Bab 8 — Jamuan Perkahwinan Anak Domba

GSAM 134.1"ADA seorang yang mengadakan jamuan besar dan dia menjemput ramai orang. Apabila tiba masanya, dia menyuruh hambanya pergi memberitahu para jemputannya, 'Silakanlah, kerana semuanya siap sedia.'"¹

GSAM 134.2"berbahagialah mereka yang dijemput ke jamuan kahwin Anak Domba!"²

GSAM 134.3Jamuan makan malam ialah hidangan terakhir pada hari. Dalam perumpamaan ini terdapat tiga panggilan ke jamuan makan malam. Perumpamaan ini tidak boleh dikelirukan dengan panggilan ke "makan tengah hari" yang disebut dalam Matius 22:1-7. "Makan tengah hari" ialah hidangan tengah hari. Dalam perumpamaan mengenai panggilan ke makan tengah hari, kita belajar bahawa mereka yang membuat panggilan itu diperlakukan dengan penuh kebencian dan dibunuh, dan bahawa anak raja itu sendiri turut dibunuh. Raja yang telah menghantar panggilan itu "menghapuskan semua pembunuh itu dan membakar kota mereka."

GSAM 134.4Perumpamaan tentang panggilan ke "makan tengah hari" ini, yang menunjukkan nasib mereka yang pertama kali menolak panggilan itu, secara tepat menggambarkan apa yang sebenarnya menimpa mereka yang menolak Injil Kristus dan membunuh-Nya serta rasul-rasul-Nya. Tuhan menghantar tentera menentang bangsa itu, yang "menghapuskan semua pembunuh itu dan membakar kota mereka"—Yerusalem.

GSAM 134Seruan ke Jamuan Makan Malam

GSAM 134.5Panggilan ke jamuan dalam perumpamaan ini tidak diragukan lagi merujuk kepada "jamuan kahwin Anak Domba". Berkat diucapkan kepada mereka yang dipanggil ke "jamuan perkahwinan" itu. Jamuan perkahwinan diadakan selepas perkahwinan. Perkahwinan Anak Domba berlaku sebelum Dia datang; kerana, seperti yang telah kita lihat, apabila Kristus akhirnya datang, Dia akan kembali "dari jamuan perkahwinan."³

GSAM 135.1Oleh itu, panggilan ke jamuan perkahwinan ini mestilah sama dengan mesej malaikat pertama dalam Wahyu 14, dan pengumuman masa dalam bab kesepuluh, yang telah dibincangkan sebelum ini. Seperti yang dicatatkan oleh Lukas, panggilan pertama ini ke jamuan perkahwinan ditujukan kepada "para jemputannya". Siapakah mereka yang telah dijemput itu?—Mereka yang telah mendengar dan menerima Injil Kristus. Mereka mengaku mencintai Kristus, dan mencintai kedatangan-Nya yang kedua sebagai puncak harapan mereka. Mengapa panggilan itu tidak diutamakan kepada mereka? Sama seperti Injil perlu disampaikan terlebih dahulu kepada orang Yahudi yang memiliki Kitab Suci dan mengaku menantikan kedatangan Mesias⁴, demikian juga mesej tentang kedatangan Kristus yang kedua disampaikan terlebih dahulu kepada mereka yang mengaku pengikut-Nya dan mencintai kedatangan-Nya.

GSAM 135Seruan kepada Mereka yang Telah Dijemput

GSAM 135.2Seruan pertama ke jamuan itu, kerana ditujukan kepada mereka yang telah dijemput, mestilah disampaikan kepada gereja-gereja. Sebenarnya, pengumuman tentang kedatangan Kristus yang hampir, dari tahun 1833 hingga musim bunga 1844, telah dibuat di dalam gereja-gereja, dan sebahagian besarnya disokong oleh para pendeta gereja-gereja tersebut. Penerbitan pertama William Miller mengenai pandangannya tentang kedatangan Kristus yang hampir tiba adalah dalam sebuah surat khabar Baptis di Brandon, Vt. Usaha beliau dan rakan-rakannya sehingga April 1844 banyak dijalankan di bangunan gereja atau dewan yang disewa oleh gereja-gereja pada masa itu.

GSAM 135.3Pendeta Himes berkata demikian mengenai kerja Pendeta Miller sehingga musim bunga 1844:

GSAM 135.3"Beliau bekerja di kalangan semua pihak dan mazhab, tanpa mencampuri organisasi atau disiplin mereka, percaya bahawa ahli-ahli komuniti berbeza dapat mengekalkan kedudukan mereka, dan pada masa yang sama bersedia untuk kedatangan Raja mereka."

GSAM 135.4Pendeta Himes, ketika bercakap tentang usaha gabungan beliau dan Pendeta Miller, seterusnya menyatakan: "Kebanyakan para pendeta dan gereja yang membuka pintu mereka kepada kami dan saudara-saudara kami yang sedang mengisytiharkan ajaran kedatangan, bekerjasama dengan kami sehingga tahun terakhir"—tahun 1844.

GSAM 136Pintu Terbuka untuk Mesej

GSAM 136.1Mengenai karyanya dan sifatnya, Wm. Miller berkata:

GSAM 136.1"Pintu-pintu telah terbuka bagi saya untuk mengisytiharkan ajaran ini tentang kedatangan Kristus yang kedua di kalangan hampir semua denominasi, sehingga saya hanya dapat memenuhi sebahagian kecil daripada panggilan-panggilan itu.... Di setiap tempat di mana saya berada, ahli-ahli gereja yang paling saleh, berdedikasi, dan hidup menerima pandangan yang diisytiharkan ini dengan paling mudah; manakala ahli duniawi, orang Farisi, orang fanatik, yang sombong, angkuh, dan mementingkan diri sendiri mengejek dan memperolok-olok ajaran kedatangan Kristus yang kedua."

GSAM 136.2Mengenai sifat mesej kedatangan itu, boleh dikatakan tentangnya apa yang dikatakan D'Aubigné tentang Reformasi,—Ia "dilaksanakan atas nama prinsip rohani. Ia telah mengisytiharkan firman Tuhan sebagai pengajarnya; keselamatan melalui iman; Roh Kudus sebagai senjatanya: dan dengan cara-cara inilah ia menolak semua unsur duniawi."

GSAM 136Gelombang Hebat Kebangkitan Rohani

GSAM 136.3Sifat kebangkitan rohani yang menyusuli penginjilan mesej kedatangan itu diterangkan oleh L. D. Fleming, pastor Gereja Kristian Casco Street di Portland, Maine, sebagai berikut:—

GSAM 136.4"Minat yang dibangkitkan oleh kuliahnya [Wm. Miller] adalah daripada jenis yang paling teliti dan tidak emosional, dan walaupun ia adalah kebangkitan terbesar yang pernah saya lihat, namun ia mempunyai keterujaan yang paling sedikit. Nampaknya ia memberi kesan paling mendalam kepada golongan lelaki dalam komuniti. Apa yang menghasilkan kesan ini ialah: Saudara Miller hanya mengambil pedang Roh, yang ditarik keluar dari sarungnya dan terdedah, lalu meletakkan mata pedangnya yang tajam di atas hati yang terdedah, dan ia memotong! itu sahaja. Di hadapan mata senjata yang perkasa ini, ketidakpercayaan rebah, dan fahaman keselamatan sejagat layu. Asas-asas palsu lenyap, dan para saudagar Babel merasa hairan. Bagi saya, ini mungkin yang paling hampir dengan kebangkitan apostolik daripada apa sahaja yang pernah disaksikan oleh zaman moden."

GSAM 137Pengalaman di Richmond, Me.

GSAM 137.1Sebagai ilustrasi tentang kerja kebangkitan yang menyertai pengkhutbahan doktrin kedatangan, kami akan memetik daripada laporan seorang yang terlibat secara aktif dalam gerakan itu. Dalam membicarakan satu mesyuarat suku tahunan yang diadakan di Richmond, Me., yang mewakili tiga puluh gereja Freewill Baptist, beliau berkata:—

GSAM 137.2"Semasa saya memasuki tempat ibadat, Pendeta Rollins, yang sedang duduk di sebelah mimbar di hujung belakang dewan, bangun dan berkata, 'Saudara White, saudara akan mendapat tempat duduk di sebelah saya.' Selepas khutbah, kebebasan diberikan untuk membuat ulasan, dan saya bercakap dengan bebas mengenai kehidupan Kristian, dan kemenangan orang benar pada kedatangan Kristus yang kedua. Banyak suara menjerit, 'Amin! amin!' dan kebanyakan dalam jemaah besar itu berlinang air mata.... Hampir di penghujung pertemuan itu, setelah mendapat persetujuan saya, Pendeta Rollins bangun dan berkata: 'Saudara White, yang duduk di sebelah kanan saya, akan bercakap di rumah pertemuan Reed malam ini, mengenai kedatangan kedua Tuhan kita Yesus Kristus. Datanglah, saudara-saudara, dan dengarlah sendiri. Kami mempunyai ruang yang cukup untuk menampung anda semua. Datanglah, saudara-saudara, tidak akan membahayakan sesiapa pun daripada kamu untuk mendengar tentang topik ini.... Dia sangat mengetahui bahawa kebanyakan saudaranya akan meninggalkan pertemuan mereka di kampung, dan pergi sejauh tiga batu untuk mendengar saya, dan bahawa sesi urusan yang telah dijadualkan akan terbatal. Dan begitulah keadaannya. Tiga perempat daripada para pendeta dan hampir setiap delegasi pergi, dan rumah pertemuan Reed menjadi sesak pada waktu yang awal. Topik saya ialah Matius 24. Roh Allah memberi saya kebebasan yang besar. Minat hadirin sungguh luar biasa.

GSAM 137.3"Semasa saya menutup dengan nasihat kepada orang Kristian untuk sepenuhnya menguduskan diri mereka dan bersedia, dan kepada orang berdosa untuk mencari Kristus dan bersedia untuk kedatangan Putera Insan, kuasa Tuhan datang ke atas saya sehingga saya terpaksa menyokong diri dengan kedua-dua tangan memegang mimbar. Ia adalah saat yang penuh khidmat. Apabila saya memandang keadaan orang berdosa, sesat tanpa Kristus, saya menyeru mereka sambil menangis, berulang kali berkata, 'Datanglah kepada Kristus, hai orang berdosa, dan diselamatkan apabila Dia akan muncul dalam kemuliaan-Nya. Datanglah, hai orang berdosa yang malang, sebelum terlambat. Datanglah, hai orang berdosa, hai orang berdosa yang malang, datanglah.'

GSAM 138.1"Tempat itu sungguh khusyuk. Para pendeta dan jemaah menangis, ada yang dengan suara nyaring. Pada penghujung setiap seruan kepada orang berdosa, keluhan serentak kedengaran di seluruh majlis. Saya telah berdiri menerangkan bab itu dan memberi nasihat selama lebih dua jam, dan suaraku menjadi serak. Saya berhenti bercakap, dan menangis dengan suara nyaring atas umat yang dikasihi itu dengan perasaan yang mendalam seperti yang hanya diketahui oleh dia yang Tuhan panggil untuk memberitakan kebenaran-Nya kepada orang berdosa. Sudah pukul sembilan, dan memberi kebebasan kepada orang lain untuk bercakap bermakna memanjangkan pertemuan itu sehingga tengah malam. Adalah lebih baik untuk menutup dengan perasaan yang mendalam pada masa itu, tetapi tidak sebelum semua orang mendapat peluang untuk memilih pihak Tuhan. Saya kemudian mengajak semua orang dalam jemaah yang ingin bersatu dengan saya dalam doa, dan mereka yang ingin dibawakan ke hadapan takhta rahmat, supaya mereka bersedia menyambut Penyelamat dengan sukacita pada kedatangan-Nya yang kedua, untuk berdiri. Setiap jiwa dalam dewan besar itu, seperti yang saya ketahui kemudian daripada orang-orang di pelbagai bahagiannya, berdiri. Selepas seketika berdoa, majlis itu ditutup.

GSAM 138.2"Pada pagi berikutnya saya kembali ke kampung itu, ditemani oleh sekurang-kurangnya tujuh per lapan daripada peserta mesyuarat suku tahunan Baptis Kehendak Bebas itu. Setiap orang bercerita betapa hebatnya pertemuan yang mereka hadiri malam sebelumnya.

GSAM 138Seruan untuk Mesej di Tempat Lain

GSAM 138.3"Semasa rehat, para delegasi dan pendeta menjemput saya untuk bersama mereka mengatur masa di mana saya boleh memberi ceramah kepada beberapa jemaah dalam mesyuarat suku tahunan itu yang mempunyai rumah ibadat yang luas. Ketika itu adalah pertengahan Februari, dan diputuskan bahawa tidak lebih daripada enam minggu dengan keadaan salji yang sesuai untuk perjalanan kereta luncur lagi, yang memberi orang ramai peluang baik untuk menghadiri perhimpunan. Dua belas tempat yang paling penting dipilih untuk kerja dakwah saya dalam tempoh enam minggu. Saya perlu memberikan sepuluh kuliah, yang memerlukan saya bercakap dua puluh kali seminggu. Ini hanya memberi saya setengah hari setiap minggu, yang biasanya saya dapati sangat diperlukan untuk melakukan perjalanan lima belas atau dua puluh batu ke tempat perhimpunan seterusnya."⁵

GSAM 139Beratus-ratus Orang Bertaubat

GSAM 139.1Pembaharuan rohani dan pertaubatan ratusan orang di merata tempat menyusuli pengkhutbahan doktrin kedatangan, dan keadaan ini amat ketara apabila mereka menghampiri penghujung tahun Yahudi 1843 (21 Mac 1844). Pada musim sejuk itulah penulis di kampung halamannya—Victor, N.Y.—pertama kali mendengar tentang perkara itu, dan walaupun baru berumur dua belas tahun, beliau menerima, setakat yang difahaminya, kepercayaan kedatangan kedua. Sungguh khidmat kesan yang dirasai oleh orang ramai, bukan sahaja dalam perhimpunan, tetapi di mana-mana sahaja. Pada masa itu, Victor hanyalah sebuah kampung dengan kira-kira dua ratus penduduk, tetapi kawasan sekitarnya padat didiami. Hasil daripada siri perhimpunan yang diadakan di kampung kecil itu, dilaporkan lima ratus orang telah bertaubat.

GSAM 139Kesaksian Methodist Year Book

GSAM 139.2Mengenai gelombang besar kebangkitan rohani yang menyusul di jejak pengisytiharan kedatangan itu, kita mendapati dalam Methodist Year Book bahawa "semasa empat tahun dari 1840 hingga 1844, 256,000 pertaubatan telah berlaku di Amerika." Apa yang benar di Amerika juga benar di negara-negara lain di mana seruan itu dibuat. "Kuasa yang perkasa menyertai pengkhutbahannya, dan jiwa-jiwa bertaubat di mana-mana." Apabila panggilan pertama ke jamuan perkahwinan disampaikan kepada gereja-gereja—"para jemputannya"—ia disebarkan melalui mereka kepada semua yang mahu datang dan mengambil bahagian dalam keselamatan yang menanti umat Tuhan. Sama ada mesej itu dikhutbahkan, didoakan, atau dinyanyikan dalam "melodi advent," pergerakan yang perkasa Roh Tuhan menyertai kerja itu.

GSAM 140Kanak-kanak Memberitakan di Sweden

GSAM 140.1Dalam hal ini kita akan melihat bagaimana Tuhan bekerja untuk memperkenalkan penginjilan di negara-negara di mana undang-undang melarang penginjilan apa-apa yang bertentangan dengan "gereja negara." Sweden adalah salah satu negara tersebut. Di sana Tuhan menggunakan kanak-kanak kecil untuk memperkenalkan pekerjaan itu. Yang pertama daripada manifestasi ini berlaku pada musim panas tahun 1843, di Eksjö, selatan Sweden. Seorang gadis kecil, berumur hanya lima tahun, yang tidak pernah belajar membaca atau menyanyi, suatu hari, dengan cara yang sangat khidmat, menyanyikan dengan betul sebuah himne Lutheran yang panjang, dan kemudian dengan kuasa yang besar mengisytiharkan "sudahlah sampai saat penghakiman-Nya", dan menggesa keluarga itu untuk bersedia menemui Tuhan; kerana Dia akan datang tidak lama lagi. Orang-orang yang belum bertaubat dalam keluarga itu memohon rahmat Tuhan, dan mendapat pengampunan. Gerakan ini merebak dari bandar ke bandar, dengan kanak-kanak lain mengisytiharkan mesej itu. Gerakan yang sama di kalangan kanak-kanak turut nyata sehingga suatu tahap di Norway dan Jerman.

GSAM 140"Ya! Saya Terpaksa Berkhutbah"

GSAM 140.2Pada tahun 1896, semasa mengadakan pertemuan di tujuh belas tempat yang berbeza di Sweden, saya melalui beberapa tempat di mana kanak-kanak telah berkhutbah pada tahun 1843, dan berpeluang berbual dengan mereka yang mendengar khutbah itu, dan dengan lelaki-lelaki yang berkhutbah ketika mereka masih kanak-kanak. Saya berkata kepada salah seorang daripada mereka, "Anda berkhutbah tentang kedatangan-Nya semasa anda masih budak lelaki?" Dia menjawab, "Berkhutbah! Ya, saya terpaksa berkhutbah. Saya tidak merancang apa-apa dalam hal itu. Satu kuasa datang ke atas saya, dan saya mengucapkan apa yang saya terpaksa ucapkan oleh kuasa itu."

GSAM 140Boquist dan Walbom di Örebro, Sweden

GSAM 140.3Di Örebro Län (daerah), kerja ini merebak sehingga orang-orang yang lebih dewasa tergerak untuk mengumandangkan mesej itu. Kemudian pihak berkuasa awam, yang diprovokasi oleh paderi-paderi "gereja negara," menahan dua orang budak lelaki, Walbom, berumur lapan belas tahun, dan Ole Boquist, berumur lima belas tahun, sambil berkata mereka akan dijadikan pengajaran kepada umum. Mereka disebat di belakang telanjang mereka dengan rotan birch, dan dipenjarakan di penjara Örebro dengan luka berdarah mereka. Apabila luka-luka ini sembuh, mereka dikeluarkan dari penjara, dan ditanya, "Adakah kamu akan berhenti mengkhutbahkan ajaran ini?" Walaupun mereka dipukul dengan rotan buat kali kedua, membuka semula luka-luka mereka, satu-satunya jawapan yang dapat mereka peroleh ialah, "Kami akan berkhutbah seperti yang diperintahkan oleh Tuhan." Melalui perantaraan seorang wanita gereja terkemuka di Örebro, Raja Oscar I memberitahu pihak berkuasa supaya membebaskan budak-budak itu dari penjara dan membiarkan orang-orang itu tenang. Maka kemenangan bagi kebenaran dicapai di Sweden.

GSAM 141Kesaksian Boquist

GSAM 141.1Dalam Review and Herald, 7 Oktober 1890, terdapat sebuah kisah yang sangat menarik mengenai penginjilan kanak-kanak, yang ditulis oleh O. Boquist sendiri. Beliau berkata:—

GSAM 141.2"Pada tahun 1843 satu gerakan keagamaan berlaku di kalangan penduduk Paroki Karlskoga, di Örebro Län. Pemimpin dalam gerakan ini adalah kanak-kanak dan pemuda, yang dipanggil 'rapare.' Mereka berkhutbah dengan kuasa ilahi, dan mengisytiharkan di hadapan orang ramai, dengan ketegasan yang besar, bahawa saat penghakiman Tuhan telah tiba.

GSAM 141.3"Pada musim luruh tahun yang sama, saya, O. Boquist, ketika itu berumur lima belas tahun, bersama seorang pemuda lain, Erik Walbom, berumur lapan belas tahun, menjadi begitu dipengaruhi oleh kuasa yang tidak kelihatan ini sehingga kami sama sekali tidak dapat menentangnya. Sebaik sahaja kami dikuasai oleh kuasa syurgawi ini, kami mula bercakap kepada orang ramai, dan mengisytiharkan dengan suara nyaring bahawa saat penghakiman telah tiba, sambil merujuk mereka kepada Yoel 2:28-32 dan Wahyu 14:6, 7."

GSAM 141Anak-anak dalam Penglihatan

GSAM 141.4Orang ramai memberitahu saya bahawa mereka yang dipengaruhi oleh kuasa syurgawi ini tidak sedar akan apa-apa di sekeliling mereka. Mereka sebenarnya dalam penglihatan daripada Tuhan, dan bercakap dengan kuasa yang membawa pengaruh yang sangat meyakinkan. Mereka berkata bahawa kanak-kanak kecil ini, semasa berada di bawah pengaruh itu, akan bercakap dengan kekuatan dan kewibawaan seperti orang dewasa. Jadi, mereka yang menyaksikannya sampai kepada kesimpulan bahawa Tuhan sedang menggunakan mereka secara nubuat untuk menyampaikan kebenaran-kebenaran yang sungguh-sungguh ini. Penulis meneruskan:—

GSAM 142.1"Orang ramai berhimpun dalam jumlah besar untuk mendengar kami, dan perhimpunan kami diteruskan siang dan malam, dan kebangkitan rohani yang besar adalah hasilnya. Muda dan tua disentuh oleh Roh Allah, dan mereka merintih kepada Tuhan untuk mendapat rahmat, mengaku dosa-dosa mereka di hadapan Tuhan dan manusia.

GSAM 142.2"Tetapi apabila paderi gereja itu mengetahui hal ini, pelbagai usaha telah dilakukan untuk membungkam kami dan dengan itu menghentikan kegairahan keagamaan yang melanda; namun semua usaha itu tidak berhasil. Kemudian syerif diminta untuk menangkap kami, dan selama enam minggu usaha sia-sia dijalankan untuk mencari kami di hutan, ke mana kami telah melarikan diri untuk mendapat perlindungan.

GSAM 142.3"Akhirnya, bagaimanapun, kami dipanggil untuk hadir di hadapan pastor gereja. Jumlah kami telah bertambah sehingga empat puluh orang lelaki dan wanita muda hadir di rumah pastor, di mana kami menjalani perbicaraan panjang. Semua kecuali saya dan Walbom dibenarkan pulang ke rumah mereka; tetapi kami ditangkap, dan pada hari berikutnya ditahan di penjara Örebro, di mana kami ditempatkan bersama pencuri di sel 14, seolah-olah kami telah melakukan jenayah besar."

GSAM 142Kesaksian Saudara Perempuan Boquist

GSAM 142.4Pada 22 Sept. 1896, saudara perempuan Boquist, berumur tujuh puluh dua tahun, menghadiri pertemuan kami di Örebro, dan menceritakan kepada kami tentang pengalaman saudaranya; kerana dia menyaksikan cambukan, pemenjaraan, dan pembebasannya. Dia menyanyikan bagi kami himne yang dinyanyikan oleh Boquist dan Walbom ketika mereka berjalan keluar dari penjara ke atas jambatan yang melintasi parit mengelilingi istana abad ke-16 itu, yang digunakan sebagai penjara pada tahun 1843. Kuasa gerakan tahun 1843 menyertai kesaksian dan nyanyian himne itu. Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, himne itu adalah seperti berikut:—

GSAM 143Himne yang Dinyanyikan oleh Boquist dan Walbom

GSAM 144Budak Pengkhutbah di Karlskoga

GSAM 144.4Seorang lelaki terhormat di Örebro menceritakan kepada saya suatu kejadian di Karlskoga, di mana beliau tinggal pada tahun 1843. Beliau berkata:—

GSAM 144.5"Seorang budak lelaki berumur lapan tahun, yang tidak pernah belajar membaca huruf, mula berkhutbah menyampaikan mesej itu, memetik banyak ayat Alkitab. Orang ramai berkata, 'Budak itu memang penuh dengan Alkitab.' Peristiwa ini berlaku selepas Raja Oscar menyatakan sokongan kepada mereka yang dianiaya, jadi paderi di tempat itu tidak dapat membawa budak itu ke mahkamah untuk menghentikan kerjanya; tetapi dia menyuruh orang ramai membawa budak itu kepadanya, dan dia akan mendedahkan serta menunjukkan kejahilannya tentang Alkitab.

GSAM 144.6"Di hadapan orang ramai, paderi itu membuka buku himne beliau dan meminta budak itu membacakan untuknya. Budak itu menjawab, 'Saya tidak boleh membaca;' tetapi sambil membelakangi paderi itu, dia menyanyikan himne itu dengan betul dari awal hingga akhir, sementara paderi itu memerhatikan buku tersebut dengan penuh kekaguman. Paderi itu berkata kepada budak itu, 'Kamu nampaknya tahu segala-galanya.' Budak itu menjawab, 'Tidak. Kami tidak selalu dibenarkan memberitahu segala yang kami tahu.'

GSAM 145.1"Paderi itu kemudian membuka Perjanjian Baru dan berkata kepada budak itu, 'Bacakan untukku dari sini.' Budak itu menjawab, 'Saya tidak boleh membaca.' Paderi itu bertanya, 'Apa yang kamu tahu tentang Alkitab sebenarnya?' Jawapannya ialah, 'Saya tahu di mana terdapat satu petikan yang mengandungi perkataan ⟪dan⟫ sebanyak empat belas kali.' Paderi itu berkata, 'Tidak! tiada teks sedemikian dalam Alkitab.' Budak itu berkata, 'Bolehkah tuan baca Wahyu 18:13 untuk saya?' 'Ya,' kata paderi itu. Semasa dia membacanya, orang ramai mengira, dan ternyata perkataan itu terdapat sebanyak empat belas kali, dan antara empat belas kali itu termasuk 'pembelengguan jiwa-jiwa manusia.' Orang ramai bersorak, 'Tengok! tengok! budak itu lebih tahu tentang Alkitab daripada paderi!' Dengan perasaan malu yang teramat, paderi itu membiarkan sahaja perkara itu, dan tidak mengganggu orang ramai selepas itu."

GSAM 145.2Maka, daripada mulut kanak-kanak Tuhan meneguhkan firman-Nya, dan dengan cara yang menakjubkan ini disampaikan kebenaran-Nya kepada telinga orang ramai yang undang-undangnya melarang penyebaran mana-mana ajaran selain daripada "agama yang diiktiraf."

GSAM 145Kurnia Roh yang Berkaitan dengan Mesej

GSAM 145.3Bukan di Sweden sahaja Tuhan, dalam hubungan dengan gerakan advent, bercakap kepada umat-Nya melalui kurnia Roh-Nya. Di Scotland, di England, dan juga di Amerika Tuhan telah mengajar umat-Nya melalui wahyu-wahyu khusus.

GSAM 145Penglihatan William Foy

GSAM 145.4Pada tahun 1842, di Boston, Massachusetts, tinggal seorang lelaki berpendidikan tinggi bernama William Foy, yang seorang penceramah yang fasih. Beliau seorang Baptis, tetapi sedang bersiap untuk ditahbiskan sebagai seorang pendeta Episkopal. Tuhan dengan murah hati memberikan beliau dua penglihatan pada tahun 1842, satu pada 18 Januari, dan satu lagi pada 4 Februari. Penglihatan-penglihatan ini memberikan bukti jelas bahawa ia adalah manifestasi sejati Roh Allah. Beliau dijemput dari satu tempat ke tempat lain untuk berkhutbah di mimbar, bukan sahaja oleh penganut Episkopal, tetapi juga oleh penganut Baptis dan denominasi lain. Apabila beliau berkhutbah, beliau sentiasa memakai jubah paderi, seperti yang dipakai oleh para pendeta gereja itu dalam khidmat mereka.

GSAM 146.1Penglihatan Encik Foy berkaitan dengan kedatangan Kristus yang hampir, perjalanan umat Tuhan ke kota syurga, bumi baru, dan kemuliaan keadaan yang ditebus. Dengan penguasaan bahasa yang baik dan kebolehan deskriptif yang hebat, beliau mencetuskan sensasi di mana sahaja beliau pergi. Atas jemputan, beliau pergi dari bandar ke bandar untuk menceritakan perkara-perkara menakjubkan yang telah dilihatnya; dan bagi menampung kehadiran orang ramai yang berkumpul dalam jumlah yang besar untuk mendengarnya, dewan-dewan besar telah disewa, di mana beliau menceritakan kepada beribu-ribu orang apa yang telah ditunjukkan kepadanya tentang dunia syurga, keindahan Yerusalem Baru, dan tentang bala tentera malaikat. Apabila membincangkan kasih lembut dan penyayang Kristus kepada orang berdosa yang malang, beliau menggesa mereka yang belum beriman untuk mencari Tuhan, dan berpuluh-puluh orang menjawab permohonan lembutnya.

GSAM 146Penglihatan Tiga Langkah

GSAM 146.2Kerja-kerjanya berterusan sehingga tahun 1844, hampir menjelang berakhirnya dua ribu tiga ratus hari itu. Kemudian dia dianugerahkan satu lagi penzahiran Roh Kudus—suatu penglihatan ketiga, yang tidak difahaminya. Dalam penglihatan ini, dia ditunjukkan laluan umat Tuhan hingga ke kota syurga. Dia melihat sebuah platform besar, atau anak tangga, di mana berkerumun ramai orang. Kadang-kadang seseorang akan jatuh melalui platform ini sehingga hilang dari pandangan, dan tentang orang itu dikatakan kepadanya, "Murtad." Kemudian dia melihat orang-orang itu naik ke anak tangga kedua, atau platform kedua, dan ada juga di situ yang jatuh melalui platform itu sehingga hilang dari pandangan. Akhirnya muncul satu platform ketiga, yang memanjang sehingga ke pintu gerbang kota suci. Satu kumpulan besar berkumpul bersama mereka yang telah maju ke platform ini. Kerana dia menjangkakan Tuhan Yesus akan datang dalam masa yang sangat singkat, dia gagal menyedari hakikat bahawa satu mesej ketiga akan menyusuli mesej pertama dan kedua dalam Wahyu 14. Oleh itu, penglihatan itu menjadi tidak dapat dijelaskan baginya, dan dia berhenti berucap di khalayak ramai. Selepas tamat tempoh nubuat, pada tahun 1845, dia mendengar orang lain menceritakan penglihatan yang sama, dengan penjelasan bahawa "mesej pertama dan kedua telah diberikan, dan mesej ketiga akan menyusul." Tidak lama selepas itu Encik Foy jatuh sakit dan meninggal dunia.

GSAM 147.1Dengan manifestasi kuasa Tuhan sedemikian dalam kaitan dengan pengkhutbahan tentang kedatangan-Nya "di pintu", dan dengan kegembiraan ribuan orang yang berpaling dari dosa untuk melayani Tuhan, dan menantikan kedatangan-Nya, orang ramai menjadi dua kali lipat yakin bahawa inilah benar-benar mesej Tuhan kepada dunia.

GSAM 147.2Tetapi 21 Mac 1844 tiba dan berlalu, dan Tuhan tidak datang. Bagaimanapun, keyakinan orang-orang yang berdedikasi dan berfikir ialah bahawa mereka telah bertindak selaras dengan kehendak Tuhan, dan bahawa pada masanya nanti segala-galanya akan menjadi jelas.