Bab 19 — “Ku Hasilna Aranjeunna Baris Aranjeun Nyaho”

GSAM 299.1“MANEHNA masihan sawatara rasul; sawatara nabi; sawatara panginjil; sarta sawatara pangembala jeung guru; pikeun nyampurnakeun para suci, pikeun pagawean palayanan, pikeun ngawangun awak Kristus; nepi ka urang sadayana ngahiji dina kayakinan jeung pangaweruh ngeunaan Putra Allah, jadi manusa anu sampurna, nepi ka ukuran jangkungna kasampurnaan Kristus.”¹

GSAM 299.2Nalika Jurusalamet nempatkeun kurnia Roh-Na di jero garéja, pikeun ngalaksanakeun, “sakumaha kersa-Na,” karya Gusti nepi ka poé kasampurnaan datang, Anjeunna henteu ninggalkeun umat-Na pikeun nebak naha hiji panyingkepan asalna ti sawarga atawa ti roh jahat, tapi Anjeunna masihan aturan-aturan anu ku kituna urang tiasa nyaho naha roh éta asalna ti Gusti atanapi henteu. Sanajan dina poé-poé panungtungan ieu, nalika sakumaha nu diwartakeun ku nabi Yoel, Gusti bakal ngocorkeun Roh-Na ka sakumna daging, sarta boh putra boh putri bakal ngaramal,² Paulus nyarios yén jalma-jalma ulah ngahina nubuat, tapi kudu “nguji sagala hal,” sarta “ngajaga naon anu hadé.”³

GSAM 299.3Kumaha deui cara pikeun nguji manifestasi sapertos kitu iwal ku ngabandingkeunana jeung aturan Kitab Suci pikeun ngabédakeun karya Roh Allah? Sadayana anu leuwih ti pamahaman akal anu kawates henteu salawasna asalna ti Gusti, sabab Kitab Suci nyatakeun yén dina poé-poé panungtungan Sétan bakal ngalakukeun mujijat pikeun nipu dunya, sangkan manéhna bisa ngumpulkeun maranéhna kana perang dina poé ageung Gusti Nu Maha Kawasa.⁴ Ku kituna, ku ngabandingkeun manifestasi éta jeung aturan-aturan Kitab Suci kalayan taliti, hiji kurnia rohani anu sajati bisa dipikawanoh. Kaperluan anu sarua ogé diperlukeun dina hal ieu, nyaéta kawas jalma-jalma di dunya nu merhatikeun nalika maranéhna ngadeteksi duit palsu.

GSAM 300Ngadeteksi Duit Palsu

GSAM 300.1Dina Detroit Bank Note Reporter bulan April 1863, Bapak Preston masihan lima aturan pikeun ngadeteksi palsu, sarta nyatakeun yén saha waé anu ngalakukeun pamariksaan ketat kana unggal duit kertas anu aya dina kakawasaanana, nurutkeun aturan-aturan ieu, moal pernah sieun katipu.

GSAM 300.2Teu aya cara nu leuwih pasti pikeun ngabuktikeun kurnia nubuat tibatan ku ngabandingkeunana jeung katerangan ngeunaan kurnia-kurnia nu kungsi nembongan dina jaman Kitab Suci, sarta nguji éta ku aturan-aturan nu disadiakeun di dinya. Kitab Suci sacara tuntas nyayagikeun urang pikeun sagala rupa pagawean anu hadé (2 Timotius 3:16, 17), sarta masihan catetan anu leres ngeunaan manifestasi kurnia nubuat, jeung kumaha pagawean sajati Roh Allah bisa dipikawanoh tina pagawean Sétan, kalayan kurnia palsuna.

GSAM 300ATURAN PANGADILIAN KARUNIA ANU SAESTUNA

GSAM 300.3Gusti parantos masihan dina kecap-Na sahenteuna tujuh aturan anu jelas pikeun ngabédakeun manifestasi sajati Roh Allah tina pagawean Sétan.

GSAM 300Aturan Kahiji—Pitunjuk Khusus

GSAM 300.4Nabi Yesaya, nalika nyarioskeun ngeunaan hal-hal anu aya dina jaman ahir, nyarios: “Ikétkeun kasaksian, segél hukum di antara murid-murid abdi. Sareng abdi bakal ngantosan Gusti, anu nyumputkeun beungeutna ti imah Yakub, sareng abdi bakal milarian anjeunna.... Sareng nalika maranéhna nyarios ka anjeun, Menta ka aranjeunna anu boga roh nu biasa, sareng ka tukang sihir anu ngintip sareng ngagero-ngagero; naha hiji rahayat henteu menta ka Allahna? Ka nu hirup pikeun nu maot? Ka hukum sareng ka kasaksian; upami maranéhna henteu nyarios numutkeun kecap ieu, éta téh sabab euweuh cahaya di jero maranéhna.”⁵

GSAM 301.1Dina Kitab Suci ieu, perhatian diarahkeun ka hiji rahayat anu keur ngabalikeun meterai kana hukum Gusti—rahayat anu keur ngantosan Gusti, kalibet dina palayanan-Na. Aranjeunna keur néangan-Na; hartina, aranjeunna keur ngantosan datangna—ieu ogé dina mangsa nalika roh-roh anu ngaku jadi roh nu geus maot ngajak rahayat pikeun néangan ka aranjeunna. Sababaraha jalma nurut kana ajakan éta, sarta néangan élmu ka nu maot; tapi Gusti ngondang umat-Na pikeun néangan-Na. Éta saéstuna nyarios yén lamun maranéhna néangan-Na, Anjeunna bakal masihan pitunjuk husus ka maranéhna. Maranéhna teu kedah néangan ka nu maot, anu teu tiasa masihan maranéhna inpormasi nanaon; sabab “aranéhna ogé teu boga deui bagian salawasna dina sagala hal anu kajadian di handapeun panonpoé;” sarta “nu maot teu nyaho nanaon.”⁶

GSAM 301.2Dina ayat di luhur dipasihkeun hiji aturan pikeun nguji sagala komunikasi,—“mun maranéhna henteu nyarita nurut kana kecap ieu, éta téh sabab euweuh cahaya di jero maranéhna.” Sagala komunikasi ti Gusti bakal nyarita saluyu jeung kecap-Na jeung hukum-Na.

GSAM 301.3Nerapkeun aturan ieu kana tulisan Ibu White, abdi tiasa nyarios yén salami lima puluh dua taun ka tukang abdi parantos taliti maca kasaksian-kasaksianana, ngabandingkeunana sareng hukum Gusti sareng kasaksian Alkitab, sareng abdi mendakan kasaluyuan anu sampurna antara duanana. Pitunjukna henteu datang pikeun masihan wahyu anyar anu ngagentos Kitab Suci, tapi leuwih pikeun némbongkeun ka urang di mana jeung kumaha, dina jaman ieu, jalma-jalma rawan kasasar, dipalingkeun tina kecap. Posisi anu diisi ku kasaksian Ibu White panghadéna bisa dicaritakeun dina naon anu ditulisna sorangan ngeunaan éta:—

GSAM 301.4“Kecap Allah téh cukup pikeun ngajentrekeun pikiran anu paling kabur, sarta bisa kaharti ku saha waé anu boga kahayang pikeun ngartosna. Tapi, sanajan kitu, aya sabagian jalma anu ngaku ngajadikeun kecap Allah salaku pangajianna, tapi kapanggih hirup sabalikna tina ajaran-ajaran-Na anu paling écés. Tuluy, supaya lalaki jeung awéwé teu boga alesan, Allah masihan kasaksian anu écés tur tegas, ngabalikeun maranéhna ka kecap anu geus maranéhna lalaworakeun pikeun diturutan.

GSAM 302.1“Kecap Allah pinuh ku prinsip-prinsip umum pikeun ngawangun kabiasaan hirup anu leres, sarta kasaksian-kasaksian, boh umum boh pribadi, geus dirancang pikeun leuwih narik perhatian maranéhna kana prinsip-prinsip ieu.... Anjeun teu wawuh kana Kitab Suci. Lamun anjeun geus ngajadikeun kecap Allah salaku studi anjeun, kalayan kahayang pikeun ngahontal standar Alkitab jeung ngahontal kasampurnaan Kristen, anjeun moal peryogi kasaksian-kasaksian éta....

GSAM 302.2“Gusti ngarancang pikeun ngingetkeun anjeun, pikeun ngabenerkeun, pikeun masihan nasehat, ngaliwatan kasaksian anu dipasihkeun, sarta pikeun ngabekaskeun dina pikiran anjeun pentingna kabeneran kecap-Na. Kasaksian anu ditulis téh lain pikeun masihan cahaya anyar, tapi pikeun ngabekaskeun sacara jelas dina haté kabeneran inspirasi anu geus diwahyukeun.... Teu aya kabeneran anyar anu diungkabkeun, tapi Allah, ngaliwatan kasaksian-kasaksian éta, parantos nyederhanakeun kabeneran-kabeneran ageung anu parantos dipasihkeun, sarta dina cara anu dipilihna sorangan parantos nampilkeunana ka rahayat, pikeun ngahudangkeun jeung ngabekaskeun pikiran ku éta, sangkan sadayana teu boga alesan....

GSAM 302.3“Kasaksian-kasaksian téh lain pikeun ngaleutikan kecap Allah, tapi pikeun ngagungkeunana, jeung narik pikiran ka dinya, supaya kasederhanaan kabeneran anu éndah tiasa ngesép kana sadayana.... Lamun jalma-jalma anu ayeuna ngaku minangka harta husus Gusti nurut kana paréntah-Na, sakumaha anu geus ditangtukeun dina kecap-Na, kasaksian husus moal dipasihkeun pikeun ngingetkeun maranéhna kana kawajibanana, sarta pikeun nancebkeun dina haté maranéhna kasalahanana jeung bahaya anu matak sieun lamun maranéhna ngalalaworakeun nurut kana kecap Gusti.”⁷

GSAM 302Aturan Kadua—Nabi-nabi Anu Saéstuna

GSAM 302.4Urang geus diajar yén sakabéh nabi sajati bakal nyarita saluyu jeung hukum Gusti jeung kasaksian kecap-Na. Rasul Yohanes masihan aturan séjén nu ngajelaskeun ajaran nabi sajati. Anjeunna nyarios: “Nu dipikacinta, ulah percaya ka unggal roh, tapi uji roh-roh éta naha ti Gusti: sabab loba nabi palsu geus sumebar di dunya. Ku ieu anjeun tiasa apal Roh Gusti: Unggal roh anu ngaku yén Yesus Kristus parantos sumping dina daging asalna ti Gusti: sarta unggal roh anu henteu ngaku yén Yesus Kristus parantos sumping dina daging mah sanés ti Gusti: sarta ieu téh roh antikristus, anu parantos anjeun kadéngé bakal datang; sarta ayeuna geus aya di dunya.”⁸

GSAM 303.1Perhatikeun kalayan taliti ayat di luhur. Éta henteu nyebut yén saha waé anu ngaku yén Yesus Kristus “geus datang dina daging,” tapi “geus datang dina daging;” nyaéta, yén Anjeunna datang, ku Roh-Na, jeung cicing di jero urang, salaku jawaban kana iman urang. Ieu, sabenerna, mangrupa kabeneran utama tina Injil, “Kristus di jero anjeun, pangarep-arep kamulyaan.”⁹

GSAM 303.2Téma praktis anu kapanggih dina sakabéh tulisan Ibu White nyaéta kaperluan Kristus salaku Jurusalamet anu cicing di jero diri lamun urang rék maju dina jalan ka sawarga. Tulisan-tulisanana ngajarkeun yén Kristus diperlukeun kahiji, panungtung, jeung salawasna. Salaku ilustrasi tina kanyataan ieu, perhatian diarahkeun ka bukuna, Steps to Christ, anu geus ngajual leuwih ti saratus rébu eksemplar dina basa Inggris, can kaasup rébuan eksemplar dina dalapan belas basa asing anu ayeuna dicitak. Hiji pandita Presbiterian, sanggeus maca buku éta, mesen leuwih ti tilu ratus eksemplar pikeun anggota garéja jeung babaturanana, sarta nyarios, “Buku ieu ditulis ku batur anu geus wawuh pisan ka Gusti Yesus Kristus.”

GSAM 303Aturan Katilu—Nabi Palsu

GSAM 303.3Yohanes masihan aturan pikeun ngadeteksi nabi palsu: “Aranjeunna asalna ti dunya: ku kituna maranéhna nyarita ngeunaan dunya, sarta dunya ngadéngé maranéhna.”¹⁰ Ajaran nabi palsu bakal nyugemakeun haté jasmani, tinimbang ngajulang jalan pangorbanan diri jeung mawa salib. Nabi palsu bakal ngajar “hal-hal lemes,” tinimbang ngajulang “Nu Suci ti Israil.”¹¹ Saha waé anu maca sanajan sababaraha kaca tina tulisan Ibu White tiasa ningali yén éta aya dina jalur pangurbanan diri jeung mawa salib, sarta henteu dimaksudkeun pikeun nyugemakeun haté dunyawi jeung jasmani.

GSAM 304Aturan Kaopat—Sangsara jeung Kasabaran

GSAM 304.1Dina nalungtik ieu perkara langkung jero, urang bakal nyokot, salaku aturan kaopat, kecap-kecap rasul Yakobus: “Candak, dulur-dulur, para nabi anu parantos nyarios dina ngaran Gusti, salaku conto sangsara jeung kasabaran.”¹² Nalika urang maca pangalaman para nabi baheula, urang diajar yén salah sahiji cobaan panggedéna maranéhna nyaéta ningali Israil nampik, atawa ngalawan, kasaksian anu jelas anu dibikeun ka maranéhna. Panalungtikan singket ngeunaan jaman éta bakal langsung némbongkeun watak nabi sajati jeung nabi palsu. “Kieu saur Gusti Tentara: ulah ngadéngékeun omongan nabi-nabi anu ngaramal ka anjeun; maranéhna ngajadikeun anjeun sia-sia; maranéhna nyarios panglihatan tina haténa sorangan, lain ti sungut Gusti.”¹³

GSAM 304.2Teu aya nanaon dina tulisan Ibu White nu ngajadikeun nu maca sombong; tapi, sakumaha diungkabkeun ku batur, “Abdi parantos nampi mangpaat rohani anu ageung tanpa kaétang tina kasaksian-kasaksian éta. Saéstuna, abdi henteu kungsi maca éta tanpa ngarasa ditegur alatan kurangna iman ka Gusti, kurangna pangabdian, jeung kurangna sumanget dina nyalametkeun jiwa.” Saéstuna, pangaruh tina kasaksian Ibu White téh béda pisan jeung ajaran nabi palsu, sakumaha dijelaskeun ku Yeremia.

GSAM 304.3Nabi ogé nyaritakeun ka urang kumaha nabi palsu ngajar: “Aranjeunna masih nyarios ka maranéhna anu ngahina abdi, PANGGUNGU parantos nyarios, Anjeun bakal gaduh karapihan; sarta aranjeunna nyarios ka saha waé anu nuturkeun kahayang haténa sorangan, Teu aya kajahatan anu bakal datang ka anjeun.”¹⁴

GSAM 304.4Ngeunaan hakekat pangajaran Ibu White dina kasaksian-kasaksianana, abdi badé nyutat kecap-kecap di handap ieu ti saurang nu maca kalayan taliti:

GSAM 304.4“Kuring parantos maca sakabéh kasaksianana ti mimiti nepi ka tungtung, kalolobaanana sababaraha kali, sareng kuring henteu kungsi mendakan hiji kalimah anu teu bermoral dina sakabéhna, atanapi nanaon anu henteu murni sareng Kristen; teu aya nu nungtun saha waé jauh tina Alkitab atanapi ti Kristus; tapi di dinya kuring mendakan ajakan anu paling tulus pikeun taat ka Gusti, pikeun mikanyaah ka Yesus, pikeun percaya kana Kitab Suci, sareng pikeun salawasna nalungtik éta. Kadeukeutan ka Gusti sapertos kitu, pangabdian anu sajati, ajakan anu serius pikeun hirup suci, ngan bisa disurung ku Roh Gusti.”

GSAM 305.1Hiji nu taliti niténan kasaksian-kasaksianana ti mimiti nyerat:

GSAM 305.1“Dina hal perlakuan anu lugas jeung satia, tanpa sieun atawa pilih kasih, abdi hoyong nyaksian yén teu aya kakurangan. Lamun niat-niat anu handap jeung jahat jadi panggerak dina karya ieu, kecap-kecap muji-muji bakal ngeusian tempat kasaksian anu nalungtik jeung teguran anu satia. Kecap anu lugas, teguran satia pikeun kalepatan, kecap welas asih jeung panyemangat pikeun jiwa-jiwa anu gemeter anu ngarasa peryogi ka Jurusalamet, jeung pikeun nu salah anu kalayan handap asor milarian ngaleungitkeun kasalahanana,—éta hal-hal anu loba pisan asup kana karya-karyana. Kasaksian Ibu White, nu ngabenerkeun kalepatan dina kasus loba jalma nu anjeunna tingali dina panglihatan, geus ditepikeun kalayan satia pisan, sarta kalayan pangaruh nu panghadéna.”¹⁵

GSAM 305Aturan Lima—Ramalan Nu Leres Kajadian

GSAM 305.2Aya hiji pernyataan anu dijieun ku Musa ngeunaan nabi sajati jeung nabi palsu, anu kapanggih dina pasal dalapan belas tina kitab Ulangan. Anjeunna nyarios: “Kumaha urang bakal nyaho kecap anu teu diucapkeun ku Gusti? Nalika aya nabi nyarita dina ngaran Gusti, upami hal éta henteu kajadian, atanapi henteu lumangsung, éta téh hal anu teu diucapkeun ku Gusti, tapi nabi éta nyarita kalayan sombong; anjeun moal sieun ka anjeunna.”¹⁶

GSAM 305.3Hal anu sarua ogé kapanggih dina ayat-ayat di handap ieu: “Saha nu nyarios, teras kajadian; nalika Gusti henteu maréntahkeunana?”¹⁷ Ngeunaan nabi Samuel disebutkeun, “Sagala nu diucapkeunana pasti kajadian.”¹⁸ “Nalika kecap nabi éta kajadian, mangka bakal dipikanyaho yén Gusti saéstuna ngutus nabi éta.”¹⁹

GSAM 306.1Ayeuna geus leuwih ti lima puluh tilu taun ti saprak panulis munggaran ningali Ibu E. G. White dina panglihatan nubuat. Salila taun-taun éta, loba pernyataan nubuat anu geus dijieun ku anjeunna ngeunaan hal-hal anu bakal kajadian. Sababaraha ramalan éta patali jeung kajadian anu geus kacumponan, sababaraha deui keur dina prosés kacumponan, sedengkeun anu séjénna masih kénéh bakal datang. Ngeunaan nu patali jeung kajadian baheula atawa ayeuna, abdi teu apal aya hiji ogé conto kagagalan. Sababaraha ramalanana geus kacatet. Anu séjénna bakal mucunghul dina bab-bab salajengna nalika urang neruskeun carita.

GSAM 306Aturan Kagenep—Mujijat Henteu Ukuran Nabi Anu Sajati

GSAM 306.2Hal ieu geus dikuatkeun ku loba panulis teologis, sarta disebutkeun dina komentar ngeunaan Kitab Suci, yén tanda nabi sajati nyaéta ngalakukeun mujijat. Urang can diajar tina Kitab Suci hiji aturan nu saperti kieu.

GSAM 306.3Lamun ngalakukeun mujijat téh bukti nabi sajati, mangka “nabi palsu” nu disebatkeun dina Wahyu 19:20 bakal dinyatakeun salaku nabi sajati; sabab disebutkeun, “Sato galak éta ditangkep, sarta babarengan jeung manéhna nabi palsu nu geus ngalakukeun mujijat di hareupeunna, nu ku éta manéhna ngabohongkeun maranéhna nu geus nampa tanda sato galak.” Kakuatan anu sarua disebut deui dina Wahyu 13:14, anu nipu “maranéhna anu cicing di bumi ku cara mujijat-mujijat anu dibéré kakuatan pikeun dilakukeun di payuneun sato galak éta.” Ku nerapkeun aturan anu sarua, urang bakal ditarik kana kasimpulan yén komo Sétan ogé mangrupakeun nabi anu sajati. Roh-roh tinangtu anu bakal ngalakukeun pagawean husus dina mangsa wabah ka-genep tina tujuh wabah panungtungan disebut “sumanget-sumanget setan, anu ngalakukeun mujijat, anu indit ka raja-raja di bumi jeung ka sakuliah dunya, pikeun ngumpulkeun maranéhna kana perang dina poé ageung Gusti Nu Maha Kawasa.”²⁰

GSAM 306.4Lamun bukti nabi sajati dipanggihan tina mujijat anu dilakukeun nalika manéhna teu aya dina panglihatan, urang bakal manggihan saeutik pisan nabi dina Alkitab anu bisa lulus tés éta, utamana lamun kaputusanana dumasar kana naon anu kacatet ngeunaan pagawean maranéhna. Leres yén mujijat kacatet dilakukeun ku sababaraha nabi, saperti dina kasus Elia, Elisa, jeung Paulus. Tapi saha anu mendakan catetan dina Alkitab ngeunaan mujijat Yesaya, Yeremia, Daniel, Hosea, Yoel, Amos, jsb.? Padahal maranéhna téh nabi-nabi sajati ti Gusti, sarta kabuktian kitu ku aturan-aturan anu dipasihkeun ku Gusti minangka tés pikeun nabi sajati.

GSAM 307.1Yén mujijat téh lain tés pikeun nabi sajati kacida écésna lamun maca catetan Kitab Suci ngeunaan Yohanes Pembaptis. Yén manéhna téh nabi dibuktikeun ku ramalan bapana, Zakaria, nalika nyaritakeun panglihatan anu dipasihkeun ku Gusti ka manéhna ngeunaan anak anu bakal lahir: “Jeung manéhna, anak, bakal disebut nabi Nu Maha Luhur: sabab manéhna bakal indit di payuneun Gusti pikeun nyiapkeun jalanna.”²¹ Jurusalamet urang sorangan ngaku Yohanes minangka nabi anu sabenerna nu kudu nyiapkeun jalan di payuneun-Na; sabab ngeunaan Yohanes anjeunna nyarios: “Tapi naon anu maraneh kaluar pikeun ningali? hiji nabi? Leres, ceuk abdi ka maraneh, sarta leuwih ti nabi. Ieu manehna anu ditulis, Tingali, abdi ngutus utusan abdi di payuneun beungeut anjeun, anu bakal nyiapkeun jalan anjeun di payuneun anjeun. Sabab abdi nyarios ka maraneh, di antara jalma-jalma anu lahir tina awéwé teu aya nabi anu langkung agung tibatan Yahya Pembaptis?”²²

GSAM 307.2Di dieu, mangka, aya pernyataan anu jelas ti Jurusalamet yén Yohanes téh saurang nabi. Hayu urang nerapkeun tés mujijat jeung ningali hasilna. Dina Injil anu ditulis ku Yohanes nu nulis Injil, urang manggihan kecap-kecap ieu: “Lajeng loba jalma nu sumping ka Anjeunna [Kristus] sarta nyarios, Yohanes mah henteu ngalakukeun mujijat; tapi sagala nu diomongkeun Yohanes ngeunaan jalma ieu téh leres.”²³ Pernyataan ieu wungkul geus nyukupan pikeun ngabantah klaim yén tanda nabi sajati nyaéta ngalakukeun mujijat.

GSAM 307.3Aturan ieu anu aya dina Ulangan 13:1-3, anu urang sebut aturan kagenep dina daptar ayeuna, dimaksudkeun pikeun ngajaga sangkan urang henteu ngudag naon waé anu ajaib atawa mujijat dugi ka urang heula taliti nenjo naha éta condong kana leuwih deukeut ka Gusti atawa malah ngajauh ti Anjeunna. Téks ieu sacara praktis ngawartosan urang pikeun nerapkeun sakabéh aturan, utamana pikeun ningali naha éta saluyu jeung Gusti jeung hukum-Na.

GSAM 308.1Aturan ka-genep ieu ngajarkeun yén lamun hiji mujijat dilakukeun ku tukang pura-pura, bakal katingali babarengan jeung éta, nalika diuji sacara taliti, hiji pangunduran tina kabeneran suci dina kecap Gusti, jeung nurunkeun standar pikeun nyumponan haté anu condong nyingkahan jalan pangorbanan diri. Gusti ngidinan jalma pura-pura sapertos kitu muncul, sarta jalanna mangrupakeun ujian pikeun anak Gusti anu sajati, masihan kasempetan pikeun taliti nimbangkeun kecenderungan atawa motif ti nu ngaku bisa ngalakukeun mujijat éta. Aranjeunna anu nyekel pageuh kana kecap Gusti, tinimbang katarik ku jalma nu ngalakukeun mujijat palsu, jadi leuwih kuat dina Gusti salaku hasil tina pangalaman éta.

GSAM 308.2Dina jaman anu jahat ieu, nalika loba anu ngaku jadi “panyageur iman,” “panyageur ilahi,” “panyageur Christian Science,” jsb., hadé pisan lamun urang taliti nerapkeun aturan-aturan Kitab Suci; sabab urang peryogi aturan ilahi, jeung pencerahan ti Roh Suci, supaya urang bisa écés ngabédakeun niat jeung tujuan sabagian “panyageur” ieu, sabab pagawean maranéhna licik pisan; sedengkeun di sisi séjén aya jalma-jalma anu sacara terang-terangan ngantepkeun hukum Gusti jeung kabeneran-Na pikeun jaman ayeuna. Dina sababaraha kasus, para “panyageur” pura-pura ieu geus ngamuk kawas jalma nu pinuh ku gila ngan ku sebutan hukum Gusti. Sakumaha pasti Gusti boga pesen nu ngumumkeun hukum-Na nu suci, kitu ogé pasti jalma-jalma nu euweuh gerakna Roh Suci nu ngalawan hukum-Na, sarta ngusir saha waé nu nyebutkeunana.

GSAM 308Aturan Katujuh—Buah-buahna

GSAM 308.3“Ati-ati ka nabi-nabi palsu anu datang ka anjeun maké baju domba, tapi di jerona maranéhna téh serigala galak. Anjeun bakal nyaho maranéhna tina buahna. Naha jalma ngala anggur tina dahan duri, atawa ara tina semak duri? Kitu deui, unggal tangkal alus ngahasilkeun buah alus; tapi tangkal busuk ngahasilkeun buah goréng. Tangkal alus teu bisa ngahasilkeun buah goréng, kitu deui tangkal busuk teu bisa ngahasilkeun buah alus. Unggal tangkal anu henteu ngahasilkeun buah anu hadé bakal ditebang tur dibuang kana seuneu. Ku kituna, ku buahna maraneh bakal nyaho maranehna.”²⁴

GSAM 309.1Kecap-kecap ti Jurusalamet urang ieu ngaku yén kurnia nubuat bakal aya dina jaman Injil. Lamun teu aya nabi-nabi sajati anu patali jeung karya éta, sarta sagala manifestasi nubuat asalna tina sumber jahat, naha anjeunna moal nyarios, “Awas ka nabi-nabi”? Kanyataan yén Anjeunna nyaritakeun ka urang sacara pasti kumaha unggal jinis tiasa dipikanyaho téh mangrupikeun bukti pangalusna yén dina karya Panglipur, Roh Suci, dina némbongkeun “hal-hal nu bakal datang” (Yohanes 16:13), éta téh bakal janten kurnia nubuat anu sajati. Aturan ieu, anu dina daptar urang disebut aturan katujuh, téh hiji aturan anu teu tiasa kaliru. Kristus henteu nyarios anjeun tiasa apal ka maranéhna ku buahna, tapi sacara positif, “ku buahna anjeun bakal apal ka maranéhna.”

GSAM 309.2Urang naros, Naon buah anu katingali dina karya kurnia sajati ti Roh Allah? Jawabanana kapanggih dina pernyataan Paulus ngeunaan tujuan Gusti dina nempatkeun kurnia-kurnia di garéja: “Ku sabab éta anjeunna nyarios, Nalika anjeunna naék ka luhur, anjeunna nyandak tawanan salaku tawanan, sarta masihan kurnia ka manusa.... Jeung manéhna masihan sawatara rasul; sawatara nabi; sawatara panginjil; jeung sawatara pangembala jeung pangajar; pikeun nyampurnakeun para suci, pikeun pagawean palayanan, pikeun ngawangun awak Kristus; nepi ka urang sadayana ngahiji dina kayakinan [‘ka jero kasatuan,’ dina catetan pinggir] jeung dina pangaweruh ka Putra Allah, nepi ka manusa anu sampurna, nepi ka ukuran jangkungna kasampurnaan Kristus.”²⁵

GSAM 309.3Terapkeun aturan ieu kana karunia nubuat anu geus nyambung jeung warta malaikat katilu ti mimiti munculna, sarta naon hasilna?—Urang manggihan yén pangajaran anu terus-terusan anu dipasihkeun ngaliwatan Ibu White salawasna dina jalur kasatuan jeung harmoni, ngingetkeun pikeun “silih musyawarah” jeung pikeun “ngariung babarengan”, supaya saluyu jeung Kristus, ku kituna ngajamin persekutuan jeung kasatuan anu sajati antara silih.

GSAM 310.1Sababaraha lawan karya ieu kantos nyarita kalayan ejekan, “Lamun sanés ku panglihatan Ibu White anu aya di antawis anjeun, urusan anjeun parantos lami bubar.” Dijawab, “Éta leres; sabab ti sumber éta Gusti parantos masihan nasehat, pangéling, sareng cahaya, ku kituna pasualan-pasualan leungit, sareng karya ieu mekar.” Janten naon anu maranéhna rancang salaku serangan kana kurnia éta sabenerna jadi bukti yén buahna téh buah tina kurnia nubuat anu sajati.

GSAM 310.2Salila genep puluh taun atawa leuwih, manifestasi karunia nubuat ngaliwatan Ibu White geus diuji ku tujuh aturan ieu, sarta dina unggal hal éta geus nyumponan spésifikasi nu dipénta tina nubuat sajati.