19-тарау — «Олардың жемістерінен танып білесіңдер»

GSAM 299.1«Ол кейбіреулерін елшілер етіп, кейбіреулерін пайғамбарлар етіп, кейбіреулерін жариялаушылар етіп, кейбіреулерін бақташылар мен үйретушілер етіп тағайындады; қасиеттілерді жетілдіру, қызмет ісі, Мәсіхтің денесін тұрғызу үшін; бәріміз сенім бірлігіне және Құдай Ұлы туралы білімге, жетілген адам деңгейіне, Мәсіхтің толық бой өлшеміне жеткенге дейін».¹

GSAM 299.2²Құтқарушы шіркеуге Рухының сыйларын орналастырғанда, "өзіне ұнағандай" толық күн келгенге дейін Иеміздің ісін жүзеге асыру үшін, ол өз халқын көріністің аспаннан ба әлде зұлым рухтардан ба екенін болжауға қалдырмады, керісінше рухтың Құдайдан ба, жоқ па екенін анықтайтын ережелер берді. Тіпті осы соңғы күндері, пайғамбар Жоел айтқандай, Иеміз Рухын барлық жанға төгіп, ұлдар да, қыздар да пайғамбарлық етсін деп уәде еткенде де, апостол Пауыл халыққа пайғамбарлықты кемсітпеуді, керісінше "бәрін сынап," "жақсысын ұстануды" ұсынады.³

GSAM 299.3Мұндай көріністерді Құдай Рухының ісі екенін анықтайтын Киелі жазбалардың ережелерімен салыстырудан басқа қалай тексеруге болады? Шектелген ақыл-ойдың түсінігінен тыс кез келген нәрсе міндетті түрде Құдайдан емес, себебі Киелі кітапта соңғы күндері Шайтан ғажайыптар жасап, әлемді алдап, оларды Құдай Тағаланың үлкен күнінің шайқасына жинайтыны айтылған.⁴ Сондықтан көріністі Киелі кітаптың ережелерімен мұқият салыстыру арқылы ғана шынайы рухани сыйды анықтауға болады. Мұнда әлем адамдары жалған ақшаны анықтауда қолданатын дәл сол мұқияттылық қажет.

GSAM 300Жалған ақшаны анықтау

GSAM 300.11863 жылғы сәуірдегі Detroit Bank Note Reporter басылымында Престон мырза жалған ақшаны анықтаудың бес ережесін ұсынды және осы ережелерге сәйкес қолына түскен әрбір банкнотаны мұқият тексерген адам алданудан ешқашан қорықпайтынын мәлімдеді.

GSAM 300.2Пайғамбарлық дарынды дәлелдеудің ең сенімді жолы – оны Киелі кітаптағы дәуірлерде көрінген осындай дарындардың сипаттамасымен салыстырып, онда берілген ережелер бойынша сынау. Қасиетті жазбалар бізді барлық жақсы істерге толықтай дайындайды (2 Тимотеге 3:16, 17) және пайғамбарлық дарынының көріністері туралы дұрыс баяндаманы береді, сондай-ақ Құдай Рухының шынайы ісі мен Шайтанның жалған дарындары арқылы жасалатын істерді қалай ажыратуға болатынын көрсетеді.

GSAM 300ШЫН ДАРЫНДАРДЫ АНЫҚТАУ ЕРЕЖЕЛЕРІ

GSAM 300.3Иеміз өзінің сөзінде Құдай Рухының шынайы көріністерін Шайтанның іс-әрекеттерінен ажыратуға мүмкіндік беретін кемінде жеті нақты ережені берген.

GSAM 300Бірінші ереже — арнайы нұсқау

GSAM 300.4Ишая пайғамбар соңғы күндерде болатын істер туралы былай дейді: "Куәлікті байлап, заңды шәкірттерімнің арасында мөрлеңдер. Ал мен Жақып үйінен жүзін жасыратын Иемізді күтемін, оны іздеймін.... Ал олар сіздерге: Жын-перілермен байланысатындарға және шиқылдап әрі сыбырлап болжаушыларға жүгініңдер, – десе, халық өз Құдайына жүгінбей ме? Тірілер үшін өлілерден сұрау керек пе? Заңға және куәлікке жүгініңдер; егер олар осы сөзге сай сөйлемесе, онда оларда жарық жоқ".⁵

GSAM 301.1Бұл аятта Құдай заңының мөрін қалпына келтірумен айналысқан, Иемізді күтіп, Оның қызметімен шұғылданатын халыққа назар аударылады. Олар Оны іздеп отыр; яғни Оның келуін күтіп отыр. Бұл да өлілердің рухтарымыз деп өздерін таныстыратын рухтар халықтан өздеріне жүгінуді сұраған уақытта болып жатыр. Кейбіреулер олардың шақыруына құлақ асып, білім іздеп өлілерге жүгінеді; ал Иеміз өз халқын Өзіне жүгінуге шақырады. Бұл, іс жүзінде, егер олар Оны іздесе, Ол оларға ерекше нұсқаулық беретінін білдіреді. Оларға ешқандай мәлімет бере алмайтын өлілерден іздеудің қажеті жоқ; өйткені «күн астында жасалатын ештеңеде олардың мәңгілікке үлесі де жоқ;» және «өлілер ештеңе білмейді».⁶

GSAM 301.2Жоғарыдағы аятта барлық хабарламаларды тексеруге арналған ереже берілген: «егер олар осы сөзге сай сөйлемесе, онда оларда жарық жоқ». Иемізден келетін барлық хабарламалар Оның сөзі мен заңына сай келеді.

GSAM 301.3Осы ережені Уайт ханымның жазбаларына қолдана отырып, соңғы елу екі жыл ішінде мен оның куәліктерін мұқият оқып, оларды Құдай заңымен және Киелі кітаптың куәлігімен салыстырдым, және екеуінің арасында ең толық үйлесімділікті таптым. Оның нұсқаулары Киелі жазбалардың орнын басатын жаңа ашылу әкелу үшін емес, керісінше осы заман адамдарының сөзден қалай және қай жерде адасуы мүмкін екенін көрсету үшін берілген. Уайт ханымның куәліктерінің алатын орнын ол өзі жазған мына сөздер арқылы ең жақсы түсіндіруге болады:—

GSAM 301.4"Құдай сөзі ең бұлтты ойды да жарыққа шығаруға жеткілікті және оны түсінуге ынтасы бар әркім түсіне алады. Алайда бұған қарамастан, Құдай сөзін зерттейміз деп жүргендердің кейбірі оның ең айқын ілімдеріне тікелей қайшы өмір сүріп жүр. Ерлер мен әйелдер сылтау айта алмауы үшін Құдай айқын әрі нақты куәліктер береді, оларды орындауды ұмытқан Сөзіне қайта оралтады.

GSAM 302.1"Құдай сөзі дұрыс өмір салтын қалыптастыруға арналған жалпы қағидаларға бай, ал жалпы және жеке куәліктер осы қағидаларға назар аударуға арналған.... Сіз Қасиетті жазбалармен таныс емессіз. Егер Құдай сөзін зерттеп, Киелі кітаптың стандартына жетуге және христиандық кемелдікке қол жеткізуге ұмтылсаңыз, куәліктерге мұқтаж болмас едіңіз....

GSAM 302.2"Иеміз берілген куәліктер арқылы сіздерді ескертуге, сөгуге, кеңес беруге және оның сөзінің шындығының маңыздылығын саналарыңызға сіңіруге ниеттенеді. Жазбаша куәліктер жаңа жарық әкелу үшін емес, бұрыннан ашылған шабыт шындықтарын жүрекке айқын әрі терең сіңіру үшін берілген.... Қосымша шындық ашылмайды, бірақ Құдай куәліктер арқылы бұрыннан берілген ұлы шындықтарды жеңілдетіп, өз таңдаған жолымен адамдарға ұсынып, оларды оятып, санаға сіңіру үшін, сонда барлығы сылтау айта алмасын....

GSAM 302.3"Куәліктер Құдай сөзін төмендетпей, керісінше оны биіктетіп, адамдардың назарын оған аудару үшін берілген, сонда шындықтың әдемі қарапайымдылығы баршаға әсер етеді.... Егер қазір Құдайдың ерекше қазынасы екендерін мойындайтындар оның сөзінде көрсетілген талаптарын орындаса, оларды міндеттеріне ояту және күнәлі екендерін, Құдай сөзін орындамаудың қорқынышты қауіп-қатерін түсіндіретін арнайы куәліктер берілмес еді."⁷

GSAM 302Екінші ереже — Шынайы пайғамбарлар

GSAM 302.4Біз бұған дейін барлық шын пайғамбарлар Құдай заңына және оның сөзінің куәлігіне сәйкес сөйлейтінін білдік. Апостол Жохан шын пайғамбарлардың ілімін сипаттайтын тағы бір ережені ұсынады. Ол былай дейді: "Сүйіктілер, әрбір рухқа сенбеңіздер, бірақ рухтардың Құдайдан ба, жоқ па екенін сынап көріңіздер; өйткені әлемге көптеген жалған пайғамбарлар шықты. Міне осылайша Құдай Рухын танисыздар: Иса Мәсіхтің етпен келгенін мойындайтын әрбір рух Құдайдан; ал Иса Мәсіхтің етпен келгенін мойындамайтын әрбір рух Құдайдан емес; және бұл – сіздер естіген антихрист рухы, ол әлемге келеді деп айтылған; және ол қазірдің өзінде әлемде бар."⁸

GSAM 303.1Жоғарыдағы аятқа мұқият назар аударыңыз. Онда Иса Мәсіхтің «тәнде келгенін» мойындайтын адам туралы емес, оның «тәнде келіп отырғанын» мойындайтын адам туралы айтылған; яғни ол өз Рухымен келіп, сенімімізге жауап ретінде біздің ішімізде мекендейді. Шындығында, бұл – Інжілдің негізгі шындығы: «Мәсіх сіздерде – даңқ үміті».⁹

GSAM 303.2Уайт ханымның барлық жазбаларындағы практикалық тақырып – егер біз аспандық жолда алға жылжығымыз келсе, Мәсіхтің жүрегімізде мекендейтін Құтқарушы ретінде болуының маңыздылығы. Оның жазбалары Мәсіхтің бірінші, соңғы және әрқашан қажет екенін үйретеді. Осыны дәлелдейтін мысал ретінде оның Steps to Christ кітабына назар аударуға болады: ағылшын тілінде оның жүз мыңнан астам данасы сатылған, ал қазір ол он сегіз шет тілінде басылып шыққан мыңдаған данасын айтпағанда. Пресвитериандық шіркеудің бір уағызшысы кітапты оқып шығып, шіркеу мүшелері мен достары үшін үш жүзден астам данасына тапсырыс беріп, былай деді: "Бұл кітапты Иеміз Иса Мәсіхті жақсы білетін адам жазған".

GSAM 303Үшінші ереже — жалған пайғамбарлар

GSAM 303.3Жохан жалған пайғамбарларды анықтаудың ережесін береді: «Олар дүниеден: сондықтан дүние туралы сөйлейді, дүние оларды тыңдайды».¹⁰ Жалған пайғамбарлардың ілімі өзін-өзі жоққа шығару мен айқыш көтеру жолын жоғары қоюдың орнына, тәндік жүректің қалауын қанағаттандырады. Жалған пайғамбарлар «Исраилдің Қасиеттісін» дәріптеудің орнына «жұмсақ сөздерді» үйретеді.¹¹ Уайт ханымның жазбаларының бірнеше бетін ғана оқыған адам да олардың өзін-өзі жоққа шығару мен айқыш көтеру жолына сай келетінін, дүниелік, тәндік жүректі қуандырмайтынын көре алады.

GSAM 304Төртінші ереже — азап шегу және шыдамдылық

GSAM 304.1Бұл тақырыпты әрі қарай зерттей отырып, біз төртінші ереже ретінде елші Жақыптың сөздерін аламыз: «Ағайындылар, Иеміздің атынан сөйлеген пайғамбарларды азап шегу мен шыдамдылық үлгісі ретінде алыңыздар».¹² Ежелгі пайғамбарлардың тәжірибесін оқығанда, олардың ең үлкен сынақтарының бірі – Исраилдің оларға берілген айқын куәліктерді қабылдамауы немесе оларға қарсы шығуы болды. Сол дәуірлерді қысқаша зерттеу шын да, жалған да пайғамбарлардың сипатын бірден көрсетеді. «Әскерлер Иесі былай дейді: сендерге пайғамбарлық етіп жүргендердің сөздеріне құлақ аспаңдар; олар сендерді босқа әурелейді; олар өз жүректерінің көрінісін ғана айтады, Иенің аузынан емес».¹³

GSAM 304.2Уайт ханымның жазбаларында оқырманды мақтаншақ қылатын ештеңе жоқ; бірақ басқа біреу былай деген: «Мен куәліктерден сансыз рет үлкен рухани пайда көрдім. Шынында да, мен оларды оқыған сайын Құдайға сенімімнің, берілгендігімнің және жандарды құтқарудағы жігерімнің жеткіліксіздігі үшін сөгіс естігендей боламын». Әрине, онда Уайт ханымның куәліктерінің әсері Еремия сипаттаған жалған пайғамбарлардың ілімдерінен мүлде өзгеше.

GSAM 304.3Пайғамбар сондай-ақ жалған пайғамбарлардың қалай үйрететінін айтады: "Олар мені кемсітетіндерге әлі де: Иеміз айтты: сіздерде бейбітшілік болады дейді; ал өз көңілдерінің қиялымен жүретіндерге: Сіздерге ешбір жамандық келмейді дейді".¹⁴

GSAM 304.4Ал Уайт ханымның куәліктеріндегі ілімнің сипатына келсек, мұқият оқырманның мына сөздерін келтіремін:

GSAM 304.4"Мен оның барлық куәліктерін түгелдей, көбіне бірнеше рет оқып шықтым, және олардың ешқайсысында моральға жат бірде-бір сөйлем, қатаң таза христиандыққа жат ештеңе, Киелі кітаптан немесе Мәсіхтен алыстататын ештеңе тапқан емеспін; онда тек Құдайға бағынуға, Исаны сүюге, Киелі жазбаларға сенуге және оларды үнемі зерттеуге деген ең шын жүректен шыққан үндеулерді табамын. Құдайға осындай жақындық, осындай шынайы берілгендік, қасиетті өмір сүруге осындай салмақты үндеулер тек Құдай Рухының шақыруымен ғана туады."

GSAM 305.1Алғашқы куәліктерінен бастап мұқият бақылаған адам былай жазады:

GSAM 305.1"Ашық әрі адал сөйлеу, ешкімнен қорықпай, ешкімге жалтақтамай, куәлік етуге келсек, ол ешқашан жетіспеген жоқ. Егер осы істе пасық және зұлым ниеттер үстемдік етсе, жүректі сынайтын куәліктер мен адал сөгістердің орнына мақтау сөздер толар еді. Ашық сөйлеу, қателіктерге адал сөгіс, Құтқарушыға мұқтаж екенін сезетін дірілдеген жандарға және кішіпейілділікпен қателіктерінен арылуға тырысатындарға мейірімділік пен жігерлендіру сөздері — міне, оның еңбегінің басты мазмұны. Уайт ханымның көріністе көрген көптеген адамдардың қателіктерін сынаған куәлігі аса адалдықпен айтылып, ең тамаша нәтижеге жеткізді."¹⁵

GSAM 305Бесінші ереже — Шын пайғамбарлықтар орындалады

GSAM 305.2Шын және жалған пайғамбарлар туралы Мұсаның Заңды қайталау кітабының он сегізінші тарауында айтылған сөзі бар. Ол былай дейді: «Иеміз айтпаған сөзді қалайша танимыз? Пайғамбар Иеміздің атынан сөйлеп, айтқан іс орындалмаса немесе жүзеге аспаса, ол – Иеміз айтпаған сөз, пайғамбар оны өз бетінше айтқан; одан қорықпа».¹⁶

GSAM 305.3Осыған ұқсас сөздерді келесі аяттардан да табуға болады: «Иеміз бұйырмайынша, кімнің айтқаны орындалады?»¹⁷ Самуил пайғамбар туралы: «Оның айтқандарының бәрі сөзсіз орындалады» делінген.¹⁸ «Пайғамбардың сөзі орындалғанда, сол пайғамбарды Иеміз шын мәнінде жібергені белгілі болады».¹⁹

GSAM 306.1Автор алғаш рет Э. Г. Уайт ханымды пайғамбарлық көріністе көргеніне енді елу үш жылдан асты. Осы жылдар ішінде ол болашақта болатын жайттарға қатысты көптеген пайғамбарлық мәлімдемелер жасады. Осы болжамдардың кейбірі бұрыннан орындалған оқиғаларға қатысты, кейбірі қазір орындалу үстінде, ал басқалары әлі алда. Өткен немесе қазіргі оқиғаларға қатысты болжамдарының орындалмай қалған бірде-бір жағдайын білмеймін. Оның кейбір болжамдары бұрыннан-ақ аталып өтілді. Қалғандары әңгімемізді жалғастыра отырып, келесі тарауларда көрініс табады.

GSAM 306Алтыншы ереже — Ғажайыптар — шынайы пайғамбарды анықтаудың өлшемі емес

GSAM 306.2Көптеген теологиялық авторлар мен Қасиетті жазбаларға түсініктеме жазған ғалымдар шынайы пайғамбардың белгісі – кереметтер жасау екенін растаған. Біз әлі Қасиетті жазбалардан осы сипаттағы ережені үйрене қойған жоқпыз.

GSAM 306.3Егер керемет жасау – шынайы пайғамбардың дәлелі болса, онда Аян кітабының 19:20-аятында аталған «жалған пайғамбар» да ақыр соңында шынайы пайғамбар деп танылар еді; өйткені былай делінген: «Аң ұсталды, және оның алдында кереметтер жасаған жалған пайғамбар да ұсталды, сол кереметтер арқылы ол аңның белгісін алғандарды адастырған». Осы күш Аян кітабының 13:14-аятында тағы да айтылады, ол «жануардың көзінше жасай алған кереметтері арқылы жер бетіндегілерді адастырады» делінген. Осы ережені дәл осылай қолдана отырып, біз тіпті Шайтанның да шын пайғамбар екендігіне келуге мәжбүр боламыз. Жеті соңғы жазаның алтыншысы кезінде ерекше қызмет атқаратын кейбір рухтар «кереметтер жасайтын шайтан рухтары» деп аталады; олар жер патшалары мен бүкіл әлем патшаларын Құдіреті Шексіз Құдайдың Ұлы Күнінің шайқасына жинау үшін шығады.²⁰

GSAM 306.4Егер шынайы пайғамбардың дәлелі оның көріністен тыс жасаған кереметтерінде болса, сынақтан өтетін Киелі кітаптағы пайғамбарлар саны өте аз болар еді, әсіресе шешім олардың істері туралы жазылғандарға негізделсе. Шындығында, кейбір пайғамбарлардың, мысалы, Ілияс, Елиша және Пауылдың кереметтері жазылған. Бірақ Ишая, Еремия, Даниял, Ошия, Жоел, Амос және т.б. пайғамбарлардың кереметтері туралы Киелі кітапта қандай да бір жазба бар ма? Дегенмен олар Иеміздің шын пайғамбарлары болды және шын пайғамбарды сынау үшін Иеміз берген ережелерге сәйкес дәлелденеді.

GSAM 307.1Кереметтер жасау – шынайы пайғамбардың сыны емес екені Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханның Інжілдегі жазбасын оқығанда айқын көрінеді. Ол пайғамбар болғаны әкесі Захарияның, оған туатын ұл туралы Құдай берген көріністі баяндаған болжамынан көрінеді: "Ал сен, балақайым, Жоғарғының пайғамбары деп аталасың; себебі сен Иеміздің жүзінің алдында жүріп, оның жолдарын дайындайсың".²¹ Құтқарушымыз Иса Мәсіх өзі Жоханды дәл сол, Оның алдында жол дайындайтын пайғамбар деп таныды; өйткені Жохан туралы Ол былай деді: "Бірақ сендер не көруге шықтыңдар? Пайғамбар ма? Иә, айтамын сендерге, пайғамбардан да артық біреуді. Бұл – жазылған сол: Міне, мен өзімнің елшімді сенің алдыңнан жіберемін, ол сенің алдыңда жолыңды дайындайды. Өйткені мен сендерге айтамын: әйелдерден туғандардың ішінде Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханнан үлкен пайғамбар жоқ?"²²

GSAM 307.2Міне, Құтқарушының Жохан пайғамбар болғанын айқын мәлімдегені. Ендеше, керемет жасау сынағын қолдана отырып, нәтижесін көрейік. Інжілді евангелист Жохан жазғандай, біз мына сөздерді оқимыз: "Көптеген адамдар Оған [Мәсіхке] келіп: Жохан ешқандай керемет жасамады; бірақ Жохан осы адам туралы айтқан барлық нәрсе шын болды деді".²³ Тек осы бір мәлімдеме ғана шынайы пайғамбардың белгісі – керемет жасау деген тұжырымды толық жоққа шығарады.

GSAM 307.3Бұл ереже Қайталау кітабының 13:1–3-аяттарында берілген, біз оны қазіргі санақта алтыншы ереже деп атаймыз, және ол керемет немесе ғажайып нәрселердің соңынан қуудан сақ болуға арналған, алдымен оның бағыты – Иемізге жақындау ма, әлде одан алыстау ма екенін мұқият тексеруді талап етеді. Бұл үзінді іс жүзінде барлық ережелерді қолдануға шақырады, әсіресе оның Құдай мен Оның заңына сәйкес келетінін тексеруге.

GSAM 308.1Бұл алтыншы ереже айтады: егер керемет жалған пайғамбар арқылы жасалса, мұқият тексергенде Құдай сөзінің қасиетті шындықтарынан ауытқушылық пен өзін-өзі жоққа шығару жолынан қашуға бейім жүректі қанағаттандыру үшін стандартты төмендету көрінеді. Иеміз осындай өтірікшінің пайда болуына рұқсат етеді, ал оның әрекеті Құдайдың шынайы баласына сынақ болып, оған аталмыш керемет жасаушының бейімділігі мен ниетін мұқият саралауға мүмкіндік береді. Құдай сөзіне жабысып, жалған керемет жасаушының арбауына түспегендер мұндай тәжірибе нәтижесінде Құдайда мықты болып шығады.

GSAM 308.2Осы зұлым күндері көптеген адамдар өздерін «сеніммен емдеушілер», «құдайлық емдеушілер», «Христиан ғылымы емшілері» және т.б. деп жариялап жүргенде, Киелі жазбалардағы ережелерді мұқият қолданған жөн; өйткені осы «емшілердің» кейбірінің ниеті мен мақсатын анық ажыратуымыз үшін Құдай берген ережелер мен Киелі Рухтың нұры қажет, себебі олардың ісі өте айлалы. Ал екінші жағында Құдайдың заңын да, осы заманға арналған шындығын да ашық түрде елемейтіндер бар. Кейбір жағдайларда осы жалған «емшілер» Құдай заңының аты аталған сәтте-ақ есі ауысқан адамдай ашуланып, дүрлігіп кетеді. Иеміздің қасиетті заңын жариялайтын хабары бар екені қандай анық болса, Оның заңына тіл тигізіп, оны тіпті атағандарды қасынан қуып жіберетін адамдардың Киелі Рухтың ықпалынан мақрұм екені де сондай анық.

GSAM 308Жетінші ереже — олардың жемістері

GSAM 308.3"Қой терісін жамылып келетін жалған пайғамбарлардан сақ болыңдар; олар іштей аш қасқырлар. Оларды жемістерінен танисыздар. Тікенді ағаштан жүзім, түйетікеннен инжир жинай ма? Сол сияқты жақсы ағаш жақсы жеміс береді, ал бұзылған ағаш жаман жеміс береді. Жақсы ағаш жаман жеміс бере алмайды, бұзылған ағаш та жақсы жеміс бере алмайды. Жақсы жеміс бермейтін әрбір ағаш кесіліп, отқа лақтырылады. Сондықтан олардың жемістерінен оларды танисыздар».²⁴

GSAM 309.1Құтқарушымыздың бұл сөздері Інжіл дәуірінде пайғамбарлық сыйының болатынын мойындайды. Егер шынайы пайғамбарлар осы іске қатыспай, барлық пайғамбарлық көріністер жаман көзден шықса, ол "Пайғамбарлардан сақ болыңдар" демес пе еді? Ол әрбір түрін қалай тануға болатынын соншалықты нақты айтқаны — Киелі Рух, Жұбатушы, "келешектің нәрселерін" (Жохан 16:13) көрсеткенде, шын пайғамбарлық сыйы болатынының ең жақсы дәлелі. Бұл ереже, біз оны санауымызда жетінші ереже деп атадық, қателіксіз. Мәсіх оларды жемістерінен тани аласыздар демеді, керісінше, нақты түрде: "жемістерінен оларды танисыздар" деді.

GSAM 309.2Біз сұраймыз: Құдай Рухының шынайы дарынының ісінде қандай жеміс көрінуі тиіс? Жауапты біз Пауылдың шіркеуге дарындарды орналастырудағы Иеміздің мақсаты туралы айтқан сөзінен табамыз: "Сондықтан ол былай дейді: Жоғары көтерілгенде тұтқындарды тұтқындап әкетіп, адамдарға дарындар берді... Ал кейбіреулерін апостолдар етіп, кейбіреулерін пайғамбарлар етіп, кейбіреулерін жариялаушылар етіп, кейбіреулерін бақташылар мен үйретушілер етіп қойды; қасиеттілерді жетілдіру, қызмет жұмысы және Мәсіхтің денесін тұрғызу үшін; барлығымыз сенім бірлігіне ['бірлікке,' шеткі нұсқада] және Құдай Ұлы туралы білімге жете отырып, толық адамға, Мәсіхтің толық бой биіктігінің өлшеміне жеткенімізше".²⁵

GSAM 309.3Осы ережені бастауынан бастап үшінші періштенің хабарымен байланысты болған пайғамбарлық дарынға қолданыңыз, нәтижесі қандай? — Біз Уайт ханым арқылы берілген үздіксіз нұсқаулардың бірлік пен үйлесім бағытында болғанын, «кеңес құруға» және «тығыз бірігуге» үндегенін, Мәсіхпен үндес болуға шақырғанын көреміз, осылайша шынайы қауымдастық пен бір-бірімізбен бірлікті қамтамасыз етеді.

GSAM 310.1Бұл іске қарсы шыққан кейбір адамдар мазақтап: «Егер араларыңдағы Уайт ханымның көріністері болмаса, сендердің істерің әлдеқашан күйріп кетер еді», – деді. Оған былай жауап беріледі: «Бұл рас; өйткені сол қайнардан Иеміз кеңес, ескерту және жарық берді, осылайша келіспеушіліктер жойылып, іс өркендеді». Олар бұл сыйға қарсы бағытталған деп санаған нәрсе шын мәнінде оның жемісінің шынайы пайғамбарлық сыйға тән екендігінің куәлігі болып табылады.

GSAM 310.2Ал алпыс жылдан астам уақыт бойы Уайт ханым арқылы берілген пайғамбарлық дарынының көріністері осы жеті ереже бойынша сынақтан өтті, және әрбір жағынан олар шынайы пайғамбарлыққа қойылатын талаптарға сай келді.