Bab 4 — Masa Kesudahan

GSAM 77.1"Maka berkatalah aku, Ya Tuhanku, apakah kesudahan segala perkara ini? Lalu Ia berkata, Pergilah, hai Daniel; sebab firman-firman itu masih tersembunyi dan dimeterai sampai kepada masa kesudahan. ... Orang fasik akan melakukan kefasikan; dan tiada seorang pun dari antara orang fasik yang akan memahami; tetapi orang yang bijaksana akan memahami."¹

GSAM 77.1"Lalu Ia berkata kepadaku: Fahamilah hai anak manusia, sebab penglihatan itu untuk masa kesudahan."²

GSAM 77.1"Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah perkataan-perkataan itu dan meteraikan kitab itu, sehingga masa kesudahan; ramai orang akan berlumba-lumba ke sana ke mari, dan pengetahuan akan bertambah."³

GSAM 77.1Apakah yang dimaksudkan dengan "masa kesudahan" di sini? Ia tidak mungkin kesudahan itu sendiri, kerana dalam hal itu bahagian nubuat Daniel yang "dimeterai" tidak akan memberi sebarang manfaat kepada umat manusia. Kerana "perkara-perkara yang dinyatakan adalah milik kita,"⁴ bahagian ini mesti berguna pada suatu masa. Jadi ungkapan "masa kesudahan" mesti merujuk kepada suatu tempoh tepat sebelum kesudahan itu sendiri, di mana perkara-perkara yang dinyatakan kepada Daniel akan difahami.

GSAM 77Hari Persiapannya

GSAM 77.2Ia tidak diragukan lagi merujuk kepada masa yang disebut oleh nabi Nahum sebagai "hari persiapannya." Di sini nabi itu sedang membicarakan pemusnahan Nineveh dengan "deru cambuk, deru gemerincing roda, derap kuda yang berlari-lari, dan deru kereta perang yang melompat."⁵ Perhatian nabi itu pertama sekali ditarik kepada malapetaka yang lebih besar yang akan menimpa seluruh dunia, apabila "gunung-gunung bergoyang kerana-Nya, dan bukit-bukit cair, dan bumi terbakar di hadapan-Nya, ya, dunia, dan semua yang diam di dalamnya. Siapakah yang dapat bertahan di hadapan murka-Nya? Dan siapakah yang dapat menahan keganasan amarah-Nya? Kemarahan-Nya dicurahkan seperti api, dan batu-batu dirobohkan oleh-Nya.... Dia akan membuat kesudahan mutlak; kesengsaraan tidak akan bangkit untuk kali kedua."⁶

GSAM 78Kereta dengan Obor Bernyala

GSAM 78.1Lebih lanjut lagi nabi itu bercakap tentang hari persiapan ini: "Kereta-kereta akan dilengkapi obor bernyala pada hari persiapannya, dan pokok-pokok fir akan bergoyang hebat. Kereta kuda itu akan mengamuk di jalan-jalan, mereka akan bertembung antara satu sama lain di lorong-lorong lebar: mereka akan kelihatan seperti obor, mereka akan berlari seperti kilat. Dia akan menghitung orang-orang pilihan-Nya: mereka akan tersandung dalam langkah mereka; mereka akan bergegas ke temboknya, dan pertahanan itu akan disiapkan."⁷

GSAM 78.2Betapa tepatnya gambaran tentang kereta api kilat moden, dengan konduktor yang sentiasa mengira dan mengira semula penumpangnya dari stesen ke stesen, dan mereka tersandung ketika berjalan apabila kereta api bergerak. Kemudian terdapat penggunaan besar-besaran pokok fir untuk kayu pelapik rel kereta api, kerja-kerja jambatan, binaan pelindung landasan daripada salji, dan sebagainya. Dikatakan bahawa sebuah laluan di atas Banjaran Sierra Nevada mempunyai binaan pelindung landasan daripada salji daripada pokok fir sepanjang empat puluh tujuh batu. Dan nabi ini berkata bahawa perkara ini akan berlaku pada "hari persiapannya."

GSAM 78.3Masa kesudahan ini juga disebutkan oleh nabi Yoel apabila perintah diberikan kepada hamba-hamba Tuhan, "Tiuplah sangkakala di Sion, dan bunyikanlah isyarat bahaya di gunung-Ku yang kudus: hendaklah semua penduduk negeri itu gementar; sebab hari Tuhan datang, sebab ia sudah dekat."⁸

GSAM 78.4Dan sekali lagi oleh nabi Zefanya dikatakan, "Kumpulkanlah dirimu, ya, kumpulkanlah, hai bangsa yang tidak diingini; sebelum ketetapan dikeluarkan, sebelum hari itu berlalu seperti sekam, sebelum murka yang hebat dari Tuhan datang ke atasmu, sebelum hari murka Tuhan datang ke atasmu. Carilah Tuhan, hai kamu sekalian yang rendah hati di bumi, yang telah melaksanakan hukum-Nya; carilah keadilan, carilah kerendahan hati: mungkin kamu akan tersembunyi pada hari murka Tuhan."⁹

GSAM 79.1Untuk mengetahui dengan lebih lengkap maksud ungkapan "masa kesudahan," dan bilakah ia bermula, kita akan melihat satu contoh lain di mana istilah yang sama digunakan. Dalam bab kesebelas kitab Daniel, diperkenalkan sebuah kuasa penindas yang akan memegang kekuasaannya sehingga masa kesudahan. Tuhan berkata tentang kuasa penindas itu, "Sebahagian daripada mereka yang berpengertian akan jatuh, untuk mencuba mereka, dan untuk menyucikan mereka, dan untuk memutihkan mereka, bahkan sehingga ke masa kesudahan: kerana ia [masa kesudahan] masih untuk suatu masa yang telah ditetapkan."¹⁰

GSAM 79Karya Tanduk Kecil

GSAM 79.2Para pengulas Protestan umumnya bersetuju dalam menerapkan kuasa ini dan "tanduk kecil" dalam Daniel 7 kepada gereja Rom yang memegang kuasa sivil di tangannya untuk tempoh yang "ditentukan". Tempoh yang ditentukan itu ialah "satu masa, dua masa, dan setengah masa."¹¹ Inilah 1260 hari nubuat—1260 tahun—pemerintahan sivil tanduk kecil, yang bermula dari tahun 538 hingga 1798 Masihi. Pada tarikh terakhir itu, kuasa sivil tanduk kecil telah dicabut pada "waktu yang telah ditetapkan." Jadi pada masa itu orang ramai telah berhenti "jatuh" di tangan kuasa itu seperti yang berlaku sebelum ini. Tahun itu, iaitu 1798, menandakan permulaan tempoh dalam nubuat ini yang dipanggil "masa kesudahan."

GSAM 79.3Tahun 1798 menandakan berakhirnya "seribu dua ratus enam puluh hari"—1260 tahun—di mana "dua orang saksi-Ku" (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) harus "bernubuat... dengan memakai kain kabung."¹² Semasa Zaman Kegelapan penindasan, Kitab Suci disimpan dalam bahasa Yunani dan Latin, dan bahasa-bahasa ini tidak difahami oleh orang ramai. Tindakan menahan Kitab Suci ini dibandingkan dengan memakaikannya dengan "kain kabung".

GSAM 80Dua Saksi Dibunuh

GSAM 80.1"Setelah mereka selesai membuat kesaksian [dalam keadaan kain karung], binatang buas dari dalam jurang itu akan memerangi [Syaitan menghasut dan bekerja melalui manusia duniawi], menewaskan dan membunuh mereka. Mayat mereka akan bergelimpangan di jalan raya kota agung yang dari segi rohani disebut Sodom dan Mesir, iaitu kota tempat Junjungan mereka disalib ['disalibkan,' versi Denmark]. Orang dari pelbagai kaum, suku, bahasa dan bangsa akan melihat mayat mereka selama tiga hari setengah dan tidak membenarkan mereka dikuburkan."¹³

GSAM 80Pemerintahan Teror

GSAM 80.2Pembunuhan Para Saksi ini terlaksana semasa "pemerintahan teror" di Perancis, dari tahun 1792 hingga 1795—tiga setengah tahun. Walaupun Revolusi Perancis berlanjutan kira-kira enam atau tujuh tahun, pada tiga setengah tahun pertama itulah mereka melakukan usaha besar untuk memusnahkan Alkitab, agama, dan semua yang berani bersuara membela salah satu daripadanya. Walaupun Revolusi Perancis mendakwa memerangi monarki dan kuasa keagamaan, ia sebenarnya menjadi perang untuk memusnahkan Tuhan dan Alkitab. Mengenai zaman sejurus sebelum Revolusi, kita membaca,

GSAM 80.2"Jangan sekali-kali dilupakan bahawa sebelum Revolusi 1792, para penyokong ketidakpercayaan terhadap agama di Perancis dilaporkan telah mengumpul dan membelanjakan £900,000 [$4,500,000] dalam satu tahun, malah berkali-kali, untuk membeli, mencetak, dan menyebarkan buku-buku bagi merosakkan akal fikiran orang ramai dan mempersiapkan mereka untuk tindakan-tindakan yang terdesak."¹⁴

GSAM 80Penulis yang Tidak Mempercayai Agama

GSAM 80.3"Jalan untuk Revolusi sedemikian disediakan oleh tulisan-tulisan Voltaire, Mirabeau, Diderot, Helvetius, D'Alembert, Condorcet, Rousseau, dan lain-lain yang sehaluan, di mana mereka berusaha menyebarkan prinsip-prinsip yang meruntuhkan kedua-dua agama semula jadi dan wahyu. Wahyu bukan sahaja dicabar, malah diabaikan sepenuhnya; Tuhan diusir dari alam semesta, dan sebuah bayangan khayalan bernama Dewi Akal digantikan di tempat-Nya."¹⁵

GSAM 81.1Pada tahun 1793, pandangan orang ramai adalah sedemikian rupa sehingga para pelakon teater disoraki dengan gemuruh kerana ejekan menghina mereka terhadap Tuhan dan Alkitab. Sebagai contoh, kami petik:

GSAM 81.1"Pelawak Monert, di Gereja St. Roche [Paris], membawa kekufuran ke kemuncaknya. 'Ya Tuhan, jika Engkau wujud,' katanya, 'balaslah dendam atas nama-Mu yang tercemar! Aku mencabar Engkau. Engkau berdiam diri. Engkau tidak berani melepaskan guntur-Mu. Siapa selepas ini yang akan percaya akan kewujudan-Mu?'"¹⁶

GSAM 81Karya Penistaan di Lyons, Perancis

GSAM 81.2Bagaimana mereka yang membunuh Para Saksi, "telah menyalib Putera Allah sekali lagi bagi diri mereka serta memalukan-Nya di mata orang ramai" (Ibrani 6:6), dapat dilihat dalam acara perayaan yang diadakan oleh Fouché di Lyons, sebagai penghormatan kepada Chalier, Gabenor Lyons, yang telah dihukum mati. Sebelum ketibaannya di Lyons, Fouché memerintahkan bahawa

GSAM 81.2"semua lambang keagamaan harus dimusnahkan; dan di atas pintu gerbang kubur gereja harus ditulis, Kematian adalah tidur yang kekal.... Patung separuh badan Chalier dibawa melalui jalan-jalan, diikuti oleh sekumpulan besar pembunuh dan pelacur. Diikuti oleh seekor keledai yang membawa Injil, salib, dan bekas-bekas komuni, yang segera dibakar, manakala keledai itu dipaksa meminum wain yang telah dikuduskan daripada cawan komuni."¹⁷

GSAM 81.3Festival Akal yang diadakan di Paris digambarkan seperti berikut:

GSAM 81.3"Mereka berarak ke konvensyen, dan orang ramai ... mengolok-olok dengan cara yang paling mengaibkan upacara-upacara agama.... Lelaki-lelaki yang memakai jubah liturgi dan jubah panjang datang sambil menyanyi haleluya dan menari Carmagnole ke hadapan konvensyen. Di sana mereka meletakkan hosti, kotak-kotak tempat ia disimpan, dan patung-patung emas dan perak. Mereka membuat ucapan jenaka.... 'Hai kamu,' seru satu delegasi dari St. Denis, 'hai kamu, instrumen fanatisme, para santo yang diberkati dari segala jenis, jadilah akhirnya patriot, bangkitlah secara besar-besaran, dan layanilah negara dengan pergi ke kilang duit syiling untuk dicairkan.'"¹⁸

GSAM 82Firman Tuhan Muncul dari Kegelapan

GSAM 82.1"Selepas tiga hari setengah, roh hayat daripada Allah memasuki mereka" (Saksi-saksi), dan mereka "naik ke langit di dalam awan."¹⁹ Waktu Tuhan telah tiba bagi firman-Nya keluar daripada kegelapan dan dipersembahkan di hadapan dunia. Waktunya telah tiba (1798) bagi kerja misionari dilakukan di seluruh dunia. Pada tahun 1804, British Bible Society ditubuhkan. Ini diikuti oleh puluhan persatuan Alkitab lain, dan kini Alkitab telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa utama di dunia. Oleh itu, Kitab Suci, Dua Saksi, yang muncul menonjol di mana semua dapat melihat dan membacanya, dibandingkan dengan kenaikan mereka ke syurga dalam awan.

GSAM 82.2Pada zaman Revolusi Perancis, Voltaire menyatakan bahawa dalam masa seratus tahun, Alkitab akan menjadi usang. Pada tahun ke-seratus dari tarikh itu, lebih banyak Alkitab diedarkan di Perancis sahaja berbanding jumlah yang diketahui wujud ketika Voltaire membuat tuntutan sia-sia itu. Dan rumah di mana dia membuat kenyataan itu dikatakan kini digunakan sebagai rumah Alkitab.

GSAM 82Penemuan Batu Rosetta

GSAM 82.3Terdapat dua perkara yang berkaitan dengan tahun 1798 dan orang Perancis yang perlu kita perhatikan: Pertama, pada tahun itu tentera Perancis di bawah Jeneral Berthier menumbangkan kerajaan paus di Rom, menunaikan (tanpa mereka sedari) nubuat mengenai peristiwa ini yang terkandung dalam kitab yang mereka lawan; kedua, pada tahun yang sama, di Fort St. Julien, di cabang Rosetta Sungai Nil, tentera Perancis, semasa melakukan penggalian, menemui batu Rosetta yang terkenal, yang kini disimpan di Muzium British. Pada batu ini terdapat inskripsi dalam tiga bentuk: Hieroglif, tulisan yang digunakan oleh para paderi; demotik, bentuk tulisan yang digunakan oleh orang awam; dan Yunani. Inilah kunci yang membuka tulisan demotik dan hieroglif yang sebelum ini misteri. Kini, seperti yang dinyatakan oleh seorang lain, "beliung dan sekop, yang membongkar tulisan-tulisan ini dalam aksara demotik, menyediakan lebih banyak bukti tentang ketepatan rekod-rekod Alkitab kuno daripada mana-mana sumber lain di luar Kitab Suci itu sendiri." Jadi, orang-orang yang sama yang berniat memusnahkan Alkitab itu, tanpa mereka sedari, telah digunakan untuk menepati nubuat dengan melucutkan kekuasaan paus pada akhir 1260 tahun, dan juga menemui kunci kepada tulisan-tulisan yang mengesahkan kebenaran Kitab Suci yang mereka cuba sangat keras untuk memusnahkannya.

GSAM 83"Engkau Akan Berdiri di Bahagianmu"

GSAM 83.1Apakah yang dinyatakan oleh malaikat kepada Daniel akan berlaku pada masa kesudahan? Sejak dia mendengar orang suci berkata, "Sehingga dua ribu tiga ratus hari, maka tempat suci akan disucikan,"²⁰ fikirannya dipenuhi dengan kebimbangan tentang apakah "kesudahan perkara-perkara ini," dan "berapa lama" ia akan berlangsung.²¹ Akhirnya dia difahamkan bahawa pengetahuan tentang masa itu bukan untuk zamannya. Dia diberitahu, "Pergilah ke tempatmu sehingga kesudahan tiba; sebab engkau akan berehat dan akan berdiri di bahagianmu pada akhir hari-hari."²²

GSAM 83.2Sesetengah orang beranggapan bahasa ini merujuk kepada penghujung dunia, dan bahawa pada masa itu Daniel, bersama umat Tuhan yang lain, akan menerima upahnya dan akan berdiri di bahagian pusakanya. Perkataan Ibrani untuk bahagian pusaka, wilayah negara, dan sebagainya, menurut keterangan, ialah gheh-vel. Itu bukan perkataan yang diterjemahkan sebagai lot dalam kitab suci ini; perkataannya di sini ialah goh rahl. Ahli-ahli bahasa Ibrani memberitahu kita bahawa perkataan ini, goh rahl, terdapat tujuh puluh enam kali dalam Perjanjian Lama, dan ia adalah perkataan yang sama yang digunakan dalam berbicara tentang penyucian tempat suci yang bersifat perlambangan, di mana undi-undi dilontar untuk menentukan kambing mana antara dua ekor itu yang akan disembelih. Apabila imam besar mengambil darah kambing Tuhan dan memasuki tempat suci untuk melakukan pekerjaan pembersihan, semua orang Israel berdiri di luar, merendahkan diri dan mengaku dosa-dosa mereka, supaya mereka dapat berdiri dengan bersih, dan menerima berkat daripada imam besar apabila dia keluar dari tempat suci. Demikianlah, pada hari itu, Israel berdiri dalam bahagian mereka.

GSAM 84.1Apabila pembersihan terakhir tempat suci tiba, pada penghujung dua ribu tiga ratus hari, kes Daniel, bersama kes semua orang benar yang telah mati, akan diadili di hadapan Tuhan. Demikianlah, Daniel berdiri dalam bahagiannya.

GSAM 84Perkataan-perkataan Dimeterai sehingga 1798

GSAM 84.2Sebagai jawapan kepada pertanyaan Daniel, "Ya Tuhan saya, apakah kesudahan perkara-perkara ini?"²³ dia diberitahu, "Perkataan-perkataan itu ditutup dan dimeterai sampai kepada masa kesudahan."²⁴ Apa yang begitu membimbangkan fikiran Daniel ialah "bila?" "berapa lama?" dan "apa akhirnya?" Inilah perkara-perkara yang membingungkan dan mengganggu nabi itu, dan hanya perkara-perkara inilah yang akan ditutup dan dimeterai sehingga "masa kesudahan," dan bukannya keseluruhan kitab Daniel, seperti yang difikirkan oleh sesetengah orang. Sebelum tempoh 1798 ini, para pelajar nubuat telah mendapat pencerahan mengenai tujuh puluh minggu itu, dan memahami bahawa ia bermula pada tahun 457 SM, dengan pelayanan awam Kristus, kematian-Nya, dan sebagainya berlaku selaras dengan kiraan enam puluh sembilan dan tujuh puluh minggu dari tarikh tersebut. Pemenuhan yang tepat terhadap misi Penyelamat selaras dengan perhitungan ini telah memberikan mereka bukti yang kuat bahawa Dia benar-benar Mesias sejati, dan bahawa tarikh permulaan tujuh puluh minggu itu telah ditetapkan secara tidak dapat diubah. Kegagalan mereka untuk menyedari bahawa tujuh puluh minggu itu adalah bahagian pertama daripada dua ribu tiga ratus hari menyebabkan perkara itu tetap dimeterai sehingga selepas tahun 1798, seperti yang diramalkan.

GSAM 84Kunci kepada 2300 Hari

GSAM 84.3Sekarang marilah kita lihat fakta dalam kes ini. Sehingga tahun 1798, para ahli tafsir nubuat tidak mempunyai pencerahan mengenai bilakah berakhirnya dua ribu tiga ratus hari itu. Mereka dapat memahami simbol-simbol, patung dan binatang-binatang dalam kitab Daniel, tetapi tidak dapat menentukan di mana berakhirnya dua ribu tiga ratus hari itu, kerana sehingga ketika itu mereka belum memahami bilakah permulaan hari-hari tersebut. Sebagai bukti mengenai perkara ini, kita membaca dalam Midnight Cry, sebuah surat khabar Adventis yang diterbitkan pada masa itu di Bandar New York, bertarikh 15 Jun 1842, "Sungguh menarik untuk mendapati pelbagai penulis bebas yang sejak 1798 telah melihat apa yang sebelum ini sama sekali tidak disedari—bahawa tujuh puluh minggu adalah kunci kepada dua ribu tiga ratus hari."

GSAM 85Ramai Menemui Cahaya

GSAM 85.1Seperti pengetahuan ini "dimeterai" sehingga tiba masanya Tuhan menetapkannya untuk dibuka kepada pemahaman umat-Nya, begitu juga apabila tiba "masa kesudahan", ramai akan "lari ke sana ke mari" melalui Kitab Suci, mencari perkara-perkara ini. Dengan membandingkan beberapa terjemahan teks ini, idea ini akan menjadi sangat jelas.

GSAM 85.2Dr. Adam Clarke berkata: "Ramai akan berusaha mencari maksudnya; dan pengetahuan akan bertambah—melalui cara ini."

GSAM 85.3Dalam Alkitab Jerman Luther yang disemak semula, kita membaca: "Demikianlah ramai akan melaluinya, dan mendapat pemahaman yang besar."

GSAM 85.4Alkitab Paralel Jerman berbunyi: "Ramai akan menelusurinya, dan dengan itu pengetahuan akan bertambah."

GSAM 85.5Alkitab Jerman L. Van Ess, yang juga dibenarkan oleh paus untuk pembaca Katolik, menterjemahkannya: "Ramai akan menyelidikinya sepenuhnya, dan pengetahuan akan menjadi besar."

GSAM 85.6Alkitab Sweden berbunyi: "Ramai akan mencari di dalamnya, dan pengetahuan akan menjadi besar."

GSAM 85.7Alkitab Denmark-Norway yang disemak semula berbunyi: "Ramai akan mencari dengan bersemangat, dan pengetahuan akan menjadi banyak."

GSAM 85.8Kita membaca dalam Midnight Cry bertarikh 15 Jun 1842, tentang pencarian dan perolehan pengetahuan mengenai perkara yang sebelum tahun 1798 telah dimeterai: "Bukankah satu kebetulan yang menakjubkan bahawa begitu ramai penulis, tanpa sebarang pengetahuan antara satu sama lain, tiba pada kesimpulan yang sama pada masa yang lebih kurang sama?"

GSAM 86.1Kami di sini menyajikan satu senarai dua puluh pihak berbeza yang menemui kebenaran mengenai penutupan dua ribu tiga ratus hari itu, bukan melalui komunikasi antara satu sama lain, tetapi sebagai hasil pencarian yang tekun terhadap Kitab Suci, yang dipimpin oleh pengaruh Roh Allah. Di puncak senarai ini kami letakkan William Miller dari Negeri New York; diikuti oleh A. J. Krupp, dari Philadelphia, Pa.; David McGregor, dari Falmouth, Maine; Edward Irving, dari England; Archibald Mason, dari Scotland; W. E. Davis, dari South Carolina; Joseph Wolff, yang bekerja di pelbagai bahagian Asia; Alexander Campbell, dalam perdebatan beliau dengan Robert Owen, pada tahun 1829; Kapten A. Landers, dari Liverpool, England; Leonard Heinrich Kelber, dari Stuttgart, Jerman; Lacunza, dari Sepanyol; Hentzepeter, dari The Hague, Belanda; Dr. Capadose, dari Amsterdam, Belanda; Rau, dari Bavaria; paderi-paderi Tartary, pada tahun 1821; pelajar-pelajar Alkitab di Yaman, dalam buku mereka yang dipanggil "Seera;" Hengstenberg, di bahagian lain Jerman; orang Rusia di Laut Caspian; Molokaners di pantai Laut Baltik, dan lain-lain.

GSAM 86.2Bagaimana subjek ini terbuka dari semasa ke semasa kepada para pelajar nubuat, dan itu pula tanpa pengetahuan antara satu sama lain, akan ditunjukkan oleh perkara berikut:—

GSAM 86.3Dalam Midnight Cry bertarikh 15 Jun 1842, terdapat perkataan-perkataan ini: "Baru diterima, sebuah buku dengan tajuk berikut, 'Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, oleh Archibald Mason, pendeta Injil, Wishawtown, Scotland, Newberg. Dicetak daripada edisi Glasgow, oleh Ward M. Gazeley, 1820.' Dalam buku ini Mason berkata, 'Saya baru-baru ini melihat sebuah risalah kecil, yang pertama kali diterbitkan di Amerika, oleh Rev. Wm. E. Davis, dari Carolina Selatan, dan diterbitkan semula pada tahun 1818 di Warkington, di selatan England. Penulis ini menegaskan bahawa dua ribu tiga ratus hari bermula dengan tujuh puluh minggu (bab 9:24). Dalam pendapat ini saya terpaksa bersetuju.'"

GSAM 87Davis, dari Carolina Selatan

GSAM 87.1Dalam keluaran yang sama Midnight Cry, penyunting berkata, "Buku Davis itu pasti ditulis sekitar tahun 1810." Bercakap tentang hujah yang dikemukakan dalam buku itu, beliau menyatakan, "Pembaca mungkin benar-benar menyangka dirinya sedang membaca karya Miller, Litch, Stores, atau Hale, tetapi kami percaya tiada seorang pun penulis kedatangan kedua masa kini yang mengetahui kewujudan buku ini sehingga minggu lepas. Penyunting akhbar ini [the Cry] tidak pernah mendengar mengenainya sebelum ini. Pendirian Davis mengenai masa, yang disokong oleh Mason, ialah bahawa dua ribu tiga ratus hari itu akan berakhir dengan tahun Yahudi 1843—iaitu tahun 1844 kita."

GSAM 87Joseph Wolff dan Dua Puluh Orang Lain

GSAM 87.2Dalam Midnight Cry bertarikh 31 Ogos 1843, kita membaca bahawa "pada tahun 1822 Joseph Wolff (daripada England) menerbitkan sebuah buku bertajuk 'He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven.'" Dan seterusnya, bahawa "pada tahun 1826 dua puluh orang, daripada semua kepercayaan ortodoks, bertemu di London, bersama Encik Wolff, untuk mengkaji Alkitab. Mereka sebulat suara sampai kepada kesimpulan yang sama. Mereka menambah 45 tahun kepada 1260." Menambah 45 tahun kepada 1260 tahun yang berakhir pada tahun 1798 akan membawa kita ke akhir tahun 1843, tahun Yahudi, yang sebenarnya ialah tahun 1844 kita.

GSAM 87Kedudukan Alexander Campbell

GSAM 87.3Dalam nombor yang sama akhbar itu dinyatakan tentang Alexander Campbell bahawa, "pada tahun 1829 beliau telah mengadakan perdebatan terkenalnya dengan Robert Owen, si tidak percaya, di mana beliau berhujah bahawa penglihatan-penglihatan Daniel meliputi hingga ke penghujung zaman, bahawa dua ribu tiga ratus hari itu adalah tahun, dan akan berakhir sekitar tahun 1847 dari kelahiran Kristus, yang, menurut hujahnya sendiri, adalah empat tahun sebelum kiraan biasa." Jadi kiraannya sebenarnya akan menamatkan dua ribu tiga ratus hari itu pada penghujung 1843 tahun Yahudi penuh dari era Masihi—sebenarnya 1844.

GSAM 88.1Dalam Midnight Cry bertarikh 21 Sept. 1843, terdapat satu kenyataan mengenai sebuah buku yang diterima dengan tajuk, "A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, 'Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven,'²⁵ oleh Kapten A. Landers dari Liverpool, diterbitkan oleh S. Kent and Co., 1839."

GSAM 88.2"Dia, seperti yang lain, memberikan perhitungan masa, menetapkan penghujung dua ribu tiga ratus hari itu pada tahun 1847 dari kelahiran sebenar Kristus." Itu bersamaan tahun 1844 kita, kerana Kristus dilahirkan empat tahun sebelum kiraan biasa.²⁶

GSAM 88Leonard Heinrich Kelber

GSAM 88.3Dalam Review and Herald, 17 Mei 1892, terdapat sebuah artikel daripada Pastor L. R. Conradi, dari Hamburg, Jerman, di mana beliau berkata:—

GSAM 88.4"Kebanyakan pembaca kami mungkin pernah mendengar tentang prelat Lutheran terkenal Bengel, yang pada abad yang lalu [menurut Schaff, Bengel meninggal dunia pada tahun 1751], menetapkan masa kedatangan Tuhan kita pada tahun 1836, pengiraannya berdasarkan nombor 666 dalam Wahyu. Tetapi jauh sebelum masa ini berakhir, seorang lagi individu mula menulis, seorang ketua guru sekolah bernama Leonard Heinrich Kelber. Risalah pertamanya muncul pada tahun 1824, berjudul 'Kesudahan Tiba,' yang mengandungi tafsiran Matius 24 dan 25. Ia dicetak di Bavaria. Tetapi pada tahun 1835, sebuah risalah yang lebih besar, dengan tajuk yang sama, muncul di Stuttgart, mengandungi 126 muka surat. Ini akan menjadi sangat menarik, dan untuk memberi pembaca kami gambaran yang lebih baik, saya sertakan terjemahan muka surat tajuk: 'Kesudahan Tiba, dibuktikan secara menyeluruh dan meyakinkan berdasarkan firman Tuhan dan peristiwa-peristiwa terkini; menyangkal sepenuhnya segala prasangka terhadap penantian akan kedatangan Tuhan kita atau pengiraan masa; menunjukkan dengan jelas bagaimana prelat Bengel tersilap sebanyak tujuh tahun berhubung dengan tahun penting yang menentukan itu; kerana titik akhirnya bukan tahun 1836, tetapi tahun 1843, apabila perjuangan besar antara terang dengan kegelapan akan berakhir, dan pemerintahan damai Tuhan kita Yesus yang telah lama dinantikan akan bermula di bumi.'

GSAM 89.1"Edisi kedua muncul pada tahun 1841, juga di Stuttgart, dan setakat yang saya tahu satu lagi di Saxony. Seperti yang dinyatakan pada halaman tajuk, risalah itu, selepas membincangkan prasangka biasa, menunjukkan dengan cara yang jelas dan nyata hubungan yang wujud antara dua ribu tiga ratus hari dalam Daniel 8 dan tujuh puluh minggu dalam Daniel 9, dan membawanya kepada tahun 1843 (tahun Yahudi 1843—tahun kita 1844). Kemudian dalam baki buku itu, beliau menunjukkan melalui tanda-tanda zaman bahawa peristiwa ini mesti sudah hampir.

GSAM 89.2"Faktanya bahawa beberapa edisi terbit sudah cukup membuktikan minat yang diciptakannya. Saudara Schäche, yang kini tinggal di Australia, melihat iklan mengenai risalah itu, malah di wilayah Silesia yang jauh, dan selepas memesannya, membacanya dengan penuh minat di sebalik pintu yang dikunci. Dalam buku itu tiada sebarang petunjuk bahawa pengarangnya mempunyai pengetahuan tentang sebarang gerakan serupa di dunia, namun melalui Roh Allah dia sampai kepada kesimpulan yang sama.

GSAM 89.3"Pada tahun 1842 beliau menulis risalah yang lebih besar lagi sebanyak 286 muka surat, juga di Stuttgart, mengenai 'Pemikiran Asas dan Alkitabiah tentang Penciptaan dan Tempoh Kewujudan Dunia; atau jawapan yang menyeluruh kepada soalan: Mengapa Tuhan telah menciptakan dunia dalam enam hari berturut-turut—kedatangan Tuhan kita yang sudah dekat untuk menghakimi Antikristus—peristiwa-peristiwa besar dan menggembirakan pada tahun 1843.'"

GSAM 89"Ben Ezra" (Lacunza)

GSAM 89.4Sekitar tahun 1812, Lacunza di Sepanyol menerbitkan sebuah buku bertajuk The Coming of Messiah in Majesty and Glory. Penulis itu menggunakan nama samaran "Ben Ezra," dan dipercayai seorang Yahudi yang telah memeluk agama Kristian. Edward Irving dari England, selepas memulakan karyanya mengenai kedatangan kedua, telah menterjemahkan buku tersebut ke dalam bahasa Inggeris. Jadi, ia menceritakan kisahnya dalam sekurang-kurangnya dua bahasa.

GSAM 89.5Memang menarik, setelah berlalunya bertahun-tahun, untuk menghimpunkan kesimpulan pelbagai pelajar yang, sejak permulaan abad lalu hingga 1840, mengira tempoh dua ribu tiga ratus hari dan menempatkan tujuh puluh minggu sebagai bahagian pertama tempoh itu, dan kemudian mendapati mereka semua bersetuju bahawa tempoh tersebut berakhir pada tahun 1844.

GSAM 901844: Penamat Sebenar 2300 Hari

GSAM 90.1Mungkin timbul persoalan, bolehkah kita yakin bahawa tahun 1844 adalah tarikh yang benar bagi penutupan dua ribu tiga ratus hari itu? Ya! Kerana sama seperti suatu pemenuhan palsu bagi sesuatu nubuat tidak mungkin berlaku pada masa yang tepat bagi pemenuhan yang benar, maka kita pasti sampai kepada kesimpulan bahawa tahun 1844 adalah tarikh penutupan yang betul bagi dua ribu tiga ratus hari itu. Tuhan, yang memeterai pengetahuan itu sehingga tahun 1798, dan menjanjikan bahawa ketika itu terang akan bersinar, oleh Roh-Nya yang tidak pernah tersilap membimbing mereka yang sungguh-sungguh mencari-Nya untuk memperoleh pemahaman yang betul tentang masa itu. Waktunya telah tiba bagi "pengetahuan" tentang subjek itu untuk "ditambah," dan Dia memberikan terang yang benar.

GSAM 90.2Setelah menemui titik akhir masa yang difahami oleh orang ramai pada "masa kesudahan," adalah wajar untuk menyoal tentang kepentingan penemuan itu. Kita mendapati dalam tempoh itu, pada penutup kerja Injil, masa yang tertentu perlu diisytiharkan untuk sesi penghakiman. "Kemudian aku melihat," kata Yohanes, "satu lagi malaikat terbang di tengah langit, membawa Injil yang kekal untuk diajarkan kepada penghuni bumi dan kepada setiap bangsa, suku, bahasa dan kaum. Katanya dengan suara lantang, 'Takutilah Allah dan muliakan Dia, kerana sudahlah sampai saat penghakiman-Nya; dan sembahlah Dia yang menjadikan langit dan bumi, laut dan mata air.'"²⁷ Malaikat literal tidak memberitakan Injil kepada manusia. Manusia adalah ejen yang dipilih oleh Tuhan sendiri untuk memberitakan Injil-Nya sehingga ke penghujung dunia.²⁸ Malaikat ini, maka, adalah simbol mesej Injil yang mengumumkan masa telah tiba bagi penghakiman untuk "dimulai, dan pertama-tama dihakimi adalah umat Allah sendiri."²⁹ Mesej sedemikian tidak dapat disampaikan daripada Kitab Suci sehingga masa yang membawa kepada penghakiman ditemui dalam Kitab Suci. Tempoh dua ribu tiga ratus hari, seperti yang telah dinyatakan, mencapai penghakiman penyiasatan umat Tuhan.

GSAM 91Hari Pendamaian: Masa Penghakiman

GSAM 91.1Hari Pendamaian, pembersihan tempat suci di bumi, telah dan masih difahami oleh orang Yahudi sebagai hari penghakiman. Dan walaupun sekarang, dalam keadaan mereka yang terpisah-pisah, walaupun mereka tidak dapat menjalani semua upacara zaman dahulu yang berkaitan dengan hari yang penuh khidmat itu, ia masih diperingati sebagai hari penghakiman. Sebagai bukti bagi perkara ini, kita akan memetik terlebih dahulu daripada sebuah surat khabar Yahudi yang diterbitkan di San Francisco, California, yang dipanggil The Jewish Exponent, organ orang Yahudi ortodoks di barat Banjaran Rocky. Dalam keluaran untuk September 1892, terdapat pengumuman bahawa sebelum terbitnya nombor seterusnya, bulan ketujuh dan hari pendamaian akan tiba. Nama mereka untuk bulan ketujuh ialah Tishree, dan untuk bulan keenam ialah Ellul; demikianlah surat khabar itu menyatakan, "Bulan Ellul telah tiba, dan bunyi amaran Shofar [sangkakala yang ditiup dari hari pertama hingga hari kesepuluh bulan ketujuh, Mazmur 81:3, 4] akan kedengaran setiap pagi di sinagog ortodoks, menasihati persiapan untuk hari peringatan, dan penghakiman akhir Yom Kippur." Apabila mereka berada di penghujung Ellul, bulan keenam, dan Tishree, bulan ketujuh, bakal bermula, mereka akan, setiap pagi selama sepuluh hari, mendengar sangkakala yang mengumumkan penghakiman akhir tahun dalam sistem upacara perlambangan itu.

GSAM 91Kesaksian seorang Rabbi Yahudi

GSAM 91.2Sekali lagi, pada tahun 1902, Rabbi Isidore Myers, daripada sebuah perhimpunan besar orang Yahudi di San Francisco, California, ketika mengumumkan hari pendamaian, berkata: "Semasa melintasi ambang masa dari satu tahun ke tahun berikutnya, orang Israel diingatkan dengan kuat tentang penciptaan dan kedaulatan sejagat Pencipta, dan digalakkan untuk meraikan, dengan tiupan sangkakala, ulang tahun, boleh dikatakan, kelahiran masa dan pemahkotaan Raja yang agung. Dia juga dipanggil oleh suara sangkakala yang sama, atau Shofar, untuk meneliti semula perbuatannya sepanjang tahun lalu sambil dia berdiri dengan gementar di hadapan mata yang maha melihat milik Keadilan Abadi yang duduk di atas takhta penghakiman."

GSAM 92.1Seperti dalam perkhidmatan di Bait Suci Yahudi, tempat suci dibersihkan sekali setiap tahun, sudah tentu jelas bagi Daniel bahawa pembersihan tempat suci ini pada akhir dua ribu tiga ratus hari mesti berkaitan dengan sesuatu selain upacara tahunan yang bersifat perlambangan. Tuhan telahpun mengajar umat-Nya bahawa, apabila menggunakan simbol dalam nubuat, masa yang diberikan hendaklah dikira "setiap hari untuk satu tahun."³⁰ Jadi tempoh dua ribu tiga ratus hari ini, seperti yang telah kita lihat, berakhir dengan penutupan pekerjaan Kristus sebagai imam besar di tempat suci syurga—iaitu penghakiman penyiasatan bagi mereka yang kesnya, melalui pengakuan, telah dibawa ke tempat suci syurga.

GSAM 92Mesej Penghakiman yang Seharusnya Diberikan pada 1844

GSAM 92.2Setelah tempoh masa apabila penghakiman orang-orang kudus akan bermula ditemui, jalan dibuka supaya, menurut susunan peristiwa Tuhan seperti yang ditandakan dalam nubuat, mesej itu dapat disampaikan, "sudahlah sampai saat penghakiman-Nya". Perhatikan, ia tidak mengatakan bahawa sebaik sahaja penemuan tempoh masa itu mesej itu akan diwartakan, tetapi bahawa terang yang sebelum ini "dimeterai" harus dijelaskan. Kita lihat dengan jelas bahawa ini telah dicapai. Dalam bab-bab berikutnya akan terungkap bahawa Tuhan sama tegasnya menandakan masa apabila mesej kedatangan itu akan diwartakan, dan sama harfiahnya pengumuman itu disampaikan kepada dunia.