فصل دهم — فریاد نیمه‌شب
GSAM 160.1«درنصف شب صدایی بلند شد که ‹اینک دامادمی آید به استقبال وی بشتابید.› پس تمامی آن باکره‌ها برخاسته، مشعلهای خود را اصلاح نمودند.»1
GSAM 160.2ما پیش از این در مورد زمان تأخیر که در این مَثَل «ده باکره» به تصویر کشیده شده است، سخن گفته‌ایم و اکنون توجه ویژه‌ای به آن بخشی از آن که در متن فوق معرفی شده و توسط مردم ادونتیست «فریاد نیمه‌شب» نامیده می‌شود، خواهیم داشت. یک نویسنده برجسته در این زمینه، در نشریه‌ای به نام Midnight Cry، در تاریخ ۳ اکتبر ۱۸۴۴، می‌گوید:—
GSAM 160.3«اما چگونه به این شب انتظار وارد شدیم؟ زیرا ما رؤیا [رؤیای ۲۳۰۰ روز] را در بهار، به جای پاییز، ۴۵۷ پیش از میلاد آغاز کردیم. تا رسیدن به بندرگاه مقدر، هنوز شش ماه و چند روز فاصله داشتیم. این ما را به مدت شش ماه به شب انتظار انداخت.»
GSAM 160.4نویسنده دیگری، اس. اس. اسنو، در شماره ۲۲ اوت ۱۸۴۴ نشریه Cry، در مورد ۲۳۰۰ روز گفت:—
GSAM 160.5این دوره با صدور فرمان بازسازی و بنای اورشلیم آغاز شد. این فرمان ابتدا توسط کوروش صادر شد، توسط داریوش تجدید گردید و در سال هفتم سلطنت ارتخششتا لنگمانوس تکمیل گردید. این فرمان در پاییز سال ۴۵۷ ق.م. ابلاغ و به اجرا درآمد، زمانی که عزرا با دست نیکوی خداوند به اورشلیم رسید، دولت یهود را احیا کرد، مأموران و قضات را منصوب نمود و ساخت دیوار را آغاز کرد.2
GSAM 160.6از آنجا که زمان این رؤیا دو هزار و سیصد سال کامل بود، برای رسیدن به عدد دو هزار و سیصد، لازم بود تمام سال ۴۵۷ و تمام سال ۱۸۴۳ سپری شود، و اگر فرمان تا ماه هفتم سال ۴۵۷ قبل از میلاد صادر نمی‌شد، تعلیم داده می‌شد که این دوره تا ماه هفتم سال ۱۸۴۴ به پایان نخواهد رسید. همان‌طور که مراعات دهمین روز از هفتمین ماه به نظر می‌رسید رویدادی باشد که آغاز این دوره را نشان می‌دهد، به طور قاطع نشان داده شد که در دهمین روز از هفتمین ماه (به وقت یهودی)، ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، دورهٔ دو هزار و سیصد روزه به پایان خواهد رسید و زمان پاک‌سازی قدس فرا خواهد رسید. تمام شواهدی که برای پایان دوره در سال ۱۸۴۳ به کار رفته بود، با همان شدت بر محاسبات سال ۱۸۴۴ نیز صدق می‌کرد و با آن، اطمینانی به دست آمد که گویی آنها به راه‌حلی قطعی برای علت ناامیدی‌شان پی برده‌اند. نحوه اعلام «فریاد نیمه‌شب حقیقی»، همان‌طور که آن زمان نامیده می‌شد، توسط ادونتیست‌ها را نمی‌توان بهتر از نقل‌قول از نوشته‌های کسانی نشان داد که در آن زمان به طور برجسته در این کار مشارکت داشتند.
GSAM 161«به استقبال وی بشتابید»
GSAM 161.1در مجله Cry مورخ ۳ اکتبر ۱۸۴۴، مقاله‌ای از جورج استورز به چاپ رسید که با عنوان «برای استقبال او بیرون روید» منتشر شد و در آن چنین آمده بود:—
GSAM 161.2«قلم به دست می‌گیرم در حالی که احساساتی دارم که هرگز پیش از این تجربه نکرده‌ام. بدون شک، به عقیده من، روز دهم ماه هفتم شاهد ظهور خداوند ما عیسی مسیح در ابرهای آسمان خواهد بود. ما تنها چند روز با آن رویداد فاصله داریم—لحظه‌ای هولناک برای کسانی که بی‌اماده هستند، اما باشکوه برای کسانی که آماده‌اند.
GSAM 161.3«‹اینک دامادمی آید› امسال؛ ‹به استقبال وی بشتابید.›» ما کار خود را با کلیساهای اسمی و همه شریران به پایان رسانده‌ایم، مگر تا حدی که این فریاد بر آنها تأثیر بگذارد. کار ما اکنون بیدار کردن باکره‌هایی است «که مشعلهای خود رابرداشته، به استقبال داماد بیرون رفتند.» اکنون در کجا هستیم؟ دربارهٔ رؤیا: «اگرچه تاخیر نمایدبرایش منتظر باش». آیا این پاسخ ما از ماه مارس یا آوریل گذشته نبوده است؟—بله. وقتی که داماد درنگ کرد چه اتفاقی افتاد؟—همهٔ باکره‌ها چرت زدند و خوابیدند، مگر نه؟ کلمات مسیح ناکام نمانده‌اند؛ و «نمی‌توان کتب مقدّس را نقض کرد.» فایده‌ای ندارد که تظاهر کنیم بیدار بوده‌ایم؛ ما در مورد زمانِ آمدنِ مسیح، نه در موردِ خودِ این واقعه، به خواب رفته‌ایم. ما واردِ زمانِ تأخیر شدیم؛ نمی‌دانستیم «چقدر» طول خواهد کشید، و در این مورد به خواب رفته‌ایم. برخی از ما در خواب گفته‌ایم: «وقت دیگری را معین مکن!» و از این رو به خواب رفتیم. اکنون مشکل بیدار کردن ماست. ای خداوند، کمک کن، زیرا یاری انسان بیهوده است. خود سخن بگوی، ای خداوند. ای کاش «پدر» اکنون آن زمان را «آشکار سازد».
GSAM 162نیمه‌شب پیام
GSAM 162.1«مدت زمان تأخیر چقدر است؟—نیم سال. از کجا می‌دانی؟—چون خداوند ما می‌گوید، «در نیمه‌شب»، در حالی که داماد درنگ کرد. این رؤیا برای «دو هزار و سیصد شام وصبح» یا روز بود. یک «عصر» یا شب، نصف یکی از آن روزهای نبوی است و بنابراین، شش ماه است. این کل مدت زمان تأخیر است. این فریاد قویِ کنونی دربارهٔ زمان در اواسط ماه ژوئیه آغاز شد و با سرعت و قدرت زیادی گسترش یافت، و با تجلی روح همراه است، تجلی‌ای که من هرگز هنگام فریاد «۱۸۴۳» شاهد آن نبوده‌ام. اکنون به معنای واقعی کلمه است: «به استقبال وی بشتابید.» رها کردن همه‌چیز به گونه‌ای است که هرگز تصور نمی‌کردم ممکن باشد. وقتی این ندای قوی به دل می‌نشیند، کشاورزان مزارع خود را با محصولشان ترک می‌کنند. گریه و زاری شدیدی وجود دارد و وقف همه‌چیز برای خدا به گونه‌ای است که هرگز نظیرش را ندیده‌ام. در این حقیقت اطمینانی هست که در ندای قبلی به این درجه وجود نداشت، و جلالی اشک‌انگیز یا دل‌نرم‌کننده در آن است که از هر درکی فراتر می‌رود، مگر برای کسانی که آن را احساس کرده‌اند.
GSAM 162.2«بر این حقیقتِ حاضر، من، به واسطهٔ فیض، جرأت می‌کنم همه چیز را به خطر بیندازم و احساس می‌کنم که غرق شدن در شک و تردید دربارهٔ آن، یعنی خشم خدا را برانگیختن و «هلاکت سریع» را برای خود آوردن است. مطمئنم که اکنون «هر‌که خواهد جان خود را برهاند»، جایی که این فریاد به درستی سر داده شده باشد، با تسلیم شدن به «اگر نیاید» یا با ترس از گام نهادن در این حقیقت، «آن را هلاک خواهد کرد». این امر همان ایمانی را می‌طلبد که ابراهیم را واداشت تا اسحاق را قربانی کند، یا نوح را تا کشتی را بسازد، یا لوط را تا سدوم را ترک کند، یا فرزندان اسرائیل را تا تمام شب منتظر خروج از مصر بمانند، یا دانیال را تا به چاله شیران برود، یا آن سه عبرانی را تا به کوره آتشین بروند. ما خیال می‌کردیم که بدون چنین آزمونی از ایمان وارد ملکوت می‌شویم، اما من قانع شده‌ام که چنین نیست. این حقیقت آخر چنین آزمونی را به همراه دارد، و هیچ‌کس جز کسانی که جرأت می‌کنند به عنوان احمق، دیوانه، یا هر چیز دیگری که سدومیان پیش از طوفان، یک کلیسای ولرم، یا باکره‌های خفته‌شده مایلند بر سرشان بریزند، به حساب آیند، خود را در معرض آن قرار نخواهد داد. بار دیگر فریاد می‌زنم: «جان خود را دریاب» و «از عقب منگر،»؛ «زن لوط را بیاد آورید.»»
GSAM 163فلَت راک استورز
GSAM 163.1در Midnight Cry مورخ ۱۰ اکتبر ۱۸۴۴، مطلب زیر از قلم جورج استورز، تحت عنوان «پایان‌بازی»، منتشر شد، اما توسط ادونتیست‌ها «صخره مسطح استورز» نامیده شد:—
GSAM 163.2«چگونه برای آن روز آماده باشیم؟—به راستی خدا ایمان بیاورید و با ایمانی استوار که جلال را به خدا می‌بخشد، بر آن گام نهید. ما باید همان حال و هوای ذهنی را داشته باشیم که اگر می‌دانستیم در آن روز می‌میریم، داشتیم؛ همان وقف کامل به خدا و بی‌تعلّقی به دنیا.
GSAM 163.3«برای روشن‌تر کردن منظورم، نمی‌توانم مثالی بهتر از فرض کردن یک صخره بزرگ و مسطح در وسط اقیانوس بزنم. شاهزاده باشکوه و قدرتمندی وعده می‌دهد که در زمان معینی، یک کشتی بخار باشکوه خواهد فرستاد تا همه کسانی را که در آنجا با مدرکی دال بر اینکه کاملاً به کلام او ایمان آورده‌اند، بیابد، به سرزمینی باشکوه ببرد. بسیاری برای رسیدن به آن صخره ریسک می‌کنند. برخی، وقتی که در امان بر صخره قرار می‌گیرند، طناب را می‌برند و وسیله نقلیه‌ای که با آن به آنجا آمده‌اند از آنها جدا شده و به سمت دریا می‌رود و دیگر به آن نگاه نمی‌کنند، بلکه منتظر رسیدن کشتی بخار هستند. آنها در مورد صحت این وعده هیچ تردیدی ندارند و همه چیز را برای آن به خطر می‌اندازند. دیگران که به آنجا می‌آیند فکر می‌کنند همین که روی صخره باشند کافی است. اما آنها می‌خواهند «عاقل» باشند و ریسک زیادی نکنند.
GSAM 164.1«بر اساس ایمان تو برایت باشد» پیش از زمانی که کشتی بخار انتظار می‌رفت، طنین‌انداز شده بود. روز فرا می‌رسد. احتیاط‌کاران، شاید قصد دارند قایق‌های خود را رها کنند و اگر کشتی بخار را ببینند، بگذارند که شناور شوند. کشتی در دیدرس قرار می‌گیرد؛ اما اکنون برای رها کردن قایق‌هایشان بدون اینکه دیده شوند، خیلی دیر است؛ و علاوه بر این، همان احتیاط ایجاب می‌کند که اکنون قایق‌هایشان را رها نکنند مگر اینکه مطمئن شوند در مورد کشتی در حال نزدیک شدن، اشتباه نمی‌کنند. اکنون کشتی آنقدر نزدیک شده است که آنها به هیچ وجه نمی‌توانند بدون اینکه دیده شوند، قایق‌ها را رها کنند.
GSAM 164.2کشتی بخار به صخره می‌رسد. «چه دلیلی دارید که به وعدهٔ آمدن کشتی بخار اعتماد کامل داشتید؟» — «قایق‌هایمان را رها کرده‌ایم و از ما دور شده‌اند، بنابراین اصلاً نمی‌توانستیم به ساحل برسیم و اگر کشتی بخار نمی‌رسید، حتماً هلاک می‌شدیم، زیرا این صخره‌ای است که هیچ کشتی دیگری هرگز از کنار آن عبور نمی‌کند.» فرمانده کشتی بخار فریاد می‌زند: «بس است، سوار شوید؛ چنین اعتمادی ناکام نخواهد ماند.»
GSAM 164.3«کسانی که قایق‌هایشان را به صخره بسته بودند، اکنون دور هم جمع شده و برای سوار شدن بر کشتی بخار تقلا می‌کنند. فرمانده می‌پرسد: «این قایق‌هایی که می‌بینم آنجا به صخره‌ها بسته شده‌اند، یا طناب‌هایشان تنها پس از آنکه من در دیدرس قرار گرفتم بریده شده، چه معنایی دارند؟» آنها پاسخ می‌دهند: «ما فکر کردیم احتیاط کنیم، تا اگر کشتی بخار نرسید، وسیله‌ای برای بازگشت به خشکی داشته باشیم.» فرمانده فریاد می‌زند: «پس برای جسم خود پیش‌بینی کردید، اینطور است، و بدین ترتیب در سخنانم شک کردید؟ به ایمان شما برایتان عمل شود. شواهد علیه شماست. شما برای بازگشت پیش‌بینی کردید، و اکنون باید میوه بی‌ایمانی‌تان را بچینید.» پس «به‌سبب بی‌ایمانی نتوانستندداخل شوند.» ای، حال هولناک ناامیدی!
GSAM 164.4«اکنون طناب‌هایتان را ببُرید، برادران؛ بگذارید قایق‌هایتان از دید پنهان شوند؛ آری، شتاب کنید پیش از آنکه «علامت پسر انسان ظاهر شود». آنگاه دیگر خیلی دیر خواهد بود. اکنون جرأت کنید، و همه چیز را به خطر اندازید. ای وای، دلم برای شما می‌سوزد؛ معطل نکنید؛ آن قایق را از خود دور کنید، وگرنه هلاک خواهید شد؛ زیرا «هر‌که خواهد جان خود را برهاند آن را هلاک خواهد کرد»، چنین می‌گوید عیسی مسیح، خداوند و داور ما. پس شتاب کنید، بار دیگر از شما خواهش می‌کنم، ای شتاب کنید! هر قایقی را که اکنون حساب می‌کنید تا «اگر نیاید» با آن به خشکی بگریزید، رها کنید. آن «اگر» شما را نابود خواهد کرد. این اکنون آخرین آزمون و وسوسه است. همان‌طور که خداوند ما با آخرین وسوسه ابلیس عمل کرد، عمل کنید—او گفت: «دور شو‌ای شیطان». در ساعت ابلیس او را رها کرد و «اینک فرشتگان آمده، او را پرستاری می‌نمودند.» چنین خواهد بود حال شما نیز هنگامی که این پیروزی را به دست آورید.
GSAM 165کار شتابان فریاد نیمه‌شب
GSAM 165.1در مورد سرعت، قدرت و تأثیر پیام «فریاد نیمه‌شب»، تصویری صحیح از سخنان ن. ساوثارد، سردبیر روزنامه‌ای که پیش از این از آن نقل‌قول کرده‌ایم—Midnight Cry—به‌دست می‌آوریم. او در شماره مورخ ۳۱ اکتبر ۱۸۴۴ می‌گوید:—
GSAM 165.2«در ابتدا زمان معین به طور کلی مورد مخالفت قرار گرفت؛ اما به نظر می‌رسید قدرت مقاومت‌ناپذیری همراه با اعلام آن باشد که همه را در برابر خود به خاک می‌افکند. این پدیده با سرعت یک گردباد بر سرزمین طوفان زد و تقریباً به طور همزمان به قلب‌هایی در مکان‌های مختلف و دور دست رسید، و به شیوه‌ای که تنها با این فرض قابل توجیه است که خدا در آن بوده است. در همه جا موجب عمیق ترین کاوش قلبی و تواضع روان نزد خدای آسمان اعلی شد. این امر موجب ترک علاقه از امور این دنیا، شفای دشمنی ها و مجادله ها، اعتراف به اشتباهات، به گریه افتادن در برابر خدا و ندامت و پشیمانی، تقاضای دلشکسته از آمرزش و پذیرش از طرف خدا شد. موجب چنان شکسته نفسی و خضوعی شد که هرگز پیش از این ندیده ایم. چنانکه خدا به واسطه یوئیل فرمان داده بود، هنگامی که روز بزرگ خدا نزدیک می‌شد، این امر باعث پاره‌پاره شدن دل‌ها و نه جامه‌ها، و بازگشت به سوی خداوند با روزه و گریه و ماتم شد. همچنان که خدا توسط زکریای نبی گفت روح فیض و دعاهای ملتمسانه بر فرزندانش ریخته شد؛ آنها بر کسی که او را نیزه زده بودند نگریستند و سوگواری بزرگی در سرزمین روی داد، هر خانواده جداگانه و همسرانشان جداگانه؛ و کسانی که در انتظار خداوند بودند نفس هایشان را در برابرش ذلیل ساختند.»
GSAM 166مردمی که تحت تأثیر قدرتی ماوراءالطبیعه قرار گرفتند
GSAM 166.1بار دیگر، درباره این اعلام هیجان‌انگیز می‌گوید:—
GSAM 166.2«به نظر ما این چنان مستقل از دخالت انسان بود که جز به عنوان تحقق «فریاد نیمه‌شب»، پس از تأخیر داماد و خفتن و خوابیدن باکران، که در آن همه باید برمی‌خاستند و چراغ‌هایشان را آماده می‌کردند، نمی‌توانستیم به آن بنگریم. و به نظر می‌رسد که آخرین کار انجام شده است؛ زیرا هرگز پیش از این زمانی نبوده است که گروه‌های مختلف ظهور در چنین وضعیت آمادگی خوبی برای آمدن خداوند باشند.»
GSAM 166توزیع اموال دنیوی
GSAM 166.3در پرتو اعلامیه پرشور آموزه ظهور، بسیاری از دارایی‌های دنیوی خود دست کشیدند و اموالشان را برای حمایت از سخنرانان عمومی در کارشان، یا پخش اوراق چاپی و جزوات، یا تأمین نیازهای نیازمندان صرف کردند و بدین ترتیب بهترین مدرک صداقت و جدیت خود را به جهان ارائه دادند؛ در حالی که کسانی که به دارایی‌های زمینی خود چسبیده بودند و برای این کار فداکاری ویژه‌ای نکردند، از نظر مردم دنیاوی واقعاً به آنچه ادعا می‌کردند، باور نداشتند. برای روشن شدن موضوع، دو نمونه ارائه می‌کنم، یکی از هر یک از دو طرف مسئله.
GSAM 166یک مزرعه سیب‌زمینی
GSAM 166.4اولین نمونه، مربوط به مؤمنی به نام هستینگز است که در نیو ایپسویچ، نیوهمپشایر زندگی می‌کرد و یک مزرعه بزرگ سیب‌زمینی عالی داشت که آن را کنده نشده رها کرده بود. همسایگانش نگران آن بودند و پیش او آمدند و پیشنهاد دادند که اگر اجازه دهد، آنها را برایش رایگان می‌کَنند و در انبار زیرزمینی قرار می‌دهند، «زیرا»، به گفته آنها، «شاید به آنها نیاز پیدا کنی.» آقای هستینگز گفت: «نه! من می‌خواهم بگذارم آن زمین سیب‌زمینی، ایمانم را به ظهور قریب‌الوقوع خداوند موعظه کند.»
GSAM 167.1آن پاییز، همان‌طور که از روزنامه کلارمونت (نیوهمپشایر) Eagle، نیویورک True Sun و سایر روزنامه‌های عمومی مختلف برمی‌آید، محصول سیب‌زمینی به دلیل «پوسیدگی سیب‌زمینی» تقریباً به طور کامل از بین رفت. همان‌طور که در روزنامه Sun بیان شده است: «چه دردناک است که بدانیم کل محصول این خوراکی ارزشمند توسط پوسیدگی نابود شده است. یکی از نامه‌نگاران یک روزنامه فیلادلفیا می‌گوید محصول سیب‌زمینی در آن ایالت از بین رفته است. تنها منطقه‌ای که کمترین شکایت از آن شنیده می‌شود، مِین است، اما حتی در آنجا نیز محصول از این بیماری در امان نمانده است.»
GSAM 167.2از آنجا که پاییز ملایم بود و سیب‌زمینی‌های آقای هستینگز تا ماه نوامبر در زمین باقی ماندند، هیچ‌کدام از آنها از بین نرفتند. در نتیجه، او برای خود و همسایگان بدبختش که در اکتبر سال قبل این‌قدر نگران رفاه او بودند، و در بهار مجبور شدند سیب‌زمینی‌های بذری را از او بخرند و با کمال میل قیمت خوبی برای آنها پرداختند، تأمینی فراوان داشت. آنچه آنها گمان می‌کردند برای آقای هستینگز فاجعه‌ای بزرگ خواهد بود، خدا آن را به برکتی دنیوی تبدیل کرد، و نه تنها برای او، بلکه برای همسایگانش نیز.
GSAM 167انکار ایمانش
GSAM 167.3مورد دوم در محل سکونت خودم اتفاق افتاد. این مربوط به یکی از اعضای کلیسا بود که در جلسه‌ای درباره آمدن خداوند در پاییز ۱۸۴۴ حرف‌های زیادی برای گفتن داشت. او مردی با دارایی قابل توجه بود و از جمله چیزهای دیگر، تعداد زیادی خوک داشت که در سن مناسبی برای نگهداری تا بازار بهار بودند. عموی من، که ادعای مذهبی نداشت و شغلش خرید و فروش دام بود، برای خرید خوک‌های این ادونتیست خودخوانده نزد او رفت، اما از او فهمید که نمی‌خواهد آنها را بفروشد، زیرا قصد دارد آنها را تا بهار بعد برای «خوک‌های مخصوص پرواربندی» نگه دارد. عمو نزد پدربزرگم، که یک مؤمن ادونتیست بود، آمد و گفت: «آن مرد به آنچه ادعا می‌کند ایمان ندارد.» پدربزرگ پرسید: «چرا؟» عمو گفت: «چون می‌گوید خداوند می‌آید و دنیا همین پاییز به پایان می‌رسد، اما می‌خواهد خوک‌هایش را تا بهار بعدی نگه دارد. لازم نیست با من صحبت کند؛ حتی یک کلمه از حرف‌هایش را هم باور ندارد.»
GSAM 168منابع مالی خیلی دیر ارائه شدند
GSAM 168.1مردانی بودند که به دارایی‌های خود چسبیده بودند و تمام مدت با این باور که باید از آن برای پیشبرد کار استفاده کنند دست و پنجه نرم می‌کردند، تا اینکه برای سرمایه‌گذاری آن خیلی دیر شد. چنین افرادی به سراغ کسانی که مشغول چاپ پیام بودند می‌آمدند و با گریه آنها را به قبول پولشان ترغیب می‌کردند، اما پاسخ این بود: «خیلی دیر شده است! ما هزینه تمام اقلام چاپی را که می‌توانیم قبل از پایان، توزیع کنیم، پرداخت کرده‌ایم. ما چندین دستگاه چاپ ماشینی را برای کار شبانه‌روزی اجاره کرده‌ایم؛ دیگر به پول بیشتری نیاز نداریم.» یک شاهد عینی به من شهادت داد که دید مردانی هزاران دلار را روی میز ناشر Voice of Truth گذاشتند و با پریشانی روحی از او التماس کردند که آن را قبول کرده و استفاده کند. پاسخ این بود: «خیلی دیر شده است! ما دیگر پول شما را نمی‌خواهیم! نمی‌توانیم از آن استفاده کنیم!» سپس پرسیدند: «آیا نمی‌توان آن را به فقرا داد؟» پاسخ همان بود: «ما برای تأمین نیازهای فوری همه کسانی که به آنها دسترسی داریم، تمهیداتی اندیشیده‌ایم.» آن مردان که در مضیقه روحی بودند، پول خود را برداشتند و اعلام کردند که خشم خدا به خاطر بی‌ایمانی‌شان و حرص و طمعی که باعث شده بود در زمانی که به آن نیاز بود و با کمال میل مورد استفاده قرار می‌گرفت، از اختصاص دادن امکانات به راه خدا خودداری کنند، بر آنها نازل شده است.
GSAM 168قیم‌ها منصوب شدند
GSAM 168.2شخصیت و اصول کسانی که محصولاتشان را برداشت نکرده و مغازه‌هایشان را متروک رها کرده بودند تا صفحات چاپی را پخش کنند یا از خانه‌ای به خانه با مردم صحبت و دعا کنند، فراتر از انتقاد بود. مردم تردیدی نداشتند که چنین مردان و زنانی به هر آنچه می‌گفتند باور داشتند، و افزون بر آن، چنان قدرتی با آنها همراه بود که دل‌های صادق نمی‌توانستند سخنانشان را انکار کنند یا در برابر آن مقاومت نمایند. هزاران نفر به این وسیله به حقیقت ایمان آوردند و رحمت خدا را جویا گشته و یافتند.
GSAM 169.1با این حال، گناهکار مسخره‌کننده و مدعی دنیوی تصمیم گرفتند که این کار پخش نشریات ظهور باید متوقف شود. این مردانی که یک شهرک یا یک شهرستان کامل را در بر می‌گرفتند و با این آموزهٔ ظهور از خانه‌ای به خانه می‌رفتند و کسب‌وکار و خانواده‌هایشان را رها می‌کردند، به گفتهٔ آنها باید دیوانه باشند و بنابراین باید برایشان قیم تعیین شود. مدارک ادعایی از عقل ناقص که مؤمنان بروز می‌دادند (که صرفاً تلاش برای نجات هم‌نوعانشان بود، بدون هیچ شاهدی مبنی بر اینکه خانواده‌هایشان به دلیل ترک کسب‌وکارشان رنج می‌بردند)، مدرکی ناکافی برای اثبات جنون بود؛ در نتیجه تنها تعداد اندکی تحت قیمومیت قرار گرفتند. با قضاوت از روی سهل‌انگاری‌ای که مخالفان امروزی در بیان این واقعیت به کار می‌برند، انسان گمان می‌برد که نمونه‌های فراوانی وجود داشته است؛ با این حال، در تمام فعالیت‌های من به عنوان یک خادم ادونتیست، در دوره‌ای بیش از پنجاه و شش ساله، تنها با دو مورد از «میلریست‌ها» مواجه شده‌ام که تحت قیمومیت قرار گرفته بودند. ذکر مختصری در مورد این دو مورد بی‌جا نخواهد بود.
GSAM 169قیمِ خودش
GSAM 169.2اولین مورد در ایالت نیویورک، در فاصله‌ای کمتر از سی مایل از محل زندگی من رخ داد. مردی که ارزش دارایی‌اش حدود ۱۰۰,۰۰۰ دلار بود، به آموزه ظهور ایمان آورد. او حدود نیمی از این مبلغ را به همسر و فرزندانش داد که در ایمان با او همراه نبودند. او معتقد بود که باقی‌مانده متعلق به خودش است تا هر طور که صلاح می‌داند از آن استفاده کند؛ و از آنجایی که بخشی از آن صرف امور ظهور شد، فرزندانش اعتراض کردند و با قاضی مشورت کردند و استدلال نمودند که باید برای پدرشان قیم تعیین شود. پس از آنکه قاضی وظایف و اختیارات قیم در مدیریت اموال را برای آنها توضیح داد، از آنها خواست تا کسی را که می‌خواهند برای این سمت منصوب کند، نام ببرند. پس از مشورت با یکدیگر برای مدتی، تصمیم گرفتند که هیچ‌کس را نمی‌شناسند که بتوانند اموال را به او بسپارند و به قاضی گزارش دادند که پدرشان را به عنوان قیمِ خودش انتخاب کرده‌اند. قاضی به آن مرد رو کرد و گفت: «آقای _____، فرزندانتان شما را به عنوان شخص مناسب برای مدیریت اموال خودتان انتخاب کرده‌اند. امور شما دقیقاً همان‌طور است که قبل از احضار به دادگاه بود.»3
GSAM 170یک موقعیت مضحک
GSAM 170.1مورد دیگر مربوط به استاکبریج هاولند از تاپشام، مِین بود. او یکی از بهترین مکانیک‌ها در تمام آن منطقه بود و استاد کار در ساختن آسیاب‌ها و پل‌ها بود. آقای هاولند در این جنبش «فریاد نیمه‌شب»، سوار بر اسب از چندین شهرک عبور می‌کرد و نشریات و جزوه‌های مربوط به ظهور را از خانه‌ای به خانه دیگر پخش می‌کرد، که این امر موجب آزار و اذیت شدید مخالفان و ریش‌خندکنندگان می‌شد، زیرا آنها شکایت داشتند که او در این توزیع تراکت‌ها، کسب‌وکار خود را نادیده می‌گیرد. بنابراین آنها بلافاصله ترتیب تعیین قیمی برای او را دادند، کسی که کار بیشتری از آنچه پیش‌بینی می‌کرد برایش پیش آمد، زیرا آقای هاولند تمام وصول‌کنندگان مالیات و در واقع هر کسی را که برای دریافت حساب‌های پرداختنی می‌آمد، به او ارجاع داد؛ «زیرا»، او گفت، «من را برای انجام هیچ کاری شایسته نمی‌دانند.» مدت کوتاهی پس از آن، شهرستان خواستار ساخت پلی بر روی رودخانه کنبک شد؛ پلی که بتواند در زمان سیلاب‌های بهاری، طغیان آب‌های خروشان و یخ‌های شناور را تحمل کند. اعضای کمیسیون شهرستان و اعضای شورای شهر تصمیم گرفتند که استاکبریج هاولند فرد مناسبی برای این کار است. وقتی با مشخصات فنی و قراردادی برای ساخت پل نزد او آمدند، او به طنز گفت: «آقایان، باید به قیم من مراجعه کنید. شما می‌دانید که مرا برای رسیدگی به کارهای خودم هم شایسته نمی‌دانند، و حالا آمده‌اید پیش من تا پلی بسازم!» این وضعیت برای مردان عاقل کمی بیش از حد مضحک بود و قیمومیت ناگهان پایان یافت. کافی است بگوییم که آزاردهندگان او بعداً برای رفتار ناعادلانه و بی‌دلیلشان، فروتنانه‌ترین اعترافات را کردند.