Bab 12 — Kekecewaan—Kitab Pahit

GSAM 185.1"kuambil naskhah kecil itu dari tangannya lalu kumakan, maka di mulutku terasa semanis madu. Tetapi setelah habis kumakan, perutku terasa pahit. Dia berkata kepadaku, ‘Kamu harus bernubuat lagi tentang pelbagai kaum, bangsa, bahasa dan raja.’ Kemudian aku diberi sebatang tongkat yang kelihatan seperti kayu pengukur. Lalu, seorang berkata, ‘Bangkitlah, ukur rumah ibadat Allah dan mazbah, serta hitunglah orang yang beribadat di situ.’"¹

GSAM 185.2Dalam bahasa kitab suci, "memakan" sebuah kitab melambangkan penerimaan kebenaran untuk disampaikan kepada orang lain, seperti yang dilihat dalam Yehezkiel, di mana nabi itu ditunjukkan "gulungan kitab," dan dikatakan kepadanya, "Pergilah makan gulungan ini, dan pergilah berkata-kata kepada kaum Israel." Selepas memakan gulungan itu, dia berkata, "Maka aku pun memakannya; dan ia di dalam mulutku seperti madu kerana manisnya."²

GSAM 185.3Nabi Yeremia menggunakan kiasan yang sama: "Apabila firman-Mu kudapati, maka aku memakannya; dan firman-Mu menjadi kegembiraan serta sukacita hatiku."³ Daripada bahasa ini kita belajar bahawa "manisnya" kitab itu ketika dimakan melambangkan kegembiraan dan kepuasan yang dialami oleh mereka yang memakan firman Tuhan.

GSAM 185Kitab Manis, Kemudian Pahit

GSAM 185.4Kitab yang disebut dalam Wahyu 10, yang dikatakan kepada yang memakannya manis seperti madu, tetapi sebaik sahaja dimakan menjadi "pahit" (atau, seperti terjemahan sesetengah orang, "sebaik sahaja saya mencernakannya, di dalam perut saya ia menjadi picra"⁴ ), ialah kitab yang daripada kitab itu malaikat mengumumkan, atas kuasa Dia yang menciptakan langit, bumi, dan laut, "Masa tidak akan ada lagi." Makan kitab ini, maka, mesti melambangkan penerimaan yang gembira terhadap proklamasi waktu itu. Kepahitan tiba-tiba suapan itu bagi mereka yang memakannya mesti melambangkan kontras sedih dalam pengalaman mereka setelah masa kitab itu tamat, dan mereka mendapati diri mereka sangat kecewa dengan harapan mereka.

GSAM 186Pengumuman Masa: Sesuap yang Manis

GSAM 186.1Pengumuman masa pada tahun 1844 benar-benar berita yang menggembirakan bagi mereka yang percaya, dan yang, tanpa ragu, menantikan pembebasan kekal yang begitu cepat daripada segala kejahatan, bala, dan kesedihan dunia berdosa ini. Pemikiran bahawa dalam beberapa minggu sahaja mereka akan dimuliakan, dikurniakan keabadian, dan berada di kota emas Allah bersama Raja mereka, benar-benar memberi inspirasi kepada jiwa. Seperti yang dinyatakan oleh seorang yang mengalami pengalaman itu, "Mereka yang benar-benar mengasihi Yesus dapat menghargai perasaan mereka yang berjaga dengan minat yang amat mendalam menantikan kedatangan Penyelamat mereka.... Kami menyambut saat ini dengan keseriusan yang tenang. Orang-orang percaya sejati berehat dalam pergaulan yang manis dengan Tuhan, sebagai jaminan keamanan yang akan menjadi milik mereka di masa depan yang cerah. Mereka yang mengalami harapan dan kepercayaan ini tidak akan pernah melupakan jam-jam berharga menantikan itu."

GSAM 186.2Kedudukan yang amat mencabar bagi mereka yang, pada hari kesebelas bulan ketujuh, mendapati diri mereka masih berada di dunia gelap ini penuh dengan ujian dan godaan, di mana mereka harus menghadapi ejekan, sindiran, dan olok-olok daripada orang-orang yang beberapa jam sebelumnya mereka telah nasihatkan supaya bersedia menemui Tuhan mereka, mendapat gambaran yang tepat dalam kisah Maryam ketika dia "berdiri di hadapan makam itu sambil menangis;" dan apabila didekati oleh malaikat dengan pertanyaan, "Puan, mengapa menangis?" dia berkata kepada mereka, "jenazah Junjunganku telah diambil, entah ke mana dialihkan!"⁵

GSAM 187Kecewa, Tetapi Tidak Patah Semangat

GSAM 187.1Mereka yang melalui peristiwa mencabar ini berkata mengenainya:

GSAM 187.1"Kami bingung dan kecewa, namun tidak menafikan kepercayaan kami. Kami merasakan bahawa kami telah menunaikan tugas kami; kami telah hidup setia kepada kepercayaan kami yang berharga; kami kecewa, tetapi tidak berputus asa. Kami memerlukan kesabaran yang tidak terbatas, kerana ejek-ejekan amat banyak. Kami sering disambut dengan sindiran sinis mengenai kekecewaan kami sebelum ini. 'Kamu belum naik lagi; bila kamu jangkakan akan naik?' dan sindiran serupa sering dilontarkan kepada kami oleh kenalan duniawi kami, malah oleh sesetengah orang Kristian yang mengaku beriman, yang menerima Alkitab tetapi gagal mempelajari kebenaran-kebenaran besar dan pentingnya. Kefanaan masih melekat pada kami; kesan kutukan ada di sekeliling kami. Sukar untuk memikul kembali beban-beban hidup yang menyusahkan yang kami sangka telah diletakkan ke tepi untuk selama-lamanya."

GSAM 187Dibandingkan Dengan Para Murid yang Kecewa

GSAM 187.2Perasaan mereka yang demikian, apabila dibandingkan dengan kegembiraan mereka beberapa jam sebelumnya, pasti terasa seperti kepahitan picra yang menyengat. Orang di sekeliling mereka menyangka, seperti juga yang tidak diragukan dilakukan oleh orang ramai selepas penyaliban Kristus, bahawa orang-orang percaya kini akan menafikan kepercayaan mereka dan turut mengejek kebodohan mereka sendiri yang disangka-sangka. Mereka segera mengetahui dengan rasa terkejut bahawa kerinduan akan kedatangan Tuhan tidak mudah dipadamkan daripada hati mereka yang benar-benar telah mengabdikan diri kepada Tuhan.

GSAM 187"Tidak Duduk Bersama Para Pengejek"

GSAM 187.3Langkah yang ditempuh oleh mereka yang bersemangat ini, dan perasaan mereka, digambarkan dengan jelas oleh kata-kata nabi Yeremia, di mana ia berkata,

GSAM 187.3"Apabila firman-Mu didapati, aku pun memakannya; dan firman-Mu menjadi kegembiraan serta keriangan hatiku; sebab aku dinamakan menurut nama-Mu, hai Tuhan, Allah semesta alam. Aku tidak duduk dalam kumpulan ejek-mengejek, dan tidak bersukacita; aku duduk bersendirian kerana tangan-Mu; sebab Engkau telah memenuhi aku dengan kemarahan. Mengapa kesakitan aku kekal, dan luka aku tidak dapat disembuhkan, yang enggan pulih? Adakah Engkau akan sama sekali menjadi bagiku seperti orang pendusta, dan seperti air yang kering?"⁶

GSAM 188James White mengenai Kekecewaan

GSAM 188.1Beberapa petikan ringkas daripada sebahagian mereka yang kecewa, namun tetap berpengharapan, akan memberikan gambaran yang baik tentang situasi itu. Yang pertama adalah daripada Pendeta James White, yang bekerja dengan sangat berjaya pada tahun 1843 dan 1844. Beliau berkata:—

GSAM 188.2"Kekecewaan apabila masa itu berlalu amatlah pahit. Orang percaya sejati telah mengorbankan segala-galanya untuk Kristus, dan telah merasai kehadiran-Nya seperti tidak pernah sebelum ini. Mereka telah, seperti yang mereka sangka, memberikan amaran terakhir mereka kepada dunia, dan telah memisahkan diri mereka, lebih kurang, daripada orang-orang yang tidak percaya dan yang mengejek. Dan dengan berkat ilahi ke atas mereka, mereka lebih berasa ingin bersatu dengan Tuhan mereka yang diharapkan akan tiba tidak lama lagi dan malaikat-malaikat suci, daripada dengan mereka yang telah mereka pisahkan diri. Kasih Yesus memenuhi jiwa, dan bersinar dari setiap wajah, dan dengan keinginan yang tidak terlukiskan mereka berdoa, 'Datanglah, ya Tuhan Yesus, dan datanglah segera,' tetapi Dia tidak datang.

GSAM 188.3"Tetapi Tuhan tidak meninggalkan umat-Nya.... Dan dengan kekuatan dan penghiburan yang istimewa, ayat-ayat seperti yang berikut kepada Ibrani, menyentuh fikiran dan hati orang-orang yang sedang diuji dan menunggu: 'Oleh itu janganlah buangkan keyakinanmu, yang akan diberi ganjaran besar. Kamu perlu tabah menderita. Dengan demikian, setelah kamu melakukan kehendak Allah, kamu dapat menerima janji itu: "Seketika sahaja lagi, Dia yang akan datang itu akan sampai tanpa berlengah-lengah. Sekarang orang yang benar akan hidup dengan iman; Tetapi jika sesiapa undur, jiwa-Ku tidak meredainya." Tetapi kita bukanlah antara mereka yang undur ke arah kebinasaan, tetapi antara mereka yang beriman dan diselamatkan.'⁷ Perkara-perkara menarik dalam bahagian Kitab Suci ini ialah:—

GSAM 188.4"1. Mereka yang dituju berada dalam bahaya menolak kepercayaan mereka terhadap apa yang telah mereka lakukan dengan betul.

GSAM 189.1"2. Mereka telah melakukan kehendak Tuhan, dan dibawa ke dalam keadaan ujian di mana kesabaran diperlukan.

GSAM 189.2"3. Orang benar pada masa ini harus hidup oleh iman, bukan dengan meragui sama ada mereka telah melakukan kehendak Tuhan, tetapi dengan iman dalam apa yang telah mereka lakukan menurut kehendak Tuhan.

GSAM 189.3"4. Mereka yang tidak menahan ujian iman, tetapi membuang kepercayaan mereka terhadap pekerjaan di mana mereka telah melakukan kehendak Tuhan, dan mundur, akan menempuh jalan terus ke binasa."⁸

GSAM 189Daripada N. Southard, Penyunting Midnight Cry

GSAM 189.4Dalam Midnight Cry bertarikh 31 Okt. 1844, kira-kira sepuluh hari selepas tamat dua ribu tiga ratus hari, yang berikut diterbitkan daripada pena penyunting:—

GSAM 189.5"Dengan mengambil kira semua keadaan yang menyertai gerakan ini, kesan berkat yang telah ditimbulkannya dalam fikiran anak-anak Tuhan, dan kebencian serta niat jahat yang ditunjukkan oleh musuh-musuhnya, kita mesti menganggapnya sebagai 'seruan tengah malam' yang sebenar. Dan jika kita mempunyai beberapa hari untuk menguji iman kita, ia masih selaras dengan perumpamaan sepuluh dara; kerana apabila mereka semua telah bangkit dan membetul-betulkan lampu mereka, masih ada masa apabila lampu dara-dara yang bodoh akan padam. Ini tidak mungkin berlaku sehingga selepas berlalunya hari kesepuluh; kerana sehingga waktu itu lampu mereka akan terus menyala. Oleh itu, mesti ada berlalunya hari itu, supaya orang yang bodoh itu menyerah iman mereka, sama seperti yang mesti berlaku pada tahun 1843 bagi tempoh penantian itu. Seterusnya, sedikit kelewatan bukanlah punca kekecewaan, tetapi menunjukkan betapa tepatnya Tuhan dalam menepati firman-Nya. Oleh itu, marilah kita berpegang teguh kepada pengakuan harapan kita tanpa berganjak, kerana Dia yang berjanji sentiasa setia."

GSAM 189Daripada Joseph Marsh, Penyunting Voice of Truth

GSAM 189.6Dalam Voice of Truth bertarikh 7 Nov. 1844, kita membaca:—

GSAM 189.7"Kami dengan senang hati mengakui bahawa kami telah tersilap mengenai sifat peristiwa yang kami jangkakan akan berlaku pada hari kesepuluh bulan ketujuh; tetapi kami belum dapat menerima bahawa Imam Besar Agung kami tidak menepati segala yang wajar kami jangkakan berdasarkan upacara perlambangan itu pada hari itu. Kini kami percaya bahawa Dia telah melakukannya."

GSAM 190.1Para Adventis menjangkakan bahawa pada hari kesepuluh bulan ketujuh, 1844, dua ribu tiga ratus hari itu akan berakhir, dan bahawa pada hari itu Kristus akan menamatkan tugas keimaman-Nya serta datang ke bumi untuk memberkati umat-Nya. Penyelidikan kemudian menunjukkan bahawa pada hari itu bermulalah tugas-Nya membersihkan tempat suci di syurga, bukannya menamatkan tugas-Nya sebagai imam.⁹ Daripada menganggap kerja pembersihan tempat suci itu sebagai sebahagian daripada tugas Kristus sebagai imam, didakwa bahawa pembersihan tempat suci itu adalah pemurnian bumi dengan api semasa kedatangan Kristus. Jika bukan keseluruhannya, sekurang-kurangnya tanah Kanaan akan dipersucikan pada masa itu.

GSAM 190Tempat Suci yang Dipercaya sebagai Bumi

GSAM 190.2Idea ini diketengahkan dalam sebuah artikel oleh Geo. Storrs, dalam Midnight Cry bertarikh 25 April 1844. Dia bertanya, "Apakah tempat suci yang akan dibersihkan? Pandangan saya sebelum ini ialah bahawa ia adalah seluruh bumi. Bahawa ia adalah sebahagian daripada bumi, saya masih mempercayainya. Tetapi bahagian mana? itulah pertanyaan yang akan saya cuba jawab."

GSAM 190.3Beliau memetik janji kepada Ibrahim, penegasan yang sama kepada Ishak, dan pembaruannya kepada Yakub, dan kemudian memetik nyanyian Musa, yang digubah oleh Miriam selepas penyeberangan Laut Merah, di mana mereka menyanyi: "Engkau akan membawa mereka masuk, dan menanam mereka di gunung pusakamu, di tempat, hai Tuhan, yang telah Kau sediakan untuk kediamanmu, di tempat suci, hai Tuhan, yang telah ditetapkan oleh tangan-Mu."¹⁰

GSAM 190.4Jika pembaca membandingkan dengan teliti teks di atas dengan catatan tentang penggenapannya yang dibuat oleh pemazmur, dia akan melihat bahawa ia tidak menyatakan bahawa tanah Palestin itu sendiri adalah tempat suci. Daud berkata, ketika bercakap tentang Tuhan memimpin anak-anak Israel: "Dia membawa mereka ke sempadan tempat suci-Nya, bahkan ke gunung ini, yang telah dibeli oleh tangan kanan-Nya."¹¹ Dalam nyanyian di Laut Merah disebut tentang tanah Kanaan, bahawa itulah tempat yang telah Dia sediakan untuk "diami, di tempat kesucian." Jadi dalam petikan ini daripada mazmur, Gunung Moriah, di mana tempat suci itu dibina, hanya dipanggil "sempadan tempat sucinya." Tetapi dalam mazmur yang sama disebut, "Dia memilih suku Yehuda, Gunung Sion yang dicintainya. Dan Dia membina tempat sucinya seperti istana megah, seperti bumi yang telah diteguhkan-Nya selama-lamanya."¹²

GSAM 191Membersihkan Tempat Suci Dipercayai Memurnikan Bumi

GSAM 191.1Dalam artikel yang dirujuk di atas, selepas memetik bukti yang didakwa bahawa bumi, atau sekurang-kurangnya tanah Palestin, adalah tempat suci itu, pendeta itu kemudian meneruskan soalannya, "Bagaimana tempat suci itu akan disucikan?" Dengan kata-kata nabi Mikha, dia menjawab, "Sebab, lihatlah, Tuhan keluar dari tempat-Nya, dan akan turun, dan menjejakkan kaki-Nya di atas bukit-bukit tinggi bumi. Dan gunung-gunung akan cair di bawahnya, dan lembah-lembah akan terbelah, seperti lilin di hadapan api, dan seperti air yang dicurahkan di tempat yang curam."¹³

GSAM 191.2Dengan idea yang diterima secara meluas pada masa itu bahawa bumi adalah tempat suci, pembaca akan segera melihat mengapa mereka menganggap, tanpa sebarang keraguan, bahawa pada akhir dua ribu tiga ratus hari Tuhan akan datang dan memurnikan bumi dengan cara yang diterangkan oleh Mikha. Dalam segala tentangan yang timbul terhadap orang Adventis, tiada seorang pun penentang yang menyiratkan bahawa pembersihan bumi dengan api bukanlah peristiwa yang akan berlaku sebagai pembersihan tempat suci pada akhir dua ribu tiga ratus hari itu.

GSAM 191Para Rasul Kecewa, Namun Memenuhi Kitab Suci

GSAM 191.3Ini bukan satu-satunya contoh di mana orang telah melakukan kehendak Tuhan, memenuhi Kitab Suci, namun tetap kecewa dengan jangkaan mereka hanya kerana mereka tidak memahami sifat peristiwa yang akan berlaku. Demikianlah juga dengan para rasul Kristus. Apabila Dia duduk di atas anak keledai, menunggang masuk ke Yerusalem, mereka bersorak sambil teringat akan kata-kata nabi:¹⁴ "Soraklah, hai puteri Yerusalem: lihatlah, Rajamu datang kepadamu; Dia orang benar, dan membawa keselamatan; rendah hati, menunggang keledai, dan anak keledai."¹⁵ Sangat perlu ada sorakan pada kesempatan itu sehingga jika mereka berdiam diri, batu-batu pun akan menjerit.¹⁶ Para murid menyangka bahawa Kristus, pada ketika itu, akan menduduki takhta Daud sebagai raja duniawi ("Kami telah berharap bahawa Dialah yang akan membebaskan Israel"¹⁷ ), lalu mereka bersorak, "Diberkatilah kerajaan bapa kita Daud! Yang datang dengan nama Allah!"¹⁸ Betapa kuatnya sorakan pada kesempatan itu jika mereka memahami bahawa dalam masa seminggu Kristus akan terbaring mati di kubur Yusuf, dikelilingi oleh pengawal Rom? Betapa banyak "kemuliaan" kepada Tuhan dan pengabdian yang akan ada di kalangan Adventis pada tahun 1844 jika mereka memahami bahawa pembersihan tempat suci pada akhir semua masa nubuat akan memakan masa bertahun-tahun sebelum Tuhan datang?

GSAM 192Tiada Kesilapan dalam Mengira 2300 Hari

GSAM 192.1Apabila orang-orang ini meneliti kiraan mereka tentang tempoh itu dengan teliti, mereka tidak menemui sebarang kecacatan; tetapi Tuhan tidak datang, dan bumi juga tidak disucikan oleh api. Apakah maksudnya? Sesungguhnya mereka tahu bahawa Tuhan telah bersama mereka dalam gerakan besar itu; tetapi kini mereka berada dalam ketidakpastian. Keyakinan mereka kepada Tuhan tidak goyah. Mereka tahu Dia tidak akan meninggalkan mereka. Cahaya akan datang dari suatu sumber. Soalan mencabar di hadapan mereka dinyatakan dalam kata-kata Yeremia yang telah disebut tadi, "Patutkah Engkau sama sekali menjadi bagiku seperti pendusta, dan seperti air yang kering?" Iman tidak memelihara keraguan ini, kerana kata-kata Tuhan melalui nabi Habakuk mengenai penglihatan itu terlintas dalam fikiran mereka, "Pada akhir nanti ia akan berkata, dan tidak berdusta."¹⁹ Ungkapan yang telah dipetik daripada penyunting Voice of Truth dengan baik menggambarkan kedudukan mereka: "Kami belum dapat menerima bahawa Imam Besar Agung kami tidak menunaikan segala yang wajar kami jangkakan berdasarkan upacara perlambangan itu pada hari itu juga."

GSAM 193Cahaya Terang Mengenai Tempat Suci Ditemui

GSAM 193.1Hiram Edson, dari Port Gibson, N.Y., memberitahu saya bahawa sehari selepas berlalunya masa pada tahun 1844, ketika dia sedang berdoa di belakang tumpukan jagung di sebuah ladang, Roh Tuhan datang kepadanya dengan cara yang begitu kuat sehingga dia hampir terpelanting ke tanah, dan bersamaan itu datang satu kesan, "Tempat suci yang akan dibersihkan itu berada di syurga." Beliau menyampaikan pemikiran ini kepada O. R. L. Crosier, dan mereka bersama-sama menyiasat perkara itu dengan teliti. Pada awal tahun 1846, satu huraian terperinci mengenai persoalan tempat suci dari sudut pandang Alkitab, yang ditulis oleh Encik Crosier, dicetak dalam Day Star, sebuah surat khabar yang ketika itu diterbitkan di Cincinnati, Ohio. Dalam esei panjang itu, dipaparkan bahawa pekerjaan pembersihan tempat suci adalah pekerjaan penutup Kristus sebagai imam besar kita, bermula pada tahun 1844 dan berakhir sejurus sebelum Dia benar-benar datang semula di awan-awan langit sebagai Raja segala raja dan Tuhan segala tuhan.

GSAM 193Gereja-Gereja Mencari Ahli yang Hilang

GSAM 193.2Hari kesepuluh bulan ketujuh telah berlalu, dan gereja-gereja menyangka mereka akan menghadapi masa yang mudah untuk mendapatkan semula ahli yang hilang, yang telah terpisah daripada mereka di bawah "seruan tengah malam" dan mesej malaikat kedua; tetapi dalam hal ini mereka sangat kecewa, seperti yang akan ditunjukkan oleh jawapan berikut terhadap rayuan untuk kembali kepada organisasi mereka yang dahulu, seperti yang dinyatakan dalam Midnight Cry bertarikh 26 Disember 1844:—

GSAM 193.3"Tetapi apakah hakikatnya? Mereka tahu dengan baik bahawa dalam kebanyakan gereja-gereja ini, tema-tema utama ialah, 'pertaubatan dunia,' 'milenium seribu tahun,' dan 'pengembalian orang Yahudi ke Palestin,' sebelum kedatangan peribadi Penyelamat. Mereka yang kembali untuk duduk di bawah nyanyian dodoi doktrin yang tidak alkitabiah dan tidak munasabah itu melakukannya dengan mata terbuka; dan tindakan sedemikian dari pihak mereka memang merupakan 'kembali ke belakang'.

GSAM 194.1"Setelah menjadi 'bebas' dalam erti kata Alkitab, jauh lebih selamat untuk 'meneruskan langkah' daripada 'kembali ke belakang' atau 'mundur', terutamanya pada masa ini, apabila mahkota kemuliaan akan segera diberikan kepada mereka yang setia dalam Kristus Yesus."

GSAM 194.2Langkah gereja-gereja menangguhkan kedatangan Tuhan dengan memperjuangkan ajaran-ajaran tidak alkitabiah di atas itu, telah mengingatkan Adventis kepada firman nabi Yehezkiel: "Hai anak manusia, lihatlah, orang-orang dari kaum Israel berkata, Penglihatan yang dilihatnya adalah untuk masa yang masih jauh lagi, dan ia bernubuat tentang masa yang jauh." Dalam konteks yang sama terdapat jawapan yang digunakan oleh Adventis, "Oleh itu katakanlah kepada mereka, Beginilah firman Tuhan: Tiada satu pun firman-Ku akan ditangguhkan lagi, tetapi firman yang telah Aku ucapkan akan dilaksanakan, firman Tuhan."²⁰

GSAM 194"Kamu harus bernubuat lagi"

GSAM 194.3Mereka yang "memakan" kitab itu, dan mengeluarkan proklamasi "waktu", menganggap bahawa tugas mereka untuk dunia telah selesai; oleh itu, pengisytiharan bahawa mereka mesti sekali lagi mengajar bangsa-bangsa, bahasa-bahasa, dan raja-raja. Bahagian lain daripada pekerjaan itu, yang sehingga kini belum pernah dilihat, kini mesti diselesaikan—iaitu mempersembahkan kepada orang ramai sifat sebenar bait suci Allah di syurga dan perkhidmatan mezbahnya. Perintah untuk mengukur bait suci²¹ diperlukan bagi memperoleh pengetahuan tentang sifat peristiwa yang akan berlaku pada penghujung masa nubuat, dan dengan itu penjelasan diberikan kepada kata-kata, "Maka tempat suci itu akan disucikan."

GSAM 194.4Perhatikan bahawa malaikat pengumuman masa ini datang dari syurga, dan sebelum tugasnya selesai dia memberi mandat untuk mengajar umat manusia sekali lagi. Maka, mesej yang bertujuan untuk menjelaskan persoalan tempat suci, memberi keyakinan kepada mereka yang kecewa, dan pada masa yang sama menyediakan bagi mereka sebuah "buluh," atau "tongkat," atau peraturan, yang dengannya umat Tuhan dapat menguji kedudukan moral mereka di hadapan-Nya, mesti menampilkan tanda-tanda nyata bahawa ia berasal dari syurga, dan bukan dari asal usul manusia.

GSAM 195Prasangka Menghalang Akses kepada Rakyat

GSAM 195.1Prasangka yang wujud terhadap doktrin advent adalah halangan yang hampir mustahil ditembusi bagi orang ramai; dan untuk cuba mengajar mereka semula tanpa cahaya yang jelas dan positif mengenai punca kekecewaan itu, akan menjadi sia-sia. Orang-orang percaya Adventis itu sendiri perlu jiwanya diilhamkan semula dengan mandat syurgawi, sebelum orang ramai dapat diajar dengan betul; dan bagaimana ini boleh dicapai? Bolehkah ia dilakukan hanya dengan kebijaksanaan manusia? atau adakah mereka yang telah mengalami pekerjaan mendalam Roh Allah dalam gerakan yang lalu akan berpuas hati dengan sekadar pemikiran manusia? Tiada apa selain pekerjaan seperti "mesej malaikat ketiga"²² yang dapat mengeluarkan mereka daripada kebingungan mereka; dan ini, langkah demi langkah, sewaktu mereka dapat menerimanya, telah diperkenalkan dengan sewajarnya, membawa bukti yang paling meyakinkan bahawa ia berasal dari syurga.

GSAM 195Seperti Domba Tanpa Gembala

GSAM 195.2Di sinilah badan advent yang besar itu, dalam satu erti, seperti domba tanpa gembala, beribu-ribu daripadanya hanya beberapa minggu sebelumnya telah memisahkan diri mereka daripada semua gereja dan kepercayaan, tiada organisasi manusia yang bertanggungjawab terhadap kesejahteraan rohani mereka. Mereka tiada penasihat duniawi yang boleh dipercayai; hanya kepada Tuhan sahaja mereka beriman.

GSAM 195.3Bagaimanapun, mereka yakin tentang satu perkara, dan ini bagi mereka bagaikan sauh—pengumuman masa itu adalah tepat.²³ Tetapi sebagai satu umat, mereka berada dalam kedudukan di mana, melainkan Tuhan membimbing dan memelihara mereka, mereka berisiko menerima penjelasan palsu, atau kehilangan "kesabaran" dan menyerah kepercayaan berdasarkan pengalaman lalu mereka. Ada yang melakukan demikian; manakala yang lain, dengan mata iman tertumpu kepada Dia yang dicintai oleh jiwa mereka, dengan tekun bertanya, "Penjaga, bagaimana dengan malam ini? Penjaga, bagaimana dengan malam ini? Penjaga itu berkata, Pagi akan tiba, dan malam juga; jika kamu hendak bertanya, tanyalah; kembalilah, datanglah."²⁴

GSAM 196J. N. Andrews mengenai Kekecewaan

GSAM 196.1Pendeta J. N. Andrews, seorang yang melalui pengalaman ini pada tahun 1844, berkata demikian tentang kekecewaan itu:—

GSAM 196.2"Mereka yang mengharapkan Tuhan pada tahun 1843 dan 1844 mengalami kekecewaan. Fakta ini bagi ramai orang menjadi alasan yang mencukupi untuk menolak semua kesaksian dalam perkara ini. Kami mengakui kekecewaan itu, tetapi tidak dapat mengakui bahawa ini memberikan alasan yang sah untuk menafikan campur tangan Tuhan dalam pekerjaan ini. Gereja Yahudi kecewa apabila, pada penghujung pekerjaan Yahya Pembaptis, Yesus memperkenalkan diri-Nya sebagai Mesias yang dijanjikan. Dan para murid yang beriman sangat kecewa apabila Dia yang mereka harapkan untuk membebaskan Israel ditangkap dan dibunuh oleh tangan-tangan jahat. Dan selepas kebangkitan-Nya, ketika mereka mengharapkan Dia akan memulihkan semula kerajaan bagi Israel, mereka tidak dapat tidak kecewa apabila mereka memahami bahawa Dia akan pergi kepada Bapa-Nya, dan bahawa mereka akan ditinggalkan untuk suatu masa yang panjang dalam kesengsaraan dan penderitaan. Tetapi kekecewaan tidak membuktikan bahawa Tuhan tidak campur tangan dalam membimbing umat-Nya. Ia seharusnya mendorong mereka untuk membetulkan kesilapan mereka, tetapi ia tidak seharusnya membuat mereka hilang kepercayaan kepada Tuhan. Kerana anak-anak Israel kecewa di padang gurun, mereka sering kali menolak petunjuk ilahi. Mereka dijadikan pengajaran bagi kita, supaya kita tidak jatuh mengikut contoh ketidakpercayaan yang sama."²⁵

GSAM 196Kebenaran Mengalami Pembaptisan Ketidakpopularan

GSAM 196.3Nampaknya rancangan Tuhan adalah untuk meletakkan kebenaran-kebenaran penting dalam saluran yang tidak popular di mana ia akan menjadi satu salib²⁶ untuk menerimanya dan mentaatinya. Hal ini amat benar pada hari-hari terakhir ini. Petrus, ketika bercakap tentang masa apabila penghujung segala perkara akan "hampir," dan apabila "penghakiman" akan "dimulai, dan pertama-tama dihakimi adalah umat Allah sendiri", berkata, "Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah hairan bahawa kamu diuji dengan penderitaan yang berat, jangan anggap perkara itu luar biasa. Sebaliknya, bergembiralah bahawa kamu turut mengalami penderitaan al-Masih. Dengan demikian, apabila kemuliaan-Nya ternyata, kamu juga dapat berasa sukacita yang tidak terhingga. Sekiranya kamu dicela kerana menjadi pengikut dan mengambil nama al-Masih, diberkatilah kamu kerana Roh yang mulia iaitu Roh Allah ada bersamamu."²⁷

GSAM 197.1Apabila kebenaran telah menerima pembaptisan ketidaksukaan ramai, untuk menerimanya memerlukan lebih banyak kasih kurnia daripada sekadar mengikuti kepercayaan orang ramai. Munafik dan penyamar tidak melihat sebarang dorongan besar untuk menerima kebenaran yang memerlukan tindakan, seperti mendayung menentang arus "menentang angin dan pasang surut." Demikianlah, kebenaran menjadi ujian kepada mereka yang setia, ikhlas, tulus, dan berprinsip.

GSAM 197.2Kita telah menunjukkan sebelum ini bahawa nubuat tentang gerakan advent menuntut adanya kekecewaan. Ia telah berlaku; dan dengan itu, dalam ketetapan Tuhan, penerimaan mesej itu mempunyai salibnya.