15-тарау — Арта түскен жарық және ұлы ғажайыптар

GSAM 235.1"Еске алыңдар бұрынғы күндерді: нұрланғаннан кейін азапты ауыр күрестерге төтеп бердіңдер; бір жағынан қорлау мен азапқа ұшырап, баршаға тамаша етілдіңдер; екінші жағынан сондай күйде болғандардың серігі болдыңдар."¹

GSAM 235.21844 жылғы көңіл қалудан қасиетті орын мен үшінші періштенің хабары туралы айқын жарық түскенге дейінгі кезең ерекше сынақ кезеңі болды. Өткен қозғалыста өздерінің дұрыс болғанына әлі де сенген адвентистер хабарламаны толық сәтсіздік деп санағандар үшін шынында да «қарау нысаны» болды; осы себепті олар қатты сөгіске ұшырады. Олар сеніммен Иемізге жабысып, Оның Киелі Рухының қатысуын сезіне отырып, бұл сөгістерді қуана көтерді.

GSAM 235Екі арнайы шабуыл нүктесі

GSAM 235.3Шайтан адвентистерге арналған екі ерекше азғыру нүктесін қолданды. Біріншісі – пайғамбарлық уақыт аяқталды деп берік сенгендерді Мәсіхтің екінші келуін рухани келу деп қабылдауға және ол 2300 күннің соңында осылайша келді деп сендіруге бағытталды. Екіншісі – өткен тәжірибесіне қатысты күмәнданғандарды бәрін тастап кетуге итермелеу. Сондықтан қасиетті орын мен үшінші періштенің хабарына қатысты шындық Қасиетті жазбалардан біртіндеп ашылып жатқан кезде, пайғамбарлық дарыны арқылы келген Құдай Рухының хабарлары өткен қозғалысты растап, оны «жарқын жарық» деп атады, оны Құдай жолдың басында орналастырып, қалаға дейін жарығын шашу үшін қойған, сондай-ақ Інжілдегі дәлелдерге сілтеді: Мәсіхтің екінші келуі тура мағынада және жеке болуы тиіс, сондықтан ол «күндердің» соңындағы оқиға бола алмайды.

GSAM 236Ғажайып көріністер

GSAM 236.1Егер Иеміз осы соңғы күндері өз халқымен көріністер арқылы сөйлессе, көрініс кезінде Құдайға тән айқын белгілер боларына күмәнданбас едік. Бұл белгілер Э. Г. Уайт ханымның көріністерінде айқын көрінеді. 13-тарауда көрсетілгендей, көріністердің өзінің феномені – жай ғана ғажайып; бірақ Құдайдың адамдардың назарын аудару және оларды Мұса секілді «Мен бұрылып, осы ұлы көріністі көрейін» деуге жетелеу мақсатында берген осындай сипаттағы сыйға байланысты оның ертеректегі көріністерімен де көптеген ғажайып ерекшеліктер бар, оларды осы еңбекті әрі қарай оқып отырып байқайсыз; және бұл басқаша болар деп күтуге бола ма? Қарапайым, аурушаң, әлсіз қыздың, көрінгендей өлім шегінде тұрған, Иеміз оған көрініс бергені туралы жай ғана айтқаны мұны жүзеге асыруға жеткіліксіз болар еді. Көріністерге байланысты болған ғажайып көріністер оларға қызығушылық туғызды, және қызға бір жерден екінші жерге барып, Иеміздің басқаларға жеткізуді бұйырған нәрселерін айтып беруі үшін шақыру жасалды.

GSAM 236Үшінші көріністегі таңғажайып көрсетілімдер

GSAM 236.2Мұнда мен 13-тарауда айтылған, оның әкесінің үйінде берілген үшінші көрінісіне қатысты Уайт ханымның әкесі мен анасы, оның әпкесі Сара Бельден ханым және басқалар маған баяндаған кейбір деректерді келтіремін.

GSAM 236.3Көрініс берілген бөлмеде комод үстінде өте үлкен отбасылық Інжіл жатқан. Ол 1822 жылы Бостонда Джозеф Тиал басып шығарған басылымның бірі еді. Кітаптың өлшемдері 18×11 дюйм, қалыңдығы 4 дюйм, салмағы 18 фунттан сәл асады. Көрініс кезінде ол тұрып, осы ауыр Інжілді сол қолына алды, кітап ашық күйде тұрды да, денесіне перпендикуляр ұстады; содан кейін жарты сағаттан астам уақыт бойы оң қолымен бетін ауыстырып, әртүрлі Інжіл үзінділеріне нұсқап, көздерін жоғары қаратып, кітапқа қарама-қарсы бағытта қайталады. Оның әпкесі Сара (кейін Стивен Бельденнің әйелі болған) немесе кейде басқа біреу оның саусағы көрсеткен әрбір үзіндіні қарап, оның саусағы тиген Інжіл аяттарын дәл қайталап отырғанын анық көрді. Хармон ананың айтуынша, қызы Эллен өз табиғи күйінде «күші жетпей, комод үстіндегі ауыр Інжілді көтере алмаған; ал көрініс кезінде оны қалтаға арналған Жаңа Өсиеттей жеңіл ұстаған».

GSAM 237.1Міне, керемет!—салмағы небәрі жетпіс фунт болатын нәзік қыз ауыр Інжілді жарты сағаттан астам бойы мықты адам оны екі минут та ұстап тұра алмайтын қалыпта ұстап тұрды; сондай-ақ, көздерін кітаптан жоғарыға, қарама-қарсы бағытқа қаратып, саусағы тиген жерден-жерге Киелі жазбалардың үзінділерін оқып, әр жолы дәл сол сөздерді қайталайтын; ал соңында өкпесі де, тынысы да қозғалмайтын адамнан шыққан дауыс белгіленген үзінділерді дұрыс қайталайтын — мұның бәрі адам әрекеті немесе аурудың әсері деп түсіндіруге келмейді. Оны көргендер оны жанған бұтадан сөйлеген Ол Кісінің Рухының ең айқын көрінісі деп санады. Хармон бикештің үшінші көрінісіндегі мұндай көріністер олар туралы білгендерді көріністерде шектеулі емес, аса күшті бір қуаттың бар екендігіне сендірді.

GSAM 237Топшам көрінісі

GSAM 237.2Осы оқиғадан көп ұзамай Мэйн штатының Портленд қаласынан солтүстік-шығысқа қарай шамамен 30 миль қашықтықта орналасқан Топшам қаласындағы адвентистер қауымы Эллен Г. Хармон бикешке Иеміздің жасаған кереметтері туралы естіп, оны сол жерге шақырды. Шақыру қабыл алынып, осылайша оның алғашқы сапары Топшамға жасалды. Сол кезде адвентистер жиналыстары Куртисс мырзаның үйінде өтетін. Калифорнияның Окленд қаласынан Фрэнсис Лант (бұрынғы аты Фрэнсис Хауленд бикеш) ханым маған 1890 жылғы 19 қаңтармен даталанған келесі мәлімдемені ұсынды:—

GSAM 238.1"Мен әкемнің отбасымен бірге 1845 жылы Топшамдағы апай Хармонның жиналыстарына қатыстым, сол кезде ол көрініске енді. Бұл біз оның көрініске енгенін алғаш рет көрген кезіміз болды. Осы ескі үлгідегі Інжілдердің бірі [Тиал басып шығарған отбасылық Інжіл, салмағы он сегіз фунт] бауырымыз Куртисстің меншігінде болды. Бұл үлкен Інжілді апай Хармон көрініс кезінде комодтан алып, парақтарды аударып отырып, көздерін кітаптан алыстатып, жоғарыға қарап, Қасиетті жазбалардың үзінділерін көрсетті. Ол қайталаған үзінділер нұсқау, жігерлендіру немесе сөгу сөздері болды. Сол кездегі көріністің тағы бір ерекшелігі – кітаптың орналасуы еді. Ол оның ашық алақанында қырық бес градус бұрышпен ұсталды, және басқа ешкім де кітапты осындай бұрышта ұстап тұра алмады, ол дереу қолынан сырғып кетер еді; ал апай Хармон бұл Інжілді сол бұрышта бірнеше минут бойы, қолына жабысып қалғандай мықтап ұстап тұрды, осы аралықта ол бөлмедегілердің арасынан бірінен соң біріне өтіп жүрді."

GSAM 238Труздейл ханымның куәлігі

GSAM 238.2Осы бірдей көрініс туралы тағы бір мәлімдеме Миссури штаты, Трентон қаласының тұрғыны М. С. Труздейл ханымнан алынды; оның датасы — 1891 жылғы 27 қаңтар. Ол былай дейді:—

GSAM 238.3"Мен 1845 жылы он бес жаста болдым және апай Хармонның Топшамға алғаш келгенінде, бауырымыз Куртисстің үйінде көрініс көрген кезінде сол жерде болдым; ол үлкен отбасылық Інжілді алып, оны басқа адамдардың қолында кез келген кітап бірден сырғып кететін қалыпта көтеріп ұстады.

GSAM 238.4"Апай Хармон көрініс күйінде екі сағаттан астам уақыт болды. Бұл мен куә болған Құдай күшінің ең ғажайып көрінісі еді, және мен оны көрініс күйінде он екіден астам рет көрдім. Бұл әрдайым терең салтанат пен өзін-өзі тексеру сәті болатын, бірақ бұл барлығынан да асып түсті. О, біз қалай дірілдедік аспанның Мәртебесі әлсіз құралы арқылы бізге нұсқау бергенде; ол бізге сынаққа ұшыраған жағдайымызға өте орайлы әрі жұбаныш беретін үзінділерді оқып бергенде; мысалы, Еврейлерге 2:2, 3; Жақып 5:7, 8; Еврейлерге 10:35, 39; 1 Петір 1:7; Лука 12:32–37 және тағы басқа көптеген үзінділерді оқып, ол үлкен отбасылық Інжілді соншалықты биік ұстады, мен оның көрсеткен жерін оқып беру үшін орындықтың үстіне шығуға мәжбүр болдым. Меніңше, апай Хармонның бойы менікінен екі дюймнен артық биік болмаған шығар."

GSAM 239.1Мұндай көріністер адал адамдарды адамдықтан тыс бір күштің қарапайым құралды басқарып отырғанына сендірді, және Жаңа Англияның әртүрлі аймақтарынан оның келіп куәлігін жеткізуін сұраулар түсті.

GSAM 239Қол еңбегі – күнә

GSAM 239.2Осыдан көп ұзамай Хармон бикешке көрініс арқылы Мэйн штатының Париж қаласына баруға нұсқау берілді, онда қол еңбегін атқару күнә деп санайтын адамдар бар еді. Бұл қателіктің көшбасшысы Мэйн штатының Вудсток қаласынан келген пастор Стивенс болды, ол басқаларға зор ықпал етті. Бұрын ол методист уағызшысы болған және қарапайым, адал христиан ретінде саналған. Ол шындыққа деген құштарлығымен және сырттай қасиетті өмір салтымен көпшіліктің сеніміне ие болған, бұл кейбіреулерді оны Құдайдың ерекше басшылығындағы адам деп ойлауға мәжбүр етті. Иеміз Хармон бикешке оған арналған сөгіс берді. Ол оның еңбектен бас тартып, өз қателіктерін басқаларға таңып, оларды қабылдамағандардың бәрін айыптап, Құдай сөзіне қарсы келе жатқанын айтты. Ол өзінің қателігін мойындауға көз жеткізетін Иеміз берген барлық дәлелдерді қабылдамады және өз қателіктерін мойындаудан бас тартты. Ол ішкі әсерлерге еріп, ұзақ қашықтықтарды жүріп өтіп, тек қорлық қана көрген қиын сапарларға шықты және бұның бәрін Мәсіх үшін азап шегу деп санады. Оның ақыл-есі мен пайымдау қабілеті екінші жоспарға ығыстырылды.

GSAM 239.3Хармон бикештің куәлігі мен істің нәтижесі туралы мен сол кезде Мэйн штатының Париж қаласында тұрған М. С. Труздейл ханымнан келген хаттан үзінді келтіремін. Жоғарыдағыға сәйкес кейбір мәліметтерді бергеннен кейін ол былай дейді:—

GSAM 240.1«Жетекшісі Джесси Стивенсті қоспағанда, барлығы кінәсін мойындады. Апай Хармон оған қателіктерін мойындап, кішіпейіл болмаса, жақында өзінің өмір жолын аяқтайтынын ескертті. Барлығы мұны оның қандай да бір жолмен өз-өзіне қол жұмсауы туралы болжам деп түсінді.»

GSAM 240.2Оның ісінің жалғасы былай:—

GSAM 240.3"Оның кішкентай жамағаты кеткеннен кейін ол меланхолияға түсті де, көп ұзамай ақыл-есінен айырылды, зұлымдар пісірген ештеңені жегісі келмеді. Мен оған кешкі асын әкелгенде, ол Массачусетстен оралғандығымды естімеген екен. Терезедегі кішкентай саңылаудан сүйектей қолын созған күйі: 'Құдай сені осынымен жіберді ме, апай Мэриан?' – деп сұрады. Менің тартыншақ жауабымды байқап, оны татып көргісі келмеді. Оның бауырының (сенбейтін адамның) кішкентай бөлмесінде қамалып жатқан аянышты хәлі маған аспаннан мейірімді түрде жіберілген, бірақ ол қатты қарсылық көрсеткен ескертуді еске салды. Бұл қайғылы кездесуден екі күн өткен соң оны отбасына апарды, онда ол көп ұзамай төсек-орындарының жамылғысынан арқан жасап, өз-өзіне қол жұмсап, өмірін өз қолымен қиып тастады."²

GSAM 240Орындалған болжау

GSAM 240.41845 жылдың жазында Отис Николстың шақыруымен Хармон бикеш Массачусетске барды, оған әпкесі Сара да қосылды. Олар Николс мырзаның отбасында тұрды. Ол және оның әйелі арбаларымен жиналыстар өткізу үшін оларды әртүрлі жерлерге апарып тұрды, сол жерде Хармон бикеш өз куәліктерін жеткізді. Осылайша ол Бостон, Роксбери және Карвер қалаларына бара алды. Массачусетс штатындағы Бостонға екінші сапары кезінде өте қызықты оқиға болды.

GSAM 240.5Бостон мен оның маңында жұмыс істеу күнә деп санайтын фанатикалық адамдар тобы болды, олардың негізгі үндеуі: «Қолдарыңдағы мүлікті сатып, садақа беріңдер». Олар өздерінің юбилей жылында екендерін, жердің демалуы тиіс екенін және кедейлердің еңбексіз қамтамасыз етілуі керектігін айтты. Сарджент, Роббинс және тағы бірнешеуі көшбасшы болды. Олар көріністерді шайтаннан деп айыптады, себебі олардың өз қателіктері көрсетілген еді. Олар өздерімен бірдей сенбегендерге қатал қарады.

GSAM 241.1Хармон бикеш пен оның әпкесі Николс мырзаның үйінде қонақта болып жатқанда, Сарджент пен Роббинс Бостоннан келіп, одан бір жәрдем сұрап, онымен көрісуге әрі оның үйінде түнеуге келгендерін айтты. Николс мырза олардың келгеніне қуаныштығын білдіріп, Сара мен Эллен Хармон бикештердің үйде екенін айтып, олармен танысуын қалайтынын жеткізді. Олар бірден ойынан қайтты да, үйге кіруге көнбеді. Николс мырза Эллен Бостондағы уағызын айтып бере ала ма, олар оны тыңдап, содан кейін ғана шешім қабылдай ма деп сұрады. «Иә», – деді олар, – «келесі Саббатта [яғни жексенбіде, өйткені олар әлі сенбі күнін қасиетті санамаған] Бостонға келіңдер; бізге оны тыңдауға мүмкіндік беріңдер».

GSAM 241.21858 жылы Дорчестердегі үйінде Николс мырза маған осыны баяндады. Ол жексенбі күні таңертең арбасымен Хармон бикешті жоспарланған жиналысқа апару үшін Бостонға баруды толық есептеп қойғанын айтты. Сол кеште отбасылық дұға кезінде ол көрініс күйіне енді. Көріністен оянып, ол былай деді: "Бауырым Николс, мен ертең Бостонға бармаймын; Ием маған Рэндольфқа баруым керек екенін көрсетті. Ол жерде маған атқаратын ісім бар". Николс мырза өз сөзіне үлкен құрметпен қарайтын. Ол келесі күні оны Бостонға апаруға уәде еткен еді, сондықтан алаңдап: "Сарджент пен Роббинске берген уәдемді қалай орындайын?" – деп сұрады. "Оны ойлама", – деді Хармон бикеш, – "Ием маған басқа жолға баруды бұйырды". "Жарайды," – деді Николс мырза, – "мен мұны түсінбеймін". "Ием маған біз сонда барғанда бәрін түсінетінімізді көрсетті", – деді Хармон бикеш. "Жарайды," – деді Николс мырза, – "сені сонда апарудың жалғыз жолы – біз барып сені ертіп баруымыз, бірақ Бостондағы бауырларға бұл жағдайды қалай түсіндіретінімді білмеймін".

GSAM 241.2Николс мырза маған әрі қарай былай деді: «Апай Хармон көріністе олардың екіжүзділігін көрді, Бостонда жексенбі күні ешқандай жиналыс болмайтынын, Сардженттің, Роббинстің және басқа қарсыластардың жексенбі күні Бостоннан он үш миль қашықтықтағы Рэндольфта үлкен топпен кездесетінін; және біз қарсыластармен Рэндольфта, жексенбідегі жиналыста кездесуіміз керек, сол кезде оған оларға арналған хабар беріледі, ол адал әрі бейтарап жандарға оның көріністері Иемізден бе әлде Шайтаннан ба екенін дәлелдейді». Бостонға барып, одан кейін Рэндольфқа барудың орнына, жиырма екі миль жүріп өтетін жолдың орнына олар тікелей Рэндольфқа барып, жиналыс уақытына таяғанда жетті. Онда олар Бостонда кездесуге келіскендерді тапты. Содан кейін Николс мырза: «Енді түсіндім», – деді.

GSAM 242.1Сарджент пен Роббинстің Хармон бикештің куәлігінен жалтаруға бағытталған бұл әрекеті мен оны олармен кездесуге қалай бағыттағандары жиналғандардың кейбірінің санасына зор әсер етті. Жиналыс жайлы мен Николс мырзаның баяндауын келтіремін:—

GSAM 242Ерекше көрсетілімдер

GSAM 242.2"Апай Эллен ерекше көріністермен көрініске еніп, барлығына анық түсінікті айқын дауыспен күн батқанға дейін көрініс күйінде сөйлеп тұрды. Сарджент, Роббинс және Френч апай Элленнің көрініс күйінде сөйлегенін естіп қатты ашуланып, қобалжып, оны шайтаннан деп жариялады; олар көріністің әсерін жою үшін бар ықпалын және дене күшін сарқып бақты. Олар өте қатты дауыспен бірге ән айтып, содан кейін кезек-кезек сөйлеп, Інжілден дауыстап оқи бастады, Элленді ешкім естімесін деп, барлық күш-қуатын сарқығанша, қолдары дірілдеп, Інжілден оқи алмай қалғанша. Алайда осы шу мен дүрбелеңнің арасында Элленнің көрініс кезіндегі айқын әрі өткір даусы баршаға анық естіліп тұрды. Осы адамдардың қарсылығы олар сөйлеп, ән айта алатынша жалғасты, тіпті кейбір достары оларды сөгіп, тоқтауды сұрағанына қарамастан. Бірақ Роббинс: 'Сендер пұтқа бас идіңдер: алтын бұзауға табынып жатырсыңдар', – деді.

GSAM 243.1"Үй иесі Тайер мырза Роббинс айтқандай, оның көрінісі шайтаннан екеніне толық сенімді болмады. Ол оны қандай да бір жолмен тексергісі келді. Ол шайтандық күштің көріністерін Інжілді ашып, оны көрініс көрген адамның кеудесіне қою арқылы тоқтататынын естіген еді және Сарджентке осылай тексеріп көруді ұсынды, бірақ ол бас тартты. Содан кейін үй иесі Тайер үстелде жатқан, сирек қолданылатын ауыр, үлкен кварто форматындағы отбасылық Інжілді алып, ашып, Элленнің көкірегіне ашық күйінде қойды; сол кезде ол бөлменің бұрышындағы қабырғаға артпен сүйеніп тұрған еді. Библия оның үстіне қойылған бойда ол орнынан тұрып, бөлменің ортасына келді, бір қолында ашық Библияны мүмкіндігінше жоғары көтеріп, көзін үнемі жоғары қаратып, салтанатты түрде: 'Құдайдан шабыт алған куәлік' немесе соған ұқсас мағынадағы сөздер айтты. Содан кейін, бір қолында Інжілді ұстап, көздерін жоғары қаратып, Інжілге емес, ол ұзақ уақыт бойы екінші қолымен парақтарды аударып, белгілі үзінділерге саусағын қойып, оларды салтанатты дауыспен дұрыс оқып берді. Көптеген куәгерлер оның саусағы көрсеткен үзінділерге қарап, ол оларды дұрыс оқып жатқанын тексерді, себебі сол сәтте оның көздері жоғарыға қарап тұрды. Аталған үзінділердің кейбірі залымдар мен Құдайға тіл тигізушілерге қарсы үкімдер болса, басқалары біздің қазіргі жағдайымызға қатысты ескертулер мен нұсқаулардан тұрды.

GSAM 243Оның ең ұзақ көрінісі – алты сағаттан астам

GSAM 243.2"Осы күйде ол күн батуға таяғанға дейін түстен кейінгі уақытта үздіксіз болды, содан кейін көріністен шығып кетті. Эллен көріністе аяғына тұрып, қолындағы ауыр, ашық Інжілді ұстап, бөлмеде жүріп, Киелі жазбалардың үзінділерін оқығанда Сарджент, Роббинс және Френч үнсіз қалды. Қалған уақытта олар көптеген басқалармен бірге алаңдаулы болды; бірақ көздерін жұмып, сезімдерін мойындамай шыдады."³

GSAM 244Хармон бикештің некесі

GSAM 244.11846 жылғы 30 тамызда Э. Г. Хармон бикеш пен пастор Джеймс Уайт некелесіп, бірге уағызды тарату ісіне атсалысты. 1847 жылы олардың еңбегі негізінен Мэйн мен Массачусетс штаттарымен шектелді.

GSAM 244.2Сәуір айындағы алғашқы сенбіде Топшам қаласындағы Стокбридж Хаулендтің үйінде, сол кезде жиналыстар әдетте сол жерде өтетін, Уайт ханымға өте қызықты көрініс берілді. Бұл көрініс Early Writings еңбегінде айтылған, онда ол қасиетті орын мен оның құрал-жабдықтарын, қиындық уақытын, қасиеттілердің қалалардан қашуын, зұлымдардың оларды қоршауын, Құдайдың дауысымен құтқарылуын, юбилейді, Иеміздің бұлтты арбада келуін және т.б. көрді. Бұл көрініс кезінде оның кейбір әрекеттеріне назар аударған жөн.

GSAM 244Көріністе қолданылған көптеген Інжілдер

GSAM 244.31890 жылғы 19 қаңтарда Фрэнсис Лант ханым (С. Хаулендтің қызы) маған былай деді:

GSAM 244.3"Жиналыстар өтетін бөлменің бір шетінде әртүрлі кітаптар қойылған үстел тұрды, олардың арасында қалыпты көлемдегі бірнеше Інжілдер де бар еді. Көрініс кезінде Уайт ханым тұрып, үстелге барды, басқа кітапқа қол тимей бір Інжілді алды да, оны сол қолымен басынан жоғары ашық күйінде ұстап, мәтін арналған адамның алдында тұрып, оң қолының көрсеткі саусағымен қайталап жатқан Інжіл мәтініне нұсқап, оны сол адамның кеудесіне ашық күйінде қойды. Үстелге қайта оралған ол тағы бір Інжілді алып, дәл сол тәсілмен тағы бір Киелі жазба үзіндісін оқып, ашық Інжілді өзі сөз арнаған адамның кеудесіне қойды. Бұл әрекет шамамен алты адамға қайталанды; содан кейін ол әдемі қимылмен орындыққа отырып, сол уақытта көздерін үнемі жоғарыға, кітаптан тыс жаққа қаратып отырды."

GSAM 245.1Осыған Труздейл ханым былай дейді:

GSAM 245.1"Мен [1847 жылдың сәуірінде] қасында болдым, апай Уайт үстелге барып, үстел үстіндегі кітаптар арасынан бір-бірден Інжілдерді алып, кімге Інжіл аяттарын оқыса, сол адамның кеудесіне қойды. Бұл әрекетті ол көзін аспанға тіктеп тұрып жасады. Осы жолы ол маған сөйлеп тұрып Інжілді басынан биік ұстады; содан кейін оны менің кеудеме қойды. Маған берілген үзінді – 2 Қорынттықтарға 6:17 болды."⁴

GSAM 245.2Фрэнсис Лант ханымның хатында ол осы жағдайда қатысқан және оларға Уайт ханым әрқайсысына арналған мәтін бойынша сөйлеген кезде Інжілдер қойылған үш адамның атын келтірген, және сол аттардың арасында Труздейл ханымның аты да бар.

GSAM 245Алғашқы қызметі Мәсіхтің келуіне сенушілер арасында болды

GSAM 245.31845 жылдың қаңтарынан 1846 жылдың көктеміне дейін, яғни он сегіз айға жуық уақыт бойы, пайғамбарлық дарынның жетекшілігімен Хармон бикештің қызметі Мәсіхтің жақын келуіне сенген «сенушілермен» бірге өтті, олармен ол бұған дейін араласқан. Жиырма үш жүз күннің (1844 жылғы 22 қазан) аяқталуынан кейін, көңілі қалған себеп пен сол кезде болған оқиғаның мәнін түсінбей тұрып, сенушілер қате көзқарастарға бой алдыруы немесе өткен тәжірибесін мүлдем тастап кетуі мүмкін еді. Оның хабары осындай адамдарға арналды: «Өткен қозғалыс Құдайдан болды. Иманыңды берік ұста. Иеміздің халқы үшін әлі де атқарылатын ісі бар. Інжілді зерттеңдер. Сөзді іздеңдер, сонда жарық табасыңдар».

GSAM 245.4Бұл нұсқау Иеміздің жоспарына сай келеді. Оның мақсаты әрқашан өз халқына арналған ерекше хабарламаларын өз уақытында Оның сөзінен шығару, ал пайғамбарлық сыйы "екінші кезекте" сенушілерді растау және нығайту үшін беріледі.

GSAM 246.1Апостолдар істері кітабындағы Корнилий жайындағы оқиға осыны айқын көрсетеді. Құдайдың періштесі оған көрініп, өз үйінде көрініс берді. Ол періште Ізгі хабардың шындықтарын жақсы білетін және Корнилийге үйрете алатын, бірақ ол Корнилийге көрініс беріп, оны құтқарылу мұрагері ретінде қолдау үшін жіберілген. Ол оның дұғалары мен өзін арнауының Иеміз тарапынан қабылданғанын растады. Ол оған Ізгі хабарды уағыздамады, тек Йоппа қаласында былғарышы Симонның үйінде қонақтап жатқан Петірді шақыруын айтты. Петір келді де, Киелі жазбаларға сүйене отырып, Корнилийге Мәсіхтің Ізгі хабарын жария етті.

GSAM 246Пайғамбарлық сыйының орны

GSAM 246.2Осы сәтте сыйлықтардың даму ретін, Иеміздің оны Өз сөзінде қалай белгілегенін атап өткен жөн. Пауыл бұл туралы Қорынттықтарға жазған хатында: «Құдай шіркеуде кейбіреулерді бірінші кезекте апостолдар, екінші кезекте пайғамбарлар етіп қойды» дейді.⁵

GSAM 246.3Апостолдың Ізгі хабар ісіндегі осы дарындардың өзара байланысы туралы айтқан сөзін қарастырғанда, біз бірден неге дәл осы тәртіп сақталатынын түсінеміз. Осы дарындарды салыстыра отырып, Пауыл былай дейді: "Сондықтан тілдер – белгі, сенушілерге емес, сенбейтіндерге; ал пайғамбарлық – сенбейтіндерге емес, сенушілерге".⁶ Иеміздің тәртібі – әлемге арналған оның арнайы хабарламалары оның сөзінен жеткізілуі тиіс; сондықтан ол адамдарды Киелі жазбаларды зерттеп, елшілер ретінде аттанып, Иеміздің хабарламаларын арқалап, ғасырлар сынынан өткен Інжілден жариялауға шақырады. Сенушілер пайда болғанда, пайғамбарлық сый "екінші кезекте" келеді, өз үлесін "қасиеттілерді жетілдіруге, қызмет жұмысына, Мәсіхтің денесін құруға" атқарады.⁷