisa membaca;’ namun sambil membelakangi imam, ia menyanyikan nyanyian itu dengan benar dari awal hingga akhir, sementara imam itu menatap buku itu dengan takjub. Imam itu berkata kepada anak itu, ‘Kamu sepertinya tahu segalanya.’ Anak itu menjawab, ‘Tidak. Kami tidak selalu diizinkan untuk menceritakan semua yang kami ketahui.’

GSAM 145.1“Imam itu lalu membuka Perjanjian Baru dan berkata kepada anak itu, ‘Bacakanlah bagian ini untukku.’ Anak itu menjawab, ‘Saya tidak bisa membaca.’ Imam itu bertanya, ‘Apa yang kamu ketahui tentang Alkitab?’ Jawabannya adalah, ‘Saya tahu di mana ada ayat yang mengandung kata “dan” sebanyak empat belas kali.’ Imam itu berkata, ‘Tidak! Tidak ada teks seperti itu dalam Alkitab.’ Anak itu berkata, ‘Bisakah Anda membacakan Wahyu 18:13 untuk saya?’ ‘Ya,’ jawab imam itu. Saat ia membacanya, orang-orang menghitung, dan benar saja, kata “dan” muncul tepat empat belas kali, dan di antara keempat belas kali itu terdapat frasa ‘pengikatan jiwa-jiwa manusia.’ Orang-orang berseru, ‘Itu dia! Itu dia! Anak itu lebih tahu tentang Alkitab daripada imam itu!’ Sangat kecewa, imam itu menghentikan pembicaraan itu, dan setelah itu membiarkan orang-orang itu tanpa gangguan.”

GSAM 145.2Jadi, dari mulut anak-anak Tuhan mengukuhkan firman-Nya, dan dengan cara yang luar biasa ini Ia menyampaikan kebenaran-Nya ke telinga orang-orang yang hukumnya melarang pemberitaan ajaran apa pun selain ajaran “agama resmi.”

GSAM 145Karunia-karunia Roh yang Terkait dengan Pesan

GSAM 145.3Bukan hanya di Swedia saja Tuhan, sehubungan dengan Pergerakan Advent, berbicara kepada umat-Nya melalui karunia-karunia Roh-Nya. Di Skotlandia, di Inggris, dan juga di Amerika, Tuhan telah mengarahkan umat-Nya melalui wahyu-wahyu khusus.

GSAM 145Penglihatan-Penglihatan William Foy

GSAM 145.4Pada tahun 1842, tinggal di Boston, Massachusetts, seorang pria berpendidikan tinggi bernama William Foy, yang merupakan pembicara yang fasih. Ia adalah seorang Baptis, namun sedang mempersiapkan diri untuk menerima tahbisan sebagai pendeta Episkopal. Tuhan dengan murah hati memberikan kepadanya dua penglihatan pada tahun 1842, satu pada tanggal 18 Januari, dan yang lain pada 4 Februari. Penglihatan-penglihatan ini menunjukkan bukti yang jelas sebagai manifestasi sejati dari Roh Allah. Ia diundang dari satu tempat ke tempat lain untuk berkhotbah di mimbar, tidak hanya oleh jemaat Episkopal, tetapi juga oleh jemaat Baptis dan denominasi lainnya. Ketika ia berkhotbah, ia selalu mengenakan jubah pendeta, seperti yang dikenakan oleh para pendeta gereja tersebut dalam ibadah mereka.

GSAM 146.1Penglihatan-penglihatan Tuan Foy berkaitan dengan kedatangan Kristus yang sudah dekat, perjalanan umat Allah menuju kota surga, bumi yang baru, dan kemuliaan keadaan yang telah ditebus. Dengan penguasaan bahasa yang baik dan kemampuan deskriptif yang luar biasa, ia menimbulkan kehebohan di mana pun ia pergi. Atas undangan, ia berkeliling dari kota ke kota untuk menceritakan hal-hal luar biasa yang telah ia lihat; dan untuk menampung kerumunan besar yang berkumpul untuk mendengarkannya, ruang-ruang besar disewa, di mana ia menceritakan kepada ribuan orang apa yang telah diperlihatkan kepadanya tentang dunia surga, keindahan Yerusalem Baru, dan pasukan malaikat. Ketika berbicara tentang kasih Kristus yang lembut dan penuh belas kasihan bagi orang-orang berdosa yang malang, ia menasihati mereka yang belum bertobat untuk mencari Allah, dan banyak orang menanggapi permohonan lembutnya.

GSAM 146Penglihatan Tiga Anak Tangga

GSAM 146.2Pekerjaannya berlanjut hingga tahun 1844, mendekati akhir dari 2300 hari. Kemudian ia dianugerahi manifestasi lain dari Roh Kudus—penglihatan ketiga, yang tidak ia pahami. Dalam penglihatan ini, ia diperlihatkan jalan yang harus dilalui umat Allah menuju kota surga. Ia melihat sebuah panggung besar, atau anak tangga, di mana kerumunan orang berkumpul. Sesekali seseorang akan jatuh menembus platform ini hingga tak terlihat lagi, dan mengenai orang seperti itu dikatakan kepadanya, “Telah murtad.” Kemudian ia melihat umat itu naik ke anak tangga kedua, atau platform, dan di sana pun ada yang jatuh menembus platform hingga tak terlihat lagi. Akhirnya, sebuah platform ketiga muncul, yang membentang hingga pintu gerbang kota suci. Sebuah kerumunan besar berkumpul bersama mereka yang telah maju ke platform ini. Karena ia mengharapkan Tuhan Yesus datang dalam waktu yang sangat singkat, ia gagal menyadari bahwa pesan ketiga akan mengikuti pesan pertama dan kedua dari Wahyu 14. Akibatnya, penglihatan itu baginya tak dapat dijelaskan, dan ia menghentikan khotbah-khotbahnya di depan umum. Setelah berakhirnya masa nubuatan, pada tahun 1845, ia mendengar seseorang lain menceritakan penglihatan yang sama, dengan penjelasan bahwa “pesan pertama dan kedua telah disampaikan, dan bahwa pesan ketiga akan menyusul.” Tak lama setelah itu, Tuan Foy jatuh sakit dan meninggal.

GSAM 147.1Dengan manifestasi kuasa Allah yang demikian dalam kaitannya dengan pemberitaan bahwa kedatangan-Nya “sudah di ambang pintu,” serta sukacita ribuan orang yang berbalik dari dosa untuk melayani Tuhan dan menantikan kedatangan-Nya, umat menjadi semakin yakin bahwa inilah memang pesan Tuhan bagi dunia.

GSAM 147.2Namun, tanggal 21 Maret 1844 tiba, lalu berlalu, dan Tuhan tidak datang. Keyakinan para pengikut yang setia dan bijaksana, bagaimanapun, adalah bahwa mereka telah bertindak selaras dengan kehendak Tuhan, dan bahwa pada waktunya semuanya akan menjadi jelas.