2-тарау — Құтқару жоспары ашылып көрсетілді

GSAM 38.1«Үміт кешіктірілгенде жүрек сырқаттанады; ал тілек орындалғанда ол өмір ағашы болады».¹ «Өйткені Қарулы әскерлер Иесі былай дейді: Тағы бір рет, аз уақыттан кейін мен аспанды, жерді, теңізді және құрлықты шайқаймын; барлық халықтарды шайқаймын, және барлық халықтардың тілегі келеді; осы үйді даңқпен толтырамын, дейді Қарулы әскерлер Иесі».²

GSAM 38.2Адам Едем бағынан және өмір ағашынан қуылғаннан бері, әйел тұқымы туралы Шайтанға айтылған «Ол сенің басыңды жаралайды» деген сөздер шайтанның ақыр соңында жеңілуіне, оның айлакер жоспарларының құлдырауына және өмір ағашына қайта оралуға үміт берді. Солайша күтілетін Тұлға — уәде етілген Тұқым — «барлық халықтардың Қалауы» атанды.

GSAM 38.3Жоғарыдағы Аххаий аяттарында бұл Қалағанның келуі Иеміз аспан мен жерді шайқайтын уақытпен байланыстырылғандай көрінеді. Пауыл Еврейлерге жазған хатында сол шайқалуды болашаққа орналастырып: "Тағы да бір рет мен тек жерді ғана емес, аспанды да шайқаймын, – дейді. Ал Тағы да бір рет деген сөз қозғалатын нәрселерді, яғни жасалған нәрселерді жойып, қозғалмайтын нәрселерді қалдыратынын білдіреді. Сондықтан қозғалмайтын патшалықты қабылдаған біз Құдайға қабыл болатын, қасиетті қорқынышпен және Құдайға тән құрметпен қызмет ететіндей рақымға ие болайық."³ Бұл бір дірілге қатысты, әлі болашақта орын алатын сөздер Мәсіх, уәде етілген Тұқым, "барлық халықтардың Қалауы" астындағы Құдай патшалығының соңғы орнатылуымен тығыз байланысты сияқты.

GSAM 39.1Мәсіх арқылы жүзеге асатын қалпына келтіруді соңғы күндері Құдай Сөзінің барлық кітабын алдында ашық ұстағандар анық көре алады. Ежелгілер үшін бұл олай болмады. Иеміздің сөзі оларға «өсиет үстіне өсиет, өсиет үстіне өсиет; жол үстіне жол, жол үстіне жол; мұнда да біраз, онда да біраз» болып келді.⁴ Оларға құтқару жоспарын ашып көрсетуде ол әділдердің жолына ұқсап, «жарығы барған сайын күшейіп, толық күнге дейін жарқырайтын» тәрізді болды.⁵ Сондықтан бұл жоспардың Оның ежелгі халқына біртіндеп ашылуын қысқаша баяндау үлкен қызығушылық тудырады.

GSAM 39Бастапқыда кідіріс жарияланбады

GSAM 39.2Иеміз бірден олардың үмітін кейінге қалдырмады, уәде етілген Тұқымда үміттерінің толық жүзеге асуына жүздеген жыл қажет болатынын ашу арқылы жүректерін ауыртпады. Жазылған деректерге сүйенсек, оларға алғашқы туған бала сол Тұқым болатынына және жұмақтың қандай да бір жолмен тез арада қалпына келіп, қайтадан өмір ағашына қол жеткізе алатынына сенуге рұқсат етілген. Кейін Қабыл туғанда Хауа: «Мен Иемізден адам алдым» деді.⁶ Кейбір еврей ғалымдары мәтінді сөзбе-сөз және толық аударғанда «Мен адамды, Иені алдым» деп оқылатынын растайды. Яғни, міне, осы уәде етілген Тұқым – Шайтанды жеңетін Құдай ісін атқаратын адам. Әбіл туғанда Хауа ананың осындай сөз айтқаны туралы ешқандай дерек жоқ. Ол, әрине, бірінші туған бала уәде етілген адам болар деп ойлаған болар еді. Алайда Қабылдың мінезі дамып, інісін өлтіруге әкелген зұлым жолын көрген сайын оның үміті қаншалықты сөнді, тіпті өшті деуге болады. Әбіл өлтірілмей тұрып, олар өздері үшін жасалатын болашақ құрбандық туралы қандай да бір жарық пен білім алған болуы керек; өйткені Әбіл, Құдайдың нұсқауымен, құрбандыққа қозысын әкелсе, інісі сияқты үйретілген Қабыл жер жемісінен құрбандық әкелді, ал ол тіпті ашу мен қызғаныш рухымен араласқан еді. Әбілдің құрбандығы Қабылдыкіне қарағанда қабылдауға лайық болды, себебі ол «сеніммен» жасалған, және Пауыл ол туралы: «Ол өлгеннен кейін де сөйлейді» деп жазады.⁷

GSAM 40Сет – Тұқым ба?

GSAM 40.1Әбілдің өлімінен кейін үміт қайта жанданып, Сет дүниеге келді; «Құдай», – деді Хауа, – «Қабыл өлтірген Әбілдің орнына маған басқа ұрпақ тағайындады».⁸ Кейін Сет Адамның ұрпақ жалғастыру тізбегіне енгізілді. (Қараңыз: Жаратылыс 5:3.) Шын мәніндегі тұңғыш Қабыл ұрпақ тізбегінде есепке алынбаған. Мүмкін, Хауа енді Сетті уәде етілген тұқым деп санаған. Жазбаға қарағанда, Сет туғаннан кейін адамдар өздерін Иеміз атымен атап жүрген. (Жаратылыс 4:26-аяттың шеткі түсіндірмесіне қараңыз.) Мүмкін, олар Сетті соңғы билеуші, Иеміз болатынын және Шайтанның заңсыз билігін құлататынын ойлағандықтан осылай жасаған шығар.

GSAM 40Үміт Нұхқа шоғырланды

GSAM 40.2Адам дәуірінен Нұхтың тууына дейінгі оқиғалардың қысқаша жазбасында адамзаттың шежіресінен басқа мәлімет өте аз берілген. Нұхтың (шеткі түсіндірмеде «әділ») тууымен үміт қайта оянды, және адамдар: «Міне, осы кісі Иеміз қарғыс айтқан жерді өңдеудегі жұмысымыз бен қолымыздың бейнеті жөнінде бізді жұбатады» деді.⁹ Құдай сөзі олардың қалай немесе қандай жолмен жұбаныш күткендерін айтпайды; бірақ жерге салынған қарғыс қандай да бір түрде жеңілдетілетініне үміт бар еді. Нұх дәуіріндегі адамдардың күнә мен зорлық-зомбылықпен дүниені соншалықты толтырып, нәтижесінде ұрпақ су тасқынымен жер бетінен тазаланып, тек Нұх пен оның отбасы ғана апаттан аман қалатыны туралы білім; сондай-ақ ол жүз жиырма жыл бойы әлемді алдағы апат туралы ескертуі тиіс болғаны жайлы мәлімет оларға жасырылды.

GSAM 41Бабел салынды

GSAM 41.1Топан судан кейін адамдарға Нұх арқылы жерді толтыруға нұсқау берілді; бірақ олар көбейе бастағанда, Иеміздің оларды басқару жоспарын қабылдамады. Нимрод Бабел патшалығын (кейін Бабыл деп аталған, жер бетіндегі алғашқы үкімет) құрды.¹⁰ Аздап уақыт өткен соң халықтар өздеріне аты шықсын және шашырап кетпесін деп Бабел мұнарасын салуға кірісті, бұл Нұх арқылы Иеміз үйреткен нәрсеге мүлде қайшы келді. Иеміздің өз мақсаттарын жүзеге асыруын шыдамдылықпен күтудің орнына олар істі өз қолдарына алды, сол кезде Құдай олардың тілін шатастырып, осылайша олар шашырап кетті.

GSAM 41Әлемнің мұрагері Ыбырайым

GSAM 41.2Нұхтан оныншы ұрпаққа дейінгі қысқаша жазбаны жалғастыра отырып, біз Ыбырайымның шақыруын көреміз, оған Иеміз былай деді: "Көріп тұрған бүкіл жерді саған және ұрпағыңа мәңгі беремін. Және ұрпағыңды жер бетіндегі шаңдай көп етемін: егер адам жер шаңын санап шықса, онда сенің ұрпағың да санала алады. Тұр, елді ұзынынан және енінен аралап көр; мен оны саған беремін".¹¹ Алайда Ыбырайымға елді иеленуге уәде берілгеніне қарамастан, Иеміз оған өлетінін айтты. Пауыл ол "кейін мұрагерлікке алатын жерге" шыққанын айтады.¹² Уәде орындалуы мәселесі, сөзсіз, Құдайдан келген аянда Ыбырайымға анық көрсетілді, себебі ол "Құдай салған және Құдай жасаған негізі бар қаланы күтті".¹³ Римдіктерге 4:13-аятында уәде "әлемнің мұрагері болу" деп көрсетілген; ол қазіргі күйінде емес, қайта тірілгеннен кейін, ерте ме, кеш пе, сол мұрагер болады.

GSAM 42.1Адам тұрғысынан алғанда Ыбырайым уәде етілген тұқымның өз ұрпағы болатынын түсіне алмады. Сондықтан ол тұқым ретінде өзінің басқарушысы Элиезерді ұсынды. Иеміз: «Жоқ, керісінше, ол сенің өз ішіңнен шыққан тұқым болады», – деді. Енді Иеміз оған ұрпағының соңғы ісі бірден орындалмайтынын ашып көрсете бастайды. Ол Ыбырайымға былай деді: «Ұрпағың өздеріне тиесілі емес жерде бөтен болып, оларға қызмет етеді; олар оларды төрт жүз жыл бойы қыспаққа алады... Ал сен бейбіт күйде ата-бабаларыңның қасына барасың; қартайып, жақсы жаста жерленесің».¹⁴

GSAM 42.2Ыбырайымның әйелі уәде орындалуын жеделдету үшін ақылсыз жоспар ұсынды; бірақ Ыбырайым мен заңды әйелі Сараның шынайы ұлы Ысқақ туғаннан кейін Иеміз Ишмаил мен оның анасы Агарь туралы: «Бұл құлдық әйелді және оның ұлын қуып жіберіңдер» деді.

GSAM 42.3Құрбандық үстеліне Ысқақты құрбан ету сынағында сенімі сыналған Ыбырайым өлілердің қайта тірілуі туралы сабақ алды. Оның жайында былай делінген: «Ол Құдайдың оны [Ысқақты] тіпті өлілерден де тірілте алатынына сенді; осылайша оны бейнелі түрде өлімнен қайтарып алды».¹⁵

GSAM 42Нағыз тұқым

GSAM 42.4Бір кездері Ыбырайымға шын тұқым – ол арқылы барлық халықтар бата алмақ болған – ет бойынша ұрпағынан шықса да, шын мәнінде Құдайдың Мәсіхі болатыны айтылды; өйткені Ие оған "көптеген тұқымдар сияқты емес, бір тұқым сияқты; және сенің тұқымыңа, ол – Мәсіх" деді.¹⁶ Апостол Пауыл бұл туралы былай деген: "Қасиетті жазбалар Құдайдың сенім арқылы халықтарды ақтарын алдын ала біліп, Ыбырайымға Ізгі хабарды алдын ала уағыз етіп: Сенде барлық халықтар баталанады деген".¹⁷ Ыбырайымға берілген уәде Ысқақ пен оның ұрпақтарына,¹⁸ сондай-ақ Жақыпқа да қайталанды.¹⁹

GSAM 42.5Жақыптың он екі ұлы болғандықтан, енді табиғи түрде мына сұрақ туындайды: шынайы Тұқымның әулеті қайсысы арқылы жалғасады? Жақып ұлдары туралы рухымен шабыттанған куәлігінде бұл мәселе шешілді: «Жүдеден таяқ кетпейді, оның аяқтарының арасынан заң шығарушы кетпейді, Шилло келгенге дейін; және адамдардың жиналысы оған болады».²⁰ Осыны орындау аясында мұнда мынаны атап өткен жөн: исраилдіктер әртүрлі елдердің билігінде болғанына қарамастан, оларға өз Санхедриндерін құруға рұқсат етілді. Осылайша, Жүде — Жүдеден аталған еврейлер тайпасы — Шилло (Мәсіх) шынында келгенге дейін өз үкіметінде белгілі бір дауысқа ие болды.

GSAM 43Жасырын уақыт

GSAM 43.1Патриархтар қалпына келтіру мен уәде етілген Тұқым туралы кейбір мәліметтерге ие болды; бірақ ол қашан немесе қанша уақыттан кейін келетіні оларға әлі де жасырын еді. Жақып ұрпақтары Мысырда көбейген сайын, «Жузефті білмейтін»²¹ ассириялық — Перғауын (Ишая 52:4) — оларды қыспаққа алды; сол кезде олардың ойы табиғи түрде Ыбырайымға айтылған азап шегу мен бөтен елдегі тұру мерзімі ретінде көрсетілген 400 (шын мәнінде 430) жылға аударылып, осы азаптан құтылу уәде етілген мұраға апарар деген үмітпен болды.

GSAM 43.2Мұса туғанда, оның ата-анасы оның «көрікті бала» екенін көрді.²² Оларға ол Құдайдың қолдауымен Исраилді қатыгез құлдықтан құтқаратын адам болатыны туралы жарық берілген болуы керек. Күмәнсіз, бұл білім Мұсаға берілген; өйткені қырық жасында ол қысымға ұшыраған исраилдіктермен бірге баруға және олармен бірге азап шегуге толық шешім қабылдап, Перғауын қызының ұлы әрі Мысыр тақының мұрагері аталудан бас тартты,²³ және өз халқының ісін қорғауды бастап, оларды қорғау мақсатында бір мысырлықты өлтіргенде, олардың оның ісін танымауына қатты таң қалды; "өйткені ол бауырлары Құдайдың оның қолымен оларды құтқаратынын түсінер деп ойлаған."²⁴

GSAM 44.1Иеміздің Исраил балаларын Мысырдан шығару уақыты келгенде, олар бір күнге дейін дәл болжалған мерзімде кетті. Шығу кітабы 12:40, 41. Олар Мұсаны өздерінің соңғы билеушісі және уәде етілген тұқым деп санамаған болар еді, себебі ол Леви руынан еді, ал Жақып өзінің рухымен шабыттанған болжауында Жүде олардың билеушісі болады деп айтқан жоқ па, Шилло келгенге дейін?

GSAM 44«Мен оны көремін, бірақ қазір емес».

GSAM 44.2Исраил ұлдары Ханаанға бара жатқанда, Лоттың ұрпағы Моаб патшасы Балақ Бәләмді Исраилге қарғыс айтуға шақырды. Иеміз оның қарғысын берекеге айналдырды, сол арқылы олар қосымша жарық алып, Ханаанға кірген бойда Шайтанның билігінен соңғы құтқарылу дереу болады деген ойды сейілтті. Қасиетті жазбада былай делінген: Құдайдан келген көріністе Бәләм былай деді: «Мен оны көремін, бірақ қазір емес; мен оны тамашалаймын, бірақ жақында емес: Жақыптан бір жұлдыз шығады, Исраилден бір патша асатаяғы көтеріледі, ол Моабтың бұрыштарын соғып, Шеттің барлық ұлдарын жояды».²⁵

GSAM 44.3Ыбырайымнан шыққан бұл сансыз ұрпақ туралы Пауыл былай дейді: "Сондықтан бір адамнан, тіпті өлідей болғаннан, аспандағы жұлдыздардай және теңіз жағалауындағы құмдай сансыз ұрпақ шықты. Олар барлығы сенімде қайтыс болды, уәделерді алмаған күйде, бірақ оларды алыстан көріп, сеніп, құшақтап, жер бетінде жатжерлік пен жолаушы екендерін мойындады."²⁶

GSAM 44.4Исраил жүрегі Бәләмнің олардың үмітінің орындалуы «қазір емес» және «жақын емес» деген болжамынан қажып, көңілі түсуі керек емес еді; өйткені бұл пайғамбарлықтан аз уақыт бұрын Иеміз өзінің өмірімен кепілдік беріп, даңқты күйдің ақырында келетініне уәде етті. Мұса арқылы Ол былай деді: «Менің тірі екенімдей, бүкіл жер Иеміздің даңқымен толады».²⁷ Пайғамбар Хабаққұқтың дәуірінде, 863 жылдан кейін, дәл сол шындық қайта айтылды, бірақ ол әлі болашақта болатын оқиға ретінде сипатталды: «өйткені жер Иеміздің даңқы туралы біліммен толады, теңіз суымен қалай жабылған болса, солай».²⁸

GSAM 45Қасиетті орындағы қызмет – шынайы қызметтің үлгісі

GSAM 45.1Иеміз Исраилді Мысырдан шығарған кезде, ол барлық лагерьдің алдында моральдық өсиет заңдарын жария етіп, оларға өз саусағымен тасқа ойып жазылған көшірмесін берді, сонда олар үнемі ақырында олар үшін өзін құрбандыққа шалатын Құтқарушыға бағытталып отыруы үшін; және оның қымбат қанының арқасында олардың күнәлары тазалануы үшін шөл далада қасиетті орын тұрғызды. Осы шатыр немесе қасиетті орынның бүкіл құрылысын Мұсаға тауда Ие көрсеткен үлгіге дәлме-дәл жасауға нұсқау берілді.²⁹ Осы қасиетті орындағы қызмет Мәсіхтің көктегі қасиетті орындағы шынайы қызметінің көлеңкесі еді.³⁰ Құдайдың қасиетті орындағы құрбандықтар мен құрбан шалудағы мақсаты – адамдарға «келешек жақсы нәрселердің» көлеңкесін көрсету болса,³¹ Шайтанның мақсаты – адамдарды құрбандық тек үлгісі ғана болған Мәсіх пен оның шынайы қызметінің орнына құрбандықтың өзіне назар аударуға итермелеу еді. Осылайша ол оларды құтқарылу үшін өз еңбектеріне сенуге талпындырды.

GSAM 45.2Иеміздің мақсаты – өз халқы – исраилдіктердің – патшасы болып, олардың шайқастарын жүргізіп, халықтарды бағындыру еді. Оның билік жүргізу әдісі келесі үзіндіде көрсетілген: «Кәнаан жеріндегі жеті халықты жойғаннан кейін, ол олардың жерін оларға жеребе арқылы бөліп берді. Содан кейін ол оларға пайғамбар Самуилге дейін шамамен төрт жүз елу жыл бойы судьяларды тағайындады».³²

GSAM 45Исраил патша сұрайды

GSAM 45.3Исраилдіктер Иеміздің оларды басқару тәсілін айқын ұнатпады. Алайда, олардың айналасындағы барлық халықтардан өзгеше, ерекше халық болуы – Оның мақсаты мен еркі еді. Егер олар Оның нұсқауларын қатаң ұстанса, тіпті халықтар да олар туралы: "Шынында да, бұл ұлы халық – дана әрі парасатты халық дер еді. Өйткені біз Құдайға қандай іспен жүгінгенде де, біздің Иеміз Құдайымыз сияқты оларға жақын тұрған, соншалықты ұлы ұлт бар ма?"³³

GSAM 46.1Өздерінің ризасыздықтарын білдіріп, олар Самуилден патша тағайындауды сұрады, ал Иеміз Самуилге: "Олар менің өздеріне патша болғанымды қаламай, менен бас тартты", – деді.³⁴ Содан кейін олар Самуилге сәл қаттырақ үнмен: "Енді бізге барлық халықтар секілді үкім шығаратын патша тағайында", – деді.³⁵ Самуил оларға патша болған жағдайда бастарына түсетін қысымды мұқият түсіндірді, бірақ "дегенмен халық Самуилдің дауысына бағынбады; олар: Жоқ, біздің үстімізде патша болсын; біз де барлық халықтар сияқты болғымыз келеді; патшамыз бізге төрелік етсін, алдымызда жүрсін және соғыстарымызды жүргізсін деді".³⁶

GSAM 46.2Осылайша олар шамамен бес жүз жыл бойы патшалар билігінде болды: алдымен Саул, Дәуіт және Сүлеймен тұсында бір патшалық ретінде, кейін Исраил мен Иудея екі патшалығына бөлінді. Олардың өте аз ғана патшалары жақсы әрі әділ болды, ал көпшілігі зұлым болып, халықты пұтқа табынуға және ауыр күнәларға жетеледі. Осылайша халық тек патшаға ие болу жағынан ғана емес, сонымен бірге зұлымдыққа баруда, ата-бабаларының Құдайын тастап, мүсіндерге және аспан әскеріне табынуда да айналасындағы халықтарға ұқсап кетті.

GSAM 46.3Патшалық билік туралы Иеміз пайғамбар Ошияның аузымен былай деді: «Исраил, сен өзіңді жойдың; ал көмегің менде. Мен – сенің патшаң боламын; барлық қалаларыңда сені құтқара алатын басқа кім бар? Патша мен князьдар бер деп айтқан судьяларың қайда? Мен ашуымда саған патша бердім, қаһарлануымда оны алып тастадым».³⁷

GSAM 47Патшалық құлатылды

GSAM 47.1Бұл патшалық билік Халдеялықтар Иерусалимді өртеп, ғибадатхана ыдыстарын алып, Иудеяны Бабылға тұтқынға әкеткенге дейін жалғасты; олар болжам бойынша жетпіс жыл бойы сонда қалды. Бұл монархиялық билік тоқтаған кезде Иеміз Езекиел пайғамбар арқылы олардың соңғы патшасы Сидекияға былай деді, "Исраилдің арам зұлым ханы, күнә аяқталатын күнің келді, – дейді Иеміз Құдай: диадеманы алып тастап, тәжді шеш; бұдан былай бұрынғыдай болмайды; төмен тұрғанды [Бабыл билеушісін] көтер, ал жоғары тұрғанды [өзін аса жоғары көтерген Иуда руының осы билеушісін] төмендет. Мен оны аударып, аударып, аударып тастаймын; ол оған тиесілі адам келгенше қайта қалпына келмейді; мен оны сол адамға беремін".³⁸

GSAM 47.2Бұл заңды билеуші, шынайы Тұқым – Мәсіх. Оның жайында Михей пайғамбар былай жазған: «Ей, қой қорасының мұнарасы, Сион қызының мықты бекінісі! Саған келеді алғашқы билік [Мәсіхте қалпына келтірілген жер үстіндегі билік]: патшалық Иерусалим қызына тиеді».³⁹

GSAM 47.3Исраил патша асатаяғын жоғалтқанда, ол Бабыл патшасының қолына өтті. Мидия-Парсы, Грекия және Рим билігінің кезеңінде патшалық үш рет құлатылды. Рим императоры Цезарь Август тұсында Дәуіт тағының заңды мұрагері — әйелдің, Ыбырайымның және Дәуіттің шынайы тұқымы — Мәсіх болжалғандай дүниеге келді.

GSAM 47.4Халық заңды билеуші, шынайы тұқымның қысқа ғұмырлы патшалыққа ие қарапайым адамнан әлдеқайда жоғары екенін білсін деп, Иеміз псалмшыға былай деп жазуға шабыт берді: «Мен оны өзімнің тұңғыш ұлым қыламын, жер патшаларынан жоғары қоямын. Мен оған деген мейірімділігімді мәңгі сақтаймын, келісім-шартым оған берік болады. Оның ұрпағын да мәңгі сақтаймын, оның тағы аспан күндері сияқты болады». «Оның ұрпағы мәңгі сақталады, тағы менің алдымда күндей болады. Ол мәңгі айдай орнықтырылады, аспанда адал куәгер болады».⁴⁰

GSAM 48.1Ишая пайғамбардың пайғамбарлығында біз осы Патша туралы әрі қарай былай оқимыз: "Бізге бала туды, бізге ұл берілді; билік оның иығында болады; оның аты Ғажайып Кеңесші, Күшті Құдай, Мәңгілік Әке, Тыныштық Патшасы деп аталады. Оның билігі мен бейбітшілігінің өсуіне шек болмайды, Дәуіттің тағында және оның патшалығында, оны әділдік пен теңдікпен реттеу және нығайту үшін, осы сәттен бастап мәңгіге дейін. Әскерлер Иесінің құштарлығы бұны жүзеге асырады."⁴¹

GSAM 48Енох пен Ілиястың аспанға көтерілуі

GSAM 48.2Ежелгі заманда өлімді татпай аспанға көтерілген адамдардың мысалдары бар. Адамнан жетінші Енох туралы былай делінген: «Ол Құдаймен жүріпті, сосын жоқ болды; өйткені Құдай оны алып кетті».⁴² «Иман арқылы Енох өлімді көрмеу үшін көшірілді; ол табылмады, өйткені Құдай оны көшіріп жіберді; өйткені ол көшірілмей тұрып Құдайға ұнағаны туралы куәлік алды».⁴³

GSAM 48.3Тағы да Ілияс пен Елиша бірге келе жатып, "олар әлі де жүріп, сөйлесіп бара жатқанда, міне, отты арба мен отты аттар пайда болып, екеуін де бөліп тастады; Ілияс дауылмен аспанға көтерілді. Елиша оны көріп, айқайлады: Әкем, әкем, Исраилдің арбасы, оның атқа мінгендері! Сол сәттен кейін оны тағы көрмеді."⁴⁴

GSAM 48.4Енох Мәсіхтің бүкіл жер бетінің соты ретінде келуін осылай болжады: «Міне, Иеміз он мыңдаған қасиеттілерімен келеді, баршаға үкім шығаруға, олардың арасындағы барлық құдайсыздарды жасаған барлық құдайсыз істері үшін және құдайсыз күнәкарлардың Оған қарсы айтқан барлық ауыр сөздері үшін әшкерелеуге».⁴⁵

GSAM 49Иов Иенің келуін үйретті

GSAM 49.1Мұса дәуірінде өмір сүрген деп есептелетін Иов Мәсіхтің келуі мен қайта тірілу туралы біраз түсінікке ие болған; себебі ол былай деген: «Қазір менің сөздерім жазылып қалса ғой! О, олар кітапқа басылып, темір қаламмен және қорғасынмен тасқа мәңгіге қашалып қалса екен! Өйткені мен Құтқарушымның тірі екенін білемін, және ол соңғы күндері жер бетінде тұрады; терімнен кейін құрттар осы денені жойса да, мен етімде Құдайды көремін: оны мен өзім көремін, көзім тамашалайды, басқа емес."⁴⁶

GSAM 49Дәуіттің тағы – Иеміздің тағы

GSAM 49.2Дәуіттің тағы Иеміздің тағы деп аталды. "Сүлеймен әкесі Дәуіттің орнына патша болып Иеміздің тағына отырды".⁴⁷ Иеміз оған [Дәуітке] «денесінен шыққан ұрпағынан Иса Мәсіхті тағына отырғызатынына ант еткен еді: ол бұны алдын ала көріп, Иса Мәсіхтің қайта тірілуі туралы айтқан, яғни оның жаны тозақта қалдырылмаған, денесі де шірімеген."⁴⁸ Және Мәсіхтің болашақ билігі туралы әрі қарай былай делінген: Ол Дәуіттің тағына отырады. (Қараңыз: Ишая 9:7.) Сонымен қатар, "Жер патшалары өздерін орналастырды, ал билеушілер бірге кеңес құрды – Иемізге және оның Майланғанына қарсы.... Дегенмен мен патшамды киелі Сион тауыма орнаттым. Мен жарлықты жариялаймын: Иеміз маған: Сен менің Ұлымсың; бүгін мен сені тудырдым деді".⁴⁹ Тағы да: "Иеміз менің Иеме: Менің оң жағымда отыра бер, мен сенің жауларыңды аяқ табаныңа қойғанша деді".⁵⁰

GSAM 49Жаһудилердің таңырқауы

GSAM 49.3Бұл үзінділер еврейлерді таң қалдырды. Бұл олар шеше алмаған мәселе еді: егер Дәуіт оны Ием деп атаған болса, ол онда оның ұлы қалай бола алады? Ол Дәуіт тұқымынан туған бала болып, сонымен бірге Иммануил — Құдай бізбен бірге — қалай бола алады? Алайда олардың өз пайғамбары Ишая былай деп жариялаған: "Қыз жүкті болып, ұл туады да, оның атын Иммануил қояды".⁵¹

GSAM 50.1Мәсіх қарсылық білдіретін фарисейлерді үнсіз қалдыратын сұрақты жақсы білді, сондықтан ол оларға: "Мәсіх туралы не ойлайсыздар? Ол кімнің ұлы? – деді. Олар оған: Дәуіттің ұлы, – деді. Ол оларға: Олай болса, Дәуіт рухында оны Ием деп қалай атайды, былай деп: Иеміз менің Иеме айтты: Оң жағымда отыр, мен сенің жауларыңды табаның астына салғанша? Егер Дәуіт оны Ием деп атаса, ол қалайша оның ұлы болады?"⁵²

GSAM 50.2Бұл тақырып тағы да 45-псаломның 6–7-аяттарында қозғалады: «Құдай, тағың мәңгі-мәңгіге; патшалығыңның таяғы – әділ таяқ. Сен әділдікті жақсы көресің, зұлымдықты жек көресің; сондықтан Құдай, Құдайың сені серіктеріңнен жоғары қуаныш майымен майлады.»⁵³ Осы қасиетті жазбаларды еске алғанда, еврей халқы болашақ билеуші мен қалпына келтірушінің мінез-құлқы туралы асқақ түсініктерге ие болған болуы керек. Бұдан басқаша болуы мүмкін емес еді.

GSAM 50Құдайдан туған тұқым

GSAM 50.3Мәсіх пен оның тууы туралы егжей-тегжейлі нұсқау берілді, өйткені Иеміз Михей пайғамбар арқылы оның құдайлық шығу тегін және тіпті туатын шағын ауылын да белгілеп қойған: "Ал сен, Ефраттағы Вифлеем, Иудеяның мыңдаған ауылдарының арасында кішкентай болсаң да, сенің ішіңнен мен үшін Исраилді басқарушы шығады; оның шығу тегі ежелден, мәңгіліктен бастау алады" (шеткі аудармада, еврейше «мәңгілік күндерінен»).⁵⁴

GSAM 50Шехина мен бұлтта көрінген Құдайдың сол жерде болуы

GSAM 50.4Исраил тарихында кейінірек, Сүлеймен ғибадатханасын «аса керемет» болуы тиіс деп айтқандай тұрғызып бітіргенде, Құдайдың даңқының шехинасы рақым орнының үстіндегі херувимдердің арасына орналасты. Жазбаға сәйкес, ғибадатхананың ашылу рәсімінде, діни қызметкерлер қасиетті орыннан шыққанда, «бұлт Иеміздің үйін толтырды, сондықтан діни қызметкерлер бұлттың кесірінен тұрып қызмет ете алмады: өйткені Иеміздің даңқы Иеміздің үйін толтырды».⁵⁵ Иеміздің осы ғибадатханада болуы халықтың көзіне даңқ бұлты арқылы көрінді. Сол сәтте Иеміз Сүлейменнің дұғасына жауап беріп: «Мен сенің дұғаңды естідім және құрбандық үйім ретінде осы орынды өзім үшін таңдадым», – деді.⁵⁶

GSAM 51.1Халық күнәға батып, мүсінге табынды, сондықтан олардың қаласы мен қасиетті орны жетпіс жыл бойы қираған күйде қалды. Құлдықтан кейін ғибадатхана Зерубабелдің қолымен қайта тұрғызылды. Сән-салтанаты жағынан Сүлеймен салдырған ғибадатханадан төмен болғанымен, Иеміз пайғамбары арқылы: «Осы соңғы үйдің даңқы алғашқы үйдің даңқынан артық болады» деді.⁵⁷ Бұл үйді Ирод әсемдеді, ал оның аулаларында Құтқарушы уағыз айтты. Алғашқы үйде Иемізді бейнелейтін даңқ бұлты болса, екінші үйге барлық нәрсенің Жаратушысы – Құтқарушы өзі келді.

GSAM 51Иессе тармағының даңқты патшалығы

GSAM 51.2Ишаяның заманында үмітпен күтіп отырғандар үшін оның пайғамбарлығы арқылы баяндалған соңғы құтқарылуға байланысты даңқты оқиғалар күш-қуат пен жігер қайнар көзі болған болар. Бұл пайғамбарлықтар күтілетін Құтқарушының қайдан келетінін тағы да айқын көрсетеді: "Жессидің түбірінен таяқша шығып, оның тамырларынан бұтақ өседі; оған Иеміздің Рухы – даналық пен түсінік Рухы, кеңес пен күш Рухы, білім мен Иемізге деген қорқыныш Рухы – түседі; және ол оны Иемізден қорқуда зерек етеді; ол көздерімен көргеніне қарай үкім шығармайды, құлақтарымен естігеніне қарай сөкпейді; керісінше, кедейлерді әділдікпен соттап, жер бетіндегі кішіпейілдер үшін туралықпен үкім шығарады; ол аузының таяғымен жерді ұрып, ернінің демімен зұлымдарды өлтіреді."⁵⁸

GSAM 52Пайғамбарлар уағыздаған қайта тірілу

GSAM 52.1Ишая пайғамбар да өлілердің қайта тірілуі туралы ілімді осы жұбаныш берер сөздермен үйреткен: "Осы тауда Әскерлер Иесі барлық халықтарға майлы тағамдар тойын, тұнбасында жетілген шарап тойын, жілік майына толы майлы тағамдар тойын, тұнбасында жетіліп, жақсы тазартылған шарап тойын өткізеді. Және осы тауда ол барлық халықтардың үстіне жабылған жамылғының бетін, барлық ұлттардың үстіне жайылған пердесін жояды. Ол өлімді жеңіспен жұтып, Иеміз Құдай барлық адамдардың көз жастарын сүртіп, өз халқының барлық жер бетінен қорлануын жояды; өйткені Иеміз бұлай деді. Сол күні: Міне, бұл – біздің Құдайымыз! Біз Оған үміт арттық, Ол бізді құтқарады. Бұл – Иеміз! Біз Оған үміт арттық, Оның құтқаруымен қуанамыз! – делінеді."⁵⁹

GSAM 52Жаңартылған Жер Патшалығы

GSAM 52.2Сол пайғамбар соңғы патшалық орнатылатын жаңарған жер болатынын айтады: "Қараңдаршы, мен жаңа аспан [атмосфералық аспан] және жаңа жер жаратамын; бұрынғысы еске түспейді, жүрекке де келмейді [ескертпеде: евр. 'жүрекке түсу', яғни қайтадан қалау]. Бірақ мен жаратқан нәрсеге мәңгі қуаныңдар: өйткені, міне, мен Иерусалимді қуанышқа, оның халқын шаттыққа бөлеймін. Мен Иерусалимде қуанамын, халқыммен бірге шаттанамын; онда енді жылау да, зар илеген дауыс та естілмейді. Сол уақыттан бастап [жаңа жер жаралғаннан кейін] аз күн өмір сүретін нәресте [қысқа ғұмырлы бала] де, өз күнін толтырмаған қарт [ерте келген кәрілік] та болмайды: өйткені бала жүз жаста өледі [адамдар тоғыз жүз жасқа дейін өмір сүретін кезде балалар жүз жаста болуы мүмкін]; бірақ күнәкар жүз жаста болғанда [жүз жылдық өмірдің соңғы жылдарында] қарғысқа ұшырайды. [Жаңа жер орнатылған кезде өлетіндер – 'адамзаттың залымдарының жойылуында' жойылғандар. 2 Петір. 3:7]. Олар үйлер салып, соларда тұрады; жүзім бақтарын егіп, жемісін жейді. Олар салған үйді басқа адам мекендемейді, еккен жүзімді басқа адам жемейді; өйткені ағаштың күндері [Септуагинтада өмір ағашы] менің халқымның күндері сияқты, ал менің таңдаулыларым өз қолдарының еңбегін ұзақ уақыт бойына пайдаланады".⁶⁰

GSAM 53.1Езекиел уақыттың ұзақ көкжиегінен өлілердің қайта тірілуіне көз жібереді. Оның арқылы Иеміз былай дейді: «Қараңдар, халқым, мен қабірлеріңді ашып, қабірлеріңнен шығарып, сендерді Исраил жеріне әкелемін».⁶¹

GSAM 53«Ол біздің қайғымызды көтерді»

GSAM 53.2Ишаяға, Ізгі хабар пайғамбарына, адамдар үшін Құтқарушының сотталуы, азаптары мен өлімі толығырақ ашылды. «Кім біздің хабарға сенді?» – дейді пайғамбар, – «және кімге Иеміздің қолы ашылды?» Өйткені ол оның алдында нәзік өсімдік сияқты, құрғақ жерден шыққан тамыр сияқты өседі; оның көркі де, сымбаты да жоқ; біз оны көргенде де, қалауымызға тұрарлық сұлулық байқалмады. Ол адамдар тарапынан кемсітіліп, қабылданбады; азап шеккен адам, қайғыға толы; біз одан бетімізді жасырдық; ол кемсітілді, біз оны бағаламадық. Шын мәнінде ол біздің қайғымызды көтеріп, біздің мұңымызды арқалады; бірақ біз оны Құдай соққан, жаралаған және азаптаған адам деп санадық. Ал ол біздің күнәларымыз үшін жараланып, біздің әділетсіздіктеріміз үшін сынды; біздің бейбітшілігіміз үшін жаза оның үстінде болды; және оның жараларымен біз сауығу таптық.⁶²

GSAM 53.3Осы ғажайып оқиғалар менің заманымда бола ма? – деп халық та, пайғамбар да сұрауы мүмкін еді. Жауап былай болар еді: Олар қазір болмайды; осы ұлы Құтқарушының келу уақыты әлі жеткен жоқ. Бірақ пайғамбар былай дейді: "Көздерің Патшаның әсемдігін көреді; олар өте алыстағы елді тамашалайды".⁶³

GSAM 54Даниял пайғамбардың пайғамбарлықтары болашақты ашады

GSAM 54.1Дегенмен, Иеміз өз халқына келешек патшалықтардың кезектесіп билік жүргізетінін және мәңгілік патшалығын орнатуға дейінгі билік тәртібін түсіндіруді, сондай-ақ әлі бола қоймаған бір оқиғадан бастап Мәсіхтің нақты көрінісі мен өліміне дейінгі ерекше уақыт аралығын ашып көрсетуді Даниял пайғамбар арқылы бастады. Навуходоносордың түсінің түсіндіруі әлемді билейтін төрт патшалық алтынның, күмістің, мыстың және темірдің құндылығының төмендеуіне пропорционал түрде күш-қуаты мен кереметтігінен айырылатынын; ал ақырында патшалықтардың сынық, бір-бірімен байланыспаған күйі балшықпен араласқан темірдің сынғыш сипатына ұқсайтынын көрсетті. Содан кейін жазғы қырманның қауызы сияқты шашырап, оларға орын қалмайтындай етіп әлсірейтін сол патшалықтардан кейін Құдай патшалығы бүкіл жерді толтыратын болады.

GSAM 54.2Содан кейін жетінші тараудың көрінісінде төрт ұлы жыртқыш аңның символдары арқылы сол негіз қайта қаралып, осы патшалықтардың басқа да ерекшеліктері көрсетілген. Осы тарауда төртінші патшалық он бөлікке бөлінгеннен кейін пайда болатын «кіші мүйізді» биліктің жолы мен істері баяндалады; ол үшеуін құлатып немесе бағындырып, барлығына рухани билеуші ретінде орнығып қалады. Бұл папалық билік төртінші патшалықтың бөлінген әрі әлсіз күйінде тіпті 1260 жыл бойы жалғасады. Осылайша Мәсіх Әкесінен патшалықты қабылдап, оны Ең Жоғарының қасиеттілеріне беретін уақытқа дейінгі оқиғалар ашылды; бұл патшалық ақырында бүкіл жер бетіне билік жүргізіп, мәңгі тұратын болады.

GSAM 55Екі мың үш жүз күн

GSAM 55.1Даниял кітабының сегізінші тарауында қошқар мен ешкі және «өте үлкен өскен кішкентай мүйіз» көрінісі аясында пайғамбар тағы да уақыт соңына дейін апарылады. 13 және 14-аяттарда оның назары сотқа дейін созылатын 2300 күндік кезеңге аударылады. Бұл ұзақ уақыт аралығы еді, пайғамбар да оны солай түсінді; себебі періште оған көріністің әлі де көптеген күнге арналғанын айтты. Күндердің басталуына әлі күн белгіленбегендіктен, ол тарауды «Мен көрініске таңырқап қалдым; бірақ оны ешкім түсінбеді» деп аяқтайды.

GSAM 55Мәсіхке дейінгі жетпіс апта

GSAM 55.2Тоғызыншы тарау Даниялға оның өтінішіне жауап ретінде шеберлік пен түсінік беру үшін періштенің келуі туралы баяндайды. Ол оған жетпіс апталық кезең туралы хабарлады. Осы жыл апталарының алпыс тоғызы [бізге айтылғандай, "апта" деп аударылған shevooim сөзінің мағынасы осы] Мәсіхке дейін созылады. Кезеңнің қайдан басталатыны – "Иерусалимді қалпына келтіріп, қайта тұрғызу туралы бұйрық" әлі берілмеген еді. Сұрақ туындайды: Даниял алпыс тоғыз аптаның қайда аяқталатынын қалай біле алады? Он екінші тарауда уақыт мәселесі қайта қарастырылады, және оның "Осылардың соңы қандай болады?" деген сұрағына оған: Жолыңмен кет, өйткені бұл сөздер "ақыр заманға дейін жабық және мөрленген", сол кезде "даналар түсінеді", – делінеді.

GSAM 55.3Күмәнсіз, бұл уақыт мәселесі апостол Петірдің мына сөздерінде меңзелген мысалдардың бірі: «Осы құтқарылу туралы пайғамбарлар мұқият ізденіп, зерттеді; олар сіздерге берілетін рақым туралы болжаған кезде, өздеріндегі Мәсіхтің Рухы қай уақытты немесе қандай дәуірді меңзегенін анықтауға тырысты, ол рух Мәсіхтің азап шегуін және одан кейінгі даңқын алдын ала куәландырды».⁶⁴

GSAM 56Құдайсыздардың тағдыры

GSAM 56.1Ескі Өсиеттің соңғы пайғамбары Малахия зұлымдардың соңғы жойылуын әсерлі суреттеп қалдырады: "Міне, күн келеді, ол пештей жанады; және барлық мақтаншақтар, иә, зұлымдық жасайтындардың бәрі сабан секілді болады; және келетін күн оларды өртеп жібереді, дейді Әскерлер Иесі, оларға тамыр да, бұтақ та қалдырмайды. Ал менің атымнан қорқатындарға қанаттарында шипасы бар әділдік Күні шығады; сіздер сыртқа шығып, қорадағы бұзаулардай өсіп-өнесіздер. Сондай-ақ зұлымдарды таптайсыздар, өйткені мен бұл істі жүзеге асыратын күні олар аяқ табандарыңыздың астындағы күлге айналады, – дейді Әскерлер Иесі."⁶⁵

GSAM 56.2Ескі Өсиетте жазылған және исраилдіктердің қолында болған осы барлық деректер оларға құтқару жоспарының көптеген қырларын ашып көрсеткендіктен, уәде етілген Тұқымның келу уақыты жақындап қалғанын көргенде және түсінгенде Құдай сөзін табандылықпен зерттегендердің қызығушылығы қандай зор болғанын елестетуге болады. Ал көпшілік, тіпті әр сенбі сайын синагогада Киелі жазбаларды оқитындар да бұл сөзді түсіне алмады (Істер 13:27), ал Рухтың жетелеуімен адал ниетпен Киелі жазбаларды зерттегендер сөзсіз осы дәуірдегі апостол Жохан секілді шын жүректен: «Кел, Иеміз Иса, тез кел!» деп дұға еткен.