28-тарау — Ешкім жаба алмайтын есік
GSAM 462.1"Мен сен үшін ашық есік қойдым, оны ешкім жаба алмайды; өйткені сенде аздап күш бар, менің сөзімді сақтадың және менің атымды жоққа шығармадың."1
GSAM 462.2Осындай сөздер Інжіл шіркеуінің Филадельфиялық күйіндегі адамдарға арналған. Бұл шіркеу – Мәсіхтің жақын келуін жариялау арқылы дамыған, немесе сол тақырыпта естігендерін берік ұстанған шіркеу; өйткені ол Сардис шіркеуі (Филадельфиядан бірден бұрынғы) туралы былай дейді: «Сондықтан қалай қабылдағаныңды және естігеніңді еске ал, берік ұстан және тәубе ет. Егер оянбай қалсаң, мен ұрыдай келіп, қай сағатта келетінімді сен білмейсің».2
GSAM 462.3Сардис қаласындағы шіркеу Иеміздің тез келетіндігі туралы ілімді естіді. Естігендерін берік ұстанғандар шындықта алға жылжып, «шамшырақ» көшірілгенде Филадельфия шіркеуін құрады, оған ол былай деді: «Сен менің шыдамдылық сөзімді сақтағандықтан, мен де сені жер бетіндегі барша адамды сынайтын, бүкіл әлемге келетін сынақ сағатынан қорғаймын. Міне, мен тез келемін: қолыңда барды мықтап ұста, сонда ешкім де тәжіңді алып қоя алмайды."3 Сонымен, дәл осы Филадельфия шіркеуіне ол былай дейді: "Мен сенің алдыңа ашық есік қойдым, оны ешкім жаба алмайды."
GSAM 462.4Міне, Қасиетті Жазбадағы айқын мәлімдеме: Құдайдың қамқорлығымен әлемді Иеміздің келуі туралы ескертуге және адамдарды Құдаймен кездесуге дайындалуға шақыруға атсалысатындар өз ісінде Құдайдың ерекше рақымына ие болады. Адамдар олардың әрекеттерін тежеуге, жоспарларын жүзеге асырмауға, «сөз айту есігін» жабуға тырысуы мүмкін, бірақ Құдайдың дауысы барлық шуылдан жоғары естіледі: «Мен саған ашық есік ашып қойдым».
GSAM 46374 жылдық ілгерілеу
GSAM 463.1Бұл кітаптың алдыңғы беттерінде біз 1831 жылдан 1905 жылға дейінгі жетпіс төрт жылдық кезеңді қысқаша шолып өтіп, адвент хабарларының, әсіресе үшінші періштенің хабарының өрлеуі мен дамуын бақыладық. Біз бұл хабардың белгісіздік пен кедейліктен жылдан-жылға жедел күш-қуатпен өрлеп, жер шарын қамтитын миссияларға ие болғанын көрсеттік. Әрине, бұл хабар тәндік жүректерге ұнайтындықтан осылай өркендеген жоқ; оның алдыңғы қатарында Иеміздің сенбісін ұстану бар, оны орындау аптаның ең қарбалас зайырлы күнінде дүниелік істерден бөлінуді талап ететін ауыр крест әкеледі. Оның алға жылжуы қарсылық болмағандықтан да емес; ол басынан бастап қарсылыққа ұшырап келеді, сырттан келген ең қатал қарсылықтармен қатар, белгілі бір уақыт қатарға араласқан Құдайға бағышталмаған адамдардың туғызған қиындықтарына да тап болды. Сыртқы жаулардың жоспарлары мен әрекеттерінен туындаған жағдайға келсек, біз Псалм жазушысы Дәуіттің сөздерін айта аламыз, "Егер біздің жағымызда Иеміз болмаса, – дейді қазір Исраил, – егер біздің жағымызда Иеміз болмаса, адамдар бізге қарсы көтерілгенде, олар бізді тірідей жұтып қояр еді; олардың ашуы бізге жанып, сулар бізді басып алып, ағын біздің жанымыздан асып кетер еді; мақтаншақ сулар біздің жанымыздан асып кетер еді. Иемізге мадақ болсын, ол бізді олардың тістеріне жем қылмады. Жан-тәніміз құс аулайтындардың тұзағынан қашқан құс іспетті: тұзақ үзіліп, біз құтылдық. Біздің көмегіміз аспан мен жерді жаратқан Иеміздің атымен."4
GSAM 464Иеде көмек
GSAM 464.1Иеміз өз халқына «ашық есік қойдым, оны ешкім жаба алмайды» деп жариялайды. Сондықтан хабардың үзіліссіз алға жылжып келе жатқаны таңғалатын жайт емес. Бұл – халыққа арналған Құдайдың хабары, сондықтан ол міндетті түрде жүзеге асады. Аян кітабының 7:2 аятында Құдайдың қаһарлы ұлы күні келгенде тұруға халықты дайындау жұмысы «шығыстан көтерілген» періштемен бейнеленеді, немесе кей аудармаларда «күннің шығуына ұқсас» деп берілген. Таңның атуын қараңыз — алдымен шығыста жарық сәулелері көрінеді; олар біртіндеп айқындала түсіп, күннің кең әрі анық дискісі көрінеді. «Күн патшасы» ең биік нүктеге көтерілген сайын оның жарығы, жылуы мен күші барған сайын айқын әрі күшті болады.
GSAM 464.2Шын мәнінде, 1848 жылдан бері үшінші періштенің хабары дәл осылай дамып келеді: сол кезде оның құрамдас шындықтары айқын түрде көрініс тауып, сол сәттен бастап біз ғажайып әрі тұрақты өсуді байқаймыз. Бұл құбылысты Иеміздің осындай жандарға өз сөзін орындап жатқанынан басқа ешқандай негізде түсіндіруге болмайды: олар осы уақытта, оның құтқаруы жақындап қалған кезде, «сенбіні ластаудан сақтайды»5 және Құдайдың қасиетті күнінде өз қалауын орындаудан бас тартады; осылайша, Аян кітабының 14-тарауындағы үшінші періштенің хабарында айтылғандай, «Исаға сену» арқылы барлық «Құдайдың бұйрықтарын» сақтайды. Осындайлар туралы Иеміз Ишая пайғамбар арқылы былай деген: «Сол кезде сенің нұрың таң атқандай жарқырайды, саулығың тез өрбиді; әділдігің [«Иеміз – біздің әділдігіміз». Еремия 23:6] сенің алдыңнан жүреді; Иеміздің даңқы сенің артқы күзетің болады».6 Осындай кепілдіктермен жұмыстың сәтті болатынына басқа не үміт ете аламыз? «Егер Құдай бізбен бірге болса, онда кім бізге қарсы шыға алады?»
GSAM 464Бұл қалайша гүлдене алады?
GSAM 464.31846 жылы пастор Джозеф Бейтс сенбі мәселесі туралы Жетінші күн адвентистері шығарған алғашқы кітапты жазуды бастағанда, оның қолында әлемдегі жалғыз қаржы ретінде бар-жоғы он екі жарым цент қана болды, әрі оны жазудың бірінші күні аяқталмай тұрып жұмсауға тура келгенін ескерсек; және тағы да пастор Джеймс Уайттың шөп алқабында шөп шауып тапқан ақшасына Present Truth атты алғашқы кішкентай парағын басып шығарып, оны оқығысы келетіндерге тегін таратқанын, әрі оны жер жүзіне жететін хабар деп атағанын еске алсақ,—осы кішкентай бастамаларды көріп, Амос дәуіріндегі адамдар тілімен: "Жақыпты кім көтереді? Өйткені ол кішкентай" деп сұрауға болады.7 1905 жылғы жағдаймен салыстырғанда, хабардың шындықтарын жариялау әлемнің әртүрлі бөлігінде орналасқан жиырма баспаханада жүзеге асып жатқанда, олар оқу материалдарына деген сұранысты өтеу үшін жиі барынша қуатына дейін жұмыс істеп жатқанда, біз шынында да айта аламыз: міне, әлі ешкім жаппаған "ашық есік".
GSAM 465.1Бұрынғы кезде бұл іс ешқашан сәтті болмайды деп ойлағандарға, Құдайдың Иерусалимді қайта тұрғызу ісіне кедергі келтіргісі келгендерді сынға алған Зәкәрия пайғамбардың сөздерімен былай деуге болады: «Кішігірім істердің күнін кім кемсітті?»8 Олардың жолында таудай қиындықтар тұрғандай көрінген нәрселер туралы Иеміз пайғамбар арқылы айтты,—
GSAM 465Тау жазыққа айналды
GSAM 465.2"Уа, ұлы тау, сен кімсің? Зерубабелдің алдында сен жазыққа айналасың; ол оның басты тасын айқай-шумен, Рақым, рақым оған! деп орнатады".9 Үшінші періштенің хабарының ісінде де дәл осылай болды, және "басты тас" орнатылғанға дейін, басқаша айтқанда, іс аяқталғанға дейін солай болады.
GSAM 465.31846 жылғы аз ғана адамдарға назар аударыңыз: олар құралдары аз, барлық жағынан кедей еді, тек Құдайға және шындық қазынасына сенімінен басқа ештеңесі жоқ, сонда олардың ісінің қандай ауқымға жеткенін көріңіз. Қазіргі қолда бар мүмкіндіктерді ойлаңыз: кітаптардың барлығы дайындалып, жер бетіндегі әртүрлі тілдерге аударылып, басылып шықты; жүздеген кітап таратушылар осы кітаптарды жыл сайын 400 000 долларлық көлемде халық үйлеріне жеткізуде. Құдайдың жұмысқа берген берекесі жалғаса берсе, біз табысқа үміт артамыз. Айдан-айға артып жатқан осы мүмкіндіктер мен құралдармен, Мәсіхке сеніммен, біз Құдай шіркеуінің шөл даладағы күйінен шығып, «Сүйіктісінің қолына сүйеніп» тұрған кезінде Сүлеймен айтқандай, «айдай әдемі, күндей жарқыраған, тулы әскердей қорқынышты» күйден басқа ештеңеге үміт арта алмаймыз.10
GSAM 466Пайғамбарлық сыйының көмегімен
GSAM 466.1Біз тек Иеміздің қамқорлығы шындықты таратуға жол ашқанын және оның айқын берекесі осы қамқорлық жолдарында жасалған әрекеттерге қоса жүріп келгенін ғана көрген жоқпыз, сонымен бірге үшінші періштенің хабарының өрлеуі мен дамуы кезінде ол пайғамбарлық дарыны арқылы өз халқымен байланыс орнатты. Бұл Киелі кітапты алмастыратын жаңа уахи түрінде де, Қасиетті жазбалардың ілімдерін бұрмалайтын тәсілмен де емес, керісінше осы дәуірде Мәсіхтің Інжілінің қарапайымдылығынан алыстау қаупі бар жерлерді көрсету үшін, адамдар күш-қуаты жоқ сыртқы діни формаға қанағаттанып, заман ағымына ілесу қаупіне ұшырайтынын көрсету мақсатында жасалды.
GSAM 466.2Бұл тақырыпты Иеміз бізге осындай көріністерді сынаудың бір ережесі ретінде берген ежелгі пайғамбарлардың мысалы11 арқылы қарастырсақ, сол себептер қазір де, бұрын да осындай көріністердің қажет екенін көрсетеді; яғни әр дәуірде сол дәуірге тән үстем және ерекше доктриналар мен тәжірибелердің ықпалымен шындық жолынан адасу қаупі бар. Апостол Пауыл Иеміздің шіркеуге берген дарындарының көрінісі туралы айтқанда, оларды «әулиелерді жетілдіруге, қызмет жұмысына, Мәсіхтің денесін құруға» арналған дейді; барлығымыз сенім бірлігіне және Құдай Ұлы туралы білімге жете отырып, толық адамға, яғни Мәсіхтің толық бой өлшеміне дейін өсеміз; осылайша енді біз бұрынғыдай балалар болмаймыз, әр түрлі ілім желдерімен тербеліп, адамдардың айлакерлігі мен тапқырлық шеберлігі арқылы жасырынған тұзақтарға түсіп алмаймыз; бірақ махаббатта шындықты сөйлеп, барлық жағынан басы – Мәсіхке қарай өсіп-жетілетін боламыз: одан бүкіл дене үйлесімді қосылып, әр буынның қосатын үлесі арқылы беріктеледі; әрбір бөліктің тиімді қызметіне сәйкес дене өсіп, махаббатта өзінің өсуін қамтамасыз етеді.12
GSAM 467.1Қазіргі уақытта пайғамбарлық дарынының көріністеріне қарсы қойылатын дәл сол қарсылықтар ежелгі дәуірде де дәл сондай күшпен айтылар еді; яғни, бізде Қасиетті жазбалар бар, сондықтан мұндай дарындарға қажетіміз жоқ. Алайда сол Киелі жазбалар бізге Мәсіхтің осы дарындарды шіркеуге «кемелдік [кемел күй] келгенге дейін» өз қызметін атқару үшін бергенін және шіркеу «біздің Иеміз Иса Мәсіхтің келуін күтіп, ешбір дарыннан артта қалмауы» тиіс екенін айтады.13
GSAM 467Бізге пайғамбарлар неге қажет?
GSAM 467.2Баяғыда адамдар былай деп ойлауы мүмкін еді: оларда Құдайдың өз саусағымен тас тақталарға жазылған моральдық заң бар; оларда Құдайдың аузынан Мұсаға айтылған және мұқият жазылған заңдар, үкімдер мен нұсқаулар бар; одан артық не керек? Алайда олардың қолында бар сол керемет шындықтарға қарамастан, Құдай оларға «әртүрлі уақытта және әр түрлі тәсілдермен» қасиетті пайғамбарлары арқылы сөйлегенді жөн көрді.
GSAM 467.3Ишая, Еремия, Езекиел, Даниял, Ошия және басқа да пайғамбарлардың куәліктері әрқайсысы Құдайға бағыну жөніндегі бірдей ұлы қағиданы үйреткенін байқаймыз; дегенмен әр пайғамбар өз дәуіріндегі халыққа, олардың қасиетті әрі киелі әділ қағидалардан сол заманның үстем дәстүрлерінің ықпалымен ауытқуға бейімділігі үшін өзіндік ерекше сөгістерін айтқан.
GSAM 468Сыйлықтарға деген қажеттілік
GSAM 468.1Ескі Өсиет жазбаларының тамаша нұсқаулығына ғана емес, сонымен бірге Құтқарушымыз бен апостолдардың сөздеріне де иеміз деп айтуға болар еді, онда бізге тағы қандай жарық қажет? Ақиқат сол, осы қасиетті апостолдар соңғы күндерге назар аударып, «қауіпті заман келеді», адамдар «діннің сыртқы бейнесін ұстанады, бірақ оның күшін жоққа шығарады» дейді, сондай-ақ «кейбіреулер сенімнен бас тартып, адастыратын рухтарға және жындардың доктриналарына құлақ асады» деп ескертеді.
GSAM 468.2Осының бәрін ескере отырып, Салоникалықтарға жазған хатында Пауыл айтқан сол халық – Мәсіхтің күні ұрыдай кенеттен тауып алмайтындай қараңғылықта емес, жарық балалары болмақ – "болжаулардың" "бәрін сынап көруге" және "жақсы нәрсені мықтап ұстауға" шақырылады.14 Бұл оларға Иеміз Иса Мәсіхтің келуін күтіп, сол күнге дайын тұратын адамдардың арасында "жақсы", яғни шынайы пайғамбарлық сыйының көріністері болатынын айтумен бірдей.
GSAM 468Соңының белгілері
GSAM 468.3Біз қазір Иеміздің күні жақындап қалғанының белгілері әр тараптан мол байқалатын дәуірде өмір сүріп жатырмыз. Біз дәл сол кезеңдеміз, онда барлық өсиеттерді сақтайтын және «Исаның куәлігін»15 — «пайғамбарлық рухын»16 иеленетін халық пайда болуы тиіс еді. Не табамыз? Соңғы алпыс жыл ішінде дәл осындай халық пайда болып, дәл осындай хабар таратты, олардың арасында пайғамбарлық дарыны көрініс тапты. Е. Г. Уайт ханым арқылы көрінген дарынды Киелі кітап қағидалары бойынша тексергенде, ол әрбір жағынан сынақтан сәтті өткенін көрдік. Е. Г. Уайт ханымның барлық жазбаларында, басынан аяғына дейін, күнәға сәл де болса рұқсат беретін немесе Құдай сөзінен ауытқуға кез келген дәрежеде жол беретін бірде-бір жол табылған жоқ. Бұл жазбалар ешқашан өздерін Киелі кітаптан жоғары қоймаған, керісінше, Құдай сөзін ең мұқият зерттеуге үнемі шақырып, оны соңғы сот кезінде біздің істеріміз қаралатын ұлы өлшем ретінде көрсетеді. Оның жазбаларында Мәсіх бізге ұстанатын жалғыз үлгі ретінде көтеріліп көрсетілген. Ол ең айқын түрде біздің осы жердегі жеңіске деген жалғыз үмітіміз, келетін қаһардан жалғыз панамыз, құтқарылудың жалғыз аты мен құралы екені жарияланады.
GSAM 469Жеке құрмет
GSAM 469.1Уайт ханым мен оның қызметінің сипатына қатысты төмендегі мәтін 1877 жылы оны білген және оның еңбегін көп жылдар бойы зерттеген бір адам тарапынан жазылған; ал шамамен елу үш жылдық сынақтан, мұқият бақылау жылдарынан кейін мен онда айтылған әрбір пікірді толықтай қолдауды білдіремін:—
GSAM 469.2«Апай Уайттың христиандық мінез-құлқына келетін болсақ, мен оның жайында біраз білетінімді айта кеткім келеді. Мен оны он сегіз жыл бойы білемін — бұл біздің халық тарихының жартысынан астамы. Мен олардың отбасымен бірнеше рет, кейде бірнеше апта бойы бірге болдым. Олар біздің үйімізде және отбасымызда да көптеген рет болды. Мен олармен дерлік барлық жерге саяхаттадым; жеке де, қоғамдық іс-шараларда да, жиналыста да, жиналыстан тыс та бірге болдым және бауырымыз бен апай Уайттың өмірі, мінезі мен рухы туралы білуге ең жақсы мүмкіндік алдым. Уағызшы ретінде мен әр түрлі адамдармен және әр түрлі мінез-құлық иелерімен жұмыс істедім, сондықтан адамның кім екенін, кем дегенде жылдар бойғы жақын таныстықтан кейін, біраз бағалай аламын деп ойлаймын.
GSAM 470.1"Мен апай Уайтты қарапайым, ұяң, мейірімді және асыл жанды әйел деп білемін. Оның мінезіндегі бұл қасиеттер жасанды түрде киіліп, өсірілген жоқ, олар оның табиғи мінезінен нәзік әрі еркін түрде туындайды. Ол фанатиктерге әрқашан тән менмендіктен, өзін әділ әрі аса маңызды санаудан аулақ. Мен фанатикалық адамдармен жиі араластым және оларды әрқашан өздерін аса маңызды санайтын, мақтаншақ, өз пікірін айтуға дайын, қасиеттілігін мақтанатын және т.б. деп таптым, ал апай Уайтты осылардың бәріне қарама-қарсы деп көрдім.
GSAM 470Кедейлердің досы
GSAM 470.2"Кез келген адам, ең кедейі мен ең қарапайымы да, оған кеңес пен жұбаныш алу үшін еш кедергісіз жүгіне алады. Ол әрдайым мұқтаждарға, жоқ-жітіктерге және азап шеккендерге көңіл бөліп, оларға қамқорлық жасап, олардың мүддесін қорғайды.
GSAM 470.3"Мен Құдайдан ол сияқты үнемі қорқатын басқа адаммен бұрын-соңды таныс болған емеспін. Ештеңе Құдайға шын жүректен дұға етпей басталмайды. Ол Құдай сөзін мұқият әрі үнемі оқиды. Мен апай Уайттың жүздеген рет сөйлегенін естідім, оның барлық куәліктерін басынан аяғына дейін, көбіне бірнеше рет оқыдым, және олардың ешқайсысында моральға жат бірде-бір сөйлем, қатаң таза христиандыққа жат ештеңе тапқан емеспін; Киелі кітаптан және Мәсіхтен алыстайтын ештеңе жоқ; онда Құдайға бағынуға, Исаны сүюге, Киелі жазбаларға сенуге және оларды үнемі зерттеуге бағытталған ең шын жүректен шыққан үндеулерді табамын. Мен осы куәліктерден сансыз рет үлкен рухани пайда көрдім. Шынында да, мен оларды оқыған сайын Құдайға сенімімнің, берілгендігімнің және жандарды құтқарудағы жігерімнің жеткіліксіздігі үшін сөгіс естігендей боламын. Егер менде қандай да бір ақыл-парасат, рухани ажырату қабілеті болса, мен осы куәліктерді Киелі жазбалармен бір рухта, бір сарында деп жариялаймын.
GSAM 470.4"Отыз жыл бойы [қазір алпыс жыл деуге болады] бұл куәліктер біздің халық арасында сеніліп, оқылып келеді. Олар оларға қалай әсер етті? Олар оларды Құдай заңынан алыстатып жіберді ме? Олар оларды Мәсіхке сенуден бас тартуға итермеледі ме? Олар оларды Киелі кітапты тастауға итермеледі ме? Олар оларды азғын, әдепсіз халыққа айналдырды ма? Мен білемін, олар кез келген басқа христиан конфессиясымен салыстырғанда жақсы жағынан ерекшеленеді.
GSAM 471.1"Мен бір нәрсені байқадым: апай Уайттың көріністеріне ең қатты қарсы шығатындар да оның христиан екенін мойындайды. Олар бұл мойындауды қалай айта алатынын мен түсіне алмаймын. Олар оны алданған деп көрсетуге тырысады. Олар оның бүкіл өмірінде бірде-бір дақ та, барлық жазбаларында бірде-бір әдепсіз сөйлем де таба алмайды. Олар оның жазбаларының көп бөлігі керемет екенін, ол айтқандарды толық орындаған адам аспанға баратынына сенімді жақсы христиан болатынын мойындауға мәжбүр. Егер ол шайтанның құралы, Шайтан рухымен шабыттанған немесе оның жазбалары әдепсіз немесе өз ойының сандырақ жемісі болса, бұл аса таңқаларлық."
GSAM 471Бейтаныстар жазбаларға куәлік етеді
GSAM 471.2Уайт ханымның жазбалары бар мерзімді басылымдарымыз таратылған сайын, оларды ең қарапайым, Құдайдан қорқатын және адал жандар іздейді. Оқығандарын баяндап, олар былай дейді: "Біз әсіресе Уайт ханымның жазбаларына қызығамыз. Олар өте практикалық, Иемізге жақындатуға арналған нұсқауларға толы, адамды қарапайым, Құдайдан қорқатын және адал етеді. Бұл жазбалар Киелі жазбалар рухына соншалықты сай, оқыған сайын Уайт ханымның осылайша жазуы үшін Құдай рухымен шабыттанғаны анық сезіледі." Міне, миссионерлік қызметкерлерімізбен хат алмасатын ондаған адамдардың куәлігі осындай; олар Уайт ханымның ойлары қасиетті көрініс арқылы алынғанын мүлде білмейді.
GSAM 471Қарсылықтың көзі
GSAM 471.3Бұл сыйлықтың тудырған әсерін көз алдымызға келтірсек, сұрақ туындайды: бұл сыйлықтың көрінісіне қарсылық қайдан және неліктен пайда болды? және қарсылық танытқандардың нәтижесі қандай болды? 1852 жылдан бері бұл мәселені мұқият бақылағаннан кейін мен байқадым, негізінен қарсылық осы көрініске мінез-құлықтағы кемшіліктері, дұрыс емес әдеттері немесе өмір салтындағы кейбір қате бағыттары үшін сөгіс естігендерден туындағанын. Көптеген сөгіс естігендер өздері куәлікте көрсетілгендей жаман емес деп қарсылық білдіріп, өздеріне берілген сөгіске қарсы шықса да шындықты ұстануға болатынын дәлелдеуге тырысты. Уақыт көрсеткендей, олардың басым көпшілігі сенімінен бас тартып, қатардан мүлде шығып кетті. Кейбіреулері қателігін түсініп, шындықты берік ұстанды. Осы сұрақ туындайды: егер осы сыйға қарсы шыққандарды Иеміз басқарса, неге олар руханилықтарын жоғалтып, Құдайдан алыстап барады? Құтқарушымыздың заңы бойынша ағашты жемісінен таниды. Ол қатаң түрде: «Бұзылған ағаш жақсы жеміс бере алмайды» дейді.
GSAM 472Қарсылықтың сәтсіздігі
GSAM 472.1Біз Уайт ханымның куәліктеріне қарсы ұйымдасқан қарсылық көтерілген, олар куәліктерден арылған бойда өз жұмыстарының зор табысқа жететінін мәлімдеген жағдайларды еске аламыз. Алайда, олардың үміттерін жүзеге асыруда толық сәтсіздікке ұшырады. Жылдар бойы күрескеннен кейін олар дүниеге сенбі шындығын таратуда қырық тоғыз жыл бұрынғы өздеріне ұқсас адамдардан артық дәлел көрсете алмады. Егер олардың ісі Иеміздің арнайы жұмысы болса, неге олардың уағызына одан әрі өркендеу серік болмады?
GSAM 472Сәттілік қайда?
GSAM 472.2Екінші жағынан, Құдайдың заңдары мен Иса сенімі әлемге жарияланатын сол хабарға назар аударсақ — оған пайғамбарлық сыйының көрінісі, оның кеңестері, нұсқаулары мен сөгістері қосылған — ол бастапқы кезеңінен бүгінгі күнге дейін сенімді әрі тұрақты ілгерілеу жасап келе жатқанын көреміз. Осы сыйлық арқылы Иеміздің кеңестеріне құлақ асып, Иеміздің күшімен алға жылжып, бұл хабар, біз көрсеткендей, жер шарын айналып өтіп, «әрбір ұлтқа, тайпаға, тілге және халыққа» тез арада жетіп барады.
GSAM 473.1Өткендегі дамуы туралы айта аламыз: Құдай сөзі расталды, өйткені Ол: «Саған қарсы жасалған ешбір қару сәтті болмайды» деген. Шынында да, осы ұлы келу қозғалысының өсуі мен дамуында Құдайдың қолы айқын көрінді, ал болашақта біз Оның «Мен саған ашық есік аштым, оны ешкім жаба алмайды» деген сөзінің міндетті түрде орындалатынына сенеміз. Осы сеніммен біз толық сеніммен ән салып айта аламыз:—