Bab 13 — Tanda-tanda Pituduh Ilahi

GSAM 198.1“Naha Allah parantos nyobian angkat nyokot hiji bangsa ti tengah bangsa séjén, ku godaan, ku tanda-tanda, ku kaajaiban, ku perang, ku leungeun anu kuat, ku leungeun anu direntangkeun, jeung ku kasieunan anu gedé, sakumaha sagala anu dipigawé ku Gusti Allah anjeun di Mesir di payuneun panon anjeun? Ka anjeun éta dipidangkeun, supaya anjeun terang yén Gusti téh Allah; teu aya nu séjén salian ti anjeunna.”¹

GSAM 198.2Kitu Gusti ngalakukeun ku nyokot hiji rahayat ti tengah-tengah bangsa kafir, sangkan anjeunna tiasa nungtun aranjeunna ka tempat anu tiasa nyarioskeun hukum-Na ka aranjeunna, sareng ka tempat anjeunna tiasa masrahkeunana ka aranjeunna anu diukir dina lempeng batu. Mujijat-mujijat ieu henteu dilakukeun pikeun nyugemakeun panasaran maranéhna; tapi supaya maranéhna terang pasti yén Anjeunna anu geus “ngalakukeun hal-hal ageung di Mesir; karya-karya ajaib di tanah Ham, jeung hal-hal anu matak sieun di Basisir Laut Beureum,”² jeung geus nyarita ka maranéhna ti tengah seuneu jeung haseup puncak Sinai anu hurung, téh lain batur iwal ti Allah anu hirup jeung sajati, Nu Nyipta sagala hal.

GSAM 198Panggero Musa ti Rungkun Anu Hurung

GSAM 198.3Musa sorangan moal tiasa ngadorong urang Israil pikeun ninggalkeun Mesir ngan ku saukur nyarios ka maranéhna, “Nalika abdi keur ngurus kambing di gurun, abdi ngarasa prihatin ka anjeun anu keur diperbudak, sareng ayeuna abdi turun pikeun mingpin anjeun kaluar ti Mesir, sakumaha abdi kantos nyobian nalika abdi maéhan urang Mesir sateuacan abdi kabur ka tanah Midian.”

GSAM 199.1Diperlukeun rungkun anu teu kaduruk, sarta sora anu kadéngé ti tengah seuneu, pikeun ngayakinkeun sanajan Musa yén anjeunna téh jalma anu kudu “indit jeung mingpin rahayat kaluar ti Mesir.” Ku cara anu éndah kieu anjeunna nampi komisina, panggero luhur jeung sucina, hiji wahyu anu langsung bakal narik perhatian dulur-dulurna, sarta nyiapkeun pikiran maranéhna pikeun naon anu bakal lumangsung, sarta ku kituna nungtun maranéhna pikeun nampa Musa, di handapeun Allah, salaku pamimpin maranéhna.

GSAM 199.2Lamun aya waktos saprak kabangkitan Jurusalamet nalika para pangikutna anu sedih jeung kuciwa peryogi dihibur ku ayana anjeunna jeung kecap-kecapna anu nyemangati, éta mangsa sababaraha urang nu iman nu sedih jeung dianiaya keur nahan diri ku iman anu teguh sanggeus “teriakan tengah peuting” taun 1844; jeung lamun dina rahmat Gusti kungsi langsung nyarita ka jiwa-jiwa nu sedih, sigana mah éta pasti dina waktos sapertos kitu, jeung ka rahayat sapertos kitu.

GSAM 199Ayana Gusti Nu Dijangjikeun

GSAM 199.3Anjeunna anu teu diwatesan dina cara atawa sarana pikeun digawé, sarta anu nempatkeun kurnia Roh di jemaat-Na “nalika Anjeunna naék ka surga,”³ jangji bakal aya jeung para pangikut-Na dina nginjilkeun Injil, “nepi ka tungtung dunya.”

GSAM 199.4Sapanjangna Gusti parantos siap nembongkeun kakawasaan-Na jeung kurnia-Na ka jalma-jalma anu leres-leres néangan-Na. Naha Anjeunna henteu nyarios nalika masihan komisi Injil, “Tanda-tanda ieu bakal nuturkeun jalma-jalma anu percaya: Dina ngaran Abdi maranéhna bakal ngusir setan; maranéhna bakal nyarita ku basa anyar; maranéhna bakal nyokot ula; sarta upami maranéhna nginum nanaon anu maot, éta moal ngarugikeun maranéhna; maranéhna bakal nempatkeun leungeunna kana nu gering, sarta maranéhna bakal cageur”?⁴

GSAM 199Karunia Roh Sajeroning Réformasi

GSAM 199.5Aya sababaraha pintonan anu luar biasa ngeunaan kakuatan Gusti jeung manifestasi kurnia nubuat salila Réformasi abad ka-16, sarta dina jaman-jaman saatosna. D'Aubigné nyarioskeun ngeunaan ramalan John Huss. Charles Buck, dina Religious Anecdotes-na, nyaritakeun ngeunaan ramalan George Wishart dina taun 1546. John Wesley, dina karyana, nyaritakeun ngeunaan ramalan Jonathan Pyrah jeung kacumponanana. Pendeta J. B. Finley, dina autobiografina, nyaritakeun ngeunaan hiji panglihatan anu luar biasa jeung panyageuran dina dirina sorangan dina usum panas taun 1842. The Christian Advocate (Methodist) nerbitkeun carita anu pikaresepeun ngeunaan hiji panglihatan anu luar biasa jeung hasilna, sakumaha dibikeun ka Dokter Bond ti garéja éta salila palayananana. Ieu mangrupa tanda pikeun maranéhna anu handap asor néangan Gusti, yén Anjeunna henteu robah, sarta yén Anjeunna masih bakal nyarita ka umat-Na ngaliwatan kurnia nubuat.

GSAM 200Garéja Sésa pikeun Mibanda Roh Nubuat

GSAM 200.1Aya pernyataan anu jelas jeung spésifik dina Kitab Suci yén Gusti bakal sacara husus némbongkeun kurnia Roh-Na, utamana kurnia nubuat, di antara jalma-jalma anu kapanggih keur ngantosan datangna-Na. Téks munggaran anu urang perhatikeun aya dina surat ka urang Korintus, sarta eusina: “Abdi sok ngucapkeun nuhun ka Allah pikeun anjeun, sabab rahmat Allah anu dipasihkeun ka anjeun ku Yesus Kristus; sangkan dina sagala hal anjeun jadi beunghar ku anjeunna, dina sagala omongan jeung sagala pangaweruh; sakumaha kasaksian Kristus geus dikuatkeun di jero anjeun; sangkan anjeun henteu katinggaleun dina hiji kado ogé; bari ngantosan datangna Gusti urang Yesus Kristus; anu ogé bakal nguatkeun anjeun nepi ka tungtung, sangkan anjeun jadi teu aya kasalahan dina poé Gusti urang Yesus Kristus.”⁵

GSAM 200.2Dina wahyu urang maca ngeunaan “sésa”—garéja Injil panungtung: “Naga éta murka ka awéwé [garéja], tuluy indit pikeun perang ka sésa turunanana, anu ngajaga paréntah-paréntah Allah, sarta boga kasaksian Yesus Kristus.”⁶ Naon ari “kasaksian Yesus,” urang naros, anu kedah dipiboga ku garéja panungtung, sarta anu dina pangukuhanna nyiapkeun jalan pikeun nembongkeun sagala kurnia Roh? Pikeun patarosan ieu urang manggihan jawaban dina kasaksian malaikat ka Yohanes di pulo Patmos: “Abdi murag ka suku anjeunna pikeun nyembah anjeunna. Sareng anjeunna nyarios ka abdi, Ulah kitu; abdi téh sasama abdi anjeun, ogé dulur-dulur anjeun anu gaduh kasaksian Yesus; sembah ka Allah; sabab kasaksian Yesus téh roh nubuat.”⁷

GSAM 201.1Définisi anu dipasihkeun ku malaikat ieu nunjukkeun yén éta téh “sumanget nubuat” anu nembongan dina garéja anu nuju ngantosan Kristus anu nyiapkeun jalan pikeun sagala karunia, sarta yén perang dilancarkeun ka garéja “sésa” sabab mibanda karunia éta di antara maranéhna.

GSAM 201Kasaksian Paulus ngeunaan Karunia-karunia

GSAM 201.2Surat Paulus ka umat Tesalonika nunjukkeun yén poé Gusti—poé panungtungan pangadilan eksekutif—bakal sumping ka balarea “siga maling di peuting;” tapi éta moal nyerang barudak satia Gusti sabab maranéhna “barudak cahaya, jeung barudak poé.” Di antara piwurukna ka umat anu waspada éta, anjeunna nyarios, “Ulah mareuman Roh. Ulah ngahina nubuat. Uji sagala rupa; tahan teguh kana nu hadé.”⁸

GSAM 201.3Ngeunaan kecap Yunani propheteias, anu di dieu ditarjamahkeun jadi prophesyings, Greenfield dina Leksikon Yunani-na nyarios, “Palaksanaan karunia nubuat, dina harti ieu, 1 Tesalonika 5:20.” Hal ieu ogé sasuai jeung kamus-kamus Parkhurst, Robinson, jeung Liddell jeung Scott. Ieu, nya, mangrupa kasaksian anu jelas yén kurnia nubuat anu sajati bakal aya di jemaat anu keur ngantosan kadatangan Kristus kadua kalina. Wawartosanana lain pikeun ngahina kurnia éta, tapi pikeun nguji éta; sanggeus manggihan manifestasi anu hadé, pikeun “teguh nyekel” éta.⁹

GSAM 201Pangwujudan Janji

GSAM 201.4Urang parantos nyatet saméméhna kumaha Gusti ngamimitian némbongkeun kurnia nubuat nalika pangumuman pesen malaikat kahiji jeung kadua. Kurnia ieu parantos dimekarkeun langkung lengkep saprak réngséna dua rébu tilu ratus poé. Gusti milih pakakasna sorangan pikeun tujuan ieu, milih salaku agénna hiji jalma anu henteu ngan saukur masrahkeun sagalana pikeun-Na, tapi hirupna ogé aya dina timbangan, “anu paling lemah di antara nu lemah.”¹⁰ Dina dua bulan sanggeus waktosna kaliwat, Nona Ellen G. Harmon ti Portland, Maine, anu waktu éta yuswana ngan kira-kira tujuh belas taun, mimiti nampi wahyu ti Gusti.

GSAM 202.1Kusabab abdi gaduh kasempetan pikeun ngobrol sareng jalma-jalma anu cicing di Portland nalika panglihatan munggaran, sareng ogé wawuh ka Ibu Haines, di imahna Nona Harmon ngalaman panglihatan munggaran, abdi bakal nyaritakeun fakta-fakta sakumaha anu dipasihkeun ku aranjeunna ka abdi.

GSAM 202.2Nona Harmon dina waktos éta aya dina kaayaan kaséhatan anu kacida kritisna. Salila sababaraha minggu manéhna ampir teu bisa nyarita leuwih ti bisikan. Hiji dokter geus mutuskeun yén panyakitna téh panyakit paru-paru anu dibarengan ku busung. Anjeunna nyarios yén paru-paru katuhu Nona Harmon geus ruksak, sedengkeun anu kénca cukup parah geringna, sarta jantungna ogé kapangaruhan. Anjeunna ogé nyarios yén manéhna moal bisa hirup leuwih ti waktu anu pondok pisan, sarta bisa waé pupus iraha waé. Manéhna kacida héséna napas lamun keur ngagolér. Peutingna manéhna ngan bisa reureuh lamun disangga dina ranjang dina posisi ampir calik. Serangan batuk anu sering jeung pendarahan tina paru-paru geus pisan ngurangan kakuatan fisikna.

GSAM 202Panglihatan Kahiji Nona Harmon

GSAM 202.3Waktu manéhna ngalaman panglihatan kahijina, manéhna keur cicing di imah Ibu Haines. Éta kajadian isuk-isuk, sarta maranéhna keur ngalaksanakeun ibadah kulawarga. Aya lima urang anu hadir, sadayana suster dina iman. Batur séjén geus ngadoa, sarta Nona Harmon keur ngadoa kalayan bisik-bisik, nalika kakuatan Gusti turun ku cara anu kacida ajaibna, anu jelas mangaruhan sadayana anu hadir, sarta dina sakeudeung manéhna leungit tina sagala nu keur lumangsung di sabudeureunana—manéhna keur mampanggih panglihatan.

GSAM 202.4Dina pasamoan salajengna manéhna nyaritakeun ka para nu percaya di Portland naon anu geus dipidangkeun ka manéhna. Aranjeunna boga kayakinan pinuh yén éta asalna ti Gusti. Waktu éta di Portland aya kira-kira genep puluh urang anu ngadukung éta salaku karya Gusti. Aya kakuatan anu ngiringan panglihatan éta, ogé dina nyaritakeunana, anu ngan bisa asalna ti Nu Maha Suci. Rasa anu jero ngeunaan kapentingan langgeng salawasna aya dina dirina, sarta manéhna karasa pinuh ku rasa ajrih anu teu bisa diungkabkeun yén dirina anu ngora tur lemah kieu dipilih jadi wahana anu ngaliwatanana Gusti bakal nyebarkeun cahaya ka umat-Na. Manéhna nyatakeun yén nalika dina panglihatan éta manéhna siga diurilingan ku malaikat caang di halaman mulya sawarga, dimana sagalana pinuh ku kabagjaan jeung katengtreman, sarta éta mangrupakeun parobahan nu sedih nalika hudang deui kana kanyataan hirup fana nu teu nyugemakeun.

GSAM 203Ringkesan ngeunaan Panglihatan Kahiji

GSAM 203.1Ringkesan pondok ngeunaan panglihatan munggaran anjeunna, sakumaha dicaritakeun ka para nu percaya di Portland, bakal masihan gambaran ngeunaan karakter sakabéhna:—

GSAM 203.2“Nalika keur ngadoa, kakuatan Gusti sumping ka abdi sakumaha nu can kungsi karasa saméméhna. Abdi diurilingan ku cahaya, sarta naék beuki luhur ti bumi. Abdi malikeun panon néangan umat advent di dunya, tapi teu kapanggih, tuluy aya sora nu nyarios ka abdi, ‘Tempo deui, sarta tempo rada leuwih luhur.’ Dina waktos éta abdi ngangkat panon, sarta ningali hiji jalan lempeng tur sempit, nu diangkat luhur pisan di luhur dunya. Dina jalan ieu umat Advent keur indit ka kota anu aya di tungtung jalan. Aya cahaya caang anu dipasang di tukangeun maranéhna di awal jalan, nu ku hiji malaikat disebut ‘teriakan tengah peuting.’ Ieu cahaya sumebar sapanjang jalan, masihan cahaya pikeun suku maranéhna supaya teu kasandung. Sareng upami maranéhna tetep nancebkeun panonna ka Yesus, anu aya di hareupeun maranéhna, nu mingpin ka kota, maranéhna aman. Tapi teu lila, aya nu mimiti kacapean; maranéhna nyebut yén kota éta jauh pisan, sarta maranéhna ngarep geus asup ka dinya saméméhna. Tuluy Yesus ngadorong maranéhna ku ngangkat leungeun katuhu-Na anu mulya, sarta tina leungeun-Na mucunghul cahaya caang anu ngalayang di luhur umat advent, teras maranéhna sorak, Hallelujah! Anu séjén kalawan gegabah nampik cahaya di tukangeunana, sarta nyarios yén sanés Gusti nu parantos nungtun maranéhna nepi ka dieu. Cahaya di tukangeun maranéhna éta pareum, nyésakeun suku maranéhna dina poékna nu sampurna, tuluy maranéhna kasandung, panonna leungit tina sasaran, sarta leungit pandangan ka Yesus, tur ragrag tina jalan ka dunya poék jeung jahat di handap. Teu lila ti harita kami ngadéngé sora Allah siga sora cai banjir, anu méré ka kami poé jeung jam sumpingna Yesus. Para suci anu hirup apal jeung ngartos sora éta, sedengkeun jalma-jalma jahat nyangka éta halilintar jeung gempa bumi. Nalika Allah nyarioskeun waktuna, Anjeunna ngocorkeun Roh Suci ka kami, sarta beungeut kami mimiti caang ngagurilap ku kamulyaan Allah, kawas beungeut Musa basa manéhna turun ti Gunung Sinai.”¹¹

GSAM 204Pedaran Kaayaan Ibu White Nalika Dina Panglihatan

GSAM 204.1Sateuacan urang ngalacak langkung jauh carita anu matak ngageter ngeunaan manifestasi anu endah tina Roh Allah, abdi badé nyatakeun sababaraha fakta ngeunaan panglihatan. Kahiji kalina abdi ningali Ibu E. G. White (anu baheula Nona Harmon) nyaéta dina Oktober 1852. Dina poé éta abdi ningali anjeunna dina hiji panglihatan anu lumangsung langkung ti hiji jam. Ti saprak harita abdi parantos gaduh kasempetan ningali anjeunna dina panglihatan sakitar lima puluh kali. Abdi kantos aya nalika para dokter mariksa anjeunna dina kaayaan éta, sareng abdi nganggap hiji kabagjaan pikeun nyaksian naon anu parantos abdi tingali sareng terang. Abdi miharep carita ngeunaan fakta dina kasus ieu moal asal-asalan diabaikan demi dugaan-dugaan sembarangan ti jalma-jalma anu tacan kungsi ningali anjeunna dina kaayaan sapertos kieu.

GSAM 204.2Nalika asup kana panglihatan, manéhna ngaluarkeun tilu sorak-sorai anu matak nyérélék “Mulyaa!” anu ngagema terus-terusan, nu kadua, komo nu katilu, sora na rada leutik, tapi leuwih nyérélék tibatan nu kahiji, sora na kawas jalma anu jauh ti anjeun, jeung ampir teu kadéngé deui. Salila kira-kira opat atawa lima detik manéhna katingalina ragrag siga jalma nu pingsan atawa nu geus leungit tanaga; tuluy siga langsung pinuh ku tanaga nu luar biasa, kadang langsung nangtung teras leumpang ngurilingan rohangan. Aya gerakan leungeun jeung lengan nu sering, nunjuk ka katuhu atawa kenca nurutkeun puteran sirahna. Kabéh gerakan ieu dilakukeun kalayan cara anu kacida anggunna. Dina posisi naon waé leungeun atawa lenganna ditempatkeun, mustahil pikeun saha waé ngagerakkeunana. Panonna sok kabuka, tapi manéhna henteu kedip; sirahna ngadegna, sarta manéhna ningali ka luhur, lain ku pandangan kosong, tapi ku ekspresi anu pikaresepeun, ngan béda ti normal lantaran manéhna katingalina keur nenjo pisan ka hiji objék anu jauh. Manéhna henteu ngambekan, tapi denyut nadina tetep teratur. Beungeutna pikaresepeun, sarta warna beungeutna semerah siga dina kaayaan normalna.

GSAM 205Dibandingkeun jeung nu dicaritakeun ku Daniel

GSAM 205.1Kaayaanana dina hal napas, leungitna tanaga, jeung jadi kuat nalika malaikat Gusti nyabak manehna, sadayana cocog pisan jeung katerangan anu dipasihkeun ku nabi Daniel ngeunaan pangalamanana sorangan dina panglihatan nalika manehna nyarios: “Ku sabab éta abdi ditinggal nyalira, teras ningali panglihatan anu agung ieu, sarta teu aya tanaga anu tinggal dina diri abdi; sabab kageulisan abdi robah jadi karuksakan, sarta abdi teu gaduh tanaga.” “Kumaha abdi hamba Gusti abdi ieu tiasa nyarita sareng Gusti abdi ieu? Sabab keur abdi, langsung teu aya deui kakuatan dina diri abdi, sarta napas ogé teu aya deui. Teras aya deui nu kawas manusa nu nyabak ka kuring, sarta manéhna nguatkeun kuring, tuluy nyarios, Hai manusa nu kacida dipikanyaah, ulah sieun; karapihan sing aya ka anjeun; sing kuat, enya, sing kuat. Sanggeus manéhna nyarios ka kuring, kuring jadi kuat, tuluy nyarios, Monggo Gusti abdi nyarios; margi anjeun parantos nguatkeun abdi.”¹²

GSAM 205KASAKSIAN TI SAKSI PANON

GSAM 205M. G. Kellogg, M.D

GSAM 205.2Ngeunaan kaayaan Ibu White nalika dina panglihatan, sababaraha pernyataan ti nu nyaksian langsung panginten pantes disebatkeun. Anu kahiji nyaéta ti M. G. Kellogg, M.D., anu ngarujuk kana panglihatan munggaran anu dipasihkeun di Michigan, 29 Méi 1853, dina rapat anu diayakeun di Tyrone, Kabupaten Livingston. Anjeunna nyarios:—

GSAM 206.1“Suster White aya dina panglihatan kira-kira dua puluh menit atawa satengah jam. Nalika manéhna asup kana panglihatan, sakabéh anu hadir karasa kakuatan jeung ayana Gusti, sarta sabagian urang sabenerna ngarasa Roh Gusti nyicingan urang kalayan kuat. Urang keur ngadoa jeung pasamoan sosial isuk Sabat kira-kira jam salapan. Sadérék White, bapa abdi, jeung Suster White geus ngadoa, sarta abdi keur ngadoa dina waktos éta. Teu aya kagumbiraan, teu aya demonstrasi. Kami ogé ngadoa kalayan tulus ka Gusti sangkan manéhna maparin rahmat dina pasamoan éta kalayan ayana-Na, sarta maparin rahmat kana karya di Michigan. Nalika Suster White ngaluarkeun sorak-sorai anu gemilang ‘Mulia! m-u-l-i-a-! m-u-l-i-a-!’ anu anjeun geus sering ngadéngé nalika manéhna asup kana panglihatan, Sadérék White nangtung sarta ngawartosan ka hadirin yén pamajikanna keur dina panglihatan. Saatos ngajelaskeun cara panglihatanana, sarta yén manéhna henteu ngambekan nalika aya dina panglihatan, manéhna ngondang saha waé anu hayang pikeun maju jeung mariksa manéhna. Dr. Drummond, saurang dokter anu ogé panginjil Adventis Poé Kahiji, anu (sateuacan anjeunna ningali manéhna dina panglihatan) geus nyatakeun yén panglihatanana asalna tina pangaruh mesmeris, sarta yén anjeunna tiasa masihan manéhna panglihatan, maju ka hareup, sarta sanggeus mariksa sacara tuntas, beungeutna jadi pucet pisan, sarta nyarios, ‘Manéhna henteu ngambekan!’

GSAM 206.2“Abdi yakin pisan yén manéhna henteu ngambekan dina waktos éta nalika keur miboga panglihatan, ogé dina sababaraha panglihatan séjén anu kungsi manéhna alami nalika abdi aya. Kaluarna manéhna tina panglihatan téh katingali pisan, sarua jeung nalika asupna. Tanda munggaran yén panglihatan éta parantos réngsé nyaéta nalika manéhna ngamimitian ngambekan deui. Manéhna nyokot ambekan kahijina jero, lila, jeung pinuh, ku cara anu némbongkeun yén paru-paruna parantos kosong pisan tina hawa. Saatos nyedot napas kahiji, sababaraha menit kaliwat saméméh manéhna nyedot napas kadua, anu ngeusian paru-paru persis siga napas kahiji; teras eureun dua menit, lajeng nyedot napas katilu, sanggeus éta napasna jadi normal deui.” Ditandatanganan, “M. G. Kellogg, M.D., Battle Creek, Mich., 28 Désémber 1890.”

GSAM 207F. C. Castle

GSAM 207.1Kami masihan pernyataan di handap ieu ti hiji individu anu nyaksian pamariksaan médis Ibu White nalika anjeunna aya dina panglihatan di Stowe, Vermont, dina usum panas taun 1853. Anjeunna nyarios:—

GSAM 207.2“Aya saurang dokter anu hadir, sarta ngalakukeun pamariksaan ka anjeunna sakumaha disarankeun ku kabijaksanaan jeung pangaweruhna, pikeun manggihan sabab tina manifestasi éta. Lilin nu hurung dicekel deukeut panonna, nu kabuka lega; euweuh otot panon nu gerak. Teras anjeunna mariksa denyut nadina, ogé napasna, sarta euweuh napas. Hasilna anjeunna yakin yén éta teu bisa dijelaskeun ku prinsip alamiah atawa ilmiah.” Ditandatanganan, “F. C. Castle.”

GSAM 207D. H. Lamson

GSAM 207.3Kasaksian di handap ieu nyaritakeun ngeunaan hiji pamariksaan anu dilakukeun nalika Ibu White keur dina panglihatan, dina hiji pasamoan anu diayakeun di imah Pendeta James White, di Jalan Monroe, Rochester, N.Y., tanggal 26 Juni 1854:—

GSAM 207.4“Waktu éta abdi yuswa tujuh belas taun. Sigana abdi ampir tiasa ngadangu sorak-sorai nu matak ngageter ‘M-u-l-i-a!’ nu diucapkeun ku anjeunna. Teras anjeunna lungsur deui ka lantai, sanés ragrag, tapi lalaunan surup, lajeng ditopang ku panangan hiji pangiring. Dua dokter asup, hiji kolot jeung hiji ngora. Sadérék White hariwang sangkan maranéhna mariksa Suster White sacara saksama, sarta maranéhna ngalakukeunana. Hiji eunteung dibawa, sarta salah sahiji maranéhna nahan éta di luhur sungutna basa manéhna nyarita; tapi teu lila maranéhna eureunkeun éta, sarta nyarios, ‘Manéhna henteu napas.’ Teras maranéhna nalungtik gigirna sacara saksama, basa manéhna keur nyarita, pikeun néangan bukti napas jero, tapi maranéhna teu manggihanana. Basa maranéhna réngsé bagian pamariksaan éta, manéhna nangtung, masih dina panglihatan, nyekel Alkitab luhur, muka ti hiji ayat ka ayat séjén, nyutat kalayan leres, sanajan panonna ningali ka luhur jeung teu ka buku.

GSAM 208.1“Manéhna ningali tujuh bala panungtung. Teras manéhna ningali kameunangan para suci, sarta sorak-sorai kameunanganana siga kuring kadéngé nepi ka ayeuna. Ka fakta-fakta ieu kuring nyaksian kalayan kabuka.” Ditandatanganan, “Pendeta D. H. Lamson, Hillsdale, Mich., 8 Pébruari 1893.”

GSAM 208Ibu Drusilla Lamson

GSAM 208.2Kasaksian séjén ogé dipasihkeun ngeunaan pamariksaan médis anu sarua ti Ibu Drusilla Lamson, janda ti sepupu Pendeta Lamson, sarta kapala perawat di Sanitarium Clifton Springs, N.Y. Nyarioskeun ngeunaan pasamoan tanggal 26 Juni 1854, manéhna nyarios:—

GSAM 208.3“Abdi émut pasamoan nalika uji coba éta dilakukeun, nya éta pikeun nguji naon anu sering diomongkeun ku Sadérék White, yén Suster White henteu ngambekan nalika keur panglihatan, tapi abdi henteu émut nami dokter anu hadir.... Sigana éta Dokter Fleming, sabab anjeunna dokter anu kadang-kadang dipénta pikeun naséhat. Anjeunna ayeuna parantos tilar dunya. Abdi tiasa nyarios kieu, yén tés éta parantos dilakukeun, sareng teu aya tanda napas anu katingali dina eunteung.” Ditandatanganan, “Drusilla Lamson, Clifton Springs, N.Y., 9 Maret 1893.”

GSAM 208.4Masih aya hiji deui kasaksian ti salah sahiji anu hadir dina kasempetan anu disebatkeun tadi:—

GSAM 208David Seeley

GSAM 208.5“Ieu pikeun nyatakeun yén abdi parantos maca kasaksian di luhur ti David Lamson sareng Ibu Drusilla Lamson, ngeunaan pernyataan dokter nalika mariksa Ibu E. G. White basa anjeunna keur dina panglihatan, tanggal 26 Juni 1854. Abdi aya dina pasamoan éta, sareng nyaksian pamariksaan éta. Abdi satuju kana naon anu dinyatakeun ku Sadérék sareng Suster Lamson, sareng hoyong nambihan yén anu ngalakukeun pamariksaan éta nyaéta Dokter Fleming sareng saurang dokter ngora sanés. Saatos Ibu White nangtung, sakumaha anu aranjeunna nyarioskeun bari nyutat ayat-ayat Kitab Suci, Dokter Fleming ménta lilin anu hurung. Anjeunna nahan lilin éta sabisa-bisa deukeut kana biwirna tanpa ngaduruk, sareng dina garis lurus sareng napasna upami anjeunna ngambekan. Teu aya gerak saeutik ogé tina seuneu lilin éta. Tuluy dokter nyarios kalayan neken, ‘Ieu geus mutlak salawasna, teu aya napas dina awakna.’” Ditandatanganan, “David Seeley, Fayette, Iowa, 20 Agustus 1897.”

GSAM 209Bapak sareng Ibu A. F. Fowler

GSAM 209.1Pernyataan di handap ieu ngeunaan pamariksaan anu dilakukeun nalika Ibu White keur miboga panglihatan di Waldron's Hall, Hillsdale, Mich., dina bulan Pébruari 1857. Dokter Lord, saurang dokter ti Hillsdale anu geus lima puluh taun praktek, ngalakukeun pamariksaan anu kacida taliti, ngeunaan éta abdi nampilkeun kasaksian di handap ieu:—

GSAM 209.2“Kami aya nalika (dina Pébruari 1857) Suster E. G. White gaduh panglihatan di Waldron's Hall, Hillsdale. Dr. Lord ngalakukeun pamariksaan, sarta nyarios, ‘Jantongna keteg, tapi teu aya napas. Aya kahirupan, tapi teu aya kagiatan paru-paru; abdi teu tiasa ngajelaskeun kaayaan ieu.’” Ditandatanganan, “A. F. Fowler, Ibu A. F. Fowler, Hillsdale, Mich., 1 Jan. 1891.”

GSAM 209C. S. Glover

GSAM 209.3Di dieu disadiakeun pernyataan séjén ngeunaan panglihatan anu sarua:—

GSAM 209.4“Abdi aya nalika Suster White ngalaman panglihatan nu parantos disebatkeun di luhur di Waldron's Hall, Hillsdale. Salian ti pernyataan di luhur, abdi ngadéngé dokter nyarios yén kaayaan Suster White nalika panglihatan éta ‘leuwih ti pangaweruhna.’ Anjeunna ogé nyarios, ‘Aya hal gaib ngeunaan éta.’” Ditandatanganan, “C. S. Glover, Battle Creek, Mich., 19 Jan. 1891.”

GSAM 209Bapak sareng Ibu Carpenter

GSAM 209.5Di dieu aya pernyataan katilu ngeunaan kasus anu sarua:—

GSAM 209.6“Ieu pikeun nyatakeun yén kami aya di Waldron's Hall, Hillsdale, Mich., dina Pébruari 1857, nalika Ibu E. G. White ngalaman panglihatan, sarta nalika dina kaayaan éta anjeunna dipariksa ku Dr. Lord, sarta kami ngadéngé pernyataan umumna ngeunaan kasus éta, sakumaha anu disebatkeun di luhur ku Sadérék Fowler jeung Suster Fowler.” Ditandatanganan, “W. R. Carpenter, Eliza Carpenter, Noblesville, Ind., 30 Agustus 1891.”

GSAM 210D. T. Bourdeau

GSAM 210.1Perhatosan anjeun salajengna dialihkeun ka hiji tés anu dilakukeun nalika Ibu White keur miboga panglihatan di Buck's Bridge, St. Lawrence County, N.Y.:—

GSAM 210.2“28 Juni 1857, abdi ningali Suster Ellen G. White dina panglihatan pikeun kahiji kalina. Abdi téh henteu percanten kana panglihatan-panglihatan éta; tapi hiji kaayaan di antara sababaraha nu tiasa abdi sebat ngayakinkeun abdi yén panglihatan-panglihatan anjeunna téh ti Gusti. Pikeun nyugemakeun haté abdi naha manéhna napas atawa henteu, heula abdi nempatkeun leungeun abdi di dada manéhna cukup lila pikeun nyaho yén teu aya deui hentakan paru-paru tibatan upami manéhna mayit. Teras abdi nyokot deui leungeun abdi sareng nempatkeunana di luhur sungut manéhna, mencét liang irungna antara jempol sareng ramo, sahingga mustahil pikeun manéhna ngaluarkeun atawa nyedot hawa, sanajan manéhna hoyong ngalakukeunana. Kuring nahan manéhna kitu ku leungeun salila kira-kira sapuluh menit, cukup lila pikeun manéhna kehabisan napas dina kaayaan biasa; manéhna henteu kaganggu sakali ogé ku cobaan ieu. Ti saprak nyaksian fenomena anu luar biasa ieu, kuring henteu kungsi boga niat pikeun ngaragukeun asal ilahi tina panglihatan-panglihatan manéhna.” Ditandatanganan, “D. T. Bourdeau, Battle Creek, Mich., 4 Pébruari 1891.”

GSAM 210Dokter Médium Roh Nguji Panglihatan

GSAM 210.3Abdi badé nyebatkeun hiji pamariksaan médis sanés anu abdi saksian di Parkville, St. Joseph County, Mich., 12 Januari 1861.

GSAM 210.4Dina ahir ceramah anu dipasihkeun ku Ibu White ka jamaah anu loba anu kumpul di imah pasamoan Adventis, rahmat Gusti nyicingan manéhna dina tingkat anu luar biasa, sarta manéhna kabawa kana panglihatan nalika keur calik di korsi na. Aya Dokter Brown, saurang lalaki anu séhat tur kuat sacara fisik, ogé saurang médium roh. Anjeunna nyarios yén panglihatan-panglihatanana téh sarua jeung médiumisme, sarta lamun manéhna boga hiji panglihatan di tempat anjeunna, anjeunna tiasa ngaluarkeun manéhna tina éta dina hiji menit. Aya undangan pikeun saha waé anu hayang maju, sarta ku pamariksaan mastikeun kaayaan manéhna nalika keur dina panglihatan. Dokter éta maju, tapi saméméh manéhna satengah réngsé mariksa, beungeutna jadi pucét kawas maot, sarta ngageter siga daun aspen. Pendeta White nyarios, “Naha dokter badé ngalaporkeun kaayaan manéhna?” Manéhna ngajawab, “Manéhna henteu napas,” teras buru-buru ka panto. Jalma-jalma di panto anu nyaho ngeunaan sombongna nyarios, “Balik deui, sarta lakukeun sakumaha nu anjeun jangjikeun; kaluarkeun awéwé éta tina panglihatan.” Kalayan kacida kageterna anjeunna nyekel kenop panto, tapi teu diidinan muka nepi ka nu aya di gigir panto nanya, “Dokter, naon kajadian?” Anjeunna ngajawab, “Ngan Gusti nu nyaho; kaluarkeun abdi ti imah ieu;” teras anjeunna kaluar.

GSAM 211.1Katingali pisan yén roh anu mangaruhan manéhna salaku médium henteu leuwih tenang di ayana kakuatan anu ngadalikeun Ibu White dina panglihatan tibatan jalma-jalma anu kaserang setan dina jaman Jurusalamet, anu naros, “Naha Anjeun datang ka dieu pikeun nyiksa kami saméméh waktuna?”¹³

GSAM 211.2Aya kamiripan dina kaayaan ieu jeung nu kacatet dina pangalaman nabi Daniel. Nalika anjeunna asup kana panglihatan ku Roh Gusti, urang Kaldeania nu hadir—kaum musyrik nu teu wawuh kana Roh éta—sacara pisan sieun, sarta “laros nyumput.”¹⁴

GSAM 211Nona Harmon Dipénta Nyaritakeun Panglihatanana

GSAM 211.3Kira-kira saminggu sanggeus panglihatan munggaran, dina hiji pasamoan di imah bapana, Nona Harmon ngalaman panglihatan kadua anu dina éta panglihatan anjeunna dipénta pikeun nyaritakeun ka batur naon anu geus diwahyukeun ka anjeunna. Anjeunna bingung pisan kumaha carana anjeunna tiasa ngalaksanakeun paréntah Gusti. Kaséhatanana goréng pisan nepi ka anjeunna sangsara sacara jasmani, sarta tina sagala katingalina anjeunna ngan boga waktu singget deui pikeun hirup. Umurna kakara tujuh belas taun, awakna leutik jeung ringkih, tacan biasa jeung batur, sarta sacara alamiah pisan sieun jeung narik diri nepi ka nyeri lamun patepung jeung jalma nu teu dipikawanoh. Manéhna ngadoa kalayan khusyuk salila sababaraha poé, nepi ka peuting pisan, supaya beban ieu leungit sarta dipasrahkeun ka batur séjén anu leuwih mampuh nanggungna. Tapi cahaya kawajiban henteu kungsi robah, sarta sora malaikat terus kadéngé, “Béjakeun ka batur naon anu geus Kuring wahyukeun ka anjeun.”

GSAM 212.1Dina kaayaan bingung éta, Nona Harmon ngiring hiji pasamoan deui anu diayakeun di imah bapana. Dina pasamoan éta sakabéh hadirin babarengan ngadoa kalayan khusyuk pikeun manéhna, sarta sakali deui manéhna masrahkeun diri ka Gusti, sarta ngarasa daék dipaké pikeun kamulyaan-Na. Nalika keur ngadoa, poék nu pepeteng nu ngaliput manéhna bubar; sarta sakumaha ceuk manéhna engké, hiji cahaya caang, siga bal seuneu, sumping ka arah manéhna, sarta nalika éta cahaya nimpah manéhna, tanaga manéhna leungit, sarta manéhna karasa aya di payuneun Yesus jeung malaikat-malaikat. Deui diulang, “Béjakeun ka batur naon anu parantos Kuring wahyukeun ka anjeun.” Anjeunna nyarios yén anjeunna pisan nyuhunkeun sangkan lamun anjeunna kedah angkat jeung nyaritakeun naon anu parantos dipidangkeun ku Gusti ka anjeunna, anjeunna dijaga tina rasa sombong. Teras hiji malaikat ngawartosan ka anjeunna yén doa na geus dikabulkeun, sarta lamun anjeunna aya dina bahaya kabanggaan, anjeunna bakal katarajang kasakit. Malaikat éta ngawartosan ka anjeunna, “Lamun anjeun nepikeun pesen ieu kalayan satia, sarta sabar nepi ka tungtung, anjeun bakal tuang buah tangkal kahirupan, sarta nginum tina walungan cai kahirupan.”

GSAM 212Kunjungan Nona Harmon ka Poland, Maine

GSAM 212.2Nona Harmon parantos dipidangkeun yén manéhna kedah angkat ka Poland, Maine, sarta nyaritakeun panglihatanana. Poé sanggeus panglihatan katilu éta, teu disangka-sangka ku sadayana, ipar lalaki na nganteur ka panto imah bapana, sarta nawiskeun pikeun mawa manéhna ka Poland. Nalika di dinya manéhna ngayakeun pasamoan anu dina éta pasamoan manéhna nyaritakeun panglihatanana. Hazen Foss,¹⁵ anu keur putus asa, teu bisa diajak hadir dina ibadah, tapi ku ceuli nu deukeut kana panto di luar, manéhna ngadéngékeun carita panglihatan éta, teras nyarios, “Panglihatan nu dicaritakeun ku manéhna téh ampir sarua jeung nu kungsi dipidangkeun ka kuring, sakumaha dua jalma bisa ngajelaskeun hal nu sarua.” Isukna anjeunna teu disangka-sangka patepang sareng Nona Harmon, teras nyarios ka anjeunna supaya “satia ngabawa beban éta, sareng nyaritakeun kasaksian-kasaksian anu bakal dipasihkeun ku Gusti ka anjeunna, sareng anjeunna moal ditinggalkeun ku Gusti.” Ka batur anjeunna nyarios, “Éta jalma anu ku Gusti dipasihan beban ieu.” Anjeunna tangtosna kedah apal, sabab anjeunna parantos ningali jalma éta dina panglihatan di mana anjeunna diwartosan yén beban éta “dicandak ti” anjeunna.

GSAM 213.1Karya Nona Harmon ti harita nyaéta ngider ti hiji tempat ka tempat séjén di Nagara Bagian New England, nyaritakeun naon anu geus dipidangkeun ka manéhna. Dina sababaraha kasus manéhna dibéjaan dina panglihatan ka mana kudu angkat, sarta dibéjaan ogé kasulitan naon anu bakal manéhna tepang. Pesen-pesenna utamana mangrupa teguran pikeun jalma-jalma anu ngalantur kana doktrin kadatangan rohani Kristus, sarta ngadorong sadayana pikeun tetep nyekel pangalaman baheula.

GSAM 213.2Manéhna nyarios ngeunaan pangalamanana: “Sababaraha urang sapinuhna nahan diri tina pagawean, sarta mecat sakabéh anu henteu narima pandangan maranéhna dina hal ieu.... Gusti nembongkeun kasalahan-kasalahan ieu ka abdi dina panglihatan, sarta ngutus abdi ka barudak-Na anu lepat pikeun nyatakeunana; tapi loba di antarana sapinuhna nampik pesen éta, sarta nuduh abdi nurut kana dunya. Di sisi séjén, Adventis nominal nuduh abdi fanatisme, sarta abdi sacara bohong, komo ku sawatara jalma sacara jahat, digambarkeun minangka pamimpin fanatisme anu sabenerna abdi keur usaha ngaleungitkeunana.”¹⁶ Ngeunaan ieu urang bakal diajar leuwih jero dina bab salajengna.