6-тарау — Хабар және хабаршылар

GSAM 108.1"Көріністі жазып, тақтайларға анық жазып қой, оқыған адам жүгіріп өте алсын. Өйткені көрініс әлі де белгіленген уақытқа арналған, бірақ ақырында ол сөйлейді де, өтірік айтпайды: кешіксе де, күте бер, өйткені ол міндетті түрде келеді, кешікпейді."¹

GSAM 108.2"Мен аспан ортасында ұшып бара жатқан тағы бір періштені көрдім; ол жер бетіндегілерге, әр ұлтқа, әр тайпаға, әр тілде сөйлейтін әр халыққа мәңгілік Ізгі хабарды уағыздап, дауыстап былай деді: Құдайдан қорқыңдар және Оған даңқ беріңдер; өйткені Оның сотының сағаты келді; аспанды, жерді, теңізді және су бұлақтарын жаратқанға табыныңдар."²

GSAM 108.3Келу жариялауын жасағандар пайғамбар Хабаққұқ айтқан бұл «көрініс» өзінің «белгіленген» уақытымен бірге Даниял мен Аян кітабындағы пайғамбарлық көріністерді қамтиды деп сендірді. Олар оны өздерінің пайғамбарлық кестелерінде соншалықты анық көрсетті, сондықтан түсіндірмесін оқыған адам шын мәнінде «шапқандай» жылдамдықпен басқаларға ақпаратты жеткізе алатын.

GSAM 108Нақты хабарлама

GSAM 108.4Адвентистердің жариялаған үндеуі Пауылдың Феликс алдында айтқан "әділеттілік, ұстамдылық және келешектің соты" деген жай хабарландыру емес; сондай-ақ ол Мартин Лютердің Киелі кітапты аударып бітіргеннен кейін, өліміне аз ғана уақыт қалғанда: "Мен соттың жақын екеніне сенімдімін; иә, Иеміз өзі үш жүз жылдан артық кешікпейді", – деген мәлімдемесі де емес. Бұл сондай-ақ Джон Уэслидің "мыңжылдық шамамен жүз жылдан кейін басталуы мүмкін" деген сөзі де емес. Адвентистер Аян 14:6, 7-аяттарда бейнеленген "Оның сотының сағаты келді" деген хабарды және Аян 10:6-аятындағы "Уақыт енді болмайды" деген үндеуді жеткізіп жатқандарын мәлімдеді. Мұндай пайғамбарлық "келешек" оқиғаны "үш жүз жылдан кейін" немесе "жүз жылдан кейін" болатынын жариялау арқылы орындала алмайды, ол нақты уақытта – "келді" деп айтылған. Осы пайғамбарлықтар талап еткен дәл осындай анықтықпен Адвентистер бүкіл әлемге дәл осындай хабарды жария етті.

GSAM 109Мәсіхтің келуіндегі сот

GSAM 109.1Бұл хабар алғаш рет жарияланған кезде, барлық христиандық конфессиялар үкімнің Мәсіхтің екінші келуінде болатынына сенді. Сондықтан сол жағдайда үкім сағатының келгені туралы хабар таратқан адамдар, сол көзқарасты ұстана отырып, міндетті түрде Мәсіхтің екінші келуін жариялайтын еді. Шындығында, хабарға күш беріп, адамдарды ең қатты қозғаған нәрсе – нақты уақытты жариялау болды. Алдымен олар әлемнің соңы 1843 жылғы "еврей жылының" бір кезінде болады деп есептеп, оны 1843 жылғы 21 наурыз бен 1844 жылғы 21 наурыз аралығына жатқызды. Бұл мерзім өткеннен кейін 1844 жылғы Midnight Cry хабарламасында пайғамбарлық уақыттардың аяқталуына нақты күн белгіленгені туралы білеміз. Бұл – жетінші еврей айының оныншы күні, 1844 жылғы 22 қазанға сәйкес келеді.

GSAM 1092300 күнді есептеу

GSAM 109.2Уақыттың негізі — 1843 жыл — Даниял 8-дегі 2300 күн болды. Бұл «күндер» патшалықтарды бейнелеу үшін жануарлар таңдалған пайғамбарлықтармен байланысты болғандықтан, «күндер» символдық түрде жылдарды білдіруі тиіс деп есептелді, бұл Иеміздің символдық уақытты түсіндіруіне сәйкес (Санақ 14:34 және Езекиел 4:5, 6); Даниял 9-дағы жетпіс апта — 490 күн — 2300 күннің алғашқы бөлігі болуы тиіс, және бұл екі кезең бірге басталады деп есептелді. Даниял кітабының 9-тарауында көрсетілген, жетпіс аптаның басталуын белгілеген оқиға – «Иерусалимді қалпына келтіріп, қайта құру туралы бұйрықтың шығуы» еді. Бұл бұйрық Ездра 7-тарауда жазылғандай, Артаксерокс Лонгиманустың жетінші жылында, б.з.б. 457 жылы шығарылды.

GSAM 110.1Бұл жетпіс аптаның нақты басталу күні екені б.з.б. 457 жылдан бастап дәл алпыс тоғыз апта — 483 жыл өткен соң, яғни б.з. 27 жылы Иса Мәсіхтің Жоханнан шомылдырылып, қызметіне кірісіп, «Уақыт толды»³ және т.б. деп айтуымен дәлелденді. Мәсіхтің қызметінің басталуы б.з. 27 жылы, ал үш жарым жылдан кейін, «[жетпісінші] аптаның ортасында [дәл ортасында]» айқышқа шегеленуі, б.з. 34 жылы еврейлер арасындағы арнайы қызметтің аяқталуы және халықтарға жіберілген апостол Саулдың тез арада сенуі жетпіс аптаның дәл сол уақытта аяқталғанын және олардың б.з.б. 457 жылы басталғанын дәлелдеді. Олар есепті былай жүргізді: 2300-ден 457-ні алып тастағанда 1843 қалады. Ал 457 жыл Мәсіхке дейін болғандықтан, 2300 күннің аяқталуы бізді 1843 жылдың соңына жеткізеді.

GSAM 110Қарсыластардың мойындаулары

GSAM 110.2"Шындықты қарсыластарының өз қатарынан шыққан қолдаулар ең жоғары дәлел болатыны" шындық. Адвентистердің хабарламасына қарсы болған ешкім де Иеміздің халқының зерттеушілік соты Мәсіхтің келуінен бұрын болатын оқиға деп айтпаған; олар бұл мәселеде адвентистермен үндес пікірде болған. Осы мәлімдемені дәлелдеу үшін біз екі беделді қарсыластың пікірлерін келтіреміз.

GSAM 110.31842 жылы Бостондағы Марлборо-стрит шіркеуінде адвентистерге қарсы уағыз айтқан Н. Колвер мырза былай деді:—

GSAM 111.1"Егер бұл күндер жылдар болса, әлем 1843 жылы аяқталады; оны кез келген мектеп оқушысы түсіне алады; өйткені егер 490 Мәсіхтің өлімімен аяқталған болса, 2300 күн 1843 жылы аяқталар еді; және әлем соңы болуы тиіс, егер басқа бір оқиға болатыны дәлелденбесе, ал мен мұны қалай жасауға болатынын көрмеймін."

GSAM 111.2Профессор Стюарт шамамен сол уақытта былай деді:

GSAM 111.2"Ағылшын және американдық әлемдегі түсіндірушілердің басым көпшілігі көптеген жылдар бойы Даниял мен Апокалипсисте көрсетілген күндерді жылдардың бейнесі немесе символы ретінде түсінуге әдеттенгені – ерекше бір факті. Мен бұл жалпы, тіпті дерлік әмбебап әдеттің шығу тегін анықтауды қиын деп таптым."

GSAM 111Профессор Буштың куәлігі

GSAM 111.3Профессор Буш былай деді: «Миллер мырзаның уақыт мәселесіне шабуыл жасаған адам оның ең мықты тұсына шабуыл жасайды. Оның уақыты дұрыс, бірақ болашақ оқиғаны ол қате болжаған». Буш Мәсіхтің келуінен бұрын бүкіл әлемнің сенімге келетініне сенген. Оның теориясы бойынша мыңжылдық 1844 жылы басталады.

GSAM 111.4Адвенттік сенімнің уағызшылары өздерінің қоғамдық уағыздарында әлем тарихының халықтардың дәл Даниял кітабының 2-тарауындағы мүсін бейнесіндегідей күйде екенін көрсеткенін, сол кезде тас мүсіннің аяғына тиіп, аспан Құдайы өз патшалығын орнататынын; ал 7-тарауда «аспан астындағы патшалық пен билік және патшалықтың ұлылығы» Жоғарғының қасиеттілеріне берілетінін айтқан. Олар сондай-ақ белгілердің – физикалық, саяси және моральдық – Иеміздің келуі жақындағанда көрінеді деп Киелі жазбаларда алдын ала айтылған белгілердің дәл өзі екеніне назар аударды.

GSAM 111Аспандағы ғажайыптар

GSAM 111.5Пайғамбар Жоел арқылы Иеміз былай дейді: "Мен аспанда да, жерде де ғажайыптар көрсетемін: қан, от және түтін бағандары. Иеміздің ұлы әрі қорқынышты күні келмей тұрып, күн қараңғылыққа, ал ай қанға айналады".⁴ Адвентистер соңғы ғасырлардағы полярлық шұғыланы (жалпы солтүстік жарығы деп аталады) пайғамбардың сипаттамасына сай "от пен түтін бағандары" деп санап, үйретті; ал тарихтан алынған ең сенімді мәліметтерге (куәлік ретінде Edinburg Encyclopedia-ға сілтеме жасаймыз) сүйенсек, бұл құбылыс осы кезеңге дейін сирек байқалған.

GSAM 112.1Олайша, Иеміздің тез келуі туралы хабар жердің ең шалғай аймақтарына таралып жатқанда, аспанда шындықты айқындайтын және халықтың назарын аударатын белгілер пайда болды.

GSAM 112.21837 жылғы 25 қаңтарда өте керемет отты полярлық шұғыла көрініп, ол көптеген адамдардың ойын пайғамбар Жоелдің Иеміздің ұлы күнінен бұрын болатын оқиғалар туралы болжамына тікелей бағыттағандай болды. Келесі сипаттама 1839 жылғы 22 қазандағы New York Commercial Advertiser газетінен алынған. Ол жазушы Виктор, Онтарио округі, Нью-Йорк штатында өз көзімен көрген көрініске дәл сәйкес келеді.

GSAM 1121837 жылғы отты аурора

GSAM 112.3"1837 жылғы 25 қаңтар кешінде елдің әртүрлі аймақтарында дәл сол құбылыстың [яғни полярлық шапағының] таңғажайып көрсетілімі болды, оқырмандарымыз сөзсіз есінде сақтайды. Қар басқан жерлерде бұл көрініс аса ұлық әрі 'қорқынышты' түрде бұрын-соңды болмағандай әсер қалдырды. Бір жерде, таудың жанында болған адамдар бұл көріністі 'таудан домалап келе жатқан от толқындары' секілді деп бізге сипаттады, ал жалпы алғанда, бізге мәлім болғанындай, жер бетін жапқан қар қанмен араласқан оттай көрінген, ал жоғарыда (апостол айтқандай) 'аспан жанып тұрғандай' соңғы күннің пайғамбарлық сипаттамасына қатты ұқсап, көптеген адамдар таңырқап қалды; Көріністі көрген балалар үрейленіп, бұл сотталудың келуі ме деп сұрады; тіпті жануарлар да айқын үрейленіп дірілдеді."

GSAM 113.1Жоел пайғамбардың бұл белгісі тек Америкада ғана емес, Иеміздің келуі туралы ілім Ұлыбританияда кеңінен жайыла бастағанда, дәл сол белгі сол елдің аспанында да көрінген. 1839 жылғы 22 қазандағы New York Commercial Advertiser газеті Лондон басылымдарынан 3 қыркүйек түнінде сол елде куә болған ерекше құбылыс туралы мынадай үзінді келтіреді:—

GSAM 1131839 жылғы полярлық шұғыла

GSAM 113.2"ЛОНДОН, 5 ҚЫРКҮЙЕК.—Бейсенбі түнгі он сағат пен кеше таңғы үш сағат аралығында аспанда соңғы бірнеше жылда байқалған ең керемет ғажайып құбылыстардың бірі — құлайтын жұлдыздар мен солтүстік жарықтар көрінді. Бұл ерекше құбылыстың алғашқы белгісі сағат онға он минут қалғанда байқалды: аспан жарты шарының солтүстік бөлігінен көтерілген ашық қырмызы түсті, бу тәрізді жарық біртіндеп аспан ортасына дейін таралып, онға немесе оннан он бес минут өткенде шығыстан батысқа дейінгі бүкіл аспан бір үлкен жарық жамылғысына айналды. Оның көрінісі өте үрейлі еді және ол нағыз сұмдық өрт тудырған жарықтай көрінді. Жарық айтарлықтай өзгеріп тұрды; бір сәтте ол төмен қарай құлай бастағандай болып, дереу қатты жарқырап көтерілді. Оған араласып, қайта-қайта оралып жатқан түтін бұлттары көрінді, және оны көргендердің барлығы бұл 'ұлы өрт' екеніне сенімді болды.

GSAM 113.3"Мегаполисте дүрбелең өте күшті болды; мыңдаған адам болжамды сұмдық апатқа қарай жүгірді. Бейкер-стриттегі, Фаррингдон-стриттегі, Уотлинг-стриттегі, Уотерлоо-роудтағы өрт сөндіру станцияларына және Лондонның батысындағы станцияларға тиесілі өрт сөндіру машиналары — шын мәнінде, Лондондағы барлық өрт сөндіру машиналары — аттармен жабдықталып, 'жойылу сахнасы' деп болжанған жерге ерекше жігермен шапты, олардың артынан арбалар, атты адамдар мен үлкен жұртшылық еріп барды. Қателік анықталғанға дейін кейбір өрт сөндіру машиналары Хай-Гейт пен Хэллоуэйге [шамамен төрт миль] дейін барды. Бұл көріністер екі сағаттан астам уақытқа созылып, таңға таяғанда ғажайып көрініске айналды.

GSAM 114.1"Таңғы екіде бұл құбылыс ең әсем көріністі ұсынды, оны сипаттау өте қиын болды. Бүкіл Лондон түскі уақыттағыдай жарықтанды, ал ауа райы ерекше таза болды. Аталмыш уақытта оңтүстік жарты шар бұлтсыз болғанымен, өте қараңғы еді; алайда сан-сансыз жұлдыздар әдемі жарқырады. Аспанның қарама-қарсы жағы ерекше әрі ғажайып контраст көрсетті: ол аса таза әрі жарығы өте айқын болды; үздіксіз метеорлар ағыны жарқылы жағынан әртүрлі еді — олар аспан орталығында пайда болып, жарылардай болып шашырағандай көрінді. Әсері электрдей болды. Шегі жоқ көптеген ұсақ жұлдыздар көкжиектен атылып шығып, жерге қарай соншалықты жылдам ұшты, көз олардың ізін аңдып үлгере алмады; олар сондай-ақ жарылып, бүкіл жарты шарға қою қызыл бу шашқандай болды. Түстері аса ғажайып еді.

GSAM 114.2"Түнгі сағат екі жарымда көрініс қараңғылыққа ауысты, ол сейілгенде аспанның зенитінде жарық кемпірқосақ пайда болып, елдің оңтүстік бөлігін жауып тұрған қараңғылық шекарасының айналасында көрінді. Көп ұзамай одан күміс сәулелердің бағаналары тарала бастады. Олар ғажайыптай өсіп, сол уақытта пайда болған қою қызыл будың арасына араласты, және толық биіктікке жеткенде көрініс қиялдан тыс болды. Жұлдыздар барлық бағытта ұшып жүрді, және бұл сағат төртке дейін жалғасты, содан кейін бәрі басылды."

GSAM 114Күндегі оғаш көріністер

GSAM 114.3Өмірдегі уағызшылар Иеміздің келуінің шындығын уағыздап жатқанда, дүние жүзінің әртүрлі аймақтарында аспанда көптеген әрі алуан ғажайыптар көрінді. Олардың ішінен бізге орын бар болғаны 1843 жылғы желтоқсанда Англияның Норвич қаласындағы күннің көрінісін ғана көрсетуге мүмкіндік береді. Ұқсас оқиға 1844 жылғы 9 қыркүйекте Коннектикут штатының Нью-Хейвен қаласында түстен бұрын және кейін екі сағат бойы байқалды, оған мыңдаған адам куә болды.

GSAM 115Күннің оғаш көрінісі

GSAM 115.1Ішкі кішкентай шеңбер күнді білдіреді. Ол ашық қызғылт-сары түсті болды. Күннен бірдей емес қашықтықта орналасқан және оны қоршаған екі шеңбердің сыртқы бөлігі сол түсте көрінді; бірақ осы шеңберлердің ішкі бөлігі қою сары түсті, ал сол шеңберлердің ішіндегі аспан қою қоңыр түсте көрінді, ал күннен өтіп, оның астынан өтетін үш үлкен шеңбер айқын жарқыраған жарықтай көрінді.

GSAM 115.2Англиядағы бұл оқиға туралы Лондондағы Э. Ллойдтың 1844 жылғы 3 қаңтардағы хатынан былай оқимыз:—

GSAM 115.3"Норвич пен оның маңындағы аудандардың беделді тұрғындары бұрын Англияда болмаған ерекше 'күн белгісін' көрді. Ол өткен желтоқсанда, күндізгі шамамен 12-де көрініп, екі сағатқа созылды. Бұл тұрғындарды қатты үркітті. Бұл оқиға Уинтер, Бёргесс және Рутон бауырластар сол қалада миссияларын ашар алдында болды. Бұл оқиға шындыққа жол ашып, олардың сол жерде жақсы табысқа жетуіне себеп болған сияқты."

GSAM 116.1Бұл құбылыстың Нью-Хейвенде (Коннектикут) болғандығы туралы баяндама 1844 жылғы 10 қазандағы Midnight Cry басылымында жарияланды және ол 1844 жылғы 10 қыркүйектегі New Haven Palladium газетінен алынған. Cry басылымындағы баяндамада редактор былай дейді: "Ешбір философ бұл құбылыстың себебін өзіне қанағаттандырарлықтай түсіндіре алған жоқ".

GSAM 116.21844 жылғы 9 қыркүйекте Коннектикут штатының Нью-Хейвен қаласында күнмен бірге көрінген осы құбылыс туралы баяндама 1844 жылғы 12 қыркүйектегі Hartford Courant газетінде де жарияланды және ол былай оқылады:—

GSAM 116.3"1844 жылғы 9 қыркүйектегі дүйсенбі күні күннің айналасындағы сақиналар түстен бұрын және кейін екі сағат бойы біздің азаматтар тарапынан кеңінен қызығушылықпен бақыланған сияқты және олар сол сияқты құбылыстар мен олардың себептері туралы көбірек білуге ақыл-ой қызығушылығын оятты.

GSAM 116.4"Бұл гало өзінің ұзақтығымен ерекшеленіп, бақылауға қолайлы мүмкіндіктер туғызды. Түскі уақытта ол негізінен екі толық сақинадан тұрды: бірі шамамен қырық бес градус енімен орталығы күнде болып, екіншісі шамамен жетпіс екі градус енімен орталығы зенитте, ал шеңбері күн арқылы өтті. Кіші шеңбермен бірге негізгі осі ұзын, эксцентриситеті аз эллипс те байқалды. Күнге тіке қарама-қарсы, зениттен 36° солтүстікке қарай үлкен шеңберді диаметрі шамамен бірдей екі басқа шеңбер қиып өтті, қиылысу нүктесінде үш жарық шеңбердің біріккен сәулесінен туғандай жарқын дақ пайда болды. Күнді қоршаған шеңберде жиі өте айқын әрі әдемі кемпірқосақ түстері көрінді. Қалған сақиналар ақ түсті және әлсізрек еді, себебі олар күннен алысырақ орналасқан. Алайда, шығыста да, батыста да әртүрлі уақытта призмалық [кемпірқосақ] түсті кішігірім дөңгелек бөліктер пайда болды.... Құрылыстың мұндай біртектілігі гало түзілуін реттейтін қандай да бір заңға тәуелді болуы тиіс; бірақ сол заңның сипаты толық зерттелмеген.... Күнді қоршап тұрған сақинаның пайда болуын түсіндіруде көп қиындық тумады, себебі оның себебі кемпірқосақтың пайда болу себебіне ұқсас, ал шеңбері күннің орталығы арқылы өтетін сақинаның шығу тегін түсіндіру әлдеқайда қиын болып шықты."

GSAM 117Қасиетті жазбалардың болжамдарын орындайтын ғажайыптар

GSAM 117.1Аспандағы осы ғажайыптарды Англия мен Америкада қалай пайдаланғанын 1843 жылы Бостонда шыққан Сильвестер Блисстің Маттай Інжілінің жиырма төртінші тарауының түсіндірмесінен біле аламыз. Жоғарыдағы кейбір баяндамаларды келтіргеннен кейін ол былай дейді:—

GSAM 117.2"Осылайша, шындық кітаптарында болжалған 'үлкен белгілер' мен 'қорқынышты көріністер', сондай-ақ Құтқарушы өзінің келуіне дейін болатынын айтқан оқиғалар да толықтай орындалған сияқты.

GSAM 117.3"Ағаштардың жапырақ жаюы жаз мезгілінің белгісі болғандай, осы белгілер орындалғанда христиандар Мәсіхтің келуінің жақын екенін, тіпті есік алдында тұрғанын білуі тиіс. Бұл тек білуге рұқсат қана емес, Құтқарушымыз оларға оны білуді бұйырады."⁵

GSAM 117ЕЛШІЛЕР

GSAM 117.4Екінші келу хабарының алғаш жарияланған кездегі негізгі ерекшеліктеріне назар аударылғаннан кейін, ұлы жариялауда маңызды рөл атқарған кейбір адамдарға тоқталу қызықты болар. Біз шетелдердегі сол дәуірдің ең талантты уағызшыларының арасында үндеу таратқан көптеген адамдардың аттарын бұрыннан-ақ атап өттік. Америкада алғашқылардың бірі болып бастама көтерген, Иеміз жүктеген жүктемені арқалаған кейбір адамдарға назар аударсақ, бұл Иеміздің қолы шынымен де осы қозғалыста болғанын одан әрі дәлелдейді.

GSAM 118Уильям Миллер

GSAM 118.1Алдымен АҚШ-тағы адвент қозғалысында соншалықты беделді болған Уильям Миллердің жағдайына тоқталайық, себебі көптеген адамдар бұл қозғалысты тек «миллеризм» деп атайды.

GSAM 118.2Уильям Миллер 1782 жылдың ақпанында Массачусетс штатының Питтсфилд қаласында дүниеге келді. Балалық шағында оның ерекше зияткерлік күш-қуат пен белсенділіктің белгілері байқалды. Бірнеше жыл ішінде бұл белгілер оның қасында болғандардың барлығына барған сайын айқын байқалатын болды. Ол мықты физикалық денсаулыққа, белсенді әрі табиғи түрде жақсы дамыған ақыл-ойға, мінсіз моральдық қасиеттерге ие болды. Ол аудандық мектептің шектеулі мүмкіндіктерін пайдаланған, бірақ бірнеше жылдан кейін оның білімі әдеттегі мұғалімдердің білімінен жоғары екені кеңінен мойындалды.

GSAM 118.3Миллер мырза 1802 жылы үйленіп, Вермонт штатының Полтни қаласына қоныстанды. Полтниге қоныс аударғаннан бастап араласып, дүниелік жағынан көп көмек көрсеткен адамдар скептиктік қағидалар мен деистік теориялардың ықпалында болды. Олар әдепсіз адамдар болмаса да, жалпы алғанда жақсы азаматтар, салмақты мінезді, адамгершілікке бай және қайырымды еді. Алайда олар Інжілді діни шындықтың өлшемі ретінде қабылдамады және оны қабылдамауды Вольтер, Гюм, Вольней, Пэйн, Этан Аллен және басқалардың жазбаларынан алынған дәлелдермен негіздеуге тырысты. Миллер мырза бұл еңбектерді мұқият зерттеп, ақырында өзінің деист екенін жария етті. Ол өзі айтқандай, оның деистік өмірі шамамен 1804 жылдан басталып, он екі жылды қамтыды.

GSAM 118.4Капитан шенін алып, ол 1810 жылы әскерге кірді. Әскерден оралған соң, 1812 жылы отбасымен бірге Нью-Йорк штатының Лоу-Хэмптон қаласына қоныс аударып, егіншілікпен айналыса бастады. Егінші ретінде оған оқуға көбірек уақыт қалды. Ол деистік көзқарастарының қазіргі өмірден кейінгі бақытқа ешқандай кепілдік бермейтінін түсінді. Қабірден арғы жағында бәрі қараңғы әрі мұңды болды. Өзінің сөзінше:

GSAM 118.4"Жойылу – суық әрі үрейлі ой еді, ал есеп беру – бәріміздің сөзсіз жойылуымыз болатын. Басымның үстіндегі аспан мыстай, аяғымның астындағы жер темірдей еді. Мәңгілік! – ол не? Ал өлім! – неге? Ойлаған сайын шындыққа жақындай алмадым. Көп ойлаған сайын қорытындыларым одан сайын шашыраңқы болды. Ойлауды тоқтатқым келді, бірақ ойымды басқара алмадым. Мен шын мәнінде қайғылы едім, бірақ себебін түсінбедім.... Көп ұзамай кенеттен Құтқарушының бейнесі менің ойыма айқын бедерленді. Біздің күнәларымызды өзі өтеп, осылайша бізді күнәның жазасынан құтқара алатындай мейірімді әрі жанашыр бір жаратылыс болуы мүмкін екені сезілді. Мен дереу ондай жаратылыстың қаншалықты сүйкімді екенін сезіндім; және өзімді оның құшағына тастап, оның мейіріміне сенуге болатынын ойладым."

GSAM 119Уильям Миллердің рухани оянуы

GSAM 119.1Ол әрі қарай былай деді:

GSAM 119.1«Мен Інжілде өзіме қажет дәл осындай Құтқарушыны көрдім; және шабыттанбаған кітап қалайша құлаған әлемнің қажеттіліктеріне соншалықты мінсіз сай келетін қағидаларды дамыта алатынына таң қалдым. Мен Киелі жазбалардың Құдайдан келген уахи екенін мойындауға мәжбүр болдым. Олар менің қуанышыма айналды; ал Исада мен дос таптым.... Енді Інжіл менің басты зерттеуім болды, және шын жүректен айта аламын: мен оны үлкен қуанышпен зерттедім. Оның жартысы маған бұрын ешқашан айтылмағандай болды. Мен бұған дейін оның сұлулығы мен даңқын неге байқамағаныма таңғалдым және одан қалайша бір кездері бас тартқаныма ғажаптандым."

GSAM 119.2Уильям Миллердің Киелі кітапты зерттеу тәсілі өзіндік баяндауы бойынша былай сипатталады:

GSAM 119.2"Мен барлық алдын ала қалыптасқан көзқарастарымды тастап, Киелі жазбаны Киелі жазбамен толық салыстырып, оны жүйелі, әдістемелік түрде зерттеуге бел будым.... Кез келген түсініксіз нәрсені кездестіргенде мен оны барлық қатысты үзінділермен салыстыруды әдетке айналдырдым; ал Крюденнің көмегімен түсініксіз бөлімде кездесетін маңызды сөздер бар барлық қасиетті жазбаларды тексердім.... Осылайша мен Киелі кітапты алғашқы оқып шыққанда шамамен екі жыл бойы зерттеп, оның өзін-өзі түсіндіретін кітап екеніне толық сендім.

GSAM 120.1"Осылай зерттей отырып, егер өткенде орындалған пайғамбарлықтар болашақта орындалатын пайғамбарлықтардың орындалу тәсілін бағалау үшін өлшем болса, Мәсіхтің рухани билігі туралы кең тараған көзқарастар — әлемнің соңынан бұрынғы жердегі мыңжылдық және еврейлердің оралуы — Құдай сөзімен расталмайтынын анықтадым.... Мен Қасиетті жазбаларда Иса Мәсіхтің Әкесінің барлық даңқымен аспан бұлттары арасында қайтадан осы жерге түсетінін айқын үйрететінін көрдім.

GSAM 120.2"Мен бұрын Киелі жазбаларды оқып-үйренуден осындай рақат алуға болатынын ойламаған едім. Құтқарушының келу уақытын табуды көздемей-ақ оларды зерттей бастадым, алғашында өз қорытындыларыма сену қиын болды; бірақ дәлелдер соншалықты күшті әсер етті, мен өз сенімімнен бас тарта алмадым. Мен өз қорытындыларыма дерлік толық сеніп, Құтқарушының келуін күтіп, бақылап, дұға ете бастадым."

GSAM 120.3Тағы да ол былай дейді:

GSAM 120.3"Мен сендім; және дереу осы ілімді жариялау парызы – әлемнің сенуі және Судья әрі Күйеу жігіт келгенде, Онымен кездесуге дайындалуы үшін – менің ойыма ұялады. Мұнда менің ұзақ әрі ауыр сынақтарымның егжей-тегжейлі баянын келтірудің қажеті жоқ. Айта кетер болсақ, бірнеше жылдан кейін Құдай Рухы, шындық күші және жандарға деген махаббат мені крестімді арқалап, өліп-жойылып бара жатқан әлемге осы сөздерді жариялауға мәжбүр етті."

GSAM 120.4Миллер мырза, басқа елдерде осы хабарлама әсер еткендер сияқты, алдымен өз міндетін қоғамдық журналдар мен брошюраларда жазу және басып шығару арқылы орындауды ойлады. Ол өз көзқарастарын алғаш рет Вермонт штатының Брэндон қаласында басылып шығатын Vermont Telegraph баптистік газетінде жариялады. Бұл 1831 жылы болды. Ол бұл тақырыпта алғаш рет 1832 жылы көпшілік алдында сөз сөйледі. Ол осы жиналыс туралы былай деді: "Иеміз жиналысқа рақымын төкті, және көптеген адамдар сеніп, жандары құтқарылды".

GSAM 121.11836 жылы оның дәрістері сол кездегі бірнеше қоғамдық журналдарда басылып шықты. 1837–38 жылдардың қысында оның дәрістері брошюра түрінде жарық көрді. 1838 жылы 204 беттен тұратын екінші буклет басылып шықты, және осы буклетте Миллер мырза Осман империясы 1839 немесе 1840 жылдары құлауы мүмкін екенін айтты. Оның ірі қалалардағы алғашқы дәрістері 1836 жылы өтті. Содан кейін ол Массачусетс штатындағы Рэндольф, Лоуэлл, Гротон және Линн қалаларында сөз сөйледі.

GSAM 121.21840 жылға дейін Миллер мырза Мәсіхтің жақын келуі тақырыбындағы қоғамдық уағызшы ретінде дерлік жалғыз болды. Сол жылы кенеттен жүздеген адам оның уағызын жариялауға қосылды. Осы ұлы өзгерістің себептері келесі тарауда көрсетіледі. 1839–1840 жылдардың қысында Миллер мырза Нью-Гэмпшир штатының Эксетер қаласында бірқатар лекциялар оқыды. Сол жерде ол сол кезде сенімді қабылдаған пастор Дж. В. Хаймспен алғаш рет кездесті, және пастор Хаймс сол күннен бастап пастор Миллермен бірге ұлы екінші келу хабарын жариялаушы әрі құштар уағызшы ретінде қатар тұрды.

GSAM 121Джошуа В. Хаймс

GSAM 121.3Осы ұлы қозғалыстағы бұл табанды қызметкер туралы оның өмірбаяншысы былай дейді:—

GSAM 121.4«Джошуа В. Хаймс 1805 жылғы 19 мамырда Род-Айленд штатының Викфорд қаласында дүниеге келген. Оның әкесі Вест-Индия саудагері ретінде жақсы танымал болып, Викфордтағы Сент-Пол епископалдық шіркеуінің белді мүшесі болған. Анасы мейірімді мінезге ие болып, Құтқарушыға деген сүйіспеншілігін ықыласпен тыңдаған ұлының құлағына құйған.

GSAM 121.5"Әкесінің ойында ұлы Джошуаны өзі мүшесі болған шіркеудің қызметіне дайындау болған, бірақ жағдайлар оған кедергі болды. Құдайдың сол ұлға басқа бір ісі бар еді, және ол қалаған нәтижеге жеткізердей жағдайларды сол бағытта ұйымдастырып жатты. 1817 жылы әкесі құнды жүктерді капитан Картердің басқаруымен, суперкарго ретінде Александр Стюартты қоса жіберді. Бұл адамдар сенімсіз болып шықты, Вест-Индия портына жеткен соң кемені де, жүкті де сатып жіберіп, қашып кетті. Бұл оқиға жас Джошуаның болашағына арналған барлық жоспарларды өзгертті: ол Провиденс, Род-Айлендтағы Браун университетіне жіберілуі тиіс еді. Оның орнына 1821 жылдың сәуірінде оны Массачусетс штатының Нью-Бедфорд қаласына апарып, ағаш ұстасының кәсібіне үйрену үшін Уильям Найтсқа шәкірт етіп берді.

GSAM 122.1"Жаңа мекеніне келгенде, ол өзіне жүктелген жұмысқа бар ынтасымен кірісіп, өз кәсібінің шебері болуға бел буды. Алайда көп ұзамай оның діни ортасы оған толықтай ұнамағанын түсінді. Ол былай дейді: 'Менің шеберім унитарианшыл еді, ол мені өз шіркеуіне апарды. Пастор – құрметті Орвилл Дьюи еді. Ол дәстүрлі христиандық сенімнен жақында ғана ауысқан болатын. Грисволд епископы мен Викфордтағы Сент-Пол шіркеуінің ректоры Уильям Бёрдждің қолындағы дайындық және Провиденс (Р.И.) қаласындағы Сент-Джон шіркеуінің шебер уағызшысы доктор Крокерді жиі тыңдау мені Дьюи мырзаның Иса Мәсіх пен оның елшілерінің ілімдерін шебер түрде терістеген сөздерін қабылдауға мүлде дайындамады'.

GSAM 122.2"Сол уақытта Нью-Бедфордта епископальдық шіркеу болмағандықтан, ол Бірінші христиан шіркеуіне [Disciple емес] баруға шешім қабылдап, кейіннен сол қауымға қосылды. 'Мұнда,' дейді ол, 'мен ашық Киелі кітапты және ой еркіндігін таптым және екеуін де тиімді пайдаландым.' Бұл шіркеу пастор Мозес Хаудың қамқорлығында болды. 1823 жылғы 2 ақпанда құрметті Клоу мырза Джошуа В. Хаймсті шомылдырды. Мұғаліміне деген құштарлықпен жанып тұрған жүрекпен ол он сегіз жасында-ақ айқыш хикаясын айтып, адамдарды тәубеге шақыра бастады. Өзі былай дейді:—

GSAM 122.3"'Мен тез арада уағызшыға айналдым, дарынымды жетілдіру үшін маған рұқсат берілді.... Мен шәкірттік тәжірибемді қанағаттанарлықтай аяқтап, мақтау алдым. Бірақ бес-алты жыл бойы мен қосымша жұмыс істеп, сол арқылы аптасына бір-екі күнді зәру аудандарда оқу мен миссионерлік қызметке арнадым, оның жемісін пасторыма беріп отырдым.'

GSAM 123.1"1825 жылы оған Оңтүстік Массачусетс христиан шіркеулері конференциясының миссионері ретінде тағайындама берілді. 'Миссионерлерді қолдаудың ешқандай жоспары мен құралы болмады', – дейді пастор Хаймс, – 'сондықтан мен өз-өзімді асырау үшін кәсіп ашуға және мүмкіндігінше уағыз айтуға бел будым'.

GSAM 123.2"1828 жылы ол Нью-Бедфордтан күмәнмен немесе жігерсіздікпен емес, жеңіске деген берік ниетпен шығып, Плимутқа барды, онда мектеп ғимараттарында, уақытша жабдықталған бөлмелерде және тыңдаушы таба алатын барлық жерде Құдай сөзін уағыздады. 1829 жылы ол Фолл-Риверде дәл сол сипаттағы қызметін 1830 жылға дейін жалғастырды, содан кейін Бостонға бірінші және екінші христиан шіркеулерінің пасторы ретінде көшіп, онда отыз үш жыл тұрды. 1839 жылы ол атақты пастор Уильям Миллер түсіндірген Адвент іліміне өтті. Ол жаңа ілімге барлық құлшынысымен кірісті, ал уағыздары от пен күшке толы болды. 1840 жылы ол Signs of the Times басылымын шығара бастады, барлық жүрегін салған істі насихаттады. Барлық ақшасын, еңбегін, энергиясын осы іске арнады, нәтижесінде мыңдаған адам діни сенімін өзгертті."

GSAM 123Миллер мен Хаймстің бірлескен еңбектері

GSAM 123.31840 жылдан 1844 жылдың күзіне дейін пасторлар Миллер мен Хаймстің еңбектері негізінен бірігіп, олар қаладан қалаға жүріп, жазда алып шатырымен, қыста шіркеулер мен қоғамдық залдарда уағыз жүргізді. Пастор Хаймстің зор физикалық күші оны тоқсан екінші жасқа дейін сақтап қалды. Оның ақыл-ой қабілеттері соңына дейін сергек болды. 1894 жылдың 28 қыркүйегінде ол Мичиган штатының Лансинг қаласындағы лагерь алаңында жиналған үш мыңнан астам Жетінші күн адвентистеріне өте әсерлі уағыз айтты. Ол бұрынғы күндердегідей шын ықыласпен және жігермен сөйлеп тұрғандай көрінді. Бұл 91-ге қарағанына үш ай болған, емделе алмайтын дерттен азап шегіп, келесі жылы сол дерттен қайтыс болған адам үшін шынында да ғажап еді.

GSAM 124.1Пасторлар Миллер мен Хаймс Америкадағы Екінші келу қозғалысының «соғыс алдыңғы шебінде» тұрғандай болып, Мәсіхтің келуі туралы ілімді жариялауда олармен бірге еңбек еткен ондаған адамның ішіндегі тек екеуі ғана еді; олардың басты қасиеттері – берік мақсат пен таза адалдық болды. Бұл адамдар әдетте әлем «өз күшімен жеткен адамдар» деп атайтын тапқа жататын: өмірдің қатал шындықтарымен бетпе-бет келіп дамыған, істің мәнін саясатқа емес, қағидаға сүйене отырып бағалауды үйренген жандар еді. Олар, пастор Миллер айтқандай, шіркеу мүшелерінің арасынан әдетте хабарды қабылдайтын «ең діни, адал және белсенді мүшелер» сипатына сай еді. Бұл фактіні әртүрлі шіркеулердің уағызшылары растады: адвентистер олардан біржола бөлінгеннен кейін, «ол [ілім] біздің отарымыздың ең таңдаулы бөлігін алып кетті», – деді олар.

GSAM 124Басқа көрнекті адвентист уағызшылар

GSAM 124.2Алғашқы кезеңдегі қозғалыста пасторлар Миллер мен Хаймспен бірге маңызды рөл атқарған кейбір адамдардың аттарын атап өту қызықты болар. Тізімнің басында Огайо штатының Кливленд қаласынан Чарльз Фич тұр, ол 1842 жылы Даниял мен Аян кітабындағы көріністерді көрсету үшін диаграммалар жасау идеясын ұсынды. Ойдың бастауы Хабаққұқ 2:2, 3-аяттарға негізделген. Чарльз Фич 1844 жылғы 10 қазанда қайтыс болды.

GSAM 124.3Филадельфиядан шыққан доктор Джосайя Литч, келесі тарауда көретіндей, Иеміздің жіберуімен бір шындықты жариялауға шабыттанды, ол шындық орындалған кезде Қайта келу хабарына деген қызығушылықтың кенеттен және қарқынды өрлеуіне себеп болды.

GSAM 124.4Нью-Йорк штатының Локпорт қаласынан шыққан атақты баптист уағызшысы Элон Галашаның жақын арада Иеміздің келуі тақырыбындағы жазбалары мен уағыздары осы конфессияда үлкен толқу тудырды.

GSAM 125.1Нью-Йорк штатының Сенека-Фоллс қаласынан шыққан Е. Р. Пинни — Баптист шіркеуінің тағы бір адал уағызшысы, оның уағыздары мен жазбалары осы іске зор күш-қуат берді. Оны «Жердің тұзы» деп атауға толық негіз бар.

GSAM 125.2Нью-Йорк қаласынан шыққан Джордж Сторрс, адвент доктринасына көшкенге дейін беделді қайта жандану уағызшысы болған. Оның жазбалары адамдарды өздерін және мүліктерін іске барынша арнауға зор ықпал етті; әсіресе бұл екі мың үш жүз күннің соңғы апталарында айқын байқалды. Үміттері ақталмағаннан кейін адам табиғаты, өлілер жағдайы және болашақ жаза туралы алты уағызын адвентистер қауымы мен бүкіл әлемге ұсынған да сол еді.

GSAM 125.3Мэйн штатының Портленд қаласынан келген пастор Стокман — Уильям Миллердің сол қаладағы қайта жандану жиналыстарында тағы бір табанды қызметкер болды. Ол 1843 жылғы еврей жылы аяқталмастан бірнеше апта бұрын қайтыс болды, ал адвентистер сол уақытта Иеміздің келетініне үміт етіп, күтіп отырған еді.⁶

GSAM 125.4Орынның тарлығына байланысты біз тек атап өтетін басқа да көрнекті адамдар болды, мысалы, Н. Н. Уайтинг, ол Жаңа Өсиеттің Whiting’s Translation деп аталатын ағылшынша аудармасын жасаған; С. С. Сноу, Ф. Г. Браун, Аполлос Хейл, Л. Д. Мансфилд, Дж. Нидхэм, О. Р. Фасетт; Джордж, Уэсли және Эдвин Бёрнхэм (үш бауыр) – барлығы да уағыз ісінде тиімді қызметкерлер.