4-тарау — Соңғы уақыт

GSAM 77.1"Сол кезде мен: Ием, осылардың соңы қандай болады? – дедім. Ол маған: Даниял, кет, себебі сөздер жабық және мөрленген, ақыр заманға дейін. ... Зұлымдар зұлымдық жасайды, және зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді; ал даналар түсінеді."¹

GSAM 77.1"Ол маған: Адам баласы, түсініп ал, өйткені көрініс соңғы уақытқа арналған деді."²

GSAM 77.1"Ал сен, Даниял, сөздерді жауып, кітапты мөрле, тіпті ақыр заманға дейін; көптеген адамдар әрі-бері жүгіреді, білім артады."³

GSAM 77.1Мұнда «соңғы уақыт» деген нені білдіреді? Бұл нақты соңы емес, өйткені егер солай болса, Даниял пайғамбарлығының «мөрленген» бөлігі адамзатқа еш пайда әкелмейтін еді. «Ашылған нәрселер біздікі» делінгендіктен,⁴ бұл бөлік бір кездері пайдалы болуы тиіс. Сондықтан «соңғы уақыт» деген сөздер ақырдың дәл алдындағы кезеңге қатысты, сол кезде Даниялға айтылған нәрселер түсінікті болады.

GSAM 77Оның дайындалу күні

GSAM 77.2Бұл сөзсіз пайғамбар Наһум «оның дайындалу күні» деп атаған уақытқа қатысты. Мұнда пайғамбар Ниневияның жойылуын «қамшы дыбысы, дөңгелектердің сыңғыры, шабысқан аттар мен секірген арбалардың шуы» арқылы сипаттаған.⁵ Пайғамбардың назары алдымен бүкіл әлемге түсетін одан да үлкен апатқа аударылады: «таулар оның алдында дірілдейді, төбелер еріп кетеді, жер оның алдында өртенеді, иә, әлем және онда тұратындардың бәрі». Оның қаһарына кім төтеп бере алады? Оның ашу-ызасының оттылығында кім тұра алады? Оның ашуы оттай төгіліп, жартастар одан құлайды... Ол түгелдей жойып жібереді; азап екінші рет қайталанбайды.⁶

GSAM 78Жалын шамы бар арбалар

GSAM 78.1Пайғамбар бұл дайындық күні туралы одан әрі былай дейді: «Оның дайындық күні арбалар жалын шашатын факелдермен болады, және шыршалар қатты шайқалады. Арбалар көшелерде дүркіреп, кең жолдарда бір-біріне соғылып жүреді; олар факелдердей көрініп, найзағайдай шапқылайды. Ол өз сенімді адамдарын есептейді; олар жүріп бара жатып тайып, қабырғасына асығыс жүгіріп барып, қорғаныс дайын болады."⁷

GSAM 78.2Қазіргі заманғы найзағайдай жүйткіген пойызға қаншалықты дәл сипаттама: кондуктор станциядан станцияға жолаушыларды үнемі санап, қайта-қайта есептейді, ал пойыз қозғалып тұрғанда олар жүріп бара жатып тайып-шалынып қалады. Сонымен қатар теміржол шпалдары, эстакадалар, қардан қорғайтын галереялар және т.б. үшін шырша ағаштарының мол мөлшерде жұмсалуы бар. Айтуларынша, Сьерра-Невада таулары арқылы өтетін бір теміржол бойында қырық жеті миль шыршадан жасалған қардан қорғайтын галереялар бар екен. Ал пайғамбар бұны "оның дайындалу күнінде" болатынын айтқан.

GSAM 78.3Бұл соңғы уақыт туралы Жоел пайғамбар да Иеміздің қызметшілеріне бұйрық берілгенде былай дейді: «Зионда мүйіз үрлеңдер, қасиетті тауымда дабыл қағыңдар; елдің барлық тұрғындары дірілдесін; өйткені Иеміздің күні келеді, ол өте жақын».⁸

GSAM 78.4Ал Зефания пайғамбар былай дейді: «Жиналыңдар, иә, жиналыңдар, қалаусыз ұлт; шешім жарияланбас бұрын, күн қауыздай ұшып өтпес бұрын, Иеміздің қаһарлы ашуы сендерге түспес бұрын, Иеміздің ашулы күні келмес бұрын. Жер бетіндегі барша жұмсақ жүректілер, оның үкімін орындағандар, Иемізді іздеңдер; әділдікті, жұмсақтықты іздеңдер: бәлкім, Иеміздің ашу күнінде жасырыларсыңдар."⁹

GSAM 79.1«Соңғы уақыт» деген сөздердің мағынасын толық түсіну және оның қашан басталатынын анықтау үшін біз сол термин қолданылған тағы бір мысалға назар аударамыз. Даниял кітабының он бірінші тарауында өз билігін соңғы уақытқа дейін сақтайтын қудалаушы күш көрсетілген. Иеміз сол қудалаушы күш туралы былай деді: «Түсінігі бар кейбіреулері сынау үшін, тазарту үшін және ақ қылу үшін құлайды, соңғы уақытқа дейін; өйткені ол [соңғы уақыт] әлі де белгіленген мерзімде болады».¹⁰

GSAM 79Кіші мүйіздің ісі

GSAM 79.2Протестанттық түсіндірмешілер бұл күшті және Даниял кітабының жетінші тарауындағы "кіші мүйізді" "белгіленген" уақыт аралығында азаматтық билікті өз қолында ұстаған Рим шіркеуіне жатқызуға келіседі. Сол белгіленген уақыт – "бір уақыт, екі уақыт және жарты уақыт".¹¹ Бұл — кішкентай мүйіздің азаматтық билігінің 1260 пайғамбарлық күні, яғни біздің дәуіріміздің 538 жылынан 1798 жылға дейін созылған 1260 жылдық кезеңі. Соңғы мерзімде, "белгіленген уақытта", кішкентай мүйіздің азаматтық билігі алынып тасталды. Сол уақытта халық бұрынғыдай сол биліктің қолынан "құлап" қалмайтын болды. Осылайша, 1798 жыл осы пайғамбарлықта "соңғы уақыт" деп аталатын кезеңнің басталуын білдіреді.

GSAM 79.31798 жыл «мың екі жүз алпыс күнді» — яғни 1260 жылды — аяқтады, сол уақытта Иеміздің «Екі куәгері» (Ескі және Жаңа Өсиеттер) «қап матадан тігілген киім киген күйде» пайғамбарлық етуі тиіс еді.¹² Қудалаудың Қараңғы ғасырларында Киелі жазбалар грек және латын тілдерінде сақталды, ал қарапайым халық бұл тілдерді түсінбеді. Киелі жазбаларды осылайша шектеу оларды «қап матадан тігілген киімге киіндірумен» салыстырылады.

GSAM 80Екі куә өлтірілді

GSAM 80.1"Олар куәліктерін аяқтағаннан кейін [қап матадан тігілген киімдегі күйде], түбсіз шұңқырдан шыққан жануар оларға соғыс ашады [Шайтан дүниелік адамдарды қоздырып, олар арқылы әрекет етеді], оларды жеңіп, өлтіреді. Олардың өлі денелері рухтық тұрғыдан Содом және Мысыр деп аталатын үлкен қаланың көшесінде жатады, сол жерде біздің Иеміз де айқышқа шегеленген ['айқышқа шегеленеді', датша және түзетілген нұсқада]. Халықтар, тайпалар, тілдер мен ұлттар үш жарым күн бойы олардың өлі денелерін көріп, оларды қабірге қоюға рұқсат етпейді."¹³

GSAM 80Қорқыныш патшалығы

GSAM 80.2Осы Куәлердің өлтірілуі Франциядағы «террор үкіметі» кезінде, 1792 жылдан 1795 жылға дейін — үш жарым жыл бойы жүзеге асырылды. Француз революциясы шамамен алты-жеті жылға созылғанымен, дәл алғашқы үш жарым жыл ішінде олар Інжілді, дінді және олардың пайдасына сөйлеуге батылы барғандарды жоюға барын салды. Француз революциясы монархия мен діни қызметшілікке қарсы соғыс жүргізетінін жариялағанымен, шын мәнінде ол Құдай мен Інжілді жоюға бағытталған соғысқа айналды. Революцияның дәл алдындағы кезең туралы біз былай оқимыз,

GSAM 80.2«1792 жылғы революцияға дейін Франциядағы сенімсіздік насихатшылары бір жылдың ішінде, тіпті бірнеше рет, халықтың санасын уландырып, оларды қатігез әрекеттерге дайындау мақсатында кітаптарды сатып алуға, басып шығаруға және таратуға 900 000 фунт стерлинг [4 500 000 доллар] өз араларында жинап, жұмсағанын ешқашан ұмытпау керек».¹⁴

GSAM 80Дінге сенбейтін жазушылар

GSAM 80.3"Мұндай революцияға жол Вольтер, Мирабо, Дидро, Гельвеций, Д'Аламбер, Кондорсе, Руссо және оларға ұқсас басқа да авторлардың жазбалары арқылы дайындалды, олар табиғи дінге де, аян арқылы берілген дінге де қарсы қағидаларды таратуға тырысты. Аян тек даулы ғана емес, мүлде жойылды; Құдай ғаламнан қуылды, ал оның орнына Ақыл құдайшасы деген атпен ойдан шығарылған елес қойылды."¹⁵

GSAM 81.11793 жылы халықтың көзқарасы соншалықты болды: театр актерлері Құдай мен Інжілге қарсы богохульдік мазақтары үшін қатты қошеметке ие болды. Мысал ретінде келтіреміз:

GSAM 81.1«Комедиялық актер Монер [Париждегі] Сен-Рош шіркеуінде дінсіздіктің шыңына шықты. "Ей Алла, егер Сен бар болсаң, Өзің үшін өш алып көр енді. Мен Саған қарсы шығып тұрмын! Сен үндемейсің ә... Күнді күркіретіп жауап беруге дәтің де жетпейді! Осыдан кейін Сенің барыңа кім сенеді?"»¹⁶

GSAM 81Францияның Лион қаласындағы богохульдік қойылым

GSAM 81.2Куәгерлерді өлтіргендердің қалайша «Құдай Ұлын қайтадан айқышқа шегелеп, оны ашық ұятқа қалдырғаны» (Еврейлерге 6:6) өлтірілген Лион губернаторы Шалье құрметіне Лионда Фуше ұйымдастырған мереке шараларынан көрінеді. Лионға келгенге дейін Фуше бұйрық берген

GSAM 81.2"барлық діни белгілер жойылуы тиіс; және зират қақпаларына Өлім – мәңгілік ұйқы деп жазылуы тиіс.... Шалье бюсті көшелер бойымен әкелініп, артынан кісі өлтірушілер мен жезөкшелердің зор тобы еріп жүрді. Одан кейін Інжіл, айқыш және қасиетті құтылар артылған есек шығарылды, олар тез арада отқа тасталды, ал есек қасиетті шарапты қасиетті кеседен ішуге мәжбүр болды."¹⁷

GSAM 81.3Парижде өткен Ақыл мерекесі былай сипатталады:

GSAM 81.3"Олар шерумен конвентке барды, ал бұзақылар ... дін рәсімдерін ең күлкілі түрде мазақ етті.... Сурплис пен копе киген адамдар аллилуйя әнін айтып, Карманьоль биін билеп, конвент трибунасына келді. Онда олар қасиетті нанды, оны сақтайтын қораптарды және алтын мен күміс мүсіндерді тапсырды. Олар мазаққа толы сөз сөйледі.... 'О, сіздер,' – деп айқайлады Сен-Дениден келген делегация, – 'о, фанатизм аспаптары, барлық түрдегі киелі қасиеттілер, ақыры патриот болыңыздар, жаппай көтеріліңіздер де елге қызмет ету үшін монета соғу зауытына барып балқытылыңыздар!'"¹⁸

GSAM 82Құдай Сөзі қараңғылықтан шығады

GSAM 82.1«Үш жарым күн өткен соң Құдайдан шыққан өмір Рухы оларға (Куәгерлерге) кірді» және олар «бұлтқа мініп аспанға көтерілді».¹⁹ Құдайдың уақыты келді, Оның сөзі қараңғылықтан шығып, әлем алдында көрінуі тиіс еді. Бүкіл әлемде миссионерлік қызмет жүргізу уақыты (1798) келген еді. 1804 жылы Британдық Інжіл қоғамы құрылды. Одан кейін ондаған басқа Інжіл қоғамдары пайда болып, қазір Інжіл әлемнің барлық негізгі тілдеріне аударылды. Осылайша, барлығы көріп, оқи алатындай етіп айқын көрінген Қасиетті жазбалардың — Екі куәгердің — бұл көтерілуі бұлтпен аспанға көтерілуіне ұқсатылады.

GSAM 82.2Француз революциясы кезінде Вольтер жүз жылдан кейін Інжіл ескіріп қалады деп айтқан. Сол күннен жүз жыл өткенде тек Францияда-ақ Вольтердің бұл бос мақтаныш айтқан кездегі барлық Інжілдер санынан да көп Інжіл таратылған. Тіпті ол мәлімдеме жасаған үй қазір Інжіл үйі ретінде пайдаланылады делінеді.

GSAM 82Розета тасы табылды

GSAM 82.31798 жыл мен француз халқына қатысты екі жайтты атап өтуіміз керек: Біріншіден, сол жылы генерал Бертьенің қол астындағы француз әскері Римдегі папа үкіметін құлатып, (өздері білмей) соғыс ашқан кітаптағы осы оқиғаға қатысты пайғамбарлықты орындады; екіншіден, сол жылы Нил өзенінің Розета саласындағы Форт-Сен-Жюльенде француз әскері қазба жұмыстарын жүргізу кезінде әйгілі Розета тасын тапты, ол қазір Британ мұражайында сақтаулы. Бұл таста үш түрдегі жазу бар: иероглифтік – діни қызметкерлер қолданған жазу; демотикалық – қарапайым халық қолданған жазу; және грекше. Бұл – бұған дейін жұмбақ болып келген демоттық және иероглифтік жазбаларды ашқан кілт. Енді, басқа біреу айтқандай, «кірке мен күрек, демоттық таңбалармен жазылған осы жазбаларды қазып шығару арқылы Киелі жазбалардың өзінен басқа кез келген дереккөзге қарағанда ежелгі Інжіл жазбаларының дұрыстығына қатысты әлдеқайда көп дәлел ұсынады». Олай болса, Інжілді жоюды көздегендер өздері де байқамай, 1260 жылдың соңында папалық үстемдікті жою арқылы пайғамбарлықты орындауға қызмет етті және сонымен бірге жоюға тырысқан Қасиетті Жазбалардың шындығын растайтын жазбалардың кілтін тапты.

GSAM 83"Өз орныңда тұрасың"

GSAM 83.1Періште Даниялға соңғы уақытта не болатынын айтты? Қасиетті адамның «екі мың үш жүз күннен кейін қасиетті орын тазаланады» дегенін естігеннен кейін²⁰ оның ойы «осылардың соңы қандай болады?» және «ол қанша уақытқа созылады?» деген алаңдаушылықпен толды.²¹ Ақырында оған уақытты білу оның заманына арналмағанын түсінуге мүмкіндік берілді. Оған былай делінді: «Өз жолыңмен жүріп кет, соңына дейін; сен демалып, күндердің соңында өз үлесіңде тұрасың».²²

GSAM 83.2Кейбіреулер бұл тіл әлемнің соңғы соңына қатысты деп есептеп, сол кезде Даниял мен Иеміздің халқының қалғандары сыйақыларын алып, өз мұралық үлестерінде тұратын болады деп ойлаған. Мұралық үлес, ел аумағы және т.б. ұғымдарды білдіретін еврей сөзі, айтылғандай, gheh-vel. Бұл жазбада үлес деп аударылған сөз – сол емес; мұнда қолданылған сөз – goh rahl. Еврей ғалымдары бұл goh rahl сөзі Ескі Өсиетте жетпіс алты рет кездесетінін және ол қасиетті орынды типтік тазарту рәсімінде, яғни екі ешкінің қайсысы сойылатынын анықтау үшін жеребе тастау туралы айтылған жерде де қолданылатын бірдей сөз екенін айтады. Басты қасиетті қызметші Иеміздің ешкісінің қанын алып, тазарту рәсімін орындау үшін қасиетті орынға кіргенде, бүкіл Исраил сыртта тұрып, жандарын азаптап, күнәларын мойындады, сонда олар күнәдан таза болып, басты қасиетті қызметші қасиетті орыннан шыққанда оның берекесін қабылдай алады. Осылайша, сол күні Исраил өз орнында тұрды.

GSAM 84.1Қасиетті орынның соңғы тазалануы 2300 күннің соңында басталғанда, Даниялдың ісі мен барлық әділ өлгендердің істері Құдай алдында қайта қаралатын болады. Сондықтан Даниял өз орнында тұр.

GSAM 841798 жылға дейін мөрленген сөздер

GSAM 84.2Даниялдың «Уа, Ием, осылардың соңы қандай болады?» деген сұрағына²³ жауап ретінде оған: «Бұл сөздер соңының уақытына дейін жабық және мөрленген»²⁴ делінген. Даниялдың ойын ең көп мазалағаны – «қашан?», «қанша уақыт?» және «соңы қандай болады?» деген сұрақтар еді. Міне, осы жайттар пайғамбарды шатастырып, мазалады, және олар ғана «соңғы уақытқа» дейін жабылып, мөрленіп қойылуы тиіс еді, ал кейбіреулер ойлағандай, бүкіл Даниял кітабы емес. 1798 жылға дейін пайғамбарлықты зерттеушілер жетпіс апта туралы түсінікке ие болып, олардың б.з.б. 457 жылы басталғанын, ал Мәсіхтің қоғамдық қызметі, өлімі және т.б. сол күннен бастап есептелген алпыс тоғыз және жетпіс аптаға дәл сәйкес келетінін түсінген. Құтқарушының миссиясының осы есептеумен дәл орындалуы оларға оның шынында да шын Мәсіх екендігіне және жетпіс аптаның басталу мерзімінің өзгермейтін түрде бекітілгеніне мықты дәлел болды. Жетпіс аптаның жиырма үш жүз күннің алғашқы бөлігі екенін аша алмаулары болжам бойынша 1798 жылдан кейінге дейін бұл мәселені мөрлеп қоюға әкелді.

GSAM 842300 күннің кілті

GSAM 84.3Енді істің деректеріне көз жүгіртейік. 1798 жылға дейін пайғамбарлықты түсіндірушілердің 2300 күннің қашан аяқталатыны жөнінде ешқандай жарығы болмады. Олар Даниял кітабындағы символдарды, мүсін мен жануарларды түсіне алса да, 2300 күннің қашан аяқталатынын айта алмады, себебі күндердің қашан басталатынын әлі түсінбеген еді. Осы жайтты дәлелдеу үшін сол кезде Нью-Йорк қаласында шығып тұрған адвентистік Midnight Cry газетінің 1842 жылғы 15 маусымдағы санында былай делінген: "1798 жылдан бері әртүрлі тәуелсіз авторлардың бұрын мүлде байқалмаған нәрсені – жетпіс аптаның жиырма үш жүз күнге кілті екенін – анықтағанын көру шынымен де қызықты".

GSAM 85Көптеген адамдар жарықты табуда

GSAM 85.1Бұл білім Иеміз оны Өз халқына түсінікті ету үшін белгілеген уақыт келгенге дейін «мөрленген» болса, «соңының уақыты» келгенде де көптеген адамдар Киелі жазбаларды аралап, осы нәрселерді іздеу үшін «әрі-бері жүгіруге» тиіс еді. Мәтіннің бірнеше аудармасын салыстыра қарасақ, бұл ой өте айқын болады.

GSAM 85.2Доктор Адам Кларк былай дейді: «Көптеген адамдар мағынасын іздеуге тырысады; және осылайша білім артады».

GSAM 85.3Лютердің түзетілген неміс Інжілінде былай делінген: «Олайша көптеген адамдар оны оқып өтіп, үлкен түсінік табады».

GSAM 85.4Неміс параллель Інжілінде былай делінген: «Көптеген адам оны тез аралап шығады, осылайша білім артады».

GSAM 85.5Л. Ван Эсстің неміс Інжілі, оны папа да католик оқырмандарына оқуға рұқсат еткен, оны былай аударады: «Көптеген адам оны түгел зерттеп шығады, және білім мол болады».

GSAM 85.6Швед тіліндегі Інжілде былай делінген: «Көптеген адамдар оның ішінен іздейді, және білім ұлғаяды».

GSAM 85.7Дания-Норвегиялық түзетілген аудармада былай делінген: «Көптеген адамдар ынтамен іздейді, және білім мол болады».

GSAM 85.81842 жылғы 15 маусымдағы Midnight Cry басылымында 1798 жылға дейін мөрленген мәселелерді іздеу мен білім алу туралы былай оқимыз: "Бір-бірінен мүлдем бейхабар көптеген авторлардың шамамен бір уақытта бірдей қорытындыға келуі – керемет кездейсоқтық емес пе?"

GSAM 86.1Біз Құдай Рухының жетелеуімен, бір-бірімен байланыспай-ақ, Киелі жазбаларды ыждаһатпен зерттеу нәтижесінде, 2300 күннің аяқталуы туралы шындықты тапқан жиырма түрлі топтың тізімін ұсынамыз. Бұл тізімді Нью-Йорк штатынан Уильям Миллер бастайды; одан кейін Филадельфиядан (Пенсильвания) А. Дж. Крупп; Мэйн штатының Фалмаут қаласынан Дэвид Макгрегор; Англиядан Эдвард Ирвинг; Шотландиядан Арчибальд Мэйсон; Оңтүстік Каролинадан У. Э. Дэвис; Азияның әртүрлі аймақтарында қызмет еткен Джозеф Вольф; 1829 жылы Роберт Оуэнмен пікірталасында Александр Кэмпбелл; Англияның Ливерпуль қаласынан капитан А. Ландерс; Германияның Штутгарт қаласынан Леонард Генрих Келбер; Испаниядан Лакунца; Голландияның Гаага қаласынан Хенцепетер; Голландияның Амстердам қаласынан доктор Кападозе; Бавариядан Рау; 1821 жылы Тартария діни қызметкерлері; Йеменнің «Seera» деп аталатын өз кітабында жазған Киелі кітап зерттеушілері; Германияның басқа бір бөлігінде Хенгстенберг; Каспий теңізіндегі орыстар; Балтық теңізі жағалауындағы молокандар және т.б.

GSAM 86.2Бұл тақырып пайғамбарлықты зерттейтіндерге қалайша уақыт-уақытпен ашылып отырғанын және олар бір-бірін білмей тұрып та осыған қол жеткізгенін келесі мысалдар көрсетеді:—

GSAM 86.31842 жылғы 15 маусымдағы Midnight Cry басылымында мына сөздер бар: "Қазір ғана келіп түсті, келесі атаумен кітап: 'Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, авторы – уағызшы Арчибальд Мэйсон, Уишаутаун, Шотландия, Ньюберг. 1820 жылы Глазго басылымынан Уорд М. Гейзли басып шығарған.' Осы кітапта Мэйсон былай дейді: 'Жақында мен Америкада алғаш рет жарық көрген, Оңтүстік Каролинадан құрметті Уильям Э. Дэвис жазған, 1818 жылы Англияның оңтүстігіндегі Уоркингтонда қайта басылған шағын брошюраны көрдім. Бұл автор жиырма үш жүз күннің жетпіс аптадан (9:24-тарау) басталғанын алға тартады. Мен осы пікірге келісуге мәжбүрмін'."

GSAM 87Оңтүстік Каролинадан Дэвис

GSAM 87.1Midnight Cry журналының сол санында редактор былай деді: «Дэвистің кітабы шамамен 1810 жылы жазылған болуы керек». Кітапта баяндалған дәлелдер туралы ол былай дейді: «Оқырман шынымен Миллер, Литч, Сторрс немесе Хейл еңбектерін оқып отырғандай сезінуі мүмкін, бірақ біз қазіргі екінші келу туралы жазатын авторлардың ешқайсысы өткен аптаға дейін бұл кітаптың бар екенін білмегеніне сенеміз». Осы газеттің [Cry] редакторы бұған дейін бұл туралы естімеген. Дэвистің уақыт жөніндегі ұстанымы, Мэйсон қолдағандай, 2300 күннің еврей есебі бойынша 1843 жылы — біздің есебіміз бойынша 1844 жылы аяқталатынын айтқан.

GSAM 87Джозеф Вольф пен тағы жиырма адам

GSAM 87.21843 жылғы 31 тамыздағы Midnight Cry басылымында біз былай оқимыз: "1822 жылы Англиядан шыққан Джозеф Вольф 'He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven' атты кітап шығарған". Сонымен қатар, "1826 жылы барлық дәстүрлі христиандық конфессиялардан жиырма адам Лондонда Вольф мырзамен бірге Інжілді зерттеу үшін жиналған. Олар бір ауыздан бірдей қорытындыға келді. Олар 1260 жылға 45 жылды қосты." 1798 жылы аяқталған 1260 жылға 45 жылды қосқанда, біз яһудилер жыл санауы бойынша 1843 жылдың соңына, яғни шын мәнінде біздің 1844 жылға жетеміз.

GSAM 87Александр Кэмпбеллдің ұстанымы

GSAM 87.3Газеттің сол санында Александр Кэмпбелл туралы былай делінген: «1829 жылы ол дінсіз Роберт Оуэнмен атақты пікірталасқа түсіп, онда Даниялдың көріністері уақыт соңына дейін созылатынын, 2300 күннің жыл екенін және олар Мәсіхтің туғанынан бастап шамамен 1847 жылы аяқталатынын дәлелдеді, ал оның өз көрсетуі бойынша, Мәсіхтің туғаны жөніндегі жалпы есептен төрт жылға бұрын болған». Осылайша оның есептеуі бойынша 2300 күн біздің дәуіріміздің басынан есептегенде 1843 жылдың соңында, яғни толық еврей жылы аяқталған кезде — шын мәнінде 1844 жылы — аяқталады.

GSAM 88.11843 жылғы 21 қыркүйектегі Midnight Cry басылымында "Ливерпульдік капитан А. Ландерстің 1839 жылы S. Kent and Co. баспасынан шыққан A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, 'Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven'"²⁵ атты кітабының алынғаны туралы мәлімдеме бар.

GSAM 88.2"Ол да басқалары сияқты уақытты есептеп, Мәсіхтің нақты туған күнінен бастап 2300 күннің соңы 1847 жылы болады деп көрсетеді." Бұл біздің есеп бойынша 1844 жылға сәйкес келеді, себебі ол жалпы қабылданған есептен төрт жыл бұрын туған.²⁶

GSAM 88Леонард Генрих Келбер

GSAM 88.31892 жылғы 17 мамырдағы Review and Herald газетінде Германияның Гамбург қаласынан келген пастор Л. Р. Конрадидің мақаласы жарияланған, онда ол былай дейді:—

GSAM 88.4"Оқырмандарымыздың көпшілігі, бәлкім, өткен ғасырдағы атақты лютеран діни қызметкері Бенгель туралы естіген шығар [Шеффтің айтуынша, Бенгель 1751 жылы қайтыс болған], ол біздің Иеміздің 1836 жылы келу уақытын анықтаған, есептеулері Аян кітабындағы 666 санына негізделген. Бірақ бұл мерзім аяқталмай жатып, Леонард Генрих Келбер есімді бас мұғалім жазуға кірісті. Оның алғашқы брошюрасы 1824 жылы 'Соңы жақын' деген атпен жарық көріп, онда Маттай 24 және 25 тарауларының түсіндірмесі берілген. Ол Баварияда басылып шыққан. Бірақ 1835 жылы Штутгартта дәл сол атаумен 126 беттен тұратын көлемді брошюра жарық көрді. Бұл ерекше қызығушылық тудырады, ал оқырмандарымызға жақсырақ түсінік беру үшін мен атау бетінің аудармасын қоса беремін: 'Соңы келеді, Құдай сөзінен және соңғы оқиғалардан жан-жақты әрі сендіргіш түрде дәлелденген; Иеміздің келуін күтуге немесе уақытты есептеуге қатысты барлық алдын ала қалыптасқан пікірлерді толық жоққа шығара отырып; прелат Бенгельдің ұлы шешуші жылға қатысты жеті жылға қате есептегенін айқын көрсете отырып; өйткені 1836 емес, 1843 жыл – жарық пен қараңғылық арасындағы ұлы күрестің аяқталатын және Иеміз Исаның ұзақ күткен бейбіт патшалығы жер бетінде басталатын шекаралық жыл.'

GSAM 89.1"Екінші басылым 1841 жылы, сондай-ақ Штутгартта шықты, ал менің білуімше, тағы біреуі Саксонияда шықты. Титулдық бетте көрсетілгендей, бұл брошюра жалпы қате түсініктерді жоққа шығарып, Даниял кітабының 8-тарауындағы 2300 күн мен 9-тарауындағы жетпіс апта арасындағы байланысты айқын әрі нақты түрде көрсетеді және оларды 1843 жылға (еврей есебі бойынша 1843—біздің есеп бойынша 1844) жеткізеді. Содан кейін кітаптың қалған бөлігінде ол заман белгілері арқылы бұл оқиғаның жақын екенін көрсетеді.

GSAM 89.2"Оның бірнеше басылымының шығуы өзі-ақ оның тудырған қызығушылығын дәлелдейді. Қазіргі таңда Австралияда тұратын бауырымыз Шәке тіпті алыстағы Силезия провинциясында оның жарнамасын көріп, тапсырыс бергеннен кейін оны құлыпталған есік артында зор қызығушылықпен оқыды. Кітапта автордың әлемдегі ұқсас қозғалыстар туралы ешқандай хабардарлығы болғанына дәлел боларлық ешбір із жоқ, алайда Құдай Рухының көмегімен ол дәл сол қорытындыларға келді.

GSAM 89.31842 жылы ол Штутгартта тағы да 286 беттен тұратын әлдеқайда ауқымды брошюра жазды: «Әлемнің жаратылуы мен өмір сүру ұзақтығы туралы негізгі және Інжілдік ойлар; немесе мына сұраққа жан-жақты жауап: Неліктен Құдай әлемді қатарынан алты күнде жаратты — Иеміздің антихристі соттауға жақын екендігі — 1843 жылғы ұлы әрі қуанышты оқиғалар».

GSAM 89«Бен Эзра» (Лакунца)

GSAM 89.4Шамамен 1812 жылы Испанияда Лакунца The Coming of Messiah in Majesty and Glory атты кітап шығарды. Автор "Бен Эзра" деген лақап атты қолданған және ол христиандықты қабылдаған яһуди болған деп есептеледі. Англиядан Эдвард Ирвинг екінші келу туралы еңбегін бастағаннан кейін аталмыш кітапты ағылшын тіліне аударды. Осылайша ол кем дегенде екі тілде тарады.

GSAM 89.5Шын мәнінде қызық: жылдар өткен соң өткен ғасырдың басынан 1840 жылға дейінгі аралықта 2300 күн мерзімін есептеп, жетпіс аптаны сол мерзімнің алғашқы бөлігі деп анықтаған әртүрлі зерттеушілердің қорытындыларын жинақтап, олардың барлығы мерзімнің 1844 жылы аяқталатынына келісетінін көру.

GSAM 901844 – 2300 күннің шынайы аяқталуы

GSAM 90.1Мұндай сұрақ туындауы мүмкін: 1844 жыл – 2300 күннің шын аяқталу мерзімі екеніне сенімді бола аламыз ба? Иә! Өйткені пайғамбарлықтың жалған орындалуы оның шынайы орындалуына тиісті уақытта болуы мүмкін еместігі сияқты, біз де 1844 жылдың 2300 күннің нақты аяқталу мерзімі екеніне тоқтауымыз керек. 1798 жылға дейін бұл білімді мөрлеп, сол кезде жарық жарқырайтынын уәде еткен Құдай қатесіз Рухы арқылы уақытты дұрыс түсіну үшін Оны шын жүректен іздегендерді жетеледі. Осы тақырыптағы «білімнің» «артуы» үшін уақыт жеткен еді, және Ол шын жарық берді.

GSAM 90.2«Соңғы уақытта» адамдарға түсінікті болған сол мерзімнің аяқталу нүктесін тапқаннан кейін, бұл ашылудың мәнін анықтау қажет. Сол кезеңде, Інжіл ісінің аяқталуымен бірге, сот отырысының нақты уақыты жариялануы тиіс екенін көреміз. «Мен тағы бір періштенің аспан ортасында ұшып бара жатқанын көрдім, – дейді Жохан, – ол жер бетіндегілерге, әр ұлтқа, әр тайпаға, әр тілде сөйлейтін барлық адамдарға мәңгілік Інжілді уағыздау үшін келген еді. Ол дауыстап: "Құдайдан қорқыңдар және Оған даңқ беріңдер, өйткені Оның сотының сағаты жетті. Аспанды, жерді, теңізді және су бұлақтарын жаратқанға табыныңдар" деді».²⁷ Нақты періштелер адамдарға Ізгі хабарды уағыздамайды. Адам – Иеміздің өзі таңдаған, Ізгі хабарын әлемнің соңына дейін уағыздайтын өкіл.²⁸ Бұл періште – «Құдай үйінен басталатын» соттың уақытының келгенін жариялайтын Ізгі хабардың символы.²⁹ Киелі жазбалардан сотқа апаратын уақыт анықталғанға дейін мұндай хабарды Киелі жазбаларға сүйеніп жариялау мүмкін болмады. Бұрын айтылғандай, 2300 күндік кезең Құдай халқының тергеу сотына дейін созылады.

GSAM 91Татуласу күні – үкім шығару уақыты

GSAM 91.1Татуласу күні, жер бетіндегі қасиетті орынды тазарту күні еврейлер тарапынан әрдайым соттау күні ретінде түсінілген және қазір де солай қабылданады. Қазіргі шашыраңқы күйінде олар сол салтанатты күнге қатысты ежелгі заман рәсімдерінің барлығын орындай алмаса да, оны соттау күні ретінде ұстанады. Осыны дәлелдеу үшін алдымен Калифорния штатының Сан-Франциско қаласында шығатын, Рокки тауларының батысындағы ортодокс еврейлердің органы саналатын The Jewish Exponent атты еврей газетінен үзінді келтірейік. 1892 жылғы қыркүйектегі санында келесі нөмір шықпас бұрын жетінші ай мен татуласу күні болатыны туралы хабарланған. Олардың жетінші айы Тишрей, ал алтыншы айы Элул деп аталады; газетте осылай көрсетілген, «Элул айы келді, және шофардың [шофар – жетінші айдың біріншісінен оныншысына дейін үрленетін сурнай, Забур 81:3, 4] ескертуші дыбыстары әр таң сайын ортодокс синагогаларында естіледі, естелік күні мен Йом Кипурдың соңғы сотына дайындалуға шақырады». Олар алтыншы ай – Элул аяқталған кезде, жетінші ай – Тишрей басталар тұста, он күн бойы әр таң сайын сол типтік жүйеде жылдың соңғы соты туралы хабарлайтын мүйізді еститін.

GSAM 91Еврей раббиінің куәлігі

GSAM 91.2Тағы да 1902 жылы Калифорния штатының Сан-Франциско қаласындағы ірі еврей қауымдастығының раббиі Исидор Майерс татуласу күнін жариялағанда былай деді: "Уақыт шегінен бір жылдан екінші жылға өтерде исраилдік адам Жаратушының жаратылысын және оның әмбебап үстемдігін қатты еске түсіріп, уақыттың туғаны мен ұлы Патшаның тәж киюінің, былайша айтқанда, жылдық мерейтойын сурнай үнімен тойлауға шақырылады. Ол сондай-ақ дәл сол сурнай, яғни шофар үнімен өткен жылғы әрекеттерін қайта қарап шығуға шақырылады, ол үкім тағында отырған Мәңгілік Әділеттің бәрін көретін көзінің алдында дірілдеп тұрғанда."

GSAM 92.1Жаһуди ғибадатханасындағы қызметте қасиетті орын жыл сайын бір рет тазаланғандықтан, Даниялға 2300 күннің соңындағы қасиетті орынды тазалау жыл сайынғы типтік рәсімнен бөлек бір нәрсеге қатысты екені айқын болған шығар. Иеміз пайғамбарлықтағы символдарды қолданған кезде берілген уақытты «әрбір күн бір жылға» теңестіріп есептеу керектігін өз халқына бұрыннан-ақ үйреткен еді.³⁰ Олай болса, біз көргендей, бұл 2300 күн кезеңі аспандық қасиетті орында Мәсіх бас діни қызметкер ретінде атқарған қызметінің аяқталуына – яғни мойындау арқылы істері аспандық қасиетті орынға әкелінгендердің тергеу сотына сәйкес келеді.

GSAM 921844 жылы берілуі тиіс болған Сот Хабары

GSAM 92.2Қасиеттілердің сотының басталатын уақыты анықталғаннан кейін, пайғамбарлықта белгіленген Иеміздің оқиғалар тәртібіне сәйкес «Оның сотының сағаты келді» деген хабарды жеткізуге жол ашылды. Назар аударыңыз, бұл хабар сол уақыт аралығы анықталған бойда бірден жарияланады делінген жоқ, керісінше бұрын «мөрленген» жарықтың айқындалатыны айтылған. Біз бұның орындалғанын анық көреміз. Келесі тарауларда Иеміздің келу хабарының жарияланатын уақытын дәл осылай белгілегені және ол жариялаудың әлемге дәл осылай берілгені көрінеді.