Bab 14 — Pintu yang Ditutup

GSAM 214.1"SEMENTARA yang kurang berakal pergi membeli minyak, pengantin lelaki pun sampai. Semua mereka yang sudah sedia terus mengiringinya ke majlis perkahwinan, maka pintu pun ditutup."¹

GSAM 214.2Kedatangan Pengantin Lelaki yang diperkenalkan dalam perumpamaan ini bukanlah kedatangan Kristus ke bumi, tetapi ke perkahwinan. Perkahwinan itu adalah suatu peristiwa yang berlaku sebelum kedatangan Tuhan. Ia dinyatakan dalam Injil yang dicatat oleh Lukas begini: "Kamu hendaklah bersiap sedia dengan pelitamu terpasang. Kamu hendaklah seperti orang yang menantikan kepulangan tuan mereka dari jamuan perkahwinan. Apabila tuan mereka pulang dan mengetuk pintu, mereka akan membuka pintu itu dengan serta-merta."²

GSAM 214Menerima Kerajaan yang Disebut Perkahwinan

GSAM 214.3Kedatangan Sang Pengantin Lelaki ke majlis perkahwinan digambarkan dalam Daniel 7:13, 14, di mana Kristus datang kepada Bapa untuk menerima kerajaan-Nya. Pada zaman dahulu, kedatangan seorang raja ke ibu kotanya untuk menerima takhta dan kerajaannya dipanggil perkahwinan. Peristiwa ini—penerimaan ibu kota sebagai pengantin perempuan—dirayakan dengan kemegahan dan pertunjukan seperti perkahwinan sebenar. Jadi apabila Kristus menerima kerajaannya daripada Bapa di syurga, Dia dikatakan berkahwin dengan pengantin perempuannya—Yerusalem Baru (Wahyu 21:9); dan ini dipanggil dalam perumpamaan itu "perkahwinan."

GSAM 214.4Selepas tamat dua ribu tiga ratus hari, 22 Okt. 1844, umat Advent, yang membandingkan peristiwa dalam pengalaman mereka dengan fakta yang berkaitan dengan perkahwinan Timur, berkata, "Kristus telah masuk ke dalam perkahwinan." Apabila mereka menerima cahaya yang lebih jelas mengenai sifat peristiwa yang akan berlaku pada akhir dua ribu tiga ratus hari itu, iman mereka mengikuti Kristus dalam pekerjaan yang telah dimasukinya; maka oleh iman, mereka "terus mengiringinya ke majlis perkahwinan".

GSAM 215"Aku Akan Kembali"

GSAM 215.1Dalam satu pandangan yang diberikan kepada Cik Harmon pada tahun 1845, tentang Kristus yang berpindah dari bilik pertama ke bilik kedua tempat suci syurga, kita menemui kata-kata ini: "'Tunggulah di sini; Aku pergi kepada Bapa untuk menerima kerajaan; peliharalah pakaianmu supaya tetap tidak bernoda, dan dalam sedikit masa Aku akan kembali dari perjamuan perkahwinan dan menerima kamu kepada diri-Ku.' Kemudian sebuah kereta awan, dengan roda seperti api yang menyala, dikelilingi malaikat, tiba di tempat Yesus berada. Dia melangkah masuk ke dalam kereta itu dan dibawa ke tempat yang paling suci, di mana Bapa duduk."³

GSAM 215Rahmat Selepas Pintu Ditutup

GSAM 215.2Pintu yang ditutup dalam perumpamaan ini nampaknya merujuk kepada suatu peristiwa yang berlaku sebelum kedatangan sebenar Anak Manusia dalam awan-awan di syurga; kerana selepas pintu itu ditutup, dara-dara yang lain datang mengetuk, dan mereka diberitahu untuk "berjaga-jaga" kerana mereka tidak mengetahui hari mahupun jam kedatangan-Nya. Sekali lagi, pintu ini ditutup selepas dara-dara yang bijak masuk bersama Sang Pengantin Lelaki ke pesta perkahwinan.

GSAM 215.3Nampaknya daripada bahasa yang digunakan dalam perumpamaan dara-dara ini bahawa selepas masuk ke pesta perkahwinan masih ada peluang bagi dara-dara "bodoh" sekalipun untuk membuat persiapan yang boleh diterima untuk menemui Pengantin Lelaki. Mereka diperintahkan untuk "berjaga-jaga." Berjaga-jaga dan menantikan adalah ciri-ciri yang berkaitan dengan persiapan sejati untuk menemui Tuhan. Oleh itu, nampaknya rahmat tidak ditarik balik apabila pintu dalam perumpamaan ini ditutup.

GSAM 215Bukan Pintu dalam Lukas 13:25-28

GSAM 215.4Pada masa lalu, kesilapan telah dibuat dengan mencampuradukkan pintu yang disebut dalam perumpamaan ini dengan pintu yang disebut dalam Lukas 13:25-28, yang berbunyi, "Tuan rumah akan bangun dan menguncikan pintu ketika kamu berdiri di luar mengetuk pintu sambil berkata, 'Tuan, tuan, bukalah pintu.' 'Tetapi dia akan menjawab, 'Aku tidak tahu dari mana kamu datang.'... nyahlah, kamu semua yang melakukan kejahatan!' 'Di tempat itu akan terdapat ratapan dan kertakan gigi apabila kamu melihat Ibrahim, Ishak dan Yakub bersama semua nabi di dalam kerajaan Allah, tetapi kamu diusir keluar." Jelas sekali daripada bahasa di atas bahawa apabila pintu ini ditutup, nasib mereka yang terkurung di luar telah ditentukan. Kerajaan Allah ketika itu telah tiba; kerana mereka akan melihat orang-orang yang diselamatkan dalam kerajaan itu. Sebaliknya, dalam perumpamaan dara-dara, Tuhan belum lagi memasuki kerajaannya, tetapi telah pergi kepada Bapa-Nya untuk menerima kerajaannya.

GSAM 216Pintu Tertutup dalam Pelayanan yang Bersifat Perlambangan

GSAM 216.1Mereka yang oleh iman mengikuti Kristus dalam karya-Nya, selepas tamat tempoh dua ribu tiga ratus hari—22 Okt. 1844—melihat bahawa apabila hari pendamaian tiba dalam pelayanan yang bersifat perlambangan, imam besar menutup pintu bilik luar dan membuka pintu ke tempat maha suci, di sana untuk melaksanakan tugasnya memadamkan dosa-dosa yang telah diaku di tempat suci; dan bahawa demikian juga Kristus, Imam Besar kita, telah menutup pintu bilik luar bait suci syurga, dan membuka bilik itu di mana kelihatan "tabut perjanjian-Nya."⁴

GSAM 216Siapakah yang Tersilap?

GSAM 216.2Pada masa itu terdapat di kalangan orang percaya Adventis yang belum menerima cahaya yang jelas mengenai perkhidmatan Kristus di tempat suci, kerana perhatian mereka belum tertarik kepada mesej malaikat ketiga. Mereka tersilap kerana mencampuradukkan pintu luar tempat suci ini dengan pintu yang tertutup dalam Lukas 13:25-28. Namun, mereka ini bukan Adventis Hari Ketujuh. Tetapi siapakah mereka, bagaimana doktrin itu bermula, dan keadaan apa yang membawa kepada kesimpulan sedemikian, akan kami cuba tunjukkan.

GSAM 217.1Orang-orang yang telah memisahkan diri mereka daripada gereja-gereja nominal di bawah pengumuman mesej advent, serta orang-orang yang telah mereka tinggalkan itu, ditujukan dalam kesaksian kepada gereja kelima dan keenam daripada tujuh gereja dalam kitab Wahyu. Nasihat kepada gereja kelima, Sardis, berbunyi, "Ingatlah semula segala yang telah diajarkan kepadamu dan segala yang telah kamu dengar. Patuhilah segalanya dan bertaubatlah. Jika tidak, Aku akan datang kepadamu laksana pencuri. Kamu tidak mungkin tahu saatnya Aku datang."⁵ Daripada bahasa ini jelas bahawa orang-orang yang dituju itu telah mendengar pengumuman kedatangan Tuhan. Mereka mengaku telah menerimanya, tetapi kini hendak menafikannya.

GSAM 217Gereja Filadelfia

GSAM 217.2Gereja Filadelfia, keadaan keenam gereja Injil, disebut seterusnya. Gereja ini mewakili orang-orang yang telah dibawa keluar di bawah pengumuman mesej pertama dan kedua dalam Wahyu 14. Kepada gereja ini Tuhan berkata, "Aku akan datang segera. Peliharalah apa yang ada padamu dengan sempurna, supaya ganjaran kemenanganmu tidak diragut orang."⁶ Mereka turut ditujukan kata-kata berikut: "inilah kata-kata daripada Dia yang suci dan setia dan yang memegang kunci milik Daud. Apabila Dia membuka pintu, tiada siapa yang dapat menutupnya, dan apabila Dia menutupnya, tiada siapa yang dapat membukanya. Aku tahu perbuatanmu. Lihatlah Aku telah membukakan sebuah pintu untukmu, dan tiada siapa yang dapat menutupnya. Aku tahu bahawa kamu tidaklah begitu kuat, tetapi kamu taat kepada firman-Ku dan tidak sekali-kali menyangkal nama-Ku."⁷

GSAM 217Apakah Pintu Tertutup dalam Perumpamaan ini?

GSAM 217.3Apakah yang perlu difahami tentang pintu yang terbuka dan yang tertutup dalam ayat Alkitab yang baru dipetik itu? Kami berpendapat jawapan yang memuaskan kepada persoalan ini boleh ditemui dalam penjelasan yang disertakan: Walaupun terdapat di kalangan Adventis yang telah menerima terang yang lebih lanjut, dan mengajar bahawa Penyelamat telah mengubah pelayanan-Nya dari bilik pertama ke bilik kedua tempat suci syurga, dan dengan tepat membentangkan persoalan pintu terbuka dan tertutup kepada mereka yang sudi mendengar, satu golongan lain menentang kebenaran ini, dan cuba meneguhkan kepercayaan dalam doktrin bahawa pintu yang terbuka itu telah ditutup, dan pintu yang tertutup itu dibuka. Dengan melakukan ini, mereka menghalang-halang jalan, atau menghalang kerja hamba-hamba Tuhan di bumi ini. Pintu-pintu tempat suci syurga dibuka dan ditutup oleh kuasa Kristus—"Apabila Dia membuka pintu, tiada siapa yang dapat menutupnya". Dalam pesanan kepada gereja Filadelfia, orang-orang yang berpegang teguh, memelihara firman, dan tidak menyangkal nama-Nya, memperoleh kemenangan yang membuka pintu yang tidak dapat ditutup oleh siapa pun. Ini tidak diragukan lagi merujuk kepada pintu untuk mendekati orang-orang, pintu yang tampaknya (seperti yang akan kita lihat) telah ditutup secara efektif oleh manusia; tetapi sebagai pengakuan atas keteguhan mereka, Tuhan menyediakan bagi orang-orang yang setia sebuah "pintu terbuka" yang tidak dapat ditutup oleh siapa pun.

GSAM 218Pintu Penyampaian

GSAM 218.1Banyak contoh diberikan dalam Kitab Suci di mana pintu digunakan dalam erti ini. Paulus, dalam suratnya kepada orang Korintus, berkata, "pintu untuk melakukan pekerjaan besar telah terbuka luas bagiku walaupun ramai orang yang menentang."⁸ Sekali lagi, dalam suratnya yang kedua kepada orang Korintus, dia berkata, "Apabila aku pergi ke Troas untuk menyebarkan Injil al-Masih, ternyata Tuhan telah membukakan pintu untukku. Namun demikian, hatiku tidak tenang juga kerana aku tidak menjumpai saudaraku Titus."⁹ Dia juga membuat permohonan kepada jemaah Kolose dengan cara ini: "Bertekunlah dalam doa dan berjaga-jaga serta mengucap syukur. Doakan kami juga, semoga Allah membukakan kami suatu pintu bagi firman-Nya, supaya kami bercakap tentang rahsia al-Masih. Oleh sebab rahsia itulah aku terpenjara ini."¹⁰

GSAM 218.2Daripada ayat-ayat ini nampaknya pembukaan untuk pengisytiharan kebenaran dipanggil pintu terbuka; dan daripada kata-kata yang diucapkan kepada gereja Filadelfia, nampaknya pada masa orang-orang ini dipanggil keluar, manusia sedang berusaha gigih untuk menutup pintu penyampaian terhadap mereka. Apabila gereja Filadelfia melalui percubaan itu, berpegang teguh kepada "firman" dan "nama"-Nya, firman Tuhan kepada mereka ialah bahawa Dia akan meletakkan di hadapan mereka sebuah pintu terbuka yang tidak dapat ditutup oleh sesiapa pun.

GSAM 219Situasi selepas 22 Okt. 1844

GSAM 219.1Setelah perkara itu di hadapan kita seperti yang dinyatakan dalam firman nubuat, marilah kita menoleh ke belakang melihat situasi seiring peristiwa berkembang. Seperti yang telah dibentangkan sebelum ini, sehingga April 1844, gereja-gereja dibuka untuk pengumuman mesej kedatangan, dan seruan untuk para pekerja lebih banyak daripada yang dapat dipenuhi oleh para pengkhutbah yang ada. Selepas kekecewaan itu, pada musim bunga 1844, mereka yang tidak dengan ikhlas menerima ajaran itu mula menentangnya. Apabila, pada musim panas 1844, mesej malaikat kedua dalam Wahyu 14 dan "seruan tengah malam" (Matius 25) disampaikan, timbul penindasan paling dahsyat terhadap mereka yang masih berani menegaskan kepercayaan mereka akan kedatangan Tuhan yang hampir. Para penentang ini berusaha dengan pelbagai cara untuk menindas perkara itu, dan dengan segala cara yang mungkin untuk menghalang kerja mereka yang masih mengisytiharkan "sudahlah sampai saat penghakiman-Nya". William Miller berkata tentang penentangan ini, "Ia adalah yang paling tidak semula jadi dan tidak dapat dijelaskan." Penentangan itu begitu tegar menjelang penghujung dua ribu tiga ratus hari sehingga Geo. Storrs berkata mengenainya, "Kami telah selesai dengan gereja-gereja nominal dan semua orang fasik, kecuali sejauh mana seruan ini mungkin menjejaskan mereka."

GSAM 219.2Selepas tamat tempoh itu, apabila tentangan dan ejekan daripada orang-orang jahat semakin memuncak, William Miller berkata tentang keadaan itu, "Kami telah melakukan tugas kami dalam memberi amaran kepada orang berdosa, dan dalam usaha membangunkan sebuah gereja yang formal. Tuhan dalam kehendak-Nya telah menutup pintu."¹¹

GSAM 219Kekerasan Umum Para Pendosa

GSAM 219.3Pola dunia yang mengejek ini bukan sahaja mengeraskan hati orang berdosa terhadap ajaran kedatangan Kristus, tetapi kesaksian mereka yang berada dalam gereja-gereja nominal adalah sebagai berikut: "Apabila kita teringat betapa 'jarang dan sedikitnya' kes pertaubatan sejati, dan kebiadaban yang hampir tiada tandingannya serta kekerasan hati orang berdosa, kita hampir tanpa disengaja berseru, 'Apakah Tuhan telah lupa untuk menunjukkan rahmat? Atau apakah pintu rahmat telah ditutup?'"¹²

GSAM 220.1Daripada seorang lagi pekerja kita membaca lebih lanjut mengenai keadaan selepas tamat tempoh nubuat: "Pada masa itu hampir mustahil untuk mendekati orang-orang yang tidak percaya, kekecewaan pada tahun 1844 telah begitu mengelirukan fikiran ramai, dan mereka tidak mahu mendengar sebarang penjelasan mengenai perkara itu."¹³

GSAM 220Semua Pintu Pendekatan kepada Orang Tidak Percaya Tertutup

GSAM 220.2Keadaan sedemikian nampaknya, buat masa itu, menutup pintu akses kepada sesiapa pun kecuali mereka yang masih berpegang teguh pada iman dan harapan akan kedatangan Kristus yang segera. Apabila pintu penyampaian kelihatan begitu sepenuhnya tertutup, dan umat Adventis melihat bahawa terdapat pintu yang tertutup dalam perumpamaan yang berkaitan dengan pengalaman mereka, mudah difahami bagaimana mereka sampai kepada kesimpulan bahawa tiada lagi rahmat bagi orang berdosa: atau, seperti yang dinyatakan oleh sesetengah orang, bahawa "pintu rahmat telah ditutup," terutamanya jika mereka berpendapat bahawa pintu yang tertutup dalam perumpamaan ini dan pintu yang tertutup dalam Lukas 13 adalah perkara yang sama. Jika orang-orang sama sekali enggan mendengar, lalu mengeraskan hati, bagaimana mereka dapat bertaubat?

GSAM 220Siapakah yang Pertama Mengajar Pintu Tertutup Palsu?

GSAM 220.3Soalan kini timbul, Siapa yang memulakan pengajaran doktrin "tiada rahmat bagi orang berdosa"? siapa yang mempercayainya? dan siapa yang menolaknya? Sebagai jawapan kepada soalan pertama, kita akan menarik perhatian kepada laporan lawatan yang dibuat oleh J. V. Himes pada musim bunga 1845, ke Negeri Maine. Beliau berkata:—

GSAM 220.4"Saudara Joseph Turner dan yang lain berpendapat bahawa kita berada dalam Sabat yang besar—bahawa enam ribu tahun telah berakhir—oleh itu tiada Adventis yang harus melakukan kerja tangan lagi. Untuk berbuat demikian pasti akan, menurut anggapan mereka, membawa kepada pemusnahan mereka akhirnya.

GSAM 220.5"Sementara menunggu dalam kedudukan menganggur ini dari segi kerja tangan duniawi, satu cahaya baru, seperti yang difikirkan, menyinari fikiran Saudara Turner, iaitu, bahawa Pengantin lelaki TELAH DATANG—bahawa Dia datang pada hari kesepuluh bulan ketujuh tahun Yahudi yang lalu—bahawa perkahwinan itu berlaku pada masa itu—bahawa semua dara pada masa itu, dalam erti kata tertentu, mengiringinya ke majlis perkahwinan, maka pintu pun ditutup!—tiada seorang pun daripada mereka yang boleh hilang, dan tiada seorang pun di luar boleh diselamatkan. Demikianlah semua urusan rohani di gumpalan bumi yang perkasa ini telah selesai."¹⁴

GSAM 221Siapakah yang Dengan Teguh Menentang Teori Palsu Itu?

GSAM 221.1Pendeta Turner mula mengajar doktrin "tiada lagi rahmat" beliau di Paris, Maine, dan untuk seketika mempunyai pengikut yang ramai di kawasan itu. Oleh kerana pintu untuk mendekati orang di luar kalangan Adventis, sama ada mereka yang mengaku beragama atau tidak, ditutup sepenuhnya, ramai orang secara semula jadi cenderung kepada pandangan Turner mengenai perkara itu.

GSAM 221.2Supaya istilah Adventis tidak disalahertikan, kami akan dari sekarang menyebut orang-orang ini sebagai Adventis Hari Pertama; dan ramai daripada golongan inilah yang menerima pandangan Encik Turner. Mereka belum lagi melihat atau mendengar kebenaran Sabat, begitu juga mereka belum mendengar tentang mesej malaikat ketiga. Tentang merekalah Puan White berkata demikian dalam salah satu penerbitannya:—

GSAM 221.3"Selepas berlalunya masa penantian pada tahun 1844, Adventis masih percaya bahawa kedatangan Penyelamat sudah sangat hampir; mereka berpendapat bahawa mereka telah mencapai krisis penting, dan bahawa tugas Kristus sebagai perantara manusia di hadapan Tuhan telah berakhir. Setelah memberi amaran tentang penghakiman yang hampir, mereka merasakan bahawa tugas mereka untuk dunia telah selesai, dan mereka kehilangan beban jiwa untuk keselamatan orang berdosa, manakala ejekan orang-orang tidak saleh yang berani dan menghujat nampaknya menjadi bukti lain bahawa Roh Allah telah ditarik daripada mereka yang menolak rahmat-Nya. Semua ini mengukuhkan kepercayaan mereka bahawa masa percubaan telah berakhir, atau, seperti yang mereka nyatakan, 'pintu rahmat telah ditutup.' Seperti yang telah dinyatakan, Adventis untuk seketika bersatu dalam kepercayaan bahawa pintu rahmat telah ditutup."¹⁵

GSAM 222.1Dalam petikan ini, Puan White menyatakan pendirian yang diambil oleh Adventis Hari Pertama. Beliau langsung tidak menyiratkan bahawa beliau mempercayainya. Seperti yang dibuktikan di atas, ajaran itu pertama kali diajar oleh Joseph Turner di Paris, Maine. Puan White (ketika itu Cik Harmon) bertemu Joseph Turner di tempat yang disebut di atas pada awal musim bunga 1845, dan mendengarnya mengisytiharkan doktrinnya tentang "tiada lagi kerja manual untuk Adventis, dan tiada lagi rahmat untuk orang berdosa," dan dengan jelas memberitahunya bahawa dia "mengajar doktrin palsu; bahawa masih ada rahmat untuk orang berdosa, dan untuk mereka yang belum menolak kebenaran dengan sedar."

GSAM 222Menentang Teori "Tiada Rahmat"

GSAM 222.2J. N. Andrews, yang menetap di Paris, Maine, pada tahun 1844 dan 1845, dan yang benar-benar memahami keadaan orang-orang di sana, serta tindak-tanduk Joseph Turner, yang mengajar bahawa tiada lagi rahmat bagi orang berdosa, berkata tentang pendirian Cik Harmon mengenai perkara itu pada masa itu, "Daripada penglihatan-penglihatan itu membawa mereka untuk menerima pandangan ini, ia membetulkan mereka yang masih berpegang padanya."¹⁶

GSAM 222.3Cik Harmon membuat lawatan kedua ke Paris, Maine, pada musim panas 1845. Mengenai lawatan ini, saya akan memetik daripada Puan Truesdail, yang ketika itu tinggal di Paris. Beliau berkata:—

GSAM 222.4"Semasa lawatan Cik Harmon ke Paris, Maine, pada musim panas 1845, saya menceritakan kepadanya butiran mengenai seorang sahabat karib saya yang bapanya telah menghalangnya daripada menghadiri pertemuan kami, oleh itu dia tidak menolak cahaya. Dia menjawab sambil tersenyum, 'Tuhan tidak pernah menunjukkan kepada saya bahawa tiada keselamatan bagi orang seperti itu. Hanya mereka yang telah dibentangkan cahaya kebenaran dan dengan sengaja menolaknya.'"¹⁷

GSAM 222.5Dia juga bercakap mengenai lawatan ketiga Cik Harmon ke Paris, pada tahun 1846, sebagai berikut:—

GSAM 222Satu Teguran Lagi terhadap Teori Palsu

GSAM 222.6"Satu lagi peristiwa yang patut disebut ialah suatu penglihatan yang diberikan pada tahun 1846 di Paris, Maine. Cik Harmon diperlihatkan bahawa apabila Syaitan tidak dapat menghalang orang yang ikhlas hati daripada menunaikan sepenuhnya tanggungjawab mereka, dia akan menggunakan kepandaiannya untuk mendorong mereka melampaui batas kewajipan. Seorang saudara perempuan yang baik telah memberitahu gereja-gereja bahawa Tuhan telah menolak mereka kerana mereka telah menolak mesej yang dihantar dari syurga untuk menyelamatkan mereka. Saudari Harmon diperlihatkan bahawa tiada kebenaran dalam mesejnya, kerana masih terdapat ramai dalam gereja-gereja yang akan menerima kebenaran; bahawa malaikat-malaikat baik masih akan bekerja untuk jiwa-jiwa dalam gereja-gereja itu, dan apabila mereka berbuat demikian, mereka [malaikat-malaikat itu] akan meninggalkan saudari ini, beserta mesejnya [iaitu mesejnya yang "tidak ada rahmat"], di luar pintu."¹⁸

GSAM 223Tiada Pertentangan

GSAM 223.1Oleh kerana terdapat mereka yang sangat bersemangat untuk membuktikan bahawa Puan White pernah mengajar teori "tiada lagi rahmat untuk orang berdosa," tetapi kini mengajar sebaliknya, saya akan mengemukakan testimoni daripada mereka yang biasa dengan karyanya sejak 1845, mengenai usaha beliau untuk pertaubatan orang berdosa. Berikut adalah kenyataan daripada Ira Abbey, dari Brookfield, Daerah Madison, Negeri New York:—

GSAM 223.2"Antara tahun 1846 dan 1850, Saudara dan Saudari White datang ke rumah kami, dan sangat bersemangat bagi kanak-kanak dan mereka yang belum menolak kebenaran. Mereka bekerja untuk jiwa-jiwa yang belum bertaubat, dan saya tidak pernah ingat mendengar Saudari White berkata bahawa tiada harapan bagi mereka yang kembali murtad dan mereka yang belum menolak kebenaran."¹⁹

GSAM 223Kesaksian Adventis Hari Pertama

GSAM 223.3Mengenai apa yang diketahui oleh Adventis Hari Pertama di New England tentang doktrin pintu tertutup yang melampau, biarlah surat berikut menjadi saksi:—

GSAM 223.4"Pada 5 hingga 9 Ogos 1891, saya mengadakan perdebatan dengan Pendeta Miles Grant di Brookston, sebuah bandar dengan kira-kira 30,000 penduduk. Perdebatan itu diadakan di khemah besar dan dipengerusikan oleh Encik John Barbour, bekas presiden majlis bandar. Bandar ini terletak kira-kira dua puluh batu dari Boston. Perdebatan itu mengenai isu Sabat, tetapi Encik Grant cuba menyeretkan pengalaman Saudari White dalam perkara ini ke dalam perdebatan. Beliau mendakwa bahawa 'ia telah ditunjukkan kepadanya, pada tahun 1844 lagi, bahawa tempoh percubaan telah berakhir, dan tiada lagi rahmat bagi orang berdosa.'"

GSAM 224.1"Sebagai balasan, saya memberitahunya bahawa Adventis Hari Pertama mengambil pendirian itu, hampir kesemuanya, pada suatu masa, sebelum kami berpisah dengan mereka, dan bahawa bukannya Puan White menyokong pendirian itu sama sekali, salah satu perkara pertama yang ditunjukkan kepadanya ialah bahawa pendirian itu 'salah,' dan bahawa masih ada rahmat bagi orang berdosa. Saya berkata, 'Perkara ini benar, dan Pendeta Grant tahu bahawa ia benar.' Semasa saya mengatakan ini, ramai orang Adventis Hari Pertama di hadapan saya [kelompok itu membentuk sebahagian besar daripada khalayak dalam khemah besar yang penuh sesak] mengangguk kepala mereka dengan tegas dan positif sebagai persetujuan terhadap kenyataan itu. Cukuplah untuk dikatakan bahawa Pendeta Grant tidak menyebut perkara itu lagi dalam perdebatan tersebut." Ditandatangani "Geo. E. Fifield, South Lancaster, Mass., 6 Dis. 1895."

GSAM 224Puan White Sentiasa Mencari Keselamatan Orang Berdosa

GSAM 224.3Bahawa Puan White telah bekerja untuk pertaubatan orang berdosa dari tahun 1844 hingga masa kini, dibuktikan lagi oleh fakta-fakta ini: Beliau dan Pendeta White mengadakan satu pertemuan di rumah Albert Belden, di Rocky Hill, Conn., bermula pada 20 April 1848. Dalam pertemuan ini, usaha telah dilakukan untuk beberapa orang dari dunia. Pendeta White dan isterinya menunjukkan minat khusus terhadap jiwa-jiwa tersebut. Pada perkara ini, kami akan mengemukakan kesaksian salah seorang daripada golongan ini yang menerima pembaptisan oleh Pendeta White. John Y. Wilcox, menulis dari Kensington, Conn., 22 Februari 1891, berkata:—

GSAM 224.4"Saya dibawa kepada kebenaran pada masa perhimpunan diadakan di bilik yang belum siap di rumah Saudara A. Belden, Rocky Hill, Conn. Saya menerima terang kebenaran semasa hasil daripada usaha Saudara dan Saudari White. Saya dibaptiskan tidak lama kemudian oleh Saudara White. Sekiranya bukan kerana dorongan dan kekuatan yang saya terima daripada mereka, saya tidak pasti sama ada saya akan pernah berani berfikir atau merasakan bahawa saya telah diterima oleh Tuhan. Mereka sangat mengambil berat tentang saya, dan berusaha membantu saya."

GSAM 225.1Pendeta White berkata tentang pertemuan itu dalam sepucuk surat kepada Stockbridge Howland, Topsham, Maine, "Saudara Bates membentangkan perintah-perintah itu dengan cara yang sangat jelas, dan kepentingannya ditekankan melalui kesaksian yang sangat kuat. Firman itu memberi kesan untuk meneguhkan mereka yang sudah berada dalam kebenaran, dan untuk membangunkan mereka yang belum sepenuhnya memutuskan."

GSAM 225Bekerja untuk Pendosa di Oswego, N.Y.

GSAM 225.2Pada tahun 1849, Pendeta James White dan isterinya bekerja di Oswego, N.Y. Dalam pertemuan-pertemuan itu, Hiram Patch dan seorang Cik Benson, yang telah bertunang, telah bertaubat kepada Tuhan dan kebenaran semasa.

GSAM 225.3Pada bulan Mac 1850, perhimpunan diadakan semula di Oswego. Dalam Present Truth untuk edisi April, Pendeta White, ketika bercakap tentang perhimpunan-perhimpunan itu, berkata:

GSAM 225.3"Kini sedang berlangsung suatu pekerjaan yang sangat menarik di kalangan anak-anak sisa umat di kota ini. Keselamatan mereka telah menjadi topik utama dalam pertemuan kami selama dua Sabat yang lalu, dan Tuhan telah memberkati kami dengan ajaib. Kebenaran telah memberi kesan yang baik kepada kami serta kepada anak-anak kami. Pada malam selepas Hari Pertama yang lalu, kami mengadakan pertemuan untuk manfaat khusus mereka, dan Roh Tuhan dicurahkan di tengah-tengah kami. Semua anak sujud di hadapan Tuhan, dan nampaknya mereka merasakan betapa pentingnya untuk memelihara perintah, terutamanya perintah kelima, dan mencari keselamatan melalui Yesus Kristus. Ini adalah salah satu pertemuan paling menarik yang pernah saya saksikan."

GSAM 225.4Dalam Present Truth edisi November 1849, Pendeta White menerbitkan sebuah catatan tentang beberapa orang yang telah bertaubat dan dibaptis; dan dalam edisi terakhir surat berita ini pada tahun 1850 terdapat catatan tentang sebuah pertemuan yang diadakan di Waitsfield, Vt., dan kehadiran Heman Churchill, yang baru sahaja bertaubat daripada dunia. Dia disebut dalam artikel itu sebagai "saudara." Bagaimana itu boleh berlaku jika tiada lagi rahmat bagi orang berdosa?

GSAM 226Kesaksian Dua Puluh Satu Saksi

GSAM 226.1Dalam hal ini kami kemukakan satu testimoni yang ditandatangani pada tahun 1888 oleh dua puluh satu individu, yang masing-masing terlibat dalam gerakan advent pada tahun 1844 dan biasa dengan kebangkitan mesej malaikat ketiga. Kesemuanya telah menerima mesej itu sebelum tahun 1851, dan kebanyakan daripada mereka telah terlibat dengan Adventis Hari Ketujuh hampir sejak kebangkitan mesej tersebut:—

GSAM 226.2"Kami, yang menandatangani di bawah ini, setelah biasa dengan gerakan advent pada tahun 1844 semasa masa itu berlalu, dan setelah juga menerima kebenaran mesej malaikat ketiga seawal tahun 1850, dengan sukacita menandatangani nama kami pada pernyataan berikut mengenai ajaran pintu tertutup yang dianut oleh orang-orang yang mempercayai mesej malaikat ketiga sejak permulaannya sehingga tarikh terakhir yang disebutkan, dan seterusnya.

GSAM 226.3"Mereka percaya, selaras dengan Wahyu 3:7, 8 dan ayat-ayat lain, bahawa pada penghujung dua ribu tiga ratus hari dalam Daniel 8:14, Kristus menutup pekerjaan-Nya di bilik pertama tempat suci syurga, dan memindahkan pelayanan-Nya ke tempat yang paling suci, serta memulakan pekerjaan penghakiman, mengubah hubungan-Nya dalam hal ini dengan rancangan keselamatan. Di sinilah satu pintu dibuka dan satu pintu ditutup.

GSAM 226.4"Mereka percaya bahawa mereka yang mempunyai terang yang jelas mengenai mesej malaikat pertama, lalu berpaling dan menentangnya dengan keras, telah ditolak oleh Tuhan. Tetapi mereka tidak percaya bahawa mereka yang tidak pernah menerima terang itu atau mereka yang belum mencapai umur pertanggungjawaban sebelum tahun 1844, jika mereka mencari Tuhan dengan hati yang ikhlas, akan ditolak.

GSAM 226.5"Walaupun mereka percaya bersama William Miller dan kebanyakan Adventis segera selepas berlalunya masa itu bahawa tugas mereka untuk dunia telah selesai dan bahawa Tuhan akan datang tidak lama lagi, namun selepas cahaya mengenai tempat suci dan mesej ketiga menjelaskan kekecewaan mereka, mereka tidak percaya bahawa rahmat telah berlalu kecuali bagi mereka yang telah menolak cahaya itu."

GSAM 227.1Ditandatangani, "J. B. Sweet, South Saginaw, Mich.; Samuel Martin, West Rindge, N.H.; Ira Abbey, North Brookfield, N.Y.; Puan R. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Puan Diana Abbey, North Brookfield, N.Y.; Puan L. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Heman S. Gurney, Memphis, Mich.; Ann E. Gurney, Memphis, Mich.; William Gifford, Memphis, Mich.; Puan Mary S. Chase, Battle Creek, Mich.; S. M. Howland, Battle Creek, Mich.; Puan F. H. Lunt, Battle Creek, Mich.; Puan Melora A. Ashley, Battle Creek, Mich.; Puan Caroline A. Dodge, Battle Creek, Mich.; Puan Sarah B. Whipple, Battle Creek, Mich.; Puan Uriah Smith, Battle Creek, Mich.; Puan Paulina R. Heligass, Moline, Kan.; R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Puan R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Reuben Loveland, North Hyde Park, Vt.; Puan Belinda Loveland, North Hyde Park, Vt."

GSAM 227Satu Penglihatan yang Disalahertikan

GSAM 227.2Usaha telah dibuat untuk mentafsir penglihatan yang diberikan kepada Puan White di Topsham, Maine, pada 24 Mac 1849, sebagai mengajar ajaran salah ini—tiada lagi rahmat bagi orang berdosa. Penglihatan ini diberikan tepat ketika "ketukan Rochester" (Spiritualisme) diperkenalkan. Puan White melihat bahawa tanda-tanda dan mukjizat misteri serta pembaharuan palsu akan bertambah dan merebak. Pembaharuan-pembaharuan ini bukanlah pembaharuan daripada kesilapan kepada kebenaran (beliau tidak mengatakan bahawa tidak akan ada pembaharuan sedemikian, tetapi bahawa jenis yang ditunjukkan kepadanya di mana mereka menggunakan pengaruh manusia adalah seperti itu), tetapi daripada buruk kepada lebih buruk; kerana mereka yang mengaku telah mengalami perubahan hati hanya membalut diri mereka dengan busana keagamaan yang menutupi kejahatan hati yang jahat. Sesetengah nampak benar-benar bertaubat, lalu dapat menipu umat Tuhan; tetapi jika hati mereka dapat dilihat, ia akan kelihatan hitam seperti sediakala.

GSAM 227.3Kemudian dia berkata: "Malaikat yang menemaniku menyuruhku mencari kesengsaraan jiwa bagi orang berdosa seperti yang biasa berlaku. Aku mencari, tetapi tidak dapat melihatnya; kerana masa keselamatan mereka telah berlalu."²⁰

GSAM 228.1Telah dibuat dakwaan bahawa penglihatan ini mengajar bahawa tiada lagi rahmat bagi orang berdosa, tetapi kami bertanya, Bagaimana boleh demikian apabila dia telah menentang ajaran itu sejak Joseph Turner mula-mula mengajarkannya pada musim bunga 1845, dan sentiasa berusaha dengan tekun untuk pertaubatan dan keselamatan orang berdosa?

GSAM 228.2Dalam Supplement to Experience and Views, yang diterbitkan pada tahun 1854, Puan White berkata, "'Pembaharuan palsu' yang dirujuk itu masih akan dilihat dengan lebih sepenuhnya. Pandangan ini berkaitan lebih khusus dengan mereka yang telah mendengar dan menolak terang ajaran kedatangan. Mereka diserahkan kepada penyesatan yang kuat. Mereka yang demikian tidak akan mengalami 'kesengsaraan jiwa bagi orang berdosa' seperti dahulu."²¹

GSAM 228.3Pembangkang mendakwa mengetahui lebih banyak tentang apa yang dilihat Puan White dalam penglihatan ini berbanding dirinya sendiri. Mari kita periksa sejenak dalam kaitan dengan versi mereka; iaitu, bahawa dia melihat keadaan orang berdosa dan bukannya para pembaharu. Jadi dia melihat orang berdosa untuk mencari "kesengsaraan jiwa bagi orang berdosa, tetapi tidak dapat melihatnya." Siapakah yang pernah menemui kesengsaraan jiwa bagi orang berdosa hanya dengan memandang orang berdosa? Tetapi, kami bertanya, bagaimana pula dengan orang-orang yang disebut dalam kesaksian di atas yang hanya menggunakan pengaruh manusia dan mesmerisme untuk mendapatkan pengikut, dan menyebutnya sebagai pekerjaan Roh Allah? Adakah para penentang ini, yang begitu berhasrat untuk menunjukkan bahawa Puan White mengajarkan teori "pintu tertutup" yang ekstrem, bersedia mengakui bahawa para pembaharu ini adalah orang-orang kudus, dan sedang mendapatkan pengikut sejati?

GSAM 228.4Adalah jelas kepada setiap fikiran yang terbuka bahawa golongan yang dimaksudkan dalam hal ini ialah mereka yang mengaku mengalami kesengsaraan jiwa ini, sedangkan mereka telah menolak terang dan kebenaran, dan menggunakan mesmerisme untuk mendapatkan pengikut. Mereka itu tidak mungkin mengalami kesengsaraan jiwa yang sejati untuk orang berdosa apabila mereka sendiri menjadi subjek kebinasaan; kerana "masa keselamatan mereka [mereka sendiri] telah berlalu."

GSAM 229.1Daripada penglihatan Puan White pada 24 Mac 1849, sesetengah orang telah cuba membuat kesimpulan bahawa ia mengajar tiada lagi rahmat bagi orang berdosa; tetapi kami telahpun menunjukkan bahawa pada tahun 1845, di Paris, Maine, beliau mengajar bahawa terdapat rahmat bagi semua yang belum menolak dengan sengaja dan dengan penuh kesedaran akan cahaya dan kebenaran. Dalam suatu penglihatan yang diberikan di tempat yang sama pada tahun 1846, telah ditunjukkan bahawa Tuhan mempunyai "umat dalam gereja-gereja yang belum menolak kebenaran." Bagi mereka yang berfikir sebaliknya, satu teguran telah diberikan, yang menyatakan bahawa malaikat-malaikat Tuhan masih akan bekerja untuk mereka, dan apabila mereka bekerja, mereka yang mengecam mereka akan ditinggalkan di luar.

GSAM 229.2Sekali lagi, pada April 1848, Pendeta White dan isterinya sedang bekerja di Rocky Hill, Conn., untuk pertaubatan orang berdosa. Semua ini membuktikan bahawa penglihatan 24 Mac 1849 selaras dengan yang diberikan di Paris, Maine, pada tahun 1846, dan dengan langkah yang diambil oleh hamba-hamba Tuhan ini pada April 1848.

GSAM 229Pembaharu Palsu Ditumpaskan

GSAM 229.3Penglihatan ini pertama kali diterbitkan di Connecticut, pada tahun 1849. Seorang pendeta bekerja dengan sangat giat di sana untuk mendapatkan pengikut, bahkan mengaku mempunyai kurnia bahasa-bahasa. Dia berusaha untuk mendapatkan pengaruh ke atas kumpulan kecil pemelihara Sabat di Rocky Hill. Salah seorang daripada mereka dipanggilnya "orang kudus kesayangan Tuhan." Di hadapannya, Puan White mendapat suatu penglihatan yang menunjukkan sifat menipu dalam pekerjaannya, dan bahawa "orang kudus kesayangannya" itu sedang menempuh jalan yang tidak selaras dengan perintah ketujuh. Wanita "suci" itu menafikan tuduhan itu, dan pendeta itu membuat hujah yang kuat, berusaha mendapatkan simpati untuk "orang kudus Tuhan yang malang," seperti yang dipanggilnya. Pada malam berikutnya, wanita muda ini diserang kolera dan menyangka dia akan mati. Dia memanggil Puan White dan mengaku bahawa apa yang telah ditunjukkan tentang dirinya adalah benar; bahawa dia bersalah melakukan tepat seperti yang dinyatakan oleh Puan White. Dengan itu, pekerja palsu ini gagal menipu kumpulan itu, dan sifat sebenar kerjanya terbongkar, yang secara tiba-tiba menamatkan usahanya di tempat itu.

GSAM 230Seorang Pembaharu Palsu Lain di Oswego, N.Y.

GSAM 230.1Sebagai ilustrasi selanjutnya mengenai prinsip yang dinyatakan dalam kesaksian di atas, dan untuk menunjukkan bagaimana Pendeta White dan isterinya masih bekerja keras pada tahun 1849-50 untuk pertaubatan orang berdosa, kami sampaikan fakta-fakta berikut, yang diceritakan kepada saya oleh Elias Goodwin dan anggota-anggota awal gereja di Oswego, Negeri New York:—

GSAM 230.2Pada masa itu (1849) tinggal di tempat itu seorang pemuda bernama Hiram Patch. Dia bertunang dengan seorang gadis yang tidak lama kemudian dikahwininya. Mereka adalah orang yang belum bertaubat, tetapi menghadiri pertemuan yang diadakan oleh Pendeta White dan isterinya, dan hampir diyakinkan untuk menjadi orang Kristian. Pada masa itu, kebangkitan rohani bermula di salah satu gereja di Oswego, bukan oleh para pendeta, tetapi oleh seorang anggota awam yang terkemuka, iaitu bendahari dana daerah. Lelaki ini kelihatan sangat bersemangat, dan mengaku mempunyai beban yang besar untuk orang berdosa. Dia akan memulas-mulas tangannya sambil berdoa untuk orang yang belum bertaubat, nampaknya dalam kesusahan yang amat sangat kerana keadaan mereka yang sesat.

GSAM 230.3Encik Patch dan tunangnya pergi ke perhimpunan kebangkitan ini, dan mereka ragu-ragu tentang bagaimana untuk membuat keputusan. Mereka hadir pada suatu kesempatan apabila Puan White mendapat penglihatan di mana beliau ditunjukkan kepada Hosea 5:6, 7, yang berbunyi, "Mereka akan pergi dengan kambing domba mereka dan dengan ternakan mereka untuk mencari Tuhan; tetapi mereka tidak akan menemuinya; Dia telah menjauhkan diri-Nya daripada mereka. Mereka telah berbuat khianat kepada Tuhan; sebab mereka telah memperanakkan anak-anak asing: sekarang sebulan akan memakan mereka beserta bahagian-bahagian mereka." Dia diperlihatkan bahawa mereka yang memimpin kebangkitan rohani ini tidak benar di hadapan Tuhan, dan bahawa mereka tidak mempunyai beban jiwa yang sejati bagi orang-orang berdosa.

GSAM 231Ramalan Kegagalan

GSAM 231.1Kemudian dia berkata kepada Encik Patch, "Saya disuruh memberitahu anda bahawa dalam hal ini, pernyataan dalam teks itu akan dipenuhi secara harfiah. Tunggulah sebulan, dan anda sendiri akan mengetahui watak orang-orang yang terlibat dalam kebangkitan rohani ini, dan yang mengaku mempunyai beban yang begitu besar untuk orang berdosa." Encik Patch berkata, "Saya akan menunggu."

GSAM 231.2Dalam masa dua minggu selepas penglihatan ini diberikan, bendahari tersebut, yang mendakwa mempunyai kesedihan jiwa yang begitu mendalam untuk orang berdosa, dalam kesengsaraan pura-puraannya telah pecah urat darah di perutnya, dan terpaksa dibawa ke katilnya kerana kehilangan darah. Urusan pejabat bendahari terpaksa diambil alih oleh syerif daerah, yang bersama salah seorang konstabel meneliti baki yang diperlukan dalam buku bendahari, dan kemudian mengira wang tersebut sebagai persediaan untuk mengambil alih urusan itu, apabila, tiba-tiba, terdapat kekurangan wang sebanyak tepat $1,000.

GSAM 231.3Bagi syerif dan konstabel, mustahil bagi seorang lelaki yang begitu bersemangat dalam kebangkitan rohani itu bersalah kerana mengambil wang tersebut. Mereka berpendapat dia pasti telah membayarnya dan terlupa membuat kemasukan yang betul dalam buku; atau mungkin dia telah menyimpannya di bank, dan ia tidak kelihatan dalam akaun di peti keselamatan. Bagaimanapun, mereka mesti mendapatkan penjelasan yang memuaskan daripadanya, tetapi ia mesti dilakukan dengan berhati-hati; kerana jika dia mempunyai wang itu, dia tidak diragukan lagi akan berusaha menyembunyikannya. Oleh itu, telah diatur supaya salah seorang daripada mereka pergi lebih awal dan bersembunyi di pondok di belakang rumah, untuk mengawasi pintu belakang sekiranya ada sebarang gerakan, manakala syerif pula akan masuk melalui pintu depan. Apabila syerif menghampiri rumah dan masuk melalui pintu depan, dia ternampak pakaian seorang wanita yang baru keluar melalui pintu belakang. Lelaki di pondok itu melihat wanita itu pergi dengan cepat ke timbunan salji, menggali lubang di dalam salji, dan meletakkan sesuatu di situ, yang ditutupnya dengan salji, lalu kembali ke rumah.

GSAM 232.1Syerif itu datang ke tepi katil bendahari, dan selepas menanyakan keadaan kesihatannya, dia menyinggung kekeliruan mereka di pejabat, mencadangkan bahawa dia mungkin boleh menjelaskan kesukaran itu. Lelaki itu, yang sangat gelisah, mengangkat tangannya ke langit, dan sambil bersumpah atas nama Tuhan, berkata dia tidak tahu apa-apa tentang wang itu. Tiba-tiba si isteri masuk, dan ingin tahu apa yang berlaku, dan mengapa suaminya begitu gelisah. Lelaki itu menjawab, "Mereka menyangka kami memiliki wang mereka." Wanita itu kemudian mengangkat tangannya dengan cara yang sama, dan bersumpah atas nama Tuhan bahawa mereka tidak mempunyai wang itu, malah tidak mengetahui apa-apa mengenainya. Sebaik sahaja dia selesai mengucapkan ayat itu, konstabel itu, yang telah bergegas dari tempat persembunyiannya ke timbunan salji ketika dia masuk ke dalam rumah, campur tangan dengan kata-kata ini, "Puan, apa ini? Saya melihat puan bergegas keluar dari rumah dan meletakkan ini di timbunan salji, dan inilah dia, guni wang yang hilang, yang tertulis $1,000 di atasnya."

GSAM 232.2Seperti yang dijangkakan, kebangkitan rohani itu tiba-tiba runtuh. Encik Patch dan tunangnya, setelah mengetahui watak penganjur kebangkitan rohani itu, berpihak kepada kebenaran dan menyertai Adventis Hari Ketujuh, sebuah gereja di mana mereka kekal sebagai ahli yang layak sehingga hari kematian mereka.

GSAM 232.3Penglihatan ini, seperti yang jelas dilihat, diberikan demi kepentingan dan untuk faedah khas mereka yang belum bertaubat, dan mengakibatkan pertaubatan orang berdosa, sementara kaitan langsungnya adalah kepada mereka yang sendiri adalah orang berdosa dan ditolak oleh Tuhan kerana kemunafikan mereka. Mereka telah "berkhianat terhadap Tuhan;" dengan mengaku mempunyai kesusahan jiwa yang besar untuk orang berdosa, mereka hanya melahirkan "anak-anak asing."

GSAM 232Seorang Penggerak Munafik di Camden, N.Y.

GSAM 232.4Antara tempat lain yang dilawati oleh Pendeta dan Puan White semasa musim sejuk 1849–50 ialah bandar Camden, N.Y., kira-kira empat puluh batu dari Oswego, di mana mereka masih tinggal. Mengenai pertemuan ini, Puan White berkata:

GSAM 232.4"Sebelum pergi, saya ditunjukkan kumpulan kecil yang mengaku kebenaran di sana, dan di antara mereka saya melihat seorang wanita yang mengaku sangat saleh, tetapi dia seorang munafik dan sedang menipu umat Tuhan."²²

GSAM 233.1Pada Januari 1884, semasa bekerja di Negeri New York, saya mempelajari butiran berikut daripada Encik Preston, yang merupakan penduduk Camden pada masa persidangan yang disebutkan tadi, dan di mana Pendeta White dan isterinya bermalam semasa pertemuan itu:—

GSAM 233.2"Wanita ini mengajar pandangan melampau mengenai pengudusan, dengan mengatakan terdapat satu keadaan kesempurnaan yang perlu dicapai di mana seseorang akan sepenuhnya di atas hukum Tuhan; dan dia mendakwa telah mencapai keadaan sempurna itu. Dengan ajaran kesucian ini, dia mengganggu fikiran sebahagian daripada umat kita di Camden. Saudari White diperlihatkan bahawa dengan segala kesucian pura-pura wanita ini, hatinya hitam dengan dosa, dan dalam kehidupan dia busuk.

GSAM 233.3"Semasa di tempat ini, Saudari White diberikan satu lagi penglihatan, di hadapan wanita ini, yang kelihatan memikul beban jiwa yang besar bagi orang yang belum bertaubat; tetapi Saudari White memberitahunya bahawa itu bukan kesengsaraan jiwa yang sejati bagi orang berdosa, kerana cara hidupnya sendiri adalah sedemikian rupa sehingga dia sendiri tidak benar di hadapan Tuhan. 'Jadi,' kata Encik Preston, 'apa yang dipanggil penglihatan Camden itu terpakai dengan tepat dan khusus kepada kes wanita itu, dan bukan kepada keadaan orang berdosa secara umum, dan kami memahaminya sedemikian pada masa itu.'"

GSAM 233.4Selepas Puan White menceritakan penglihatannya, wanita itu bangun dan berkata, "Tuhan mengetahui hati saya, dan jika anda dapat melihatnya, anda akan melihat bahawa ia murni dan bersih." Demikianlah persidangan itu berakhir. Namun, tidak lama kemudian, wanita itu jatuh sakit teruk dan menyangka dia sedang nazak. Dia berkata, "Saya mesti bertemu dengan Saudari White; saya ada pengakuan yang ingin saya buat kepadanya. Saya memberitahunya bahawa saya seorang wanita baik, bahawa saya suci. Itu tidak benar. Saya seorang wanita jahat. Lelaki yang saya tinggal bersamanya ini bukan suami saya. Saya meninggalkan suami yang baik di England, dan seorang anak kecil, dan melarikan diri dengan lelaki ini. Kami tidak pernah berkahwin. Saya telah mengaku sebagai seorang doktor, dan telah menjual ubat yang saya bersumpah di mahkamah berharga $1 sebotol, tetapi sebenarnya ia hanya berharga dua belas sen sebotol. Saya juga bersumpah bahawa seekor lembu yang kami jual kepada seorang lelaki miskin berharga $30 bagi kami, sedangkan ia sebenarnya hanya berharga $20."²³

GSAM 234.1Kepada orang munafik yang berpura-pura sedemikianlah terpakai kata-kata Puan White mengenai "kesengsaraan jiwa bagi orang berdosa", dan bukannya kepada orang berdosa secara umum. Dengan mengambil kira fakta-fakta yang dibentangkan di atas, yang menunjukkan bahawa ajaran "tiada lagi rahmat" bagi orang berdosa telah sepenuhnya dikecam sejak ia mula diwartakan pada musim bunga 1845; dan bahawa Puan White telah bekerja dengan tekun untuk pertaubatan orang berdosa sejak tarikh itu, siapa yang boleh percaya bahawa pada tahun 1851, apabila karyanya bertajuk Experience and Views diterbitkan, beliau bermaksud untuk mengajar bahawa "tidak ada lagi keselamatan bagi orang berdosa"?

GSAM 234Seorang Penganut Ajaran Tiada Lagi Rahmat

GSAM 234.2Malahan sehinggalah tahun 1848, masih terdapat di sana sini seorang individu yang berpendapat bahawa tiada lagi rahmat bagi orang berdosa. Mereka ini, bagaimanapun, bukanlah Adventis Hari Ketujuh. Seorang daripada golongan ini, bernama Sweet, tinggal di bandar Rochester, N.Y. Tidak lama selepas saya membuat pengakuan iman secara terbuka dan dibaptiskan dalam kalangan Adventis Hari Pertama, saya menghadiri perhimpunan khemah di Canandaigua, N.Y., yang dikendalikan oleh Pendeta J. C. Bywater dan Geo. W. Burnham. Lelaki bernama Sweet ini hadir, dan menyatakan keraguan yang sangat serius mengenai keaslian pengalaman keagamaan saya, kerana dia "berpendapat bahawa kini tidak mungkin bagi orang berdosa untuk bertaubat."