Kapitel 4 — D’Zäit vum Enn

GSAM 77.1“DANN hunn ech gesot: O mäi Här, wat wäert d’Enn vun dëse Saachen sinn? An hien huet gesot: Gitt Äre Wee, Daniel: well d’Wierder sinn zougemaach a versiegelt bis zur Zäit vum Enn. ... Déi Gottlose wäerten Gottloses maachen: an keen vun de Gottlosen wäert verstoen; mee déi Weis wäerten verstoen.”¹

GSAM 77.1“Hien huet zu mir gesot: Verstees, o Jong vum Mënsch: well d’Visioun fir d’Zäit vum Enn gëllt.”²

GSAM 77.1“Du awer, Daniel, verschléiss d’Wierder a versigel d’Buch bis zur Zäit vum Enn; vill wäerten hin an hier lafen, an d’Wëssen wäert zounémen.”³

GSAM 77.1Wat gëtt hei mat der “Zäit vum Enn” gemengt? Et kann net dat tatsächlecht Enn selwer sinn, well an deem Fall géif dee Deel vun Daniels Prophezeiung, deen “versiegelt” gouf, fir d’Mënschheet keng Notz hunn. Well “déi offenbarte Saachen eis gehéieren”,⁴ muss dëse Deel zu engem Zäitpunkt nëtzlech sinn. Dofir muss den Ausdrock “Zäit vum Enn” sech op eng Period direkt virum Enn selwer bezéien, an där d’Saachen, déi dem Daniel gesot goufen, verstan ginn.

GSAM 77Den Dag vu senger Virbereedung

GSAM 77.2Et bezitt sech ouni Zweiwel op déi Zäit, déi de Prophet Nahum “den Dag vu senger Virbereedung” genannt huet. Hei huet de Prophet vun der Zerstéierung vun Ninive geschwat mat “dem Geräisch vun der Peitsche, dem Geräisch vun de rasselende Rieder, vun de sprangende Päerd an de sprangende Charioten.”⁵ D’Opmierksamkeet vum Prophet gëtt éischt op eng méi grouss Katastroph gelenkt, déi iwwer d’ganz Welt kënnt, wann “d’Bierger wéinst him beben, an d’Héichten schmëlzen, an d’Äerd verbrennt bei sengem Anblick, jo, d’Welt, an all déi doranner wunnen. Wien kann virun sengem Grimm stoe? A wien kann an der Heftegkeet vun sengem Zorn aushalen? Seng Wut gëtt wéi Feier ausgeschëdd, a Fielsen ginn duerch hien erofgeworf.... Hien wäert e vollstännegt Enn maachen; Leed wäert net nach eng Kéier opkommen.”⁶

GSAM 78Charioten mat flammende Fackelen

GSAM 78.1Nach weider schwätzt de Prophet vun dësem Dag vun der Virbereedung: “D’Charioten wäerten mat flammende Fackelen um Dag vu senger Virbereedung do sinn, an d’Dännebeem wäerten furchterreegend geschüttelt ginn. D’Charioten wäerten an de Stroossen rasen, si wäerten op de breede Weeër géigesäiteg stoussen; si wäerten ausgesinn wéi Fackelen, si wäerten lafen wéi Blëtzer. Hien wäert seng Würdenträger zielen; si wäerten an hirem Gaang stolperen; si wäerten sech beeilen, fir bei seng Maueren ze kommen, an d’Verdeedegung gëtt virbereet.”⁷

GSAM 78.2Wat eng präzis Beschreiwung vum modernen Blëtzzuch, mat dem Kondukteur, deen stänneg seng Passagéier vun enger Statioun op déi aner zielt a nach eng Kéier zielt, an déi stolperen, wa se goen, wann de Zuch an der Bewegung ass. Dann gëtt et de grousse Konsum vun Dänne fir Eisebunnsschwellen, Bréckkonstruktiounen, Schnéischutzgalerien, asw. Et gëtt gesot, datt eng Eisebunnsstreck iwwer d’Sierra Nevada Bierger siwenavéierzeg Meilen u Schnéischutzgalerien aus Dännenholz huet. An dat huet de Prophet gesot, et géif an dem “Dag vu senger Virbereedung” sinn.

GSAM 78.3Dës Endzäit gëtt och vum Prophet Joel ernimmt, wann de Befehl un d’Dénger vum Här erausgaang ass: “Bloost d’Trompett zu Zion a loosst e Weckruf op mengem hellege Bierg erschallen; all Awunner vum Land sollen zittern; well den Dag vum Här kënnt, well e schonn no ass.”⁸

GSAM 78.4An nach eemol seet de Prophet Zephaniah: “Versammelt iech, jo, versammelt iech, o net gewënschte Natioun; ier d’Uerteel a Kraaft trëtt, ier de Dag wéi d’Stroh passéiert, ier den heftegen Zorn vum Här iwwer iech kënnt, ier den Dag vum Zorn vum Här iwwer iech kënnt. Sicht de Här, all dir Sanften vun der Äerd, déi säi Geriicht ausgefouert hunn; sicht Gerechtegkeet, sicht Sanftheet: vläicht sidd dir am Dag vum Zorn vum Här verstoppt.”⁹

GSAM 79.1Fir méi genee erauszefannen, wat mat dem Ausdrock “Zäit vum Enn” gemengt ass, an wéini se ufänkt, wäerte mir eng aner Passage kucken, wou dee selwechte Begrëff benotzt gëtt. Am eeleften Kapitel vum Daniel gëtt eng verfollegend Muecht agefouert, déi hir Herrschaft bis zur Zäit vum Enn sollt ausüben. De Här huet iwwer déi verfollegend Muecht gesot: “E puer vun de Versteesdemechenden wäerten falen, fir si ze probéieren, ze läuteren an ze wäissen, bis zur Zäit vum Enn; well si [d’Zäit vum Enn] nach fir eng bestëmmte Zäit festgeluecht ass.”¹⁰

GSAM 79D’Wierk vum klenge Horn

GSAM 79.2Protestantesch Kommentatoren si sech am Allgemengen eens, dës Muecht an dat “klengt Horn” aus Daniel 7 op d’römesch Kierch unzewenden, déi d’zivil Muecht fir déi “bestëmmte” Zäit an de Hänn hat. Déi bestëmmte Zäit war d’“Zäit, Zäiten an eng Hallschent”.¹¹ Dat waren déi 1260 prophetesch Deeg—1260 Joer—vum zivile Règime vum klenge Horn, déi vun 538 bis 1798 n. Chr. gedauert hunn. Um leschte Datum gouf dem klenge Horn d’zivil Muecht am “bestëmmten Zäitpunkt” geholl. Sou hunn d’Leit zu där Zäit opgehalen, duerch d’Hand vun där Muecht ze “falen”, wéi si virdrun gefall waren. Dat Joer, nämlech 1798, markéiert de Ufank vun där Period an dëser Prophezeiung, déi “Zäit vum Enn” genannt gëtt.

GSAM 79.3Dat Joer 1798 huet déi “dausendzweehonnertsechzeg Deeg” – 1260 Joer – ofgeschloss, an deenen d’“zwee Zeien” vum Här (dat al a dat neit Testament) sollten “propheséieren... a Säckkleed gekleet”.¹² Wärend dem Däischteren Zäitalter vun der Verfollegung goufen d’Schrëften op Gréichesch a Latäinesch opbewaart, an dës Sproochen huet d’Allgemengheet net verstanen. Dëst Zeréckhale vun de Schrëfte gëtt domat verglach, si “an engem Säckmantel” ze kleeden.

GSAM 80Déi Zwee Zeien ëmbruecht

GSAM 80.1“Wann si hiert Zeiennis ofgeschloss hunn [am Sackkleedungszoustand], da wäert dat Déier, dat aus dem onendlechen Ofgrond eropkënnt, Krich géint si féieren [de Satan, deen d’Weltlech Männer opreegt a duerch si schafft], a wäert si iwwerwannen a ëmbréngen. An hir dout Kierper wäerten an der Strooss vun der grousser Stad leien, déi geeschteg Sodom an Ägypten genannt gëtt, wou och eise Här gekräizegt gouf [‘gëtt gekräizegt’, Dänesch a Revised Version]. An d’Leit aus de Vëlker, Stämm, Sproochen a Natiounen wäerten hir dout Kierper dräi an en hallwen Dag laang gesinn an net erlaben, datt hir dout Kierper an d’Griewer geluecht ginn.”¹³

GSAM 80D’Herrschaft vum Terror

GSAM 80.2D’Ermuerdung vun dëse Zeien gouf wärend dem “Terrorregime” a Frankräich duerchgefouert, vun 1792 bis 1795 – dräi an en halleft Joer. Och wann d’Franséisch Revolutioun ongeféier sechs oder siwen Joer ugehale huet, war et an deenen éischten dräi an engem hallwe Joer, wou si hiren grousse Versuch gemaach hunn, d’Bibel, d’Relioun an all déi, déi et gewagt hunn, fir ee vun deenen zwee ze schwätzen, ze zerstéieren. Wärend d’Franséisch Revolutioun behaapt huet, géint d’Monarchie an de Klerus ze kämpfen, gouf si an der Realitéit e Krich fir d’Auslëschung vu Gott an der Bibel. Iwwer d’Zäiten direkt virun der Revolutioun liesen mir,

GSAM 80.2“Loosst et ni vergiess ginn, datt virun der Revolutioun vun 1792 d’Promoteure vum Onglawen a Frankräich ënnereneen £900.000 [$4.500.000] an engem Joer, jo, ëmmer erëm, gesammelt an ausginn hunn, wéi et heescht, fir Bicher ze kafen, ze drécken an ze verdeelen, fir d’Geeschter vun de Leit ze verdierwen an si op verzweifelt Moossnamen virzebereeden.”¹⁴

GSAM 80Ongleeweg Schrëftsteller

GSAM 80.3“De Wee fir esou eng Revolutioun gouf virbereet duerch d’Schrëften vu Voltaire, Mirabeau, Diderot, Helvetius, D’Alembert, Condorcet, Rousseau an aneren aus deemselwechte Lager, an deenen si probéiert hunn, Prinzipien ze verbreeden, déi souwuel d’natierlech wéi och d’offenbaart Relioun ënnergruewen. D’Offenbarung gouf net nëmmen a Fro gestallt, mä komplett ofgeschaaft; d’Gottheet gouf aus dem Universum verjagt, an en imaginäre Phantom ënner dem Numm vun der Gottin vun der Vernunft gouf an hirer Plaz gesat.”¹⁵

GSAM 81.1Am Joer 1793 waren d’Meenungen vun de Leit esou, datt Theaterkënschtler fir hire blasphämesche Spott géint Gott an d’Bibel laut bejubelt goufen. Als Beispill zitéiere mir:

GSAM 81.1“De Komiker Monert huet an der Kierch St. Roche [Paräis] d’Gotteslästerung op hiren héchsten Punkt gedriwwen. ‘Gott, wann s du existéiers,’ sot hien, ‘räch däi verletzten Numm! Ech trotzen dir! Du bleifs roueg. Du traust dech net, deng Donner ze lancéieren. Wie wäert no dësem nach un deng Existenz gleewen?’”¹⁶

GSAM 81Blasphemescht Wierk zu Lyon, Frankräich

GSAM 81.2Wéi déi, déi d’Zeien ëmbruecht hunn, “de Jong vu Gott nees gekräizegt an him eng oppen Schand ugedoen hunn” (Hebräer 6,6), gëtt aus de Festivitéiten ersiichtlech, déi Fouché zu Lyon zu Éiere vum Chalier, dem Gouverneur vu Lyon, deen higeriicht gi war, organiséiert hat. Virun senger Arrivée zu Lyon huet Fouché ugeuerdent, datt

GSAM 81.2“all reliéis Emblemer solle zerstéiert ginn; an datt iwwer d’Pforten vun de Kierfechter soll geschriwwen ginn, Doud ass en éiwege Schlof.... D’Büst vum Chalier gouf duerch d’Stroossen gedroe, gefollegt vun enger immens grousser Masse vu Mërdern a Prostituéierten. Hanner hinnen koum en Iesel, deen d’Evangelium, d’Kräiz an d’Kommuniounsvasen gedroen huet, déi geschwënn an d’Flamen iwwerginn goufen, wärend den Iesel dozou gezwongen gouf, aus dem Kommuniounskelch de geweite Wäin ze drénken.”¹⁷

GSAM 81.3E Festival vun der Vernunft, deen zu Paräis ofgehalen gouf, gëtt esou beschriwwen:

GSAM 81.3“Si sinn an enger Prozessioun bei d’Konventioun gaangen, an d’Rampill ... huet d’Zeremonien vun der Relioun op déi lächerlechst Manéier karikaturéiert.... Männer, déi Surplisen a Chormäntel unhatten, sinn am Gesang vu Hallelujaen a beim Dänzen vun der Carmagnole op d’Ofspärung vun der Konventioun komm. Do hunn si d’Hostie, d’Këschte, an deene si opbewaart gouf, an d’Statuen aus Gold a Sëlwer deposéiert. Si hunn burlesk Reden gehalen.... ‘O dir,’ huet eng Delegatioun aus St. Denis ausgeruff, ‘O dir, Instrumenter vum Fanatismus, gesegent Hellegen vun alle Zorten, sidd endlech Patrioten, stitt en masse op, a déngt dem Land, andeems dir an d’Mënz geet, fir geschmolt ze ginn.’”¹⁸

GSAM 82Gottes Wuert kënnt aus dem Verbuergenen ervir

GSAM 82.1“No dräi an engem hallwen Dag ass de Liewensgeescht vu Gott an si agaangen” (d’Zeien), an si “si an enger Wollek an den Himmel opgestanen.”¹⁹ D’Zäit vu Gott war komm, fir datt säi Wuert aus dem Verbuergenen erauskënnt an der Welt nees virgeluecht gëtt. D’Zäit war komm (1798), fir Missiounsaarbecht an der ganzer Welt ze maachen. Am Joer 1804 gouf d’British Bible Society gegrënnt. Dëst gouf vun enger Rei anerer Bibelgesellschaften gefollegt, an elo gëtt d’Bibel an all féierend Sproochen vun der Welt iwwersat. Dofir gëtt d’Prominenz vun de Schrëften, vun deenen zwee Zeien, wou jiddereen se gesinn a liesen kann, mat hirem Opstig an den Himmel an enger Wollek verglach.

GSAM 82.2An der Zäit vun der Franséischer Revolutioun huet de Voltaire behaapt, datt d’Bibel an honnert Joer obsolet wier. Am honnertsten Joer vun deem Datum goufen a Frankräich eleng méi Bibelen verdeelt, wéi der, souwäit bekannt war, existéiert hunn, wéi de Voltaire dës eidel Behauptung gemaach huet. An d’Haus, an deem hien dës Ausso gemaach huet, soll elo als Bibelhaus déngen.

GSAM 82Entdeckung vum Rosettasteen

GSAM 82.3Et ginn zwee Punkte, déi mam Joer 1798 an de Fransousen verbonnen sinn, déi mir mussen bemierken: Éischtens huet d’franséisch Arméi an deem Joer ënner dem General Berthier d’päpschtlech Regierung zu Roum gestuerzt an domat (ouni et selwer ze wëssen) d’Erfëllung vun der Prophezeiung iwwert dëst Evenement ervirbruecht, déi am selwechte Buch stoung, géint dat si Krich gefouert haten; zweetens, am selwechte Joer, zu Fort St. Julien, um Rosetta-Zweig vum Nil, huet d’franséisch Arméi, wärend si eng Ausgruewung gemaach huet, de berühmte Rosettasteen entdeckt, deen elo am British Museum deposéiert ass. Op dësem Steen ass eng Inskriptioun a dräi Forme: Hieroglyphen, d’Schrëft, déi vun de Priister benotzt gouf; demotesch, d’Schrëftform, déi vum einfache Vollek benotzt gouf; an Gréichesch. Dëst ass de Schlëssel, deen déi bis dohinner mysteriéis demotesch a hieroglyphesch Schrëften opgespaart huet. Elo, wéi en aneren et ausgedréckt huet, “liwweren d’Pick a Schëpp, déi dës Schrëften a demotesche Zeechen ausgruewen, méi Beweiser fir d’Richtigkeit vun deenen ale Bibleschrëften wéi all aner Quell ausserhalb vun de Schrëften selwer.” Sou goufen déi selwecht Leit, déi geduecht haten, d’Bibel ze zerstéieren, ouni sech deem bewosst ze sinn, benotzt, fir eng Erfëllung vun der Prophezeiung ze bewierken, andeems si um Enn vun de 1260 Joer d’Herrschaft vum Papsttum ewechgeholl hunn, an hunn och de Schlëssel zu deenen Schrëften entdeckt, déi d’Wourecht vun de Schrëften bestätegen, déi si esou haart probéiert haten ze zerstéieren.

GSAM 83“Du wäerts an däinem Los stoen”

GSAM 83.1Wat huet den Engel dem Daniel gesot, wat an der Zäit vum Enn sollt geschéien? Zënter dem Moment, wou hien den Hellegen huet soen héieren: “Bis op zweedausenddräihonnert Deeg, dann gëtt d’Hellegtum gereinegt,”²⁰ war säi Geescht voller Angscht, wat “d’Enn vun dëse Saachen” sollt sinn, an “wéi laang” et sollt daueren.²¹ Schliisslech gëtt him ze verstoe ginn, datt e Wëssen iwwer d’Zäit net fir seng Liewenszäit ass. Et gëtt him gesot: “Géi däi Wee bis zum Enn; well du wäerts rouen an an däinem Los um Enn vun de Deeg stoen.”²²

GSAM 83.2E puer hunn ugeholl, datt dës Ausso sech op den endgültege Weltënnergang bezitt, an datt Daniel deemools, zesumme mat deenen aneren aus dem Vollek vum Här, seng Belounung géif kréien an an sengem Erbschaftslos stoe géif. D’hebräescht Wuert fir Erbschaftslos, Regioun vum Land, asw., ass, wéi een eis seet, gheh-vel. Dat ass net dat Wuert, dat an dëser Schrëft mat Los iwwersat gouf; dat Wuert hei ass goh rahl. Hebräesch Geleert soen eis, datt dëst Wuert, goh rahl, sech sechsasiwwenzeg Mol am Alen Testament fënnt, an datt et datselwecht Wuert ass, dat benotzt gëtt, wann vun der typescher Botzung vum Hellegtum geschwat gëtt, wou Lose geworf goufen, fir ze bestëmmen, wéi ee vun deenen zwee Geessebéck ëmbruecht soll ginn. Wéi den héchste Priister dat Blutt vum Geessebock vum Här geholl huet an an d’Hellegtum gaangen ass, fir d’Aarbecht vun der Botzung duerchzeféieren, huet ganz Israel dobaussen gestanen, hir Séile beklemmt an hir Sënnen zouginn, fir dass si fräi stoe kéinten an de Segen vum héchste Priister empfänken, wéi en aus dem Hellegtum erauskoum. Sou huet Israel op deem Dag an hirem Los gestanen.

GSAM 84.1Wann d’lescht Botzung vum Hellegtum sollt ukommen, um Enn vun de 2300 Deeg, sollt de Fall vum Daniel, zesumme mat de Fäll vun alle gerechten Doudegen, viru Gott iwwerpréift ginn. Sou steet de Daniel an sengem Los.

GSAM 84Déi Wierder versiegelt bis 1798

GSAM 84.2Als Äntwert op Daniels Ufro, “O mäi Här, wat wäert d’Enn vun dëse Saachen sinn?”²³ gëtt him gesot: “Déi Wierder sinn zougemaach a versiegelt bis zur Zäit vum Enn.”²⁴ Wat den Daniel am meeschten beschäftegt huet, waren d’Froen “wéini?”, “wéi laang?” an “wat wäert d’Enn sinn?”. Dës waren déi Punkten, déi de Prophet duerchernee bruecht a beonrouegt hunn, an nëmmen dës Saachen sollten bis zur “Zäit vum Enn” zougemaach a versiegelt ginn, an net dat ganzt Buch Daniel, wéi e puer geduecht hunn. Virun dëser Period vun 1798 haten d’Studente vun der Prophezeiung Liicht iwwer déi siwwenzeg Wochen a verstanen, datt si am Joer 457 v. Chr. ugefaangen hunn, woubäi dem Christus säin ëffentlechen Déngscht, säin Doud asw. genee am Aklang mat der Berechnung vun de néngasechzeg a siwwenzeg Woche vun deem Datum stattfonnt hunn. Dës exakt Erfëllung vun der Missioun vum Erléiser an Harmonie mat dëser Berechnung hat hinnen e staarke Beweis ginn, datt hien wierklech de richtege Messias war, an datt de Datum vum Ufank vun de siwwenzeg Wochen domat onverännerlech festgeluecht war. Well si net entdeckt hunn, datt d’siwwenzeg Wochen dee éischte Deel vun de 2300 Deeg waren, ass d’Saach, wéi virausgesot, bis no 1798 versiegelt bliwwen.

GSAM 84Schlëssel zu de 2300 Deeg

GSAM 84.3Elo loosst eis d’Fakten am Fall kucken. Bis zum Joer 1798 haten d’Ausleeër vun der Prophezeiung keng Erliichtung doriwwer, wéini déi zweedausenddräihonnert Deeg géifen ophalen. Si konnten d’Symboler, d’Bild an d’Déieren am Buch vum Daniel verstoen, konnten awer net soen, wou déi zweedausenddräihonnert Deeg ophale géifen, well si nach keng Kenntnis dovun haten, wéini d’Deeg ugefaangen hunn. Als Beweis fir dëse Punkt liesen mir am Midnight Cry, engem Adventistesche Blat, dat deemools zu New York City publizéiert gouf, ënner dem Datum vum 15. Juni 1842: “Et ass wierklech interessant, déi verschidde onofhängeg Schrëftsteller z’entdecken, déi zënter 1798 gesinn hunn, wat virdrun iwwerhaapt net erkannt gouf – datt déi siwwenzeg Wochen e Schlëssel fir déi zweedausenddräihonnert Deeg waren.”

GSAM 85Vill entdecken d’Liicht

GSAM 85.1Genee wéi dëst Wëssen “zougemaach” war, bis d’Zäit komm ass, déi den Här bestëmmt hat, fir et sengem Vollek verständlech ze maachen, esou sollte vill Leit, wann d’“Zäit vum Enn” ukoum, an de Schrëften “hin an hier lafen”, fir dës Saachen erauszefannen. Duerch d’Vergläichen vun e puer Iwwersetzungen vum Text gëtt dës Iddi ganz kloer.

GSAM 85.2Dr. Adam Clarke seet: “Vill wäerten sech beméien, de Sënn erauszefannen; an d’Wëssen gëtt duerch dëst Mëttel erhéicht.”

GSAM 85.3An der revidéierter Däitscher Bibel vum Luther liesen mir: “Sou wäerte vill et duerchgoen, a grousst Versteesdemech fannen.”

GSAM 85.4D’Däitsch Parallelbibel liest: “Vill wäerten et duerchlafen, an esou gëtt d’Wëssen vergréissert.”

GSAM 85.5D’Däitsch Bibel vum L. Van Ess, déi och vum Poopst fir d’kathoulesch Lieserschaft zougelooss gouf, iwwersetzt et: “Vill wäerten et duerchsichen, an d’Wëssen wäert grouss sinn.”

GSAM 85.6D’Schwedesch Bibel liest: “Vill wäerten doranner sichen, an d’Wëssen gëtt grouss.”

GSAM 85.7Déi dänesch-norwegesch Iwwersetzung, revidéiert, liest: “Vill wäerten äifreg sichen, an d’Wëssen wäert vill ginn.”

GSAM 85.8Mir liesen am Midnight Cry vum 15. Juni 1842 iwwer dës Sich no an d’Erlangung vum Wëssen iwwer dat, wat virun 1798 zougemaach war: “Ass et net e wonnerbaren Zesummenfall, datt esou vill Schrëftsteller, ouni iergendeng Kenntnis vuneneen, zur selwechter Konklusioun ongeféier zur selwechter Zäit komm sinn?”

GSAM 86.1Mir presentéieren hei eng Lëscht vun zwanzeg verschiddene Parteien, déi d’Wourecht iwwert den Ofschloss vun de zweedausenddräihonnert Deeg entdeckt hunn, net duerch Kommunikatioun mateneen, mä als Resultat vun enger fleisseger Sich an de Schrëften, geleet duerch den Afloss vum Geescht vu Gott. Uewen op dëser Lëscht setzen mir William Miller aus dem Staat New York; duerno follegen A. J. Krupp, aus Philadelphia, Pa.; David McGregor, aus Falmouth, Maine; Edward Irving, aus England; Archibald Mason, aus Schottland; W. E. Davis, aus South Carolina; Joseph Wolff, deen an verschiddene Deeler vun Asien geschafft huet; Alexander Campbell, an sengem Debat mat Robert Owen, am Joer 1829; Kapitän A. Landers, aus Liverpool, England; Leonard Heinrich Kelber, aus Stuttgart, Däitschland; Lacunza, aus Spuenien; Hentzepeter, aus Den Haag, Holland; Dr. Capadose, aus Amsterdam, Holland; Rau, aus Bayern; Priister vun der Tartaren, am Joer 1821; Bibelschüler vum Jemen, an hirem Buch mam Numm “Seera”; Hengstenberg, an engem aneren Deel vu Däitschland; Russen um Kaspesche Mier; Molokaner um Ufer vun der Ostsee, etc.

GSAM 86.2Wéi dëst Thema sech vun Zäit zu Zäit fir d’Studente vun der Prophezeiung opgemaach huet, an dat och nach ouni datt si vuneneen gewosst hunn, weist d’Folgend:—

GSAM 86.3Am Midnight Cry vum 15. Juni 1842 stinn dës Wierder: “Elo kritt, e Buch mam folgende Titel: ‘Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, vum Archibald Mason, Geeschtleche vum Evangelium, Wishawtown, Schottland, Newberg. Gedréckt aus der Glasgow-Editioun, vun Ward M. Gazeley, 1820.’ An dësem Buch seet Mason: ‘Ech hunn viru kuerzem e klengt Pamphlet gesinn, dat als éischt an Amerika publizéiert gouf vum Reverent Wm. E. Davis aus South Carolina, an 1818 zu Warkington am Süden Englands nees erausginn gouf. Dëse Verfasser behaapt, datt déi zweedausenddräihonnert Deeg mat de siwwenzeg Wochen (Kapitel 9:24) ugefaangen hunn. An dëser Meenung sinn ech gezwongen, zouzestëmmen.’”

GSAM 87Davis, aus South Carolina

GSAM 87.1An derselwechter Ausgab vum Midnight Cry huet den Redakter gesot: “Davis säi Buch muss ongeféier 1810 geschriwwen gi sinn.” Wat d’Argumentatioun am Buch ugeet, seet hien: “De Lieser kéint sech wierklech virstellen, hien géif d’Wierker vu Miller, Litch, Stores oder Hale liesen, mee mir gleewen, datt keen vun deene aktuellen Schrëftsteller iwwer dat zweet Kommen dovun gewosst huet, bis leschter Woch. Den Redakter vun dëser Zeitung [dem Cry] hat ni virdrun dovun héieren. Davis seng Positioun iwwer d’Zäit, ënnerstëtzt vum Mason, war, datt déi zweedausenddräihonnert Deeg mam jiddesche Joer 1843 – eisem Joer 1844 – op en Enn géifen goen.”

GSAM 87Joseph Wolff an zwanzeg anerer

GSAM 87.2Am Midnight Cry vum 31. August 1843 liesen mir, datt “am Joer 1822 Joseph Wolff (aus England) e Buch mam Titel ‘He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven’ publizéiert huet.” A weider, datt “am Joer 1826 zwanzeg Persounen, vun allen orthodoxen Iwwerzeegungen, sech zu London mam Här Wolff getraff hunn, fir d’Bibel ze studéieren. Si koumen eestëmmeg zu derselwechter Konklusioun. Si hunn 45 Joer zu de 1260 bäigefüügt.” Wann een 45 Joer zu de 1260 Joer bäisetzt, déi am Joer 1798 opgehalen hunn, da kënnt een op d’Enn vum Joer 1843, dem jiddesche Joer, wat eigentlech eist Joer 1844 ass.

GSAM 87D’Positioun vum Alexander Campbell

GSAM 87.3An derselwechter Ausgab vun der Zeitung gëtt iwwer Alexander Campbell festgehalen, datt “hien am Joer 1829 säi gefeierte Disput mam Robert Owen, dem Ongleewegen, hat, an deem hien behaapt huet, datt d’Visioune vum Daniel sech bis zum Enn vun der Zäit erstrecken, datt déi zweedausenddräihonnert Deeg Joer sinn, a datt si ongeféier 1847 Joer no der Gebuert vum Christus op en Enn goen, wat, no senger eegener Ausso, véier Joer virun der allgemenger Zuelung war.” Sou géif seng Berechnung déi zweedausenddräihonnert Deeg effektiv um Enn vun 1843 volle jiddesche Joer zënter der christlecher Ära, ofschléissen – also eigentlech am Joer 1844.

GSAM 88.1Am Midnight Cry vum 21. September 1843 gëtt eng Ausso iwwer e Buch gemaach, dat ënner dem Titel erakomm ass: “A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, ‘Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven,’²⁵ vum Kapitän A. Landers aus Liverpool, publizéiert vun S. Kent and Co., 1839.”

GSAM 88.2“Hien, wéi déi anerer, gëtt eng Berechnung vun der Zäit, wou hien d’Enn vun de zweedausenddräihonnert Deeg op d’Joer 1847 zielt, gerechent vun der tatsächlecher Gebuert vum Christus.” Dat wier eist Joer 1844, well hien véier Joer virun der allgemenger Zielung gebuer gouf.²⁶

GSAM 88Leonard Heinrich Kelber

GSAM 88.3Am Review and Herald, den 17. Mee 1892, gëtt et en Artikel vum Pastor L. R. Conradi aus Hamburg, Däitschland, an deem hie seet:—

GSAM 88.4“Déi meescht vun eise Lieser hunn vläicht vum bekannte lutheranesche Prälat Bengel héieren, deen am leschte Joerhonnert [laut Schaff ass Bengel 1751 gestuerwen] d’Zäit vun der Erscheinung vun eisem Här am Joer 1836 festgeluecht huet, well seng Berechnungen op der Zuel 666 an der Offenbarung baséieren. Awer laang ier dës Zäit ofgelaf war, huet en anere Mann ugefaangen ze schreiwen, e Schouldirekter, mam Numm Leonard Heinrich Kelber. Seng éischt Broschür ass 1824 erauskomm, mam Titel ‘D’Enn ass no’, an huet eng Ausleeung vum Matthäus 24 an 25 enthalen. Si gouf a Bayern gedréckt. Awer am Joer 1835 ass e méi grousse Pamphlet mam selwechte Titel zu Stuttgart erschéngen, deen 126 Säiten hat. Dëst wäert besonnesch interessant sinn, an fir eise Lieser eng besser Iddi ze ginn, fügen ech eng Iwwersetzung vun der Titelsäit derbäi: ‘D’Enn kënnt, bewisen op eng grëndlech an iwwerzeegend Manéier aus dem Wuert vu Gott an de leschten Evenementer; wouduerch all Viruerteeler géint d’Waarden op d’Kommen vun eisem Här oder d’Berechnung vun der Zäit vollstänneg ongëlteg ginn; wouduerch kloer gewisen gëtt, wéi de Prälat Bengel am Bezuch op dat grousst entscheedend Joer ëm siwen Joer gefeelt huet; well net 1836, mä d’Joer 1843, ass de Terminus, op deem den grousse Kampf tëscht Liicht a Däischtert eriwwer ass, an d’laang erwaart Friddensherrschaft vun eisem Här Jesus op der Äerd ufänkt.’

GSAM 89.1“Eng zweet Editioun ass 1841 erauskomm, och zu Stuttgart, an sou wäit ech weess eng aner a Sachsen. Wéi d’Titelblat ugëtt, weist d’Broschür, nodeems se den allgemenge Viruerteeler entgéintgetrueden ass, op eng kloer an explizit Manéier d’bestehend Verbindung tëscht de 2300 Deeg am Daniel 8 an de 70 Wochen am Daniel 9 a féiert se op d’Joer 1843 (jiddesch 1843 – eist 1844). Dann weist hien am Rescht vum Buch duerch d’Zeechen vun der Zäit, datt dëst Evenement muss no sinn.

GSAM 89.2“Datt e puer Editiounen erauskomm sinn, beweist eleng schonn d’Interesse, dat et ausgeléist huet. De Brudder Schäche, deen haut an Australien lieft, huet eng Annonce dovunner souguer an der wäit ewech geleeëner Provënz Schlesien gesinn, an nodeems hien et bestallt hat, huet hien et hannert zougespaarten Dieren mat groussem Interesse gelies. Am Buch kann een keng Spuer fannen, datt den Auteur vun enger ähnlecher Beweegung an der Welt gewosst hätt, an awer ass hien duerch de Geescht vu Gott zu deenen selwechte Conclusiounen komm.

GSAM 89.3“Am Joer 1842 huet hien e nach méi grousse Pamphlet vun 286 Säiten geschriwwen, och zu Stuttgart, iwwer ‘Grondleeënd a biblesch Gedanken iwwer d’Schafung an d’Dauer vun der Welt; oder eng grëndlech Äntwert op d’Fro: Firwat Gott d’Welt a sechs openeenfollegen Deeg geschaf huet—dat bevirstoend Komme vun eisem Här, fir den Antichrist ze riichten—déi grouss a freedeg Evenementer vum Joer 1843.’”

GSAM 89“Ben Ezra” (Lacunza)

GSAM 89.4Ronderëm d’Joer 1812 huet de Lacunza a Spuenien e Buch mam Titel The Coming of Messiah in Majesty and Glory publizéiert. De Schrëftsteller huet de pseudonymen Titel “Ben Ezra” ugeholl, a gëtt als e konvertéierte Jud ugesinn. Edward Irving aus England huet, nodeems hien u sengem Wierk iwwer de zweeten Advent ugefaangen hat, dat uewe genannte Buch op Englesch iwwersat. Sou gouf d’Geschicht op d’mannst an zwou Sproochen erzielt.

GSAM 89.5Et ass wierklech interessant, no villen Joren d’Konklusiounen vun de verschiddene Studente zesummenzebréngen, déi vun Ufank vum leschte Joerhonnert bis 1840 d’Period vun zweedausenddräihonnert Deeg ausgerechent hunn an déi siwwenzeg Wochen als éischte Deel vun där Period bestëmmt hunn, an dann ze gesinn, datt si alleguerten der Meenung sinn, datt d’Period am Joer 1844 op en Enn gaangen ass.

GSAM 901844 de richtege Schluss vun de 2300 Deeg

GSAM 90.1D’Fro kann opkommen: Kann een sécher sinn, datt 1844 de richtegen Datum fir d’Enn vun de 2300 Deeg ass? Jo! Well esou sécher wéi eng falsch Erfëllung vun enger Prophezeiung net zur richteger Zäit fir d’wouer Erfëllung ka geschéien, esou sécher mussen mir zum Schluss kommen, datt d’Joer 1844 de richtege Schlusspunkt fir déi 2300 Deeg ass. Gott, deen dat Wëssen bis 1798 zougemaach hat an versprach hat, datt duerno d’Liicht géif erstrahlen, huet duerch säin onfeelbare Geescht déi geleet, déi eescht no him fir e richtegt Versteesdemech vun der Zäit gesicht hunn. Seng Zäit war komm, datt “d’Wëssen” iwwer dëst Thema géif “vergréissert ginn”, an hien huet dat richtegt Liicht ginn.

GSAM 90.2Well de Terminus vun der Zäit, deen an der “Zäit vum Enn” dem Vollek verstanbar gemaach gouf, fonnt gouf, ass et gutt, no der Bedeitung vun där Entdeckung ze froen. Mir fannen an där Period, beim Ofschloss vun der Evangeliumsarbecht, datt eng bestëmmte Zäit fir d’Sëtzung vum Geriicht sollt ausgeruff ginn. “An ech hunn,” seet de Johannes, “en aneren Engel an der Mëtt vum Himmel fléie gesinn, deen d’éiwegt Evangelium huet, fir et deenen ze priedegen, déi op der Äerd wunnen, an all Natioun, Stämm, Sprooch a Vollek, a sot mat enger grousser Stëmm: Fäert Gott a gitt him d’Éier; well d’Stonn vu sengem Uerteel ass komm; a verehrt hien, deen de Himmel, d’Äerd, d’Mier an d’Quellen vun de Waasser gemaach huet.”²⁷ Wierklech Engelen priedegen d’Evangelium net un d’Mënschen. De Mënsch ass dee vum Här selwer gewielte Agent, fir säi Evangelium bis zum Enn vun der Welt ze priedegen.²⁸ Dëse Engel ass also e Symbol fir eng Evangeliumsbotschaft, déi ukënnegt, datt d’Zäit komm ass, wou d’Uerteel “am Haus vu Gott” ufänkt.²⁹ Sou eng Noriicht konnt net aus de Schrëften geholl ginn, bis d’Zäit, déi zum Uerteel féiert, an de Schrëften entdeckt gouf. Déi zweedausenddräihonnert Deeg laang Period, wéi schonn angedeit, geet bis zum investigative Geriicht vum Vollek vu Gott.

GSAM 91De Verséinungsdag eng Zäit vum Uerteel

GSAM 91.1De Versöhnungsdag, d’Reinigung vum irdesche Hellegtum, gouf a gëtt nach ëmmer vun de Judden als Dag vum Uerteel verstanen. An och haut, an hirem zerstéckten Zoustand, obwuel si net all déi al Zeremonien hunn, déi mat deem feierlechen Dag verbonnen waren, gëtt en als Dag vum Uerteel observéiert. Als Beweis dofir zitéiere mir als éischt aus enger jiddescher Zeitung, déi zu San Francisco, Kalifornien, publizéiert gëtt, mam Numm The Jewish Exponent, dem Organ vun de orthodoxe Judden westlech vun de Rocky Mountains. An der Ausgab vum September 1892 stoung d’Meldung, datt virum Erschéngen vun der nächster Ausgab de siwenten Mount an den Dag vun der Versöhnung géifen ukommen. Hiren Numm fir de siwenten Mount ass Tishree, an deen vum sechsten ass Ellul; sou huet d’Zeitung uginn, “De Mount Ellul ass hei, an d’warnend Kläng vum Shofar [d’Trompett, déi vum éischten bis zum zéngten Dag vum siwenten Mount geblase soll ginn, Psalm 81:3, 4] si all Moien an de orthodoxe Synagogen ze héieren, fir d’Virbereedung op den Dag vun der Erënnerung an d’lescht Uerteel vum Yom Kippur ze recommandéieren.” Wéi si um Enn vum Ellul, dem sechsten Mount, waren, an Tishree, de siwente Mount, bal ufänke wollt, hunn si all Moien fir zéng Deeg d’Trompett héieren, déi dat endgülteg Uerteel vum Joer an deem typesche System annoncéiert huet.

GSAM 91Ausso vun engem jiddesche Rabbiner

GSAM 91.2Erëm am Joer 1902 huet de Rabbi Isidore Myers, vun enger grousser Jiddescher Gemeng zu San Francisco, Kalifornien, bei der Ukënnegung vum Verséinungsdag gesot: “Wéi hien d’Schwelle vun der Zäit vun engem Joer op dat anert iwwerschreit, gëtt den Israelit staark un d’Schafung an un d’allgemeng Souveränitéit vum Schëpfer erënnert, a gëtt opgeruff, mat engem Trompeteblos, esou ze soen, den Anniversaire vun der Gebuert vun der Zäit an vun der Kréinung vum grousse Kinnek ze feieren. Hien gëtt och duerch d’Stëmm vun derselwechter Trompett, oder Shofar, opgeruff, seng Handlungen vum vergaangene Joer retrospektiv ze iwwerpréiwen, wärend hien zitternd virun dem allsehenden A vun der éiweger Gerechtegkeet steet, déi um Thron vum Geriicht sëtzt.”

GSAM 92.1Wéi am jiddesche Tempeldéngscht d’Hellegtum eemol am Joer gereinegt gouf, muss et dem Daniel evident gewiescht sinn, datt dës Reinegung vum Hellegtum um Enn vun de 2300 Deeg sech op eppes anescht bezitt wéi op de jäerleche typesche Déngscht. De Här hat säi Vollek schonn instruéiert, datt, wann an der Prophezeiung Symboler benotzt ginn, d’Zäit, déi uginn ass, soll “all Dag fir e Joer” gezielt ginn.³⁰ Dës Period vun zweedausenddräihonnert Deeg, wéi mir gesinn hunn, féiert zum Ofschloss vun der Aarbecht Christs als Héichpriister am himmlesche Hellegtum – zum investigativen Geriicht iwwer déi, deenen hir Fäll duerch Bekenntnis an d’himmlescht Hellegtum bruecht goufen.

GSAM 92D’Botschaft vum Uerteel, fälleg am Joer 1844

GSAM 92.2Well d’Zäitperiod entdeckt gouf, an där d’Uerteel vun de Hellegen ufänkt, gouf de Wee opgemaach, sou datt, an der Reiefolleg vun de Geschehnisser vum Här, wéi se an der Prophezeiung markéiert sinn, d’Botschaft kéint gesot ginn: “D’Stonn vu sengem Uerteel ass komm.” Passt op, et seet net, datt direkt no der Entdeckung vun där Zäitperiod d’Botschaft ausgeruff géif ginn, mä datt d’Liicht, dat virdrun “versiegelt” war, kloer gemaach soll ginn. Mir gesinn kloer, datt dëst erfollegt ass. An de folgenden Kapitelen wäert et erschéngen, datt de Här genee sou definitiv d’Zäit markéiert huet, wéini d’Adventsbotschaft proklaméiert géif ginn, an genee sou wiertlech gouf d’Proklamatioun der Welt ginn.