12-тарау — Көңіл қалу — Ащы кітап

GSAM 185.1"Мен періштенің қолынан кішкентай кітапшаны алып, оны жеп қойдым; ол аузымда бал тәрізді тәтті болды, бірақ оны жұтып болған соң ішім ащы болды. Ол маған: Сен көптеген халықтарға, ұлттарға, тілдерге және патшаларға қайтадан пайғамбарлық етуің керек, – деді. Маған таяқшаға ұқсас бір қамыш берілді; періште тұрып: Тұр да, Құдайдың ғибадатханасын, құрбандық үстелін және онда табынатын адамдарды өлше, – деді."¹

GSAM 185.2Қасиетті жазбалар тілінде кітапты «жеу» — шындықты басқаларға жеткізу үшін қабылдауды білдіреді. Бұл Езекиел кітабында көрініс табады: пайғамбарға «кітап орамасы» көрсетіліп, оған: «Осы ораманы же, барып Исраил үйіне сөйле» делінген. Ораманы жегеннен кейін ол былай дейді: «Содан соң мен оны жедім; ол аузымда бал тәрізді тәтті болды».²

GSAM 185.3Пайғамбар Еремия дәл осы бейнені қолданады: «Сенің сөздерің табылды, мен оларды жедім; сенің сөзің маған жүрегімнің қуанышы мен шаттығы болды».³ Осы тілдік материалдан кітапты жеген кездегі «тәттілік» Иеміздің сөзімен осылай қоректенетіндердің бастан кешкен қуанышы мен қанағаттануын білдіретінін білеміз.

GSAM 185Кітап тәтті, сосын ащы

GSAM 185.4Аян кітабының 10-тарауында аталған кітап, оны жеген адамға балдай тәтті болғанымен, жұтылғаннан кейін «ащы» (немесе кей аудармаларда «оны қорытқаннан кейін асқазанымда picra болды»⁴) деп сипатталады; сол кітаптан періште аспанды, жерді және теңізді жаратқанның атынан «Уақыт енді болмайды» деп жария етті. Осы кітапты жеу уақыт жариялауының қуанышты қабылдануын білдіреді. Ал оны жегендерге кенеттен ащы дәм беру кітаптағы мерзім аяқталғаннан кейінгі өкінішті күйді және үміттерінің ақталмауын көрсетеді.

GSAM 186Уақыт жайлы жариялау – тәтті бір үзім

GSAM 186.11844 жылғы уақыт жариялауы шынында да сенгендер үшін қуанышты жаңалық болды, және олар еш күмәнсіз күнәлі әлемнің барлық жамандықтарынан, қайғы-қасіреттерінен мәңгілік құтқарылуды жақын арада күтті. Бірнеше аптадан кейін олар даңққа бөленіп, өшпейтін өмірге ие болып, Патшасымен бірге Құдайдың алтын қаласында болатыны туралы ой шынында да рухтандырарлық еді. Осы тәжірибені бастан өткерген бір адам былай деген: «Иса Мәсіхті шын жүректен сүйетіндер Құтқарушыларының келуін аса зор қызығушылықпен күткендердің сезімін түсіне алады... Біз осы сағатқа сабырлы салтанатпен жақындадық. Шынайы сенушілер Құдаймен тәтті қауымдастыққа еніп, жарқын болашақта оларға бұйыратын бейбітшіліктің кепілі ретінде тыныштық тапты. Осы үміт пен сенімді бастан өткергендер сол қымбат күту сағаттарын ешқашан ұмыта алмайды».

GSAM 186.2Жетінші айдың он бірінші күнінде әлі де осы сынақ пен азғырудың қараңғы әлемінде қалғандардың ерекше қиын жағдайы – бірнеше сағат бұрын өздері Иемізбен кездесуге дайындалуға үндеген адамдардың мазақтауына, мысқылға және күлкіге ұшырауы – Мәриямның «қабірдің сыртында жылап тұрған» сәтінде айқын көрсетілген; және періштелер «Әйел-ау, неге жылайсың?» деп сұрағанда, ол оларға: «Өйткені олар менің Иемді алып кетті, оны қай жерге қойғандарын білмеймін», – деді.⁵

GSAM 187Көңілі қалған, бірақ көңілі түспеген

GSAM 187.1Осы сынақтан өткендер былай деді:

GSAM 187.1"Біз абдырап, көңіліміз қалса да, сенімімізден бас тартпадық. Біз өз міндетімізді орындағанымызды, қымбатты сенімімізге сай өмір сүргенімізді сездік; көңіліміз қалды, бірақ жігерімізді жоғалтпадық. Бізге шексіз шыдамдылық қажет болды, өйткені мазақшылар көп еді. Бізді жиі бұрынғы көңіліміздің қалуына меңзеген мазақтап айтылған ескертулер қарсы алды. 'Сен әлі көтерілген жоқсың; қашан көтерілесің?' және осындай сарказмдарды дүниелік таныстарымыз бен тіпті Киелі кітапты қабылдағанымен оның ұлы әрі маңызды шындықтарын түсінбеген, өздерін христиан деп атайтын кейбір адамдар бізге жиі айтып тұрды. Өлімділік әлі де бізге жабысып тұрды; қарғыс әсерлері бізді қоршап алған еді. Мәңгілікке тастап кеттік деп ойлаған мазаны алатын өмірлік уайымдарды қайта көтеру қиын болды."

GSAM 187Көңілі қалған шәкірттермен салыстырғанда

GSAM 187.2Олардың сезімдері, бірнеше сағат бұрынғы қуаныштарымен салыстырғанда, оларға пикраның өткір ащылығындай болған болар. Айналадағы әлем сенушілер енді өз сенімдерінен бас тартып, өздерінің ақымақтық деп саналған істерін мазақтауға қосылады деп ойлады; Мәсіх айқышқа шегеленгеннен кейін де көпшілік, сөзсіз, осылай ойлаған еді. Олар көп ұзамай таңырқап білді: Иеміздің келуіне деген махаббат өздерін Құдайға шын жүректен арнаған жандардың жүрегінен оңай-ақ өшпейтінін.

GSAM 187«Мазақтаушылармен бірге отырмадым»

GSAM 187.3Осы адал жандар ұстанған жол мен олардың сезімдері пайғамбар Еремияның сөздерімен айқын сипатталады, онда ол былай дейді,

GSAM 187.3«Сенің сөздерің табылды, мен оларды жедім; сенің сөзің маған жүрегімнің қуанышы мен шаттығы болды; өйткені мен сенің атыңмен аталғанмын, әскерлердің Иесі, Құдай». Мен мазақтаушылардың жиынында отырмадым, қуаныш та таппадым; сенің қолыңның салмағынан жалғыз отырдым, өйткені сен мені ызаға толтырдың. Неліктен менің азабым үзіліссіз, ал жарам жазылмайды, емге де көнбейді? Сен маған өтірікші секілді, сарқылып кеткен судай мүлде боласың ба?⁶

GSAM 188Джеймс Уайттың көңіл қалу туралы пікірі

GSAM 188.1Күткен үміті ақталмаған, бірақ үмітшіл кейбір адамдардың бірнеше қысқа дәйексөзі жағдайды жақсы түсінуге мүмкіндік береді. Біріншісі – 1843 және 1844 жылдары өте табысты еңбек еткен пастор Джеймс Уайттан. Ол былай дейді:—

GSAM 188.2"Уақыт өткен кездегі көңіл қалу ащы болды. Шынайы сенушілер Мәсіх үшін бәрін тастап, бұрын-соңды болмағандай оның өздерімен бірге болғанын сезінген еді. Олар, өз ойлары бойынша, әлемге соңғы ескертуін жасап, сенбейтін, мазақ ететін көпшіліктен біршама бөлінген еді. Және Құдайдың оларға берген берекесімен олар өздері бөлініп шыққан адамдардан гөрі жақында келетін Иеміз бен қасиетті періштелермен бірге болуды көбірек қалайтын. Иса махаббаты жанды толтырып, әр жүзден шашылып тұрғандай еді, және олар айтып жеткізгісіз ынтамен 'Кел, Иеміз Иса, тез кел!' деп дұға етті, бірақ ол келмеді.

GSAM 188.3"Бірақ Құдай өз халқын тастап кеткен жоқ.... Және сынақтан өткен, күтудегі жандардың ойы мен жүрегіне ерекше күш-қуат пен жұбаныш сыйлаған Еврейлерге жазылған хаттағы мына үзінділер терең әсер етті: 'Сондықтан үлкен сыйақыға ие сенімдеріңді тастамаңдар. Өйткені Құдайдың еркін орындап болған соң уәде етілген нәрсеге қол жеткізу үшін шыдамдылық танытуларың керек. Тағы біраз уақыт қалды, келетін адам келеді де, кешікпейді. Әділ адам сеніммен тірі болады; бірақ егер біреу артқа шегінсе, менің жаным оған разы болмайды. Ал біз жойылуға қарай артқа шегінетіндерден емес, жанды құтқаруға сенетіндерденбіз'.⁷ Осы Інжіл үзіндісіндегі қызықты тұстар мыналар:—

GSAM 188.4"1. Сөз арналған адамдар дұрыс істегендеріне деген сенімдерін жоғалту қаупіне ұшырауда.

GSAM 189.1"2. Олар Құдайдың еркін орындап, шыдамдылықты қажет ететін сынақ күйіне түскен.

GSAM 189.2"3. Әділдер осы уақытта сеніммен өмір сүруі тиіс еді, Құдайдың еркін орындағандарына күмәнданбай, керісінше Құдайдың еркін орындаған істеріне сеніммен өмір сүруі керек еді.

GSAM 189.3"4. Сенім сынағына төзе алмай, Құдайдың еркін орындаған істеріне деген сенімдерін тастап, артқа шегінгендер тікелей жойылуға бет алады."⁸

GSAM 189Midnight Cry журналының редакторы Н. Саутардтан

GSAM 189.41844 жылғы 31 қазандағы Midnight Cry басылымында, жиырма үш жүз күннің аяқталуынан шамамен он күн өткен соң, редакторының қаламынан мынадай мәтін жарияланды:—

GSAM 189.5"Осы қозғалысқа қатысты барлық жағдайларды, Құдай балаларының санасына тигізген қасиетті әсерін және оның жауларының көрсеткен жеккөрушілік пен зұлымдықтарын ескере отырып, біз оны шынайы 'түн ортасы дауысы' деп санауымыз керек. Ал егер сенімімізді сынауға бірнеше күн болса, бұл да он қыздың мысалына сәйкес келеді; себебі олар бәрі тұрып, шамдарын ретке келтіргеннен кейін де ақымақ қыздардың шамдары сөніп қалатын уақыт болатыны айтылған. Бұл оныншы күн өткеннен кейін ғана бола алады; өйткені сол уақытқа дейін олардың шамдары жанып тұрады. Сондықтан ақымақтардың сенімінен бас тартуы үшін сол күннің өтуі тиіс, кідіріс кезеңі басталуы үшін 1843 жылдың өтуі қажет болғаны сияқты. Шағын кідіріс көңілімізді түсіруге негіз емес, керісінше Құдайдың сөзін орындауда қаншалықты дәл екенін көрсетеді. Сондықтан сенімімізді мойындауды еш күмәнсіз берік ұстайық; өйткені уәде еткен Ол адал."

GSAM 189Voice of Truth журналының редакторы Джозеф Марштан

GSAM 189.61844 жылғы 7 қарашадағы Voice of Truth журналында былай оқимыз:—

GSAM 189.7"Біз жетінші айдың оныншы күні болатынына үміт еткен оқиғаның сипатына қатысты қателескенімізді қуана мойындаймыз; бірақ үлгіге сәйкес сол күні біздің ұлы Бас діни қызметкеріміз біз күткеннің бәрін орындамады деп әлі мойындамаймыз. Енді біз оның бәрін орындағанына сенеміз."

GSAM 190.1Адвентистер 1844 жылғы жетінші айдың оныншы күні 2300 күннің аяқталатынына және сол күні Мәсіхтің діни қызметкер ретіндегі қызметін аяқтап, халқын баталауы үшін жерге келетініне сенген. Кейінгі зерттеулер сол күні оның аспандық қасиетті орынды тазалау жұмысының басталғанын, ал діни қызметкер ретіндегі қызметінің аяқталмағанын көрсетті.⁹ Қасиетті орынды тазалауды Мәсіхтің діни қызметкер ретіндегі қызметінің бір бөлігі деп есептеудің орнына, оны Мәсіх келгенде отпен жерді тазалау деп түсіндірді. Егер ол толық болмаса да, кем дегенде Ханаан жері сол кезде тазартылар еді.

GSAM 190Қасиетті орын Жер деп сену

GSAM 190.2Бұл идея 1844 жылғы 25 сәуірдегі Midnight Cry журналындағы Дж. Сторрстың мақаласында айқын көрсетілген. Ол сұрайды: "Тазартылуға тиіс қасиетті орын қандай жер? Мен бұрын ол бүкіл жер деп ойлайтынмын. Ол жердің бір бөлігі екеніне әлі де сенемін. Бірақ қай бөлігі? – осы сұраққа жауап беруге тырысамын".

GSAM 190.3Ол Ыбырайымға берілген уәдені, сол уәденің Ысқаққа расталып, Жақыпқа жаңартылғанын келтіреді, содан кейін Қызыл теңізден өткеннен кейін Мириям жазған Мұса әнін мысалға келтіреді, онда олар былай деп ән шырқаған: «Сен оларды әкеліп, мұраңның тауында, Ием, өзің тұру үшін жасаған жерде, Ием, қолыңмен орнатқан қасиетті орында орналастырасың».¹⁰

GSAM 190.4Егер оқырман жоғарыдағы мәтінді псалмист жазған орындалу жазбасымен мұқият салыстырса, онда Палестина жерінің де қасиетті орын екені айтылмағанын көреді. Дәуіт Исраил балаларын Иеміздің жетелеуі туралы былай дейді: «Ол оларды қасиетті орнының шекарасына, тіпті оң қолымен сатып алған осы тауға дейін жеткізді».¹¹ Қызыл теңіздегі әнде Ханаан жері «қасиетті орында тұру үшін» ол жасаған орын ретінде сипатталады. Осы псалм үзіндісінде қасиетті орын салынған Мориа тауы тек «қасиетті орнының шекарасы» деп қана аталады. Бірақ сол псалмда: «Ол Иуда тайпасын, сүйікті Сион тауын таңдады. Және қасиетті орнын биік сарайлар тәрізді, мәңгілікке берік орнатқан жері тәрізді тұрғызды» делінген.¹²

GSAM 191Қасиетті орынды тазалау – жерді тазарту деп есептелді

GSAM 191.1Жоғарыда аталған мақалада жердің немесе кем дегенде Палестина жерінің қасиетті орын екеніне болжамды дәлел келтіргеннен кейін, пастор әрі қарай "Қасиетті орын қалай тазартылады?" деп сұрайды. Михей пайғамбардың сөздерімен ол жауап береді: "Өйткені, міне, Иеміз өз орнынан шығып, төмен түсіп, жердің биік жерлерін таптайды. Таулар оның астында балқып, ал аңғарлар от алдындағы балауыздай, тік жардан төгілген судай жарылады."¹³

GSAM 191.2Сол кезде жер қасиетті орын деп есептелгендіктен, оқырман олардың еш күмәнсіз, жиырма үш жүз күннің соңында Иеміз келіп, Михей пайғамбар сипаттағандай жерді тазартады деп ойлағанын оңай түсінеді. Адвентистерге қарсы көтерілген барлық қарсылықтарда бірде-бір қарсылас жерді отпен тазартудың 2300 күннің соңындағы қасиетті орынды тазарту оқиғасы емес екенін меңзеген де жоқ.

GSAM 191Апостолдардың көңілі қалды, бірақ жазба орындалды

GSAM 191.3Бұл – адамдар Иеміздің еркін орындап, Киелі жазбаларды орындағанына қарамастан, орын алатын оқиғаның сипатын түсінбегендіктен үміттері ақталмаған жалғыз ғана мысал емес. Мәсіхтің апостолдары да дәл осылай болды. Ол есектің төлінің үстіне мініп, Иерусалимге кіргенде, олар пайғамбардың сөздерін еске алып айқайлады:¹⁴ «Иерусалим қызы, айқайла! Міне, патшаң саған келеді; ол әділ әрі құтқарушы, кішіпейіл, есек үстінде, есектің төлінің үстінде келеді».¹⁵ Сол сәтте айқайлау соншалықты қажет болды, тіпті олар үнсіз қалса, тастардың өзі айқайлар еді.¹⁶ Шәкірттер сол кезде Мәсіхтің жердегі патша ретінде Дәуіт тағына отыратынына сенген ("біз сенгенбіз, ол Исраилді құтқаратын адам болар деп"¹⁷), сондықтан олар айқайлады: "Дәуіт әкеміздің патшалығы, Иеміздің атымен келетін, бақытты болсын!"¹⁸ Егер олар бір апта ішінде Мәсіхтің Иосифтің қабірінде, римдік күзетшілер қоршауында өлі жататынын түсінген болса, сол кезде қаншалықты айқай-шу болар еді? Ал егер олар барлық пайғамбарлық уақыттың соңындағы қасиетті орынды тазалау Иеміздің келуінен бұрын бірнеше жылға созылатынын түсінген болса, 1844 жылғы адвентистерде Құдайға «даңқ» беру мен арнау қаншалықты болар еді?

GSAM 1922300 күнді есептеуде қателік жоқ

GSAM 192.1Бұл халық кезеңді есептеулерін мұқият тексергенде ешқандай қате таппады; бірақ Иеміз келмеді, жер отпен тазаланған жоқ. Бұл нені білдірді? Әрине, олар Иеміздің осы ұлы қозғалыста олармен бірге болғанын білді; бірақ қазір олар күмәнде қалды. Иемізге деген сенімдері мызғымас болды. Олар Ол оларды тастамайтынын білді. Жарық қандай да бір қайнар көзден келетін еді. Олардың алдында тұрған сынақ сұрақ Еремия пайғамбардың бұған дейін келтірілген сөздерімен былайша айтылған: "Сен маған өтірікші сияқты, сарқылатын су секілді боласың ба?" Иман бұл күмәнге жол бермеді, өйткені пайғамбар Хабаққұқ арқылы айтылған көрініс жайындағы Иеміздің сөзі олардың ойына келді: "Соңында ол сөйлейді, өтірік айтпайды".¹⁹ Voice of Truth редакторынан бұрыннан келтірілген мына сөздер олардың ұстанымын айқын көрсетеді: "Біз ұлы Бас діни қызметкеріміз дәл сол күні үлгіге сүйеніп күтуге негізіміз болған барлық нәрсені орындамады деп әлі мойындай алмаймыз".

GSAM 193Қасиетті орынға жарық түсті

GSAM 193.1Нью-Йорк штатының Порт-Гибсон қаласынан шыққан Хирам Эдсон маған 1844 жылы белгіленген уақыт өткеннен кейінгі күні даладағы жүгері бауларының артында дұға етіп тұрған кезде Құдай Рухы соншалықты күшті түрде түскенін, тіпті ол жерге құлап қала жаздағанын және сол сәтте «Тазалануы тиіс қасиетті орын аспанда» деген әсер келгенін айтты. Ол бұл ойды О. Р. Л. Кросьерге жеткізді, және олар бірге бұл мәселені мұқият зерттеді. 1846 жылдың басында Кросьер мырза жазған Киелі кітап тұрғысынан қасиетті орын мәселесіне арналған жан-жақты түсіндірме Огайо штатының Цинциннати қаласында шыққан Day Star газетінде басылып шықты. Сол ұзақ эсседе қасиетті орынды тазарту жұмысы – біздің бас діни қызметкеріміз Мәсіхтің соңғы ісі, ол 1844 жылы басталып, патшалар патшасы әрі иелер иесі ретінде аспан бұлттарымен қайта келерінің дәл алдында аяқталады деген түсінік қалыптастырылды.

GSAM 193Жоғалған мүшелерді іздейтін шіркеулер

GSAM 193.2Жетінші айдың оныншы күні өтіп кетті, ал шіркеулер "түн ортасы дауысы" мен екінші періштенің хабары нәтижесінде олардан бөлінген жоғалған мүшелерін қайтару оңай болатынын ойлады; бірақ бұл істе қатты көңілі қалып қалды, бұл 1844 жылғы 26 желтоқсандағы Midnight Cry басылымында бұрынғы ұйымдарына оралуға жасалған өтініштерге берілген келесі жауаптан көрінеді:—

GSAM 193.3"Бірақ фактілер қандай? Олар жақсы біледі, осы шіркеулердің көпшілігінде басты тақырыптар – 'әлемнің сенімге келуі', 'мың жылдық' миллениум және 'еврейлердің Палестинаға оралуы' – Құтқарушының жеке келуінен бұрын. Ондай Киелі жазбаларға негізделмеген, ақылға сыймайтын доктриналардың жұбаныш әндерінің астында отыруға қайта оралатын адамдар мұны көздерін ашық күйде жасайды; және олардың бұл әрекеті шын мәнінде 'артқа қайту' болады.

GSAM 194.1"Қасиетті жазбалар мағынасында 'еркін' болғаннан кейін, 'артқа қайтуға' немесе 'кері шегінуге' қарағанда 'алға ұмтылу' әлдеқайда қауіпсіз, әсіресе осы уақытта, Мәсіх Исадағы сенімділерге даңқ тәжі өте жақын арада берілмек".

GSAM 194.2Жоғарыда аталған қасиетті жазбаларға қайшы келетін ілімдерді насихаттау арқылы Иеміздің келуін кейінге шегерген шіркеулердің әрекеті адвентистерге Езекиел пайғамбардың мына сөздерін еске салды: "Адам баласы, қара, Исраил үйінің адамдары: Оның көретін көрінісі көптеген күндерге арналған, ол алыс заман туралы болжау жасайды дейді". Осыған байланысты адвентистер пайдаланған жауап та кездеседі: "Сондықтан оларға былай де: Иеміз Құдай былай дейді: Менің сөздерім енді ұзаққа созылмайды, ал Мен айтқан сөз орындалады, – дейді Иеміз Құдай".²⁰

GSAM 194"Тағы да пайғамбарлық ет"

GSAM 194.3Кітапты «жегендер» және «уақыт» жариялауын бергендер өздерінің дүниеге арналған істері аяқталды деп санады; сондықтан олар қайтадан халықтарға, тілдерге және патшаларға үйретуі тиіс деп жарияланды. Енді бұған дейін көрінбеген жұмыстың тағы бір бөлігі орындалуы тиіс — халыққа аспандағы Құдай ғибадатханасының шынайы бейнесін және оның құрбандық қызметін көрсету. Ғибадатхананы өлшеу жөніндегі бұйрық²¹ пайғамбарлық уақыт аяқталған кезде болатын оқиғаның сипатын түсіну үшін қажет, осылайша «Сол кезде қасиетті орын тазаланады» деген сөздер түсіндіріледі.

GSAM 194.4Назар аударыңыз, осы уақыт жариялауының періштесі аспаннан келді, және оның ісі аяқталмай тұрып ол халыққа қайтадан үйрету тапсырмасын береді. Сондықтан қасиетті орын мәселесін түсіндіретін, көңілі қалғандарға сенім беретін және бір мезгілде Құдай халқына Оның алдындағы өздерінің моральдық жағдайын тексеруге мүмкіндік беретін "қамыс", "таяқша" немесе ереже ұсынатын хабар аспаннан келгеніне және адамның шығармасы еместігіне айқын дәлелдер болуы тиіс.

GSAM 195Алдыңғы қате түсініктер халыққа жетуге кедергі болды

GSAM 195.1Адвенттік ілімге қарсы бар болған алдын ала пікір халық үшін дерлік өткелсіз кедергі болды; ал көңілдері қалған себепке қатысты айқын әрі нақты жарықсыз оларды қайта оқытуға тырысу пайдасыз болар еді. Адвентист сенушілердің өздері де халықты дұрыс оқытуға кірісер алдында жандарын аспандық тапсырмамен қайта рухтандыруы тиіс еді; ал бұл қалай жүзеге асады? Бұл тек адамның ақыл-парасатымен жүзеге аса ма? Әлде соңғы қозғалыс кезінде Құдай Рухының терең ісін бастан өткергендер адамдық пайымдаумен ғана қанағаттана ма? Оларды шатасуларынан тек «үшінші періштенің хабары» секілді іс қана²² құтқара алады; ол оларға қадам-қадамымен, қабылдай алатындай етіп енгізіліп, аспандық шығу тегіне айқын дәлелдер көрсетті.

GSAM 195Жолбасшысыз қойлар сияқты

GSAM 195.2Бұл, бір жағынан, қойшысыз қойларға ұқсас үлкен адвенттік қауым еді: олардың мыңдаған мүшесі бірнеше апта бұрын барлық шіркеулер мен сенімдерден ажырап, рухани әл-ауқаты үшін ешбір адам ұйымы жауапты болмады. Олардың сенім артатын жердегі кеңесшілері жоқ еді; сенімі тек Құдайға ғана арналған.

GSAM 195.3Дегенмен олар бір нәрсеге сенімді еді, және бұл оларға якорь секілді болды — уақыт жайлы жарияланған хабар дұрыс еді.²³ Бірақ халық ретінде олар Құдай оларды жетелеп, қорғамаса, жалған түсіндірмелерді қабылдауға немесе "шыдамдылықтарын" жоғалтып, өткен тәжірибелеріне деген сенімдерін жоғалтуға бейім еді. Кейбіреулері солай жасады; ал басқалары жандары сүйгенге сеніммен көз тігіп, шын жүректен сұрады: "Қарауылшы, түн қалай? Қарауылшы, түн қалай? Қарауылшы: Таң да келеді, түн де келеді; егер сұрағыларыңыз келсе, сұраңыздар; оралыңыздар, келіңіздер".²⁴

GSAM 196Дж. Н. Эндрюстің көңіл қалу туралы пікірі

GSAM 196.11844 жылы осы тәжірибеден өткен пастор Дж. Н. Эндрюс көңілі қалғандық жайлы былай дейді:—

GSAM 196.2"1843 және 1844 жылдары Иемізді күткендердің көңілдері қалды. Бұл факті көпшілік үшін осы іс бойынша барлық куәлікті жоққа шығаруға жеткілікті себеп болып табылады. Біз көңіл қалуды мойындаймыз, бірақ бұл жұмыста Құдайдың қолын жоққа шығаруға әділ негіз бола алмайды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханның қызметі аяқталған кезде Иса уәде етілген Мәсіх ретінде өзін танытқанда еврей шіркеуінің де көңілі қалды. Сенім артқан шәкірттер Исраилді құтқарады деп күткен адам зұлым қолдармен ұсталып, өлтірілгенде аса қайғылы түрде көңілі қалыпты. Ал ол қайта тірілгеннен кейін, олар оның Исраил патшалығын қайта қалпына келтіретініне үміт еткенде, ол Әкесіне баратынын және олардың ұзақ уақыт азап пен қиналысқа ұшырайтынын түсінгенде көңілі қалудан басқа амалы қалмады. Бірақ көңілі қалу Құдайдың өз халқын басқаруда қолы жоқ екенін дәлелдемейді. Бұл оларды қателіктерін түзетуге жетелеуі керек, бірақ Құдайға деген сенімдерін жоғалтуға апармауы тиіс. Исраил балалары шөл далада көңілі қалып, сондықтан олар Құдайдың жетелеуін жиі жоққа шығарды. Олар бізге сабақ ретінде көрсетілген, сондықтан біз де сенімсіздіктің сол үлгісіне еріп кетпеуіміз керек."²⁵

GSAM 196Шындықтың танымалдықсыздыққа шомылдыруы бар

GSAM 196.3²⁶Маңызды шындықтарды қабылдау мен оларға бағыну қиындық тудыратын, кеңінен қолдау таппайтын арнаға орналастыру – Иеміздің жоспары сияқты. Бұл әсіресе соңғы күндері айқын көрінеді. Барлық нәрсенің соңы "жақын" болатын және "сот" "Құдай үйінен басталатын" уақыт туралы айтқанда, Петір былай дейді, "Сүйіктілер, сіздерді сынайтын оттай сынақ болғанда, оны өзгеше бір нәрсе болып тұрғандай қабылдамаңыздар; керісінше, Мәсіхтің азап шегуіне ортақ болғандарыңыз үшін қуаныңыздар, өйткені оның даңқы ашылғанда сіздер де аса үлкен қуанышпен қуанасыздар. Егер сендерді Мәсіхтің аты үшін қорласа, бақытты боласыңдар; өйткені даңқ пен Құдай рухы сендердің үстіңде тұрады: олар Оны жамандайды, ал сендер Оны дәріптейсіңдер».²⁷

GSAM 197.1Шындық сүйіксіздікке шомылғаннан кейін оны қабылдау көпшіліктің сеніміне еріп жүруден гөрі әлдеқайда көп рақымды талап етеді. Екіжүзді адамдар әрекетті қажет ететін шындықты, яғни "жел мен ағысқа қарсы" өзен бойымен жүзу сияқты қиындықты қабылдауға ешқандай ынта көрмейді. Осылайша шындық адал, ақ ниетті, шынайы және ар-ожданды адамдар үшін сынаққа айналады.

GSAM 197.2Бұрын біз Адвент қозғалысының пайғамбарлығы көңіл қалуды талап ететінін көрсеткен едік. Ол орындалды; сондықтан Құдайдың қамқорлығында сол хабарды қабылдау қиындықтарға толы болды.