Bab 5 — Pesen Datangna Kadua

GSAM 93.1“Ayeuna, diajar hiji parabel ngeunaan tangkal ara: Nalika dahanana masih lemes, jeung mucunghulkeun daun, anjeun terang yén usum panas geus caket; kitu deui anjeun, nalika ningali sakabéh ieu hal, terang yén éta [catetan pinggir, manéhna] geus caket, malah di panto. Saéstuna abdi nyarios ka anjeun, Generasi ieu moal kaliwat, nepi ka sakabéh ieu hal kacumponan. Langit jeung bumi bakal kaliwat, tapi kecap-kecap abdi moal kaliwat.”¹

GSAM 93.2Dina kitab suci ieu, perhatian urang diarahkeun ka mangsa nalika mungkin pikeun nyaho yén datangna Kristus geus “di panto” kalayan kayakinan anu sarua saperti urang nyaho usum panas geus deukeut nalika urang ningali daun anyar anu lemes mimiti mucunghul. Ogé bisa dipikanyaho yén urang geus asup kana generasi anu moal leungit tina panggung lampah nepi ka Kristus sorangan datang. Nalika waktosna sumping pikeun diajar parabel, écés pisan yén éta waktos Gusti pikeun ngangkat para guru pikeun ngajarkeun parabel éta. Pananya ti rasul dina kasempetan séjén ogé sarua lumaku di dieu, “Kumaha maranéhna tiasa ngadéngé tanpa aya nu nginjil? sarta kumaha maranéhna tiasa nginjil, lamun maranéhna henteu diutus?”²

GSAM 93Waktos pikeun Tanda-tanda

GSAM 93.3Dina bab saméméhna urang parantos ningali kumaha pangaweruh dihontal ngeunaan tungtungna periode dua rébu tilu ratus poé, sarta yén éta ngahontal nepi ka “jam pangadilan-Na.” Dina parabel anu diwanohkeun di dieu, urang dibawa ka waktos Gusti pikeun parabel ieu sarta pesen “pangadilan” anu bakal diwartakeun ka dunya. Saatos nyarioskeun ngeunaan “kesangsaraan” ageung anu bakal datang ka umat-Na anu bakal “dipendekan,” Jurusalamet nyarios, “Saterasna sanggeus kesangsaraan dina poe-poe eta, panonpoe bakal poek, bulan moal mere cahaya-Na, lintang-lintang bakal ragrag ti sawarga, jeung kakuatan-kakuatan di sawarga bakal ngageter: teras bakal nembongan tanda Putra Manusa di sawarga.”³

GSAM 94.1Perhatikeun, dina tanda panungtung anu disebatkeun mah teu nyebut yén éta téh tanda datangna anjeunna; tapi éta téh tanda yén Putra Manusa aya di ditu, katingali sumping. Kajadian-kajadian anu disebatkeun dina téks ieu salaku tanda pikeun ngadegna iman kana datangna-Na anu caket téh nyaéta tanda-tanda dina panonpoé, bulan, jeung béntang. Kajadian-kajadian séjén anu saterusna lumangsung patali jeung datangna-Na anu sajati dina mega di langit. Janten langsung sanggeus tanda katilu tina ieu—nyaéta anu aya dina béntang—datang waktuna Gusti pikeun ngangkat para guru-Na pikeun ngajar yén datangna Kristus geus deukeut pisan.

GSAM 94.2Ayeuna ngeunaan waktos mucunghulna tanda-tanda ieu: langsung sanggeus kasangsaraan, panonpoé bakal poék.⁴ Sakumaha dicatet ku Markus, éta bakal lumangsung “dina poé-poé éta, sanggeus kasangsaraan éta.”⁵ Jurusalamet urang parantos nyarios yén poé-poé éta bakal dipendekan. Ku paréntah Maria Theresa jeung Undang-Undang Toleransi ti taun 1773 nepi ka 1776, amarah panganiayaan ngalawan garéja dipendekan. Sanajan kakawasaan anu nganiaya masih ngadalikeun aparat sipil nepi ka taun 1798, panganiayaanana geus eureun kira-kira taun 1773. Lamun dibandingkeun jeung pernyataan Jurusalamet, tanda kahiji ieu lumangsung antara taun 1773 jeung 1798.

GSAM 94Poé Poék jeung Peuting Poék

GSAM 94.3Dina tanggal 19 Méi 1780, panonpoé poék sacara gaib. Éta sanés gerhana, sabab bulan geus pinuh poé saméméhna. Sanajan kitu, aya poék di sakabéh wewengkon kalér-wétan Amérika Sarikat ti jam sabelas isuk-isuk nepi ka jam sabelas peuting. Dina kasempetan éta, henteu ngan ukur panonpoé anu poék, tapi bulan ogé nolak mantulkeun cahaya panonpoé. Éta mangrupa poékna anu nyegah panonpoé tina sumebarna cahaya kana piringan bulan. Sareng sakumaha diungkabkeun ku Noah Webster sababaraha taun saatosna, “Teu aya alesan anu nyugemakeun anu kungsi dipasihkeun pikeun poékna ieu.”

GSAM 95.1Ngeunaan poé poék éta, Herschel, saurang astronom, nyarios: “Poé Poék di Amérika Kalér téh salah sahiji fenomena alam anu endah pisan anu bakal salawasna dibaca ku minat, tapi filosofi teu sanggup ngajelaskeunana.”

GSAM 95.2Maranéhna nu ngajelaskeun poékna peuting tanggal 19 Méi 1780 nyarios, sanajan aya bulan pinuh, yén “lamun sakabéh awak caang di jagat raya leungit, poékna moal leuwih sampurna tibatan kitu.”

GSAM 95Muragna Béntang-béntang

GSAM 95.3Tanda katilu tina ieu, ragragna béntang, kacumponan dina tanggal 13 Nopémber 1833. Dina peuting éta, atawa leuwih tepatna ti lima jam saméméh subuh, aya hujan météor anu ku sabagian jalma dibandingkeun jeung walungan seuneu nu turun ti sawarga; ku batur, dibandingkeun jeung percikan seuneu nu ngapung tina hiji pagelaran kembang api anu gedé. Fenomena ieu nyebar ka sakuliah Amérika Kalér, ti Teluk Meksiko di kidul nepi ka Teluk Hudson di kalér, sarta ti Kapuloan Sandwich di kulon nepi ka sabudeureun sababaraha ratus mil ti Liverpool di wétan. Di mana waé katingali, éta téh hujan béntang anu terus-terusan, ragragna padet kawas butiran salju dina badai salju.

GSAM 95.4Ngeunaan hujan béntang taun 1833 ieu, urang ogé nyutat deui tina Connecticut Observer tanggal 25 Nopémber 1833:—

GSAM 95.5“Redaktur Old Countryman nganggap hal ‘béntang ragrag’ ieu pisan serius. Anjeunna nyarios, ‘Kami nyatakeun hujan seuneu, anu kami tingali dina isuk Rebo kamari, minangka hiji lambang anu pikasieuneun, hiji pangumum anu pasti, hiji tanda welas asih, tina poé anu agung jeung pikasieuneun anu bakal disaksian ku warga bumi nalika meterai kagenep dibuka. Waktosna geus caket pisan, dijelaskeun henteu ngan dina Perjanjian Anyar, tapi ogé dina Perjanjian Lama; sarta teu aya gambaran nu leuwih pas tibatan tangkal ara nu ngaleupaskeun buahna nalika dihembus ku angin kencang, nu bisa katingali.’”

GSAM 96Ramalan Thomas Burnett

GSAM 96.1Rahayat geus diajarkeun ku jalma-jalma jaman baheula pikeun ngarepkeun kacumponan sacara harfiah tina tanda ieu. Thomas Burnett, dina Theory of the Earth-na nu dicitak di London taun 1697, nyarios ngeunaan Mateus 24:29:—

GSAM 96.2“Teu aya ragu bakal aya sagala rupa meteor seuneu dina waktos éta; jeung di antarana anu disebut béntang ragrag, anu sanajan henteu kacida pentingna hiji-hiji, tapi lamun jumlahna loba pisan, ragrag, sakumaha ceuk nabi, kawas daun tina tangkal anggur atawa buah ara tina tangkal ara, éta bakal nyieun hiji pintonan anu matak héran.... Urang teu kudu ningali ieu hal-hal minangka gaya hiperbola jeung puitis, tapi salaku ramalan anu lugas, jeung hal-hal anu bakal kajadian sacara harfiah.”

GSAM 96Kasaksian Olmstead

GSAM 96.3Profesor Olmstead ti Koléj Yale, Mass., anu disebut “meteorolog panggedéna di Amérika,” nyarios ngeunaan béntang ragrag tanggal 13 Nopémber 1833:—

GSAM 96.4“Luasna hujan meteor taun 1833 téh nepi ka nutupan sabagian ageung permukaan bumi, ti tengah Samudra Atlantik di wétan nepi ka Samudra Pasifik di kulon; sarta ti basisir kalér Amérika Kidul nepi ka wewengkon nu tacan kaidentifikasi di antara kapamilikan Britania di kalér. Pintonan bentang ngalayang éta henteu ngan ukur katingali, tapi di mana-mana nembongkeun penampilan anu sarua.”

GSAM 96.5Ngeunaan pintonan ieu, anu dimimitian kira-kira jam 11 peuting tanggal 12 Nopémber, sarta lumangsung nepi ka kira-kira jam 4 enjing tanggal 13, profesor nyarios:—

GSAM 96.6“Maranéhna anu untung pisan tiasa nyaksian pintonan lintang ngalayang dina isuk-isuk 13 Nopémber 1833, sigana maranéhna ningali pintonan kembang api langit panggedéna anu kungsi katingali saprak diciptakeunana dunya, atawa sahenteuna dina catetan sajarah.”

GSAM 97Hujan Béntang ogé katingali di Éropa

GSAM 97.1Dina hiji buku nu diterbitkeun ku Leonard Heinrich Kelber di Stuttgart, Jérman, taun 1835, urang nyaho yén tanda ieu diulang di sisi séjén Samudra Atlantik dina bulan nu sarua, tapi sababaraha poé saterusna. Anjeunna nyarios:—

GSAM 97.2“Dina tanggal 25 Nopémber 1833, aya pintonan éndah bentang ragrag di buana Éropa,” jeung “di Minsterburg, Silesia, bentang ragrag kawas hujan seuneu. Barengan jeung éta ragrag ogé bal-bal seuneu, nepi ka peuting jadi caang pisan sahingga jalma-jalma nyangka imah-imah di sabudeureunana keur kaduruk.

GSAM 97.3“Dina waktos anu sami di Prin, Austria, aya ragragna béntang anu nutupan wewengkon leuwih ti lima ratus mil pasagi. Ieu dijelaskeun ku sabagian jalma siga walungan seuneu anu turun ti sawarga. Sababaraha jalma nyebutna hujan seuneu. Kuda-kuda kasieunan ku éta, tuluy rubuh ka taneuh. Loba jalma nu gering alatan sieun.”

GSAM 97Panerapan Parabel

GSAM 97.4Dina runtuyan nubuat ieu, sanggeus ngalangkungan kacumponan tanda katilu—ragragna béntang—Jurusalamet urang nyarios, “Ayeuna diajar hiji parabel tina tangkal ara.” Basa ieu henteu dilarapkeun ka generasi anu hirup nalika Gusti urang masihan ajaran ieu, tapi ka generasi anu bakal ningali hal-hal ieu kacumponan—lain keur kacumponan, tapi geus kacumponan. Hal-hal anu kudu kacumponan salaku tanda yén Kristus geus di panto henteu ngawengku ngageterna langit nalika anjeunna bakal katingali sabenerna datang. Tanda-tanda datangna anu caket ieu ngawengku tanda katilu ieu, nyaéta anu aya di béntang-béntang. Waktos anu ditangtukeun ku Gusti pikeun rahayat diajar parabel tangkal ara ieu lumangsung sanggeus taun 1833. Ieu mangrupa waktos Gusti pikeun dunya digugah kana kabeneran agung yén sumpingna geus deukeut pisan, sarta yén sumpingna bakal lumangsung sateuacan generasi anu ngadangu parabel éta pupus. Janten urang tiasa ningali kumaha waktosna ditandaan dina nubuat ieu nalika pangumuman agung ngeunaan datangna Kristus kedah dipasihkeun ka dunya.

GSAM 98Proklamasi Sakuliah Dunya

GSAM 98.1Dina kacumponan ramalan ieu urang manggihan yén pas dina taun 1833, Gusti keur ngadegkeun utusan-utusan atawa pelayan-pelayan-Na di rupa-rupa penjuru dunya, anu ti taun 1833 nepi ka 1844 ngageroan sora ngeunaan caketna datangna Kristus, “malahan di panto;” sarta maranéhna ngajar parabel tangkal ara, nunjukkeun kana tanda-tanda datangna-Na, sakumaha anu geus diparéntahkeun ku-Na. Pesen ieu, boh ku guru anu hirup atawa ngaliwatan média kaca nu dicitak, nepi ka unggal stasiun misi di sakuliah dunya, sarta ka unggal palabuhan di bumi.

GSAM 98.2Wewengkon pesen éta geus écés dijelaskeun ku éditor Voice of Truth ti Rochester, N.Y., dina édisi Januari 1845:—

GSAM 98.3“Injil langgeng, sakumaha dijelaskeun dina Wahyu 14:6, 7, geus diwartakeun ka unggal bangsa, suku, basa, jeung rahayat; kalayan sora gedé nyebutkeun, ‘Takut ka Allah, jeung pasihan anjeunna kamulyaan; sabab waktos pangadilan-Na geus sumping: jeung sembah ka Anjeunna nu nyiptakeun langit, bumi, sagara, jeung sumber-sumber cai.’ Teu aya perkara nu leuwih écés dibuktikeun ku fakta tibatan yén pesen ieu geus dibawa ka unggal bangsa jeung basa di handapeun langit, dina sababaraha taun ka tukang, dina panginjilan ngeunaan datangna Kristus dina taun 1843 [1843, waktu Yahudi—waktu urang, 1844], atawa nu geus deukeut. Ngaliwatan ceramah jeung publikasi, sora éta geus sumebar ka sakuliah bumi, sarta kecap-kecapna nepi ka ujung dunya.”

GSAM 98.4Sababaraha jalma, anu teu wawuh kana fakta, ningali gerakan kadua rawuhna salaku diwatesan kana hiji wewengkon tangtu, nganggap éta hiji karya nu patali jeung William Miller jeung sababaraha ratus pandita anu gawé bareng anjeunna di bagian kalér Amérika Sarikat. Pikeun maranéhna, meureun jadi kaget nyaho yén gerakan di Amérika, anu dipingpin ku para Pendeta Miller jeung Himes, téh ngan saukur bagian leutik tina hiji gerakan gedé anu, sakumaha geus disebutkeun tadi, sumebar nepi ka “ujung dunya.”

GSAM 99Kumaha Gerakan Ieu Mimitian di Sababaraha Nagara

GSAM 99.1Waktos Gusti parantos sumping supados pangumuman ieu disebarkeun ka sakuliah dunya, sarta di dua puluh atawa leuwih wewengkon di bumi, dina waktos anu ampir sarua, aya jalma-jalma anu diangkat, anu tanpa nyaho kana pagawean batur, maju pikeun nyebarkeun pesen ieu ka sakumna penjuru bumi. Anu disebatkeun dina bab 4, anu nampi cahaya ngeunaan tungtungna dua rébu tilu ratus poé, iwal hiji—A. Campbell—diusung pikeun ngalaksanakeun pangumuman warta malaikat kahiji tina Wahyu 14; ieu ogé ku cara langsung ku Roh Allah, lain ku silih bagi cahaya.

GSAM 99Dibandingkeun jeung Réformasi

GSAM 99.2Lamun urang nerapkeun aturan anu sarua kana gerakan ieu saperti anu dipaké D'Aubigné kana timbulna Réformasi ageung abad ka-16, tangtu éta kudu diitung minangka pesen Gusti jeung dina waktos Gusti. Ngeunaan Réformasi éta sacara gembleng, saur sajarahwan:—

GSAM 99.3“Jerman henteu nyebarkeun kabeneran ka Swiss, kitu deui Swiss ka Perancis, atawa Perancis ka Inggris. Sadaya nagara éta nampi éta ti Gusti, sakumaha hiji bagian dunya henteu ngirimkeun cahaya ka bagian séjén; tapi bal cahaya anu sarua nyebarkeunana langsung ka sakuliah bumi. Kristus, panonpoé isuk ti luhur, anu teu aya tandingna diangkatna di luhur sakabéh manusa, dina jaman Réformasi, saperti dina ngadegkeun Kristen, mangrupakeun seuneu ilahi anu masihan kahirupan ka dunya. Dina abad ka-16, hiji doktrin anu sarua langsung diadegkeun di imah-imah jeung garéja-garéja di nagara-nagara anu pangjauhna jeung pangrupa-rupa. Alesanana, Roh anu sarua di mana-mana keur digawé pikeun ngahasilkeun iman anu sarua.

GSAM 99.4“Réformasi di Jérman jeung di Swiss ngabuktikeun kanyataan ieu. Zwingle teu boga hubungan jeung Luther. Teu aya ragu aya hubungan antara dua jalma ieu; tapi urang kudu néanganana di luhur bumi. Anu ti sawarga masihan kabeneran ka Luther, ogé masihanana ka Zwingle. Gusti anu jadi perantara komunikasi antara maranéhna. ‘Abdi ngamimitian ngadakwahkeun Injil,’ saur Zwingle, ‘dina taun rahmat 1516, ku kecap séjén, dina mangsa nalika ngaran Luther tacan kungsi kadéngé di nagara urang. Abdi henteu diajar doktrin Kristus ti Luther, tapi ti kecap Gusti. Lamun Luther ngadakwahkeun Kristus, manéhna ngalakukeun naon anu abdi lakukeun; éta waé.’”⁶

GSAM 100.1Ngeunaan karya Farel jeung Lefèvre di Perancis, saur sajarahwan:—

GSAM 100.2“Reformasi di Perancis, ku kituna, sanés impor ti luar. Éta lahir di taneuh Perancis; éta mekar di Paris; éta gaduh akar munggaran di universitas éta sorangan, anu janten kakuatan kadua di dunya Kristen Roma. Gusti nempatkeun prinsip-prinsip karya éta dina hate jujur jalma-jalma ti Picardy jeung Dauphiny sateuacan dimimitian di nagara séjén.

GSAM 100.3“Urang parantos ningali yén Réformasi Swiss mandiri tina Réformasi Jerman. Réformasi Perancis saterasna mandiri tina duanana. Karya éta dimimitian langsung di nagara-nagara anu béda ieu, tanpa aya komunikasi silih; sapertos dina perang, sakabéh pasukan anu rupa-rupa dina tentara maju dina waktos anu sami, sanajan hiji pasukan henteu nyarios ka pasukan séjén pikeun maju, sabab hiji paréntah anu sami, anu asalna ti Panglima Tertinggi anu sami, kadéngé ku sadayana. Waktuna parantos sumping, rahayat parantos siap, sareng Gusti ngamimitian Réformasi garéja-Na di sakumna nagara sakaligus. Kanyataan sapertos kitu ngabuktikeun yén Réformasi agung abad ka-16 téh hiji karya ilahi.”⁷

GSAM 100.4Ngeunaan Réformasi di Inggris, di handapeun Thos. Bilney, Fryth, Tyndale, jeung batur-baturna, D'Aubigné nambahan nyarios:—

GSAM 100.5“Reformasi di Inggris dimimitian, ku kituna, mandiri ti Luther jeung Zwingle, ngan saukur dumasar kana Gusti. Di sakumna nagara-nagara Kristen aya kagiatan anu sarentak tina kecap ilahi. Alesan mimiti Reformasi di Oxford, Cambridge, London, nyaéta Perjanjian Anyar basa Yunani anu diterbitkeun ku Erasmus. [Tyndale jeung Thomas Bilney ninggalkeun Cambridge dina taun 1519.] Aya hiji poé nalika Inggris ngarasa bangga kana asal-usul luhur Réformasi ieu.”⁸

GSAM 101.1Proklamasi advent timbul ku cara nu sarua jeung nu geus dijentrekeun di luhur dina Réformasi. Jalma-jalma digerakkeun sacara barengan di leuwih ti opat kali lobana bagian dunya, tanpa aya pangaweruh atawa komunikasi rasa silih, lajeng maranéhna ngamimitian ngumumkeun kabeneran Kitab Suci nu sarua, henteu ngan di opat nagara di bumi, tapi ka sakumna dunya peradaban.

GSAM 101Padamelan Joseph Wolff

GSAM 101.2Ayeuna mangsa nu pas pikeun nengetan kanyataan ngeunaan sabaraha lega proklamasi advent:—

GSAM 101.3“Dina taun 1831 Joseph Wolff, D.D., diutus salaku misionaris ti Britania Raya pikeun ngalaksanakeun pagawean di antara urang Yahudi di Palestina. Anjeunna, nurutkeun jurnal-jurnalna, nepi ka taun 1845, ngumumkeun datangna Gusti anu gancang di Palestina, Mesir, di basisir Laut Beureum, Mesopotamia, Krimea, Persia, Georgia, sapanjang Kakaisaran Utsmaniyah, di Yunani, Arabia, Turki, Bokhara, Afghanistan, Kashmir, Hindustan, Tibet, di Walanda, Skotlandia, Irlandia, di Konstantinopel, Yerusalem, St. Helena, ogé di kapal di Laut Tengah, jeung di Kota New York, ka sakabéh denominasi. Anjeunna nyatakeun yén anjeunna parantos nyebarkeun ajaran ka Yahudi, Turki, Muslim, Parsee, Hindu, Kalde, Yesedi, Siria, Sabéa, ka pasha, syekh, syah, raja-raja Organtsh jeung Bokhara, ratu Yunani, jsb.”⁹

GSAM 101.4Di Yaman, wewengkon anu dihuni ku turunan Hobab, mertua Musa, Joseph Wolff ningali hiji buku anu ku anjeunna disebutkeun kieu: “Urang Arab di tempat ieu miboga hiji buku nu dingaranan ‘Seera,’ anu ngabahas ‘Datangna Kristus Kadua, jeung Karajaan-Na dina Kamulyaan!’”¹⁰

GSAM 102.1Di Yaman manéhna nyéépkeun genep poé jeung urang Rekhab, anu ngeunaan maranéhna manéhna nyarios: “Aranjeunna henteu nginum anggur, henteu nanem kebon anggur, henteu nyebarkeun bibit, cicing di tenda, sarta émut kana kecap-kecap Jonadab putra Rekhab. Babarengan jeung aranjeunna aya barudak Israil ti suku Dan, anu cicing di deukeut Terim di Hatramawt, anu ngarepkeun, babarengan jeung barudak Rekhab, gancangna sumpingna Mesias dina mega di langit.”

GSAM 102.2Urang ningali tina éta yén dina opat belas taun éta, Wolff sorangan geus ngumumkeun warta sumpingna Kristus di panto-panto, di leuwih ti dua puluh nagara nu béda. Dina waktos nu sarua, ajaran éta sumebar lega di Jerman, utamana di kidul di antara urang Moravia.

GSAM 102Pesen di Jerman jeung Rusia

GSAM 102.3Hiji panulis Inggris, Mourant Brock, ngawartosan ka urang yén “di Württemberg aya hiji koloni Kristen anu jumlahna ratusan, anu ngantosan datangna Kristus anu gancang.” Doktrin éta diwartakeun di bagian séjén di Jérman ku Hengstenberg, anu dina waktos éta disebut ahli teologi pangbisa di Jérman.

GSAM 102.4Dina Review and Herald, 13 Désémber 1892, Pastor L. R. Conradi ti Jérman nyarios:—

GSAM 102.5“Bengel, di Jérman, ngahudangkeun kanyaah kana rawuhna Gusti urang dina loba haté, nu nyababkeun rébuan jalma diajar kecap nubuat kawas can kungsi aya saméméhna.... Cahaya éta sumebar di Jérman, sarta publikasi nu némbongkeun aplikasi dua rébu tilu ratus poé disebarkeun di dinya. Kajadian hudang rohani nuturkeun, utamana di Württemberg, sarta nalika panganiayaan timbul, ratusan kulawarga indit ka Kidul Rusia, teras nyebarkeunana di antara sasama warga nagarana anu geus pindah ka dinya sababaraha taun ka tukang. Nalika para pastor nutup garéja-garéja maranéhna, kalayan saeutik pisan pengecualian, maranéhna ngayakeun ‘stunden’, atawa ‘jam’ pasamoan, di imah-imah pribadi, sarta ratusan jalma anu tobat. Malahan dina waktos éta Sabat geus dibahas di antara maranéhna, tapi sabab euweuh nu ngamimitian, éta kapareum. Hiji patani Rusia tobat dina ‘stunden,’ lajeng ngamimitian pagawean anu sarua di antara urang Rusia. Ieu tungtungna nyababkeun gerakan ‘Stundist’ anu ageung ayeuna, anu pangaruhna sumebar nepi ka pojok pangjauhna di Siberia jeung Trans-Kaukasus.”

GSAM 103.1Dina Review and Herald, 31 Juli 1891, aya pernyataan ti Pastor Conradi ngeunaan Sadérék Schäche ti Australia, anu dina waktos nu anjeunna caritakeun cicing di Silesia, sarta digawé sabagian waktos pikeun kapentingan misi di jero nagara Bapa Gosner, saurang pandita evangelis Jerman nu kasohor. Ti Sadérék Schäche anjeunna nyayogikeun hal-hal di handap ieu ngeunaan buku Kelber:—

GSAM 103.2“Sanggeus taun 1836, atawa nalika Itungan Bengel geus béak, mucunghul dina koran kabupatén Schweidnitz hiji béwara ti toko buku Bapak Sommerfeldt di dinya, ngeunaan hiji buku karya L. Henry Kelber, ngeunaan kajadian-kajadian ageung jeung kabagjaan anu bakal lumangsung dina taun 1843 jeung 1844. Judul pasti bukuna abdi teu émut. Kami meunangkeun buku éta, sarta maca éta babarengan jeung sababaraha jalma anu kabetot, kalayan panto dikonci, dina taun 1839-40. Buku éta nunjukkeun tina Daniel, Wahyu, jeung Mateus 24 yén ahir geus caket, sarta ogé ngandung tabel itungan anu némbongkeun kumaha tanggal di luhur dihontal.”

GSAM 103Pesen di Britania Raya

GSAM 103.3Dina hiji publikasi basa Inggris nu judulna The Millennium, disebutkeun yén “tujuh ratus pandita Garéja Inggris keur ngageroan datangna Jurusalamet.” Di antara sababaraha pandita anu paling berbakat dina jaman éta nyaéta maranéhna anu ngumumkeun doktrin advent di Inggris ti taun 1840 nepi ka 1844. Ti antara maranéhna, urang bakal nyebatkeun ngaran Bickersteth, Birks, Brooks, Brock, Habershon, Plyn, Fremantle, Nathan Lord, McNeil, Winters, Cummings, J. A. McCaul, D.D., Dr. Nisbett, Rev. A. Dallas, M.A. [dina bukuna, Look to Jerusalem, kaca 114, anjeunna nerapkeun parabel Mateus 24 ka generasi ieu], Burgess, Routon, Gunner, Barker, Bonham, Dealtry, jsb.

GSAM 104Pesen di Walanda

GSAM 104.1Doktrin kadatangan kadua diumumkeun di Walanda ku Hentzepeter, anu disebut-sebut waktu éta minangka pandita pangmampuhna di nagara éta. Anjeunna téh pangjaga Museum Karajaan di Den Haag, dina panunjukan raja. Anjeunna nyarioskeun ngeunaan dirina sorangan dina surat ka éditor Midnight Cry dina Juni 1844, yén perhatian anjeunna munggaran ditarik kana topik éta ku hiji impian anu kacida ngesannana. Anjeunna nalungtik Kitab Suci ngeunaan éta topik, sarta dina taun 1830 nerbitkeun hiji pamflet anu ngajelaskeun doktrin éta. Dina taun 1841 anjeunna nerbitkeun pamflet séjén ngeunaan ahir dunya. Dina surat anu sarua anjeunna nyarios yén inpormasi munggaran anu anjeunna tampi ngeunaan William Miller jeung batur-baturna anu sacara umum ngumumkeun doktrin ngeunaan caketna sumpingna Kristus, nyaéta dina taun 1842, nalika ngobrol jeung saurang lalaki anu sumping ka Walanda ti Amérika.

GSAM 104Pesen di Tartary

GSAM 104.2Ti mimiti taun 1821 doktrin datangna Gusti geus dipercaya jeung diajarkeun di Tartary. Kira-kira waktu éta saurang misionaris Irlandia dikirim ka nagara éta, sarta saurang imam Tartar nanya ka anjeunna, “Iraha Kristus bakal datang pikeun kadua kalina?” Manéhna ngajawab yén manéhna henteu nyaho nanaon ngeunaan éta, ku kituna imam éta kacida héranna ku jawaban sapertos kitu ti saurang misionaris anu datang pikeun ngajar maranéhna doktrin-doktrin Alkitab, sarta nyarios yén manéhna nyangka “saha waé anu miboga Alkitab pasti nyaho éta.” Imam éta teras nyatakeun pamadeganana, nyarios yén manéhna nyangka Kristus bakal datang kira-kira taun 1844 Masehi. Kanyataan ieu kapanggih dina Irish Magazine, taun 1821.

GSAM 104Pesen di Amérika, India, jeung di Bumi Éropa

GSAM 104.3Dina Advent Tracts, Jilid 2, kaca 135, taun 1844, Mourant Brock ti Inggris nyarios:—

GSAM 105.1“Henteu ngan di Britania Raya wungkul harepan kana balikna Jurusalamet anu caket téh aya, sarta sora peringatan diangkat, tapi ogé di Amérika, India, jeung di buana Éropa. Di Amérika, kira-kira tilu ratus pandita firman téh keur nginjilkeun ‘injil karajaan ieu;’ sedengkeun di nagara ieu, kira-kira tujuh ratus ti Garéja Inggris keur ngangkat sora nu sarua.”

GSAM 105Ka Unggal Pelabuhan Laut di Bumi

GSAM 105.2E. R. Pinney, ti Seneca Falls, N.Y., saurang pandita Baptis satia nu masrahkeun hirupna pikeun ngumumkeun doktrin kadatangan, dina Exposition of Matthew 24, kaca 8, 9, nyarios:—

GSAM 105.3“Ti saprak taun 1842, publikasi ngeunaan kadatangan kadua geus dikirim ka unggal stasiun misi di Éropa, Asia, Afrika, jeung Amérika, di dua sisi Gunung Rocky.... Komandan kapal urang jeung para pelaut nyaritakeun yén di unggal palabuhan anu disinggahan ku maranéhna, proklamasi ieu geus nepi heula saméméh maranéhna, sarta maranéhna sering ditanyakeun ngeunaan éta.”

GSAM 105Tilu Rébu Nu Ngumumkeun Warta

GSAM 105.4Pastor G. W. Mitchel, ti Zanesville, Ohio, saurang pandita deui anu nyalira ngumumkeun doktrin éta, nyarios ka nu nyerat dina paguneman di Newark, Ohio, 8 Agustus 1894, yén Pendeta William Miller nyarios ka anjeunna, dina paguneman di McConnellsville, Ohio, dina Séptémber 1844, yén anjeunna gaduh “nami sareng alamat tilu rébu pandita di rupa-rupa penjuru dunya anu keur ngumumkeun, ‘Takut ka Allah, sareng pasihan anjeunna kamulyaan; sabab waktos pangadilan-Na parantos sumping,’ kalolobaanana aya di Amérika Kalér sareng Britania Raya.”

GSAM 105.5William Miller, dina nyarioskeun sumebarna anu lega tina “seruan” ieu, nyarios:—

GSAM 105.6“Hiji atawa dua di unggal penjuru dunya geus ngumumkeun warta éta, sarta saréréa sapuk kana waktuna,—Wolff ti Asia; Irving, ti Inggris; Mason ti Skotlandia; Davis ti Carolina Kidul; sarta cukup loba di wewengkon ieu, keur atawa kungsi ngumumkeun sora éta.”¹¹

GSAM 106Voice of Elijah ti Hutchinson Disebarkeun

GSAM 106.1Pendeta R. Hutchinson, dina taun 1837, dikirim ti Inggris salaku misionaris Wesleyan ka Kanada. Anjeunna tungtungna netep di Montreal. Anjeunna boga kenalan anu lega pisan di nagara-nagara asing. Dina taun 1843 jeung 1844 anjeunna nerbitkeun hiji koran nu dingaranan Voice of Elijah, nu di jerona anjeunna ngabahas doktrin advent. Ku sabab gampang meunang aksés ka kapal ka luar negeri, sarta miboga hak istiméwa pikeun ngirim pakét ageung tulisanana tanpa waragad pos, anjeunna ngirimna dina jumlah anu loba ka sakuliah dunya. Anjeunna nyarios ngeunaan karyana sorangan yén anjeunna ngirimna sacara gratis ka Nova Scotia, New Brunswick, Newfoundland, Inggris, Irlandia, Skotlandia, Wales, Perancis, Jérman, Konstantinopel, Roma, sarta ka sakuliah karajaan Inggris jeung koloni-kolonina.

GSAM 106Di Kapuloan Sandwich

GSAM 106.2Dina Midnight Cry tanggal 12 Oktober 1843, aya surat ti Ibu O. S. Burnham, ti Kaloa, Pulo Kaui, Kapuloan Sandwich. Anjeunna jeung salakina janten guru sakola di dinya. Aranjeunna nampi jeung nyebarkeun doktrin advent di dinya, sarta sakelompok umat nu percaya ibadah babarengan jeung maranéhna di pulo-pulo éta.

GSAM 106Pesen Dibandingkeun jeung Pesen Yohanes Pembaptis

GSAM 106.3Ku kituna urang ningali yén ajaran advent geus diwartakeun nepi ka tingkat anu cukup pikeun nyumponan ramalan Kitab Suci ngeunaan éta.

GSAM 106.4Pesen anu dimaksud pikeun ngumumkeun rawuh munggaran Kristus dinyatakeun ku nabi Yesaya dina kecap-kecap ieu: “Sora jalma nu nyaur di gurun: Siapkeun jalan PANGÉRAN, lempengkeun di gurun hiji jalan utama pikeun Allah urang. Unggal lembah bakal diangkat, sarta unggal gunung jeung bukit bakal direndahkeun: nu bengkok bakal diluruskeun, sarta tempat nu kasar bakal diratakan: sarta kamulyaan Gusti bakal kabuka, sarta sakumna daging bakal ningali éta babarengan: sabab lambé Gusti parantos nyarioskeunana.”¹² Ramalan ieu kacumponan dina karya “Yohanes Pembaptis, anu nginjil di gurun Yudea, sarta nyarios, Bertobatlah anjeun sadayana: sabab karajaan sawarga geus caket.”¹³

GSAM 107.1Lalaki ieu, nyalira, salila genep bulan gawe di hiji nagara Yudea, geus nyumponan ramalan anu endah ieu. Sanajan nubuat ieu ngawatesan karya Yohanes dina waktos jeung tempat, lain kitu jeung nubuat-nubuat anu patali jeung pangumuman kadatangan kadua, sabab pagawéanana bakal dilakukeun kalayan “sora gedé,” jangkauanana sakuliah dunya.

GSAM 107.2Ku kituna, tina cahaya fakta-fakta anu diajukeun, kaciri kumaha akuratna nubuat ngeunaan warta kadatangan éta kacumponan. Waktuna Gusti sumping pikeun parabel tangkal ara diajarkeun, pikeun pangumuman munggaran warta malaikat kahiji dipasihkeun, sarta Anjeunna ngadegkeun utusan-utusan-Na pikeun ngumumkeun sora panggero ka sakumna bangsa, rahayat, jeung basa.