11-тарау — Екінші періштенің хабары

GSAM 171.1"Және тағы бір періште келді де: Бабыл құлады, құлады, сол ұлы қала, себебі ол барлық халықтарға өз жезөкшелігінің ашу-ыза шарабынан ішкізді деді."¹

GSAM 171.2Сонда үй иесі ашуланып, қызметшісіне: «Жылдам шығып, қаланың көшелері мен тар өткелдеріне бар да, кедейлерді, мүгедектерді, ақсақтарды және соқырларды әкел», — деді.²

GSAM 171.3Иеміз өз уағызшылары арқылы «Оның сотының сағаты келді» деген хабармен әлемді қозғады — бұл хабарға барлық өзін оның адамы санайтындар қаласа бірлік таныта алар еді. Бұл үйлену тойының «асына» алғашқы шақыру еді. Ол «шақырылғандарға» жарияланған болатын.³ Бұл шақыру әртүрлі сылтаулармен қабылданбағандықтан, екінші періштенің хабарына сәйкес екінші шақыру жасалды.⁴ Осы шақыру арқылы Иеміз шындық нұрының алға жылжуымен уақыт соңына дейін жүретін халықты бөліп шығарды.

GSAM 171Үйлену тойының дастарханына екінші шақыру

GSAM 171.4Екінші хабарлама — үкім сағатының айқайынан кейінгі — былай дейді: «Бабыл құлады, құлады, сол үлкен қала, себебі ол барлық халықтарды өз жезөкшелігінің ашу-ыза шарабынан ішкізді». Ал асқа шақырудың екінші шақыруы былай оқылады: «Қаланың көшелері мен өткелдеріне тез шығып, кедейлерді, мүгедектерді, ақсақтарды және соқырларды әкеліңдер». Осы аяттардың әрқайсысында өздерін Иеміздің халқы санайтындар «қала» деп аталады. Олардың қайшылықты, шатасқан сенімдеріне қарай олар «Бабыл» деп аталады. Соңғы заманға қатысты басқа бір аятта Иеміздің келуіне дәл дейін оның халқы «Бабылдан» шығарылатынын көреміз: "Ұлы Бабыл құлады, құлады, жындардың тұрағына, әрбір арам рухтың мекеніне және әрбір арам әрі жеккөрінішті құстың торына айналды... Оның күнәсіне ортақ болмай, азаптарына ұшырамау үшін одан шығыңдар, менің халқым."⁵

GSAM 172«Қалай естігеніңді еске ал»

GSAM 172.1Сардис шіркеуіне арналған үндеуде былай делінген: «Сондықтан қалай қабылдағаныңды және естігеніңді еске ал, берік ұста және тәубе ет. Егер оянбай қалсаң, саған ұрыдай келемін, әрі қай сағатта келетінімді сен білмейсің».⁶ Сардис шіркеуі, көрінгендей, «Иезевель» — яғни дінінен тайған шіркеудің қараңғы кезеңінен кейінгі Реформация кезінде пайда болған. Сардис шіркеуіне ол тірі шіркеу болғаны айтылған; бірақ Иеміздің келуі туралы ілімді естіп, қабылдамаған соң ол сол оқиғаның «түнгі ұры» сияқты кенеттен келуіне ұшырау қаупіне қалған. Олай болса, апостол Пауыл 1 Салоникалықтарға 5:1–5-аяттарында Иеміздің келуі жақындағанда «бейбітшілік пен қауіпсіздік» деп айқайлайтындардың жағдайы осылай болатынын айтқан. Шындық нұрын ұстанатындар «күннің балалары» деп аталады, ал Иеміз оларға ұрыдай кенеттен келмейді.

GSAM 172.2Жеті шіркеуге арналған осы пайғамбарлық сипаттамада біз Сардис шіркеуінің құлдырауынан кейін дереу Филадельфия, яғни (сөз мағынасы бойынша) бауырластық махаббат шіркеуінің келетінін көреміз. Шын мәнінде, екінші періштенің хабары арқылы барлық әртүрлі шіркеулерден шығарылып, Мәсіхтің дереу келуінің ұлы негізгі шындығында бауырластық махаббаттың бірлігіне біріктірілген 50 000 сенушілер дәл осындай болды.

GSAM 173Екінші хабарлама қалай жарияланды

GSAM 173.11844 жылғы 12 қыркүйектегі Midnight Cry басылымында екінші періштенің хабары және оны жариялауға әкелген жағдайлар туралы пастор Дж. В. Хаймс айтқан мәлімдеме берілген. Оның хаты McConnelsville, Ohio қаласынан 1844 жылғы 29 тамызда жазылған және онда былай делінген:—

GSAM 173.2"1840 жылы бауырымыз Миллермен бірге жұмысты бастаған кезде ол тоғыз жыл бойы лекциялар оқып жүрген еді. Сол уақытта ол дерлік жалғыз қалды. Бірақ оның еңбегі өздерін діндар санайтындарды Құдай халқының шын үміті мен Иеміздің келуіне қажетті дайындыққа оятуда, сондай-ақ дінге кірмегендердің барлық топтарын өздерінің жоғалған жағдайларын сезінуге және ол келгенде Күйеу жігітті тыныштықпен қарсы алуға дайындалу үшін дереу тәубеге келіп, Құдайға бет бұрудың парыздығын түсінуге үнемі үзіліссіз әрі тиімді болды. Осылар оның еңбектерінің басты мақсаттары болды. Ол адамдарды діндегі бір сектаға немесе ағымға сендіруге тырыспады.

GSAM 173.3"Жақындаған Құдайдың келуінің шындығына сеніп, осы ілімді ашық қабылдағаннан кейін біз бірдей көзқарасты ұстанып, Құдайдың жетелеуімен өзіміз еңбек етуге шақырылған әртүрлі секталар арасында бірдей бағытты ұстандық. Біз уағызшыларға және шіркеулерге оларды бөлшектеу, бөліп-жарып, шатастыру біздің міндетімізге кірмейтінін айттық: Біздің бір ғана нақты мақсатымыз болды – 'есік алдында' тұрған сотталу туралы ескертуді – 'айқайды' жеткізу және адамдарды сол оқиғаға дайындалуға көндіру.... Біздің еңбегімізді пайдаланған, бірақ ілімді шын жүректен қабылдамаған уағызшылар мен мүшелер егер іліммен бірге кетіп, оны уағыздап, қолдамаса, тура солардың басына келген қиын сәтте берік әрі табанды сенушілермен күресу оңай болмайтынын түсінді. Сондықтан олар ілімге қарсы шешім қабылдап, кейбірі бір саясатпен, кейбірі басқа саясатпен бұл тақырыпты басуға бел буды. Бұл олардың арасындағы ағайын-сіңлілерімізді аса қиын жағдайға қалдырды. Олардың көбі өз шіркеулерін жақсы көрді және оны тастап кетуді ойлай да алмады. Бірақ олар мазақ етілгенде, қысым көргенде, бұрынғы артықшылықтары мен ләззаттарынан түрлі жолдармен айырылғанда, оларға 'уақытындағы азық' берілмей қалғанда және сенбі сайын құлақтарына 'бейбітшілік пен қауіпсіздік' туралы сирена әуені жаңғырып тұрғанда, олар өз партиялық көзқарастарынан тез арылып, күш-қуатының салтанатымен көтеріліп, қамытын шайқап тастап, дауыс көтеріп ұрандады, 'Халқым, одан шығып кет!'

GSAM 174Сынаққа толы жағдай

GSAM 174.1"Осы жағдай бізді қиын жағдайға қалдырды: (1) өйткені біз пайғамбарлық уақытымыздың дәл соңында тұрдық, сол кезде Иеміз барлық халқын бір жерге жинайды деп үміттендік; (2) біз әрқашан басқа бір ілімді уағыздап келдік; ал енді жағдайлар өзгергендіктен, егер бізді қабылдаған және біздің хабарымызды қабылдаған шіркеулерден бөліну мен оларды ыдыратуға үн қоссақ, бұл біздің адалдыққа жатпайтын әрекет ретінде қабылданған болар еді. Сондықтан біз екі ойланып, алғашқы ұстанымымыздан таймай тұрдық, алайда шіркеу мен уағызшылар мәселені соншалықты өршілдете түскендіктен, Құдайдан қорқып, шындықты және езгіленген Құдай балаларын қорғауға мәжбүр болдық.

GSAM 174Біздің әрекетімізге апостолдық үлгі

GSAM 174.2"'Ол синагогаға кіріп, үш ай бойы батыл түрде сөйлеп, Құдай патшалығы туралы таласып, сендірді. Бірақ кейбіреулер қатая түсті, сенбеді және көпшіліктің алдында осы жолға жаман сөз айтты. Сонда ол олардан бөлініп, шәкірттерді бөліп алып, Тираннус дегеннің мектебінде күн сайын таласып-тартысты.'⁷ Біздің бауырларымыз тек 'кейбіреулер қатаңданып', 'халық алдында сол жолға [Иеміздің келуіне] жаман сөз айтқаннан' кейін ғана шіркеулерден шығып, бөлінуге қозғалды. Олар 'зұлым қызметшілердің' осы 'жаман сөйлегендерін' көтере алмады, ал 'бақытты үмітті' күтетіндерге қысым көрсетіп, 'жаман сөйлейтін' шіркеулер оларға мистикалық Бабылдың қыздарынан басқа ештеңе емес еді. Олар осылай жариялап, Ізгі хабардың еркіндігіне шықты. Және Бабылды не құрайтыны жөнінде бәріміз бір пікірде болмауымыз мүмкін болса да, Құдайдың жақын арадағы келуі мен патшалығы туралы ілімге қарсылық білдіретіндерден бірден және мәңгілікке бөліну жөніндегі пікіріміз бір. Біз оны өмір мен өлім мәселесі деп санаймыз. Иеміздің келуін жеңіл-желпі қабылдайтын немесе оған қарсы шығатын сол ұйымдармен байланыста қалу – өлім. Барлық адамдық дәстүрден шығып, Құдай сөзіне сүйеніп, күн сайын Иеміздің келуін күту – өмір. Сондықтан біз қазір құлдық жүгінің астында кез келген түрде тұтқындалған баршаңызға былай дейміз: 'Олардың арасынан шығып, бөлек болыңыздар, – дейді Иеміз, – таза емес нәрсеге қол тигізбеңіздер; мен сіздерді қабылдаймын, әке боламын, ал сіздер менің ұлдарым мен қыздарым боласыздар, – дейді Құдіреті Шексіз Иеміз'."⁸

GSAM 175Түсініксіз қарсылық

GSAM 175.1У. Миллер сол кездегі шіркеулер мен адвентистер арасындағы қақтығыс туралы былай дейді:—

GSAM 175.2"Христиан шіркеулерінің осы қасиетті үміт үшін осы ілімді және өз мүшелерін шеттетуі мүлдем табиғи емес және түсініксіз. Мен білемін, кейбір баптист шіркеулері оларды сенімдері үшін емес, адвентист сенушілерімен бірге Иеміздің кешкі асына қатысқандары үшін шеттейді дейді. Егер бұл келешек Құтқарушыға сенімдері үшін болмаса, онда мен, баптист шіркеуінен басқа ешбір шіркеуде Иеміздің кешкі асына қатыспаған адам, неге олардың уағызханаларынан шеттетілемін? Бұл жалған сылтау. Бірақ бұл методистер мен пресвитериандардың дәлелі бола алмайды; өйткені олар Иеміздің кешкі асына аралас қатысуға сенеді. Олар не үшін шеттейді? Мен екінші келу әуендерін 'әнұран етіп шырқағандары' үшін кейбіреулердің, ал басқалары есі ауысқандықтан шеттетілгендерін естідім, ал оларға қарсы қойылған жалғыз дәлел – олар Мәсіхті күтіп ояу отырғандары еді. О, Құдай, 'оларды кешір, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді'."

GSAM 176Сторрс шіркеулердің көзқарасы туралы

GSAM 176.1Джордж Сторрс адвентистерге қатысты шіркеулердің көзқарасы туралы былай деді:—

GSAM 176.2"Осы сәтте олардың қайсысы 'Мен патшайымдай отырамын' демейді? Ал қайсысы бір күні әлемді жаулап алып, оны өз сеніміне бағындыратынына сеніп, өздерін жұбатпайды? Есік алдындағы келуге деген сенімін ашық әрі батыл түрде жариялайтын жанның олардың арасында бейбіт өмір сүруіне қайсысы жол береді? Олардың арасында бейбіт қалу шарттары – осы жылы Иеміздің келуіне сеніміңізді ашық білдіруден 'толық бас тарту', тақырыпқа қатысты наным-сеніміңіз қандай болса да, 'Құдайдан қорқып, Оған даңқ беріңдер, өйткені Оның сотының сағаты келді' деп айқайлау қаншалықты маңызды болса да?"

GSAM 176Мансфилдтің куәлігі

GSAM 176.3Л. Д. Мансфилд 1844 жылғы 21 наурызда Нью-Йорк штатының Онейда қаласынан былай деп куәлік береді:—

GSAM 176.4"Құдай аспаннан Иені күтіп отырған сүйікті балаларының жүрегін қозғап, оларды тек 'мәңгілік Ізгі хабарды уағыздайтын, Оның сотының сағаты келді дейтін' періштенің үндеуіне құлақ асатын етіп қана қоймай, сонымен бірге 'Менің халқым, одан шығыңдар!' деген кейінгі бұйрыққа бағынуға да жетелеп отыр. Мен бұрынғыдан да толық сенімдімін, қазіргі заманның діни ұйымдары зорлықпен құлатылып, мүлде табылмайтын болатын сол Бабылдың едәуір бөлігін құрайды.... Дегенмен, меніңше, кейбір ұйымдарда кішкентай мүйізге ұқсастық ең айқын көрінеді. Мысалдар бұл жайтты айқын көрсетеді.

GSAM 176Тобыр рухының көрінісі

GSAM 176.5"Бұл өңірде Иеміздің келуін жариялап, өте табысты еңбек еткен бір бауыр белгілі бір жерде, белгіленген уақытта дәріс оқуға кездесуге келісім жасады. Иеміз солай етті, ол кездесу орнынан он алты миль қашықтықта болды, бірақ _____ уағызшы тобырдың басында, ең жоғары Құдайдың сол қызметшісіне шайыр мен қауырсын жағып қорлау мақсатында келді. Осы бір уағызшы көп ұзамай ұзаққа созылған жиын бастады, бірақ бәрі Солтүстік мұздықтай суық әрі салқын болды — ешкімнің рухы оянған жоқ, ешкім сенімге келген жоқ. Ақыры уағызшы: Менің де 'алаңдаулы орындыққа отыруыма тура келеді' деп ойлаймын, — деді.

GSAM 177.1"Бұл ауылдағы діни топ жетекшісі біз мұнда жиналыстар өткізіп жүргеннен бері өз тобына егер біреу үйіне келіп, 'Мен осы жылы Мәсіх келеді деп сенемін' десе, оны үйден қуып шығаратынын айтты."

GSAM 177Шіркеулер алдындағы міндет

GSAM 177.2Осы жерде біз Массачусетс штатының Бостон қаласында жиналған сенушілердің адвент-конференциясына арналған 1844 жылғы 31 мамырдағы үндеуден үзінді келтіреміз, оған У. Миллер, Элон Галаша, Н. Н. Уайтинг, Аполлос Хейл және Дж. В. Хаймс қол қойған. Олар былай дейді:—

GSAM 177.3«Шіркеулер алдындағы міндетіміз туралы да бірнеше сөз айтқымыз келеді. Мұнда, басқа көптеген жағдайлардағыдай, қауіп бізге экстремалдықтарда көрінеді. Қауіптің алғашқы түрі – біз қатысып жүрген шіркеудің билігі бізді міндет мәселесінде үндемей тұруға мәжбүрлеуіне жол беру. Біздің еш күмәніміз жоқ, мыңдаған адам осы мәселеде шіркеулерінің Киелі жазбаларға қайшы талаптарына бағыну арқылы Құдай алдында айыпқа ұшырады; егер олар табанды әрі адал болғанда, қазір әлдеқайда қауіпсіз әрі пайдалы жағдайда болар еді, тіпті азап шегуге шақырылса да.

GSAM 177.4"Екінші қауіп – бізге жасалған әділетсіздік үшін шіркеулерге қарсы кек алу рухына бой ұсыну және осындай барлық ұйымдарға қарсы айырмашылықсыз күрес жүргізу. Адвентистердің өздері қатысып жүрген шіркеулерге қатысты міндетіне келетін болсақ, егер біз бұған шақырылған болсақ, біз жалпы сипаттағы нұсқаулар бере алмас едік. Олар жағдайдың талаптарына сай Құдайдан қорқып әрекет етуі тиіс.

GSAM 178.1Дегенмен біз міндетімізді орындауда, барлық лайықты әрі қолайлы жағдайларда шындыққа куәлік етуде табанды болуымыз керек. Егер осылай әрекет етіп, шіркеулерді ренжітсек, олар бізді үндемей қалмасақ, шығарып жібереміз деп қорқытса (бірақ егер біз шіркеумен қарым-қатынасымызды бейбіт жолмен үзуді жөн көрсек, ол жақсырақ болар), біз өз міндетімізді орындайық, ал бізді шығарып жібергенде әділетсіздікті шыдамдылықпен көтеріп, Иемізбен бірге «қақпадан тыс шығып, Оның қорлығын көтеруге» дайын болайық.

GSAM 178.2Екінші періштенің хабарын жеткізетіндерге шіркеулердің қатынасы туралы осы дәйексөздерден «асқа» шақырудың екінші кезеңін жариялаудың алғашқы нәтижесінде бір рухани қораға жиналғандар «жарақаттанғандар», «ақсақтар», «соқырлар» ретінде сипатталатынын оңай байқауға болады, бұл олардың өздері бөлініп шыққан "бірге қызмет еткен құлдарының" "ұруынан" көрген жәбірін айқын көрсетеді.

GSAM 178Жаңа шындықтарды қабылдауға таңдалған бөлек халық

GSAM 178.3Екінші періштенің хабарын жариялау—«асқа» екінші шақыру—және «түн ортасы дауысы» арқылы Иеміздің мақсаты айқын көрінеді: ол бөлек халықты шығару. Ақыр заманға арналған қымбат шындықтарды іздеп тауып, жариялау қажет еді — бұл «наным-сенімге байланған» шіркеулерде жүзеге аспайтын іс, сондай-ақ апостолдық шіркеу еврей секталарымен байланыста болып, Ізгі хабарды бүкіл әлемге жариялай алмағандай. Құдай сол жерде бөлінуді талап етті,⁹ сондай-ақ адвентистік сенушілерді наным-сенім шеңберінде ұстап қалмақшы болғандардан бөлінуге шақырды.

GSAM 179Сторрстың «Six Sermons» еңбегі

GSAM 179.1Осы айырылысудан кейін көп ұзамай біз адвентистер қауымдастығына болашақ жаза туралы жарық түскенін байқаймыз, бұл брошюрада баяндалғандай, Джордж Сторрстың «Six Sermons» еңбегі адам табиғаты бойынша өлімді екенін; өлілердің өлім мен қайта тірілу арасында санасыз күйде болатынын; имансыздардың соңғы жазасы толық жойылу екенін; ал өлместік – Иеміз Иса Мәсіхке сену арқылы ғана берілетін Құдай сыйы екенін алға тартады.

GSAM 179.2Мыңдаған адвентистер адам табиғаты туралы осы ілімді қабылдады, бірақ бәрі емес. Оны қабылдамау олардың арасында ешқандай шатасу тудырмады, себебі ол тек сенім мәселесі ретінде қаралды, моральдық тұрғыдан бағаланған жоқ; сондықтан Мәсіхтің жақын келуі туралы әлемді ескертудегі бірлескен күш-жігер үзіліссіз жалғасты. Дегенмен, бұл шіркеулердің оларға қарсы ашу-ызасын тудырды.

GSAM 179«Six Sermons» еңбегін жоққа шығара алмау

GSAM 179.3Мен тұратын қаладағы методист уағызшысы, 1843 жылы адвент ілімін уағыздауға қатысқан, «Six Sermons» кітабын алып, оны оқып шықты да, шіркеу мүшелеріне ілімді жоққа шығара алмайтынын мойындады; бірақ шіркеудің көптеген мүшелері оны қабылдай бастағанда, ол басқаларға кітапты оқымауды кеңес берді, себебі «оқыса, ілімге сенеді». 1844 жылғы қыркүйекте, осы уағызшы жыл сайынғы конференциядан оралғаннан кейін, ол мінберге шығып, адвент доктринасынан ашық түрде бас тартып, уағыз айтуға шақырған лекторларды шіркеуге шақырғаны үшін кішіпейілділікпен шіркеуден кешірім сұрады.

GSAM 179Еретиктік үшін сотқа тартылды

GSAM 179.4Уағызшының бұл әрекетінен кейін адвентистерді еретик деп тануға тырысты; бірақ оларға өз істерін Киелі кітап негізінде қорғауға рұқсат етілгендіктен, шіркеу жеңіске жете алмады. Кейбіреулер тәртіпке сай келмегендіктен осы шіркеуден шығарылды, ал көптеген басқалар Киелі жазбаларға қайшы келетіні дәлелденбеген сенімі бар мүшелердің шығарылуына байланысты өздері шығып кетті. Осылайша, жүздеген адам Құтқарушыны тауып, Құдайда бақыт тапқан шіркеуден адвент доктринасы мәңгілікке ығыстырылды.

GSAM 180.1Туған жерімде жасалған бұл әрекет ел бойынша жүздеген басқа шіркеулерде де қайталанды. Бұрынғы бауырларынан осылайша қорлық көргендер Ишая пайғамбардың сөздерінен үлкен жұбаныш тапты: "Иеміздің сөзін естіңдер, оның сөзіне дірілдеп тұратындар! Сені жек көрген, менің атым үшін сені қуып шығарған бауырларың: Иеміз даңқ алсын! дейді; бірақ ол сенің қуанышың үшін көрінеді, ал олар ұятқа қалады".¹⁰

GSAM 180Зұлымдардың ашу-ызасының көрсетілуі

GSAM 180.2Иеміз келеді деп күтілген күн жақындаған сайын сенушілер еңбектерінде одан сайын ынталана түсті, ал залымдар одан да қатты ашуланып, мазақ етті, бұл 1844 жылғы 31 қазандағы Midnight Cry газетінің редакторының келесі мәлімдемесінен көрінеді:—

GSAM 180.3"Бұл қозғалыстың зұлымдарға тигізген әсері Құдайдың осы іске араласқандығына деген сенімімізді одан әрі нығайтты. Құдайдың балалары оған табынып, мойынсұнып, оның келуіне дайындалу үшін жиналғанда, тек рақыммен ғана құтқарылатын күнәлілер қауымына лайықты іс ретінде, зұлымдар ең үлкен зұлымдықтарын көрсетті. Біз жиналыстарымыз туралы тек өз газетімізде ғана хабарлап, жұртшылықты шақырмаған кезде, Белиал ұлдары оларға ағылып келіп, көптеген шу шығарды. Осы айдың 12-ші күні, сенбі кешінде [1844 жылғы 12 қазанда] біз шатырлы үйде жиналыс өткізбедік, сонда үй күтушісіне [шаруашылық қызметкеріне] Саббат [жексенбі] күніне дайындалып, үйді тазалауға мүмкіндік болсын деп ойладық. Алайда бұзақылар үйге басып кіріп, тіпті сол мүмкіндікті де бермеді. Дегенмен, қала әкімі ешкім сұрамастан-ақ дереу араласып, оларды қуып шығарды.

GSAM 181.1"Келесі жексенбідегі жиналыстарымызда, табернакуль толғаннан кейін, ғимарат алдындағы көшені қалың жұрт басып алды, олардың көпшілігі Иеміздің келуіне сенгендерге ашуланды. Кешкісін халықтың толқуына байланысты жиналыс өткізілмеді; дегенмен көше ерте уақытта-ақ жұртпен толды; алайда мэр мен оның тиімді полициясының жедел араласуы бірнеше адамды қамауға алғаннан кейін көшені босатты. Біз бұл жұрттың әрекетін Содом жойылар алдындағы кеште Лоттың есігін қоршаған жұртқа ғана ұқсата аламыз.... Олардың бұл қозғалысы соншалықты кенеттен, бір мезгілде және кең көлемде болды, сондықтан ол еврейлердің жетінші айының бірінші күнінде көрінгенде, біздің бұл ай дәл осы ай болуы керек деген ойымызды нығайтты."

GSAM 181Мазақтаушылар көтерілуге арналған киім киді

GSAM 181.21844 жылғы 22 қазанда, жиырма үш жүз күннің аяқталған күнінде, Мэйн штатының Париж қаласында сенушілер ғибадат үйінде Құдайға салтанатты дұға жасап, сол күні Иеміз келеді деп үміттеніп отырған кезде, мазақ еткіш күлкішілер ғимараттың айналасына жиналып, әзіл-сықақ әндер шырқады. Осы шулы жандардың екеуі ұзын ақ жамылғы киіп, үй шатырына шығып, ән айтып, үй ішіндегі Иеміз келсін деп дұға етіп, күтіп отырғандарды мазақ етті.

GSAM 181.3Мүмкін, осы оқиғадан Адвентистердің аспанға көтерілуге арналған ақ жамылғыларды киетіндері туралы жалған ақпараттар тараған шығар; өйткені адвентистік газеттер 1844 жылы біреуінің аспанға көтерілуге арналған жамылғы киіп, осылайша Иеміздің келуін күткендігі туралы бір ғана шынайы дерекке 500 долларға дейін сыйақы уәде еткеніне қарамастан, бірде-бір оқиға дәлелденген жоқ.

GSAM 182Хейзен Фосстың көрінісі, 1844 ж.

GSAM 182.1Осы уақытта Мэйн штатының Поланд қаласында Хейзен Фосс есімді жас жігіт тұрған, ол Иеміз жетінші айдың оншы күні келеді деп берік сенген. Ол сымбатты, сөйлескенде жағымды және жақсы білімді адам болған. «Түн ортасы дауысы» аяқталуға бірнеше апта қалғанда Иеміз жақындап келіп, оған көрініс берді, онда адвентистердің Құдай қаласына сапары мен олардың қауіп-қатерлері көрсетілді. Оған жеткізуі тиіс бірнеше ескерту хабарламалары берілді, сондай-ақ көрсетілгендерді адал жеткізсе, соның нәтижесінде болатын сынақтар мен қудалауларды да көрді. Оған да Фой мырза секілді Құдай халқы киелі қалаға апаратын жолға толықтай шығу үшін басуы тиіс үш қадам көрсетілді. Иеміздің «біраз күннен кейін» (сол кезде олар осылай ән шырқайтын) келуіне берік сенгендіктен, жолға апаратын үш қадамға қатысты көрініс оған түсініксіз болды; табиғатынан мақтаншақ болғандықтан ол кресттен бас тартып, оны баяндаудан бас тартты. Көрініс екінші рет қайталанды, сонымен қатар оған егер ол әлі де көрсетілгендерді баяндаудан бас тартса, жүк одан алынып, Иеміздің балаларының ең әлсіздерінің біріне берілетінін, ол Құдай ашып көрсететінді адал баяндайтынын айтты. Ол тағы да бас тартты. Содан кейін оған үшінші көрініс берілді, және оған жүктен босатылғаны айтылды, ал жүк ең әлсіздердің біріне, Иеміздің бұйрығын орындайтын адамға жүктелді.

GSAM 182Фосс өз көрінісін баяндап бере алмайды

GSAM 182.2Бұл жас жігітті селт еткізді, ол көрсетілгенді баяндауға бел буды да, жиналыс уақытын жариялады. Халық көруге және тыңдауға ағылып келді. Ол тәжірибесін мұқият баяндады: Иеміз көрсеткенді айтудан бас тартқанын және бас тартуының қандай салдары болатынын. "Енді", деді ол, "мен көріністі баяндаймын". Бірақ өкінішке орай, тым кеш еді: ол адамдар алдында мүсіндей үнсіз тұрды да, ақыры терең азаппен: "Мен көріністің бір сөзін де есіме түсіре алмаймын", – деді. Ол азаптан қолдарын сығымдап: "Құдай сөзін орындады. Ол маған көрсеткен көріністі алып тастады", – деді де, қатты күйзеліске түсіп: "Мен жоғалған адаммын", – деді. Сол уақыттан бастап ол Мәсіхке деген үмітін жоғалтып, үмітсіздікке түсті. Ол содан кейін адвентистер жиналысына қайта қатыспады және дінге жеке қызығушылық танытпады. Көп жағынан оның мінез-құлқы, ең болмағанда айтсақ, Мәсіх Рухының мейірімді ықпалынан айырылған, "өз жолына қалдырылып, өз істерімен толуға қалған" адамның мінез-құлқы сияқты болды. Осындай күйде ол 1893 жылы қайтыс болды.

GSAM 183Фосстың көрінісін басқа біреудің баяндауы

GSAM 183.1Көрінісін еске түсіре алмағаннан шамамен үш ай өткен соң, қасындағы бөлмеден басқа біреу баяндаған көріністі естіді. Жиналыс оның тұрған үйінде өтті. Оны жиналысқа шақырды, бірақ ол барудан бас тартты. Ол көріністің оған көрсетілгендей дәл екенін, екі адам бір нәрсені дәл солай баяндауы мүмкін екенін айтты. Осылайша оның көрген, бірақ баяндауға тырысқанда есіне түсіре алмаған нәрсесі белгілі болды. Кейін сол адамды көргенде ол: «Иеміз жүкті артқан құрал — осы адам» деді.

GSAM 183Қайғылы түрде көңілі қалған

GSAM 183.2Жаһуди есеп бойынша жетінші айдың оныншы күні (1844 жылғы 22 қазан) ақыры келді. Ол күн үміттерінің орындалуын күтіп отырған мыңдаған-мыңдаған адамды тапты. Олар сол күннен кейінгі дүниелік ештеңеге дайындалмаған еді. Олар «егер ол келмесе» деген ойды да ойламаған, керісінше сол күн табиғи өмірлерінің мерзімін аяқтайды деп күткендей дүниелік шаруаларын жоспарлаған. Олар күнәкарларды келетін қаһардан қашуға ескертіп, үгіттеген, ал олардың көбі бұл хабардың рас болуы мүмкін деп қорыққан. Олар туыстарымен бірге кеңес құрып, дұға етіп, жүректерін Құдайға арнамаған туыстарымен қоштасқан. Қысқасы, олар жер бетіндегі барлық нәрсемен қоштасып, өздерін бүкіл жер бетінің Сотшысымен бетпе-бет кездесуге дайындалып бара жатқан адамдай салтанатты түрде қоштасқан еді. Осылайша, дем шығармай күткен мазасыздықпен олар ғибадат орындарына жиналып, сәт сайын «періштелердің басшысының дауысын және Құдайдың сурнайын» естіп, келетін Патшаларының даңқымен аспанның жалындап тұратынын көруді күтті.

GSAM 184.1Сағаттар баяу өтті, ақыры күн батыс көкжиектен батып, жаһуди есебі бойынша жетінші айдың оныншы күні аяқталды. Түннің қараңғылығы қайтадан әлемді қаптады; алайда сол қараңғылықпен бірге адвент сенушілерінің жүрегінде қайғы-қасірет орнады, ол тек Иеміздің шәкірттерінің қайғысымен ғана салыстырылады: олар аз ғана уақыт бұрын Иерусалимге патшасы ретінде жеңіспен әкелген адам айқышқа шегеленіп, жерленгеннен кейінгі түнде ауыр көңілмен үйлеріне қайтып бара жатқанда сезінген қайғымен.