فصل ۲۱ — دست هدایتگر در این کار

GSAM 322.1«تو را حکمت خواهم آموخت و براهی که باید رفت ارشاد خواهم نمود.»¹

GSAM 322.2برای کسی که خداوند را پناه خود می‌سازد، مراقبت او همواره آشکار است. با این حال، گاهی اوقات این مراقبت به طور ویژه‌تری حس می‌شود، مانند رهایی‌های خاص از شرورها و خطرات، چه دیده و چه نادیده، و گشایش‌های مستقیم الهی برای گسترش حقیقت او. این فصل به همین موضوعات می‌پردازد.

GSAM 322اولین رؤیا در میشیگان

GSAM 322.3در ماه مه سال ۱۸۵۳، کشیش وایت و همسرش از میشیگان بازدید کردند. این اولین باری بود که آنها به غرب بوفالو، نیویورک رفته بودند. آنها آخرین سبت ماه مه را در تایرون بودند و در آنجا خانم وایت در رؤیا گروه‌های مختلف رعایت‌کنندگان سبت در این ایالت را مشاهده کرد و در مورد تأثیراتی که ممکن بود علیه آنها عمل کنند، هشدارهایی دریافت نمود. در دوم ژوئن، در جکسون، او هشت صفحهٔ فولسکیپ نوشت و برخی از چیزهایی را که به او نشان داده شده بود، بیان کرد. او یک نسخهٔ مدادی از این رؤیا را به من داد، به شرط آنکه من یک نسخهٔ خوانا با قلم و جوهر برایش تهیه کنم.

GSAM 322زنی که ادعای تقدس می‌کرد

GSAM 322.4در میان دیگر چیزهایی که نشان داده شد، مورد زنی توصیف گردید که می‌کوشید خود را در میان قوم ما جا دهد. او گفت این زن ادعای تقدس فراوان می‌کرد. خانم وایت هرگز او را ملاقات نکرده بود و جز آنچه در این رؤیا به او منتقل شده بود، هیچ اطلاعی از او نداشت. او نه تنها روش رفتار آن زن را بیان کرد، بلکه گفت که وقتی مورد سرزنش قرار گیرد، چهره‌ای مقدس‌مآبانه به خود خواهد گرفت و خواهد گفت: «خداوند—دل—من—را—می‌داند.» او گفت این زن به همراه یک مرد جوان در اطراف کشور سفر می‌کرد، در حالی که شوهرش، مردی پیر، در خانه کار می‌کرد تا از آنها در این مسیر نادرستشان حمایت کند. خانم وایت گفت که خداوند به او نشان داده بود که «علی‌رغم ادعاهای این زن به تقدس، او و آن مرد جوان در نقض فرمان هفتم گناهکار بودند.» با داشتن توصیف مکتوب این مورد در جیبم، با کمی اضطراب منتظر ماندم تا ببینم اوضاع چگونه پیش خواهد رفت.

GSAM 323جلسه در ورگنس، میشیگان

GSAM 323.1ما در جکسون، بتل کریک، بدفورد و هستینگز جلسات برگزار کردیم و سپس به ورگنس، شهرستان کنت، رسیدیم که مشخص شد محل زندگی آن زن است. ما در ۱۱ ژوئن، کمی پیش از آغاز روز سبت، به مکانی که قرار بود برای شب در آن توقف کنیم، رسیدیم. محل توقف ما خانهٔ کشیشی به نام وایت بود که پیش از این خادم فرقهٔ مسیحی بود. از آنجایی که این منطقه تازه آباد شده بود، برای جلسات ما در یک طویلهٔ بزرگ و نوساز که سه مایل آن‌طرف‌تر بود، آمادگی‌هایی فراهم شده بود و زنی که در رؤیا دیده شده بود، همان‌طور که مشخص شد، هنوز دو مایل آن‌طرف‌تر از محل برگزاری جلسه زندگی می‌کرد.

GSAM 323گواهی خطاب به متعصب

GSAM 323.2در ۱۲ ژوئن، ساعت ۱۰:۳۰ صبح، برای جلسه در طویله گرد هم آمدیم. خانم وایت در انتهای سمت چپ سکوی سخنرانی نشسته بود، من کنار او، کشیش کورنل کنار من و کشیش وایت در سمت راست سکوی سخنرانی مشغول صحبت بود. حدود پانزده دقیقه از صحبت او گذشته بود که یک پیرمرد و یک مرد جوان با هم وارد شدند و روی صندلی جلویی کنار سکوی سخنرانی نشستند. همراه آنها زنی قدبلند، لاغر و گندمگون بود که نزدیک در جا گرفت. پس از یک سخنرانی کوتاه از سوی کشیش وایت، خانم وایت برخاست و سخنان خود را با اشاره به این نکته آغاز کرد که خدمتگزاران باید مراقب باشند تا کاری را که به آنها سپرده شده است، لکه‌دار نکنند و از این آیه استفاده کرد: «ای کسانی که ظروف خداوند را حمل می‌کنید، پاک باشید.» او گفت که دستور خدا نیست که زنی را برای سفر در سراسر کشور با مردی غیر از شوهرش فرا بخوانند. در پایان، او صریحاً گفت،

GSAM 323.2«آن زنی که مدتی پیش نزدیک در نشست، ادعا می‌کند که خدا او را برای موعظه فراخوانده است. او با این جوانی که همین الان جلوی میز نشست، در سفر است، در حالی که این پیرمرد، شوهرش—خدا به حالش رحم کند!—در خانه زحمت می‌کشد تا پولی به دست آورد که آنها برای ادامه دادن به گناهانشان از آن استفاده می‌کنند. او ادعا می‌کند که بسیار مقدس است،—که تقدیس شده است—اما با تمام تظاهرش به قداست، خدا به من نشان داده است که او و این جوان در نقض فرمان هفتم گناهکارند.»

GSAM 324.1همه حاضران می‌دانستند که خانم وایت تا زمانی که این افراد وارد طویله نشدند، هرگز آن‌ها را ندیده بود. شناسایی آن‌ها و ترسیم شخصیتشان به شیوه‌ای که او انجام داد، تأثیر خود را بر ذهن حاضران گذاشت و اعتمادشان را افزایش داد و ایمانشان را به رؤیاها تأیید کرد.

GSAM 324سخنان بیان‌شده طبق پیش‌بینی

GSAM 324.2هنگامی که خانم وایت شهادت خود را می‌داد، همگی با نگرانی به خانم آلکات، زنی که مورد سرزنش قرار گرفته بود، نگاه می‌کردند تا ببینند به گفته‌های او چگونه واکنش نشان می‌دهد و قصد دارد چه کند و چه بگوید. اگر او از اتهامی که به او زده شده بود بی‌گناه بود، به طور طبیعی انتظار می‌رفت که برخیزد و همه چیز را انکار کند. اگر گناهکار و به شدت فاسد بود، شاید از انکار همه چیز هم ابایی نداشت، حتی اگر می‌دانست حقیقت دارد. در عوض، او دقیقاً همان کاری را کرد که آن شهادت گفته بود هنگام سرزنش شدن انجام خواهد داد. او به آرامی از جا برخاست، در حالی که نگاه همه بر او دوخته شده بود، و با چهره‌ای ریاکارانه، به آرامی گفت: «خداوند—دل—من—را—می‌داند»، و بدون گفتن حتی یک کلمه دیگر نشست. او دقیقاً همان چیزی را که شهادت گفته بود خواهد گفت، بیان کرده بود و به همان شیوه نیز گفته بود.

GSAM 325اعتراف به گناه

GSAM 325.1درست است، خدا از دل آنها خبر داشت و خودشان نیز می‌دانستند که در این اتهام گناهکار هستند؛ زیرا بعداً آن جوان به آقای گاردنر، یکی از ساکنان همان محل که او را به دقت در مورد این موضوع مورد پرسش قرار داده بود، گفت: «آقای گاردنر، آنچه خانم وایت در مورد ما گفت، بسیار درست بود؛» و آن زن، پس از آنکه در سال ۱۸۶۲ در گرینویل به خانم ویلسون گفت که «جرأت نمی‌کند حتی یک کلمه علیه خواهر وایت بگوید مبادا که در حال مبارزه با خدا یافت شود»، اعتراف کرد که آنچه در مورد او و آن جوان نشان داده شده بود، حقیقت داشت.

GSAM 325گروه پیام‌آور

GSAM 325.2در پاییز ۱۸۵۳، چند نفر ناراضی در میشیگان گرد هم آمدند و نشریه‌ای به نام Messenger of Truth را منتشر کردند. به نظر می‌رسید مأموریت این نشریه و گردانندگان آن تخریب و تهمت زدن بود، نه بنا کردن. در صفحات آن بسیاری از دروغ‌ها درج شده بود که ما را در کارمان در پیام آزار می‌داد؛ و از آنجا که این اولین تجربه ما از چنین حمله آشکاری بود، وظیفه خود دانستیم که به اظهارات افتراآمیز آنها پاسخ دهیم. این کار زمانی را به خود اختصاص داد که باید صرف پیشبرد حقیقتی می‌شد که به امانت به ما سپرده شده بود، و کاملاً با مقاصد شیطان، که بی‌شک تحریک‌کننده این مخالفت بود، مطابقت داشت. و بدین ترتیب اوضاع تا عصر روز ۲۰ ژوئن ۱۸۵۵ ادامه یافت، زمانی که من، کشیش وایت و همسرش، کشیش کاترل، به تازگی جلسه‌ای را در اوزگو، نیویورک به پایان رسانده بودیم. در جلسه ما، شخصی به نام لیلِس مزاحمت ایجاد کرده و آن اسناد افتراآمیز را در میان مردم پخش کرده بود. بار دیگر، سؤال در مورد وظیفه ما در این زمینه مطرح شد. تمام تلاش‌های قبلی برای پاسخ به دروغ‌هایشان تنها به تولید دروغ‌های بیشتر از سوی آنها منجر شده بود.

GSAM 325نصیحت و پیشگویی

GSAM 325.3در یک جلسه دعا که آن شب در خانه جان پلیس در شهر اوزگو برگزار شد، خانم وایت الهام‌بینی دریافت کرد که در آن به او نشان داده شد اگر ما به کار خود، یعنی موعظه حقیقت، بدون توجه به افرادی مانند «گروه پیام‌آور» ادامه دهیم، آنها با یکدیگر به جنگ خواهند پرداخت و روزنامهشان تعطیل خواهد شد، و هنگامی که این اتفاق بیفتد، خواهیم دید که صفوف ما دو برابر شده است. با این باور که این گواهی از جانب خداوند است، ما بلافاصله در هماهنگی با آن عمل کردیم.

GSAM 326سقوط گروه پیام‌آور و روزنامه

GSAM 326.1حرکت حقیقت با سرعت پیش رفت، در حالی که «گروه پیام‌آور» در میان خود دچار مشکل شد. در مدت کوتاهی، این گروه پراکنده شد و بسیاری از رهبرانشان روز سبت را رها کردند. روزنامهٔ آنها به‌زودی به‌خاطر کمبود حمایت متوقف شد و کسی که مدتی به‌عنوان ویراستار فعالیت می‌کرد، توجه‌اش را به تدریس در مدرسه معطوف کرد؛ اما از آنجا که ابتدا نیاموخته بود خود را اداره کند، در ادارهٔ شاگردانش کاملاً شکست خورد. در تلاش برای تنبیه یکی از شاگردان مدرسه‌اش، هفت‌تیری را بیرون آورد که چخماقش صدا کرد اما شلیک نکرد. برای فرار از لینچ شدن، مجبور شد در شب به کانادا بگریزد.

GSAM 326اثر بر جنبش ظهور

GSAM 326.2در آن زمان، هماهنگی و وحدت بیشتری از هر زمان دیگری در میان مردم ما وجود داشت؛ و با تلاش برای رساندن پیام، راه در هر جهتی باز شد.

GSAM 326.3در شمارهٔ ۱۰، جلد ۱۱ نشریهٔ Review، مورخ ۱۴ ژانویهٔ ۱۸۵۸، سردبیر در سخن گفتن دربارهٔ نتیجهٔ کار گروه پیام‌آور گفت: «در زمان نارضایتی، هنگامی که تلاشی برای از بین بردن Review صورت گرفت، ارزش اموال کلیسا در دفتر تنها ۷۰۰ دلار برآورد می‌شد. از آن زمان تاکنون این مبلغ به ۵۰۰۰ دلار افزایش یافته است. آن زمان حدود یک هزار مشترک پولی وجود داشت، اکنون دو هزار مشترک وجود دارد، علاوه بر فهرست نسبتاً بزرگی از مشترکین رایگان.»

GSAM 326.4از آنجا که اکنون به زمانی (۱۸۵۸) رسیده‌ایم که «گروه پیام‌آور» از هم پاشید و متفرق شد و نشریه Messenger از بین رفت، ارقام فوق حائز اهمیت هستند. همان‌طور که تعداد مشترکین پرداخت‌کننده Review دقیقاً دو برابر شده بود، تعداد مؤمنان نیز بیش از دو برابر شده بود. بدین ترتیب، پیش‌بینی‌ای که در ژوئن ۱۸۵۵ از طریق خانم وایت شده بود، محقق گردید.

GSAM 327پیشنهاد اولیه برگزاری جلسات در چادرها

GSAM 327.1در روزهای آغازین پیام، رسم ما این بود که هرگاه مکان بهتری در دسترس نبود، جلسات را در مدارس برگزار کنیم. یک بار در چنین ساختمانی، جمعیتی چنان انبوه گرد آمد که دو مدرسه به آن بزرگی هم گنجایششان را نداشت. برای اینکه همه بتوانند صدایش را بشنوند، سخنران در یک پنجرهٔ باز ایستاد و با کسانی که در داخل ساختمان بودند و جمعیتی بزرگتر که در کالسکه‌های خود و روی چمن نشسته بودند، سخن گفت. همین منظرهٔ این تجمع عظیم بود که آنان را به فکر برگزاری جلسات در چادر انداخت.

GSAM 327اولین جلسه در چادر در بتل کریک، میشیگان

GSAM 327.2بنابراین در ۲۲ مه ۱۸۵۴، توسط کشیش جیمز وایت و دیگران در یک شورا تصمیم گرفته شد که استفاده از چادر برای جلسات یک طرح عملی باشد. در آن زمان، چادرهای بزرگ به ندرت برای مقاصد دیگری غیر از سیرک‌ها، باغ‌وحش‌ها و نمایش‌های گوناگون استفاده می‌شدند. میشیگان اولین ایالتی بود که در آن ادونتیست‌های روز هفتم در این خط کاری چنین اقدامی کردند. اولین جلسه در خیمه در بتل کریک در ۱۰ ژوئن ۱۸۵۴ آغاز شد. امروزه این روش برگزاری جلسات در فصل تابستان به شکلی گسترده رواج یافته است.

GSAM 327پیشنهاد برگزاری اردوگاه‌های عبادی

GSAM 327.3در سال ۱۸۶۸ گام تهاجمی دیگری برداشته شد. شایستگی برگزاری اردوگاه‌های عبادی به طور شایسته مورد بررسی قرار گرفت و به این نتیجه رسیدند که این روش، راهی عالی برای اسکان جمعیت زیاد مردم ما در جلسات عمومی خواهد بود. با داشتن یک چادر بزرگ برای مراسم عمومی و چادرهای کوچک‌تر خانوادگی، مردم راحت می‌شدند و بدین ترتیب می‌توانستند چندین روز را به طور سودمند در مشاوره و عبادت سپری کنند.

GSAM 328اولین اردوگاه عبادی در رایت، میشیگان.

GSAM 328.1اولین اردوگاه عبادی در رایت، میشیگان، از ۱ تا ۷ سپتامبر ۱۸۶۸ برگزار شد. این گردهمایی‌های عمومی مهم مردم ما به حدی رشد کرده‌اند که هر ساله بیش از پنجاه اردوگاه عبادی در نقاط مختلف حوزه فعالیت برگزار می‌شود. این اردوگاه‌های عبادی نه تنها در آمریکا، بلکه در اروپا، استرالیا، نیوزیلند و آفریقای جنوبی نیز برگزار می‌شوند.

GSAM 328.2بزرگترین گردهمایی از این دست که تا به حال توسط مردم ما برگزار شده، در سال ۱۸۹۳ در لنسینگ، میشیگان بود. در آن گردهمایی بزرگ، ۳۴۰۰ نفر در بیش از ۵۰۰ چادر خانوادگی زندگی می‌کردند. در ساخت چادرهای مختلف اردوگاه، بیش از ۱۵۰٬۰۰۰ یارد پارچه برزنتی به کار رفته بود.

GSAM 328نجات از یک فاجعهٔ راه‌آهن

GSAM 328.3روز پس از اتخاذ تصمیم برای خرید اولین چادر ۶۰ فوتی خود (۲۳ مه ۱۸۵۴)، کشیش وایت و همسرش که آن زمان در جکسون، میشیگان بودند، قرار بود سفر خود را به سمت ویسکانسین آغاز کنند، جایی که قرار بود برای مدتی در آنجا خدمت کنند. ما بعدازظهر را در خانه دی. آر. پالمر، که تنها چند قدم با ایستگاه فاصله داشت، گذراندیم. چندین بار در طول بعدازظهر، کشیش وایت گفت: «در مورد شروع این سفر احساس عجیبی دارم؛ اما، الن، ما یک قرار ملاقات داریم و باید برویم. اگر قرار ملاقاتی نداشتم، امشب نمی‌رفتم.»

GSAM 328.4با تاریک شدن هوا و نزدیک شدن زمان رسیدن قطار، زمانی را به دعا اختصاص دادیم. به نظر می‌رسید همه به دعا برای سلامت کشیش وایت و همسرش در این سفر هدایت شده‌اند. وقتی از جا بلند شدیم، کشیش وایت ایمان خود را ابراز کرد که خداوند از آنها مراقبت خواهد کرد و از آنها محافظت خواهد نمود.

GSAM 328.5ساعت هشت با آنها به سمت قطار رفتم تا در گرفتن صندلی و مرتب کردن بسته‌هایشان کمک کنم. ما به واگنِ صندلی‌های پشت‌بلند رفتیم که در آن روزگار «واگن خواب» نامیده می‌شد. خانم وایت گفت: «جیمز، من نمی‌توانم در این واگن بمانم، باید از اینجا بیرون بروم.» من به آنها کمک کردم تا در وسط واگن بعدی صندلی بگیرند. خانم وایت با بسته‌هایش روی پا نشست، اما گفت: «در این قطار احساس راحتی نمی‌کنم.» زنگ به صدا درآمد و با گفتن یک «خداحافظی» شتابان، به زودی برای ماندن در شب به خانه سایرینیوس اسمیت رفتم.

GSAM 329.1حدود ساعت ده، همگی‌مان بسیار متعجب شدیم که صدای در زدن کشیش وایت را شنیدیم، کسی که گمان می‌کردیم مسافت زیادی از راه شیکاگو را پیموده است. او گفت که قطار سه مایل غرب جکسون از ریل خارج شده است؛ بیشتر قطار به همراه لوکوموتیو کاملاً تخریب شده بود؛ اما در حالی که تعدادی کشته شده بودند، او و خانم وایت سالم جان سالم به در برده بودند. او به زودی یک اسب و کالسکه فراهم کرد و به همراه آبرام داج برای آوردن خانم وایت رفت، کسی که آن کشیش او را مسافتی در آغوش خود، از روی زمینی خیس و باتلاقی و از روی جویباری کوچک، به مکانی امن و دور از صحنه فاجعه برده بود.

GSAM 329.2صبح زود روز بعد به همراه آقای داج برای دیدن محل سانحه رفتم. در نقطه‌ای که جاده به صورت مورب از روی ریل عبور می‌کند، یک گاو نر برای استراحت دقیقاً روی ریل دراز کشیده بود. لوکوموتیو هیچ محافظ گاوی نداشت و بنابراین با برخورد به حیوان، از ریل به سمت چپ منحرف شد. با اولین تکان ناشی از برخورد لوکوموتیو با زمین، واگن بار، که حاوی صندوق کتاب‌های کشیش وایت بود، کاملاً از ریل جدا شد و آسیبی ندید؛ در همان زمان، واگن مسافری که در انتهای قطار بود، بدون کمک انسانی از بقیه قطار جدا شد و آرام روی ریل متوقف شد. لوکوموتیو و واگن زغال‌کش حدود شش تا هشت رُد از ریل خارج شده و روی زمین حرکت کردند تا اینکه لوکوموتیو به کندهٔ یک درخت بلوط به قطر حدود سه فوت برخورد کرد. نیروی قطار چنان بود که لوکوموتیو واژگون شد و واگن زغال‌کش از عقب به دور خود چرخید و عرض ریل را گرفت. بدنه اصلی قطار که با تمام نیرو حرکت می‌کرد، به این لاشهٔ لوکوموتیو برخورد کرد و بدین ترتیب ضربهٔ دوم را ایجاد نمود. اولین واگن که به لوکوموتیو برخورد کرد، یک واگن اکسپرس بود که به تکه‌های چوبی خرد شد. این واگن به همراه محتویاتش توده‌ای از آوار بود که بر روی و اطراف واگن زغال‌کش انباشته شده بود. دومی واگن درجه دو بود که هجده مسافر در آن بودند، که از این میان یک نفر کشته شد و بقیه به درجات مختلف مجروح شدند. این واگن توسط واگن بسترخوابی که از میان آن عبور کرد، به دو نیم شد. قسمت جلویی واگن بسترخوابی تکه‌تکه شد و صندلی‌ای که خانم وایت در آن احساس راحتی نمی‌کرد، کاملاً له شد.

GSAM 330شواهد نجات الهی

GSAM 330.1هنگامی که به ویرانه‌ها و سپس به واگن مسافری که کشیش وایت و همسرش در زمان تصادف در آن سوار بودند - که حدود پانزده رُد دورتر از محل حادثه آرام و جدا از بقیه ایستاده بود - نگاه می‌کردیم، در دل خود احساس کردیم که خدا دعای ما را می‌شنود، و چه کسی می‌داند که شاید فرشته‌اش را فرستاده باشد تا آن واگن را از بقیه جدا کند، تا بندگانش سالم بمانند؟ این فکر بیش از پیش در ذهن ما نقش بست، به‌ویژه زمانی که ترمزچی گفت که او آن را جدا نکرده بود و افزون بر آن، هیچ‌کس هنگام وقوع حادثه روی سکوی واگن نبوده و برای خودش و همهٔ کارکنان قطار یک معما بود که این کار چگونه انجام شده است؛ و آنچه برای آنها اسرارآمیزتر بود این بود که هم قلاب و هم پیچ هر دو سالم بودند، و پیچ به همراه زنجیرش درست روی سکوی واگن تخریب‌شده قرار داشت، گویی که توسط دستی بادقت آنجا گذاشته شده باشد.

GSAM 330.2تا عصر روز بیست‌وچهارم، مسیر تا حد زیادی از آوار پاکسازی شده بود و قطارها طبق معمول حرکت می‌کردند، و کشیش و خانم وایت بار دیگر سوار واگن‌ها شدند و با ایمنی به قرار ملاقات خود در ویسکانسین رسیدند.

GSAM 330مخالفان سرزنش شدند

GSAM 330.3برای اسرائیل باستان همه‌چیز «سفر آرامی» نبود. آنها دشمنانی بیرون از خود داشتند که در هر قدمی در تلاش بودند تا مانع پیشرفتشان شوند. «جمعیت آمیخته» و افراد ناقدس در درون اردوگاه ابزارهای آماده‌ای بودند که شیطان از طریق آنها می‌کوشید نارضایتی، نزاع، غرغر و شورش را برانگیزد. این واقعیت که دست پربرکت خدا با وفاداران بود و پیروزی همراه تلاش‌هایشان بود، گواه این بود که این قوم در نظر او فیض یافته‌اند—که دست خداوند آنها را هدایت می‌کرد.

GSAM 331.1بنابراین در ظهور و پیشرفت پیام فرشته سوم، پیشرفت آن به این دلیل نبوده است که حقایقی که ارائه شده، با طبیعت فطری انسان سازگار بوده است. برعکس، حقیقت محوری این پیام - سبت خداوند - با منافع خودخواهانه و دنیوی در تضاد است و کسانی را که آن را رعایت می‌کنند، دو روز در هفته از کارهای دنیوی جدا می‌سازد. حقیقت حال حاضر دشمنان بیرونی خود را داشته است، دشمنانی که در تلاش خود برای سرنگونی این کار، مصمم و پیگیر بوده‌اند. در مورد آنها می‌توان به قول مزمورنویس گفت: «اگر خداوند با ما نمی بود، اسرائیل الان بگوید؛ اگر خداوند با مانمی بود، وقتی که آدمیان با ما مقاومت نمودند، آنگاه هر آینه ما را زنده فرو می‌بردند، چون خشم ایشان بر ما افروخته بود.»²

GSAM 331.2افراد خودخواه و نارضایتی که در میان ما بوده‌اند، گاه‌به‌گاه برمی‌خیزند و می‌گویند وقتی مقاصدشان برآورده شود چه کارهای بزرگی انجام خواهد شد؛ اما مانند شبحی فریبنده، چراغ‌هایشان مدت‌هاست که خاموش شده است. در همین حال، حقیقت حاضر به‌طور مطمئن و پیوسته در سراسر جهان پیش می‌رفت و با هر گام رو به جلو، ثبات و قدرتش را افزایش می‌داد.

GSAM 331کشیشان استیونسون و هال

GSAM 331.3در تابستان ۱۸۵۵، کشیشان استیونسون و هال تلاش کردند تا در ایالت ویسکانسین شورشی به پا کنند. برادران پیشرو به خوبی می‌دانستند که آنها می‌خواستند سایر اصول ایمان ما را با آموزه «عصر آینده» خود بیازمایند و بسیار مشتاق بودند که ادونتیست‌های روز هفتم به آموزه دوران آزمایش پس از بازگشت دوم مسیح تعلیم داده شوند.

GSAM 331پیشگویی دربارهٔ آنان

GSAM 331.4۲۰ نوامبر ۱۸۵۵، به خانم وایت نمایی از مسیر آنها داده شد، به همراه پیشگویی‌ای در مورد نتیجه نهایی آن به این مضمون: «ای انسان ناتوان، گمان می‌بری که می‌توانی کار خدا را متوقف کنی؟ ای انسان ناتوان، یک لمس انگشت او می‌تواند تو را به زمین بزند. او تنها برای مدتی کوتاه تو را رها خواهد کرد.»

GSAM 332.1مخالفان ما گفته‌اند که اینجا با رؤیایی مواجه هستیم که اعلام می‌کرد این مردان به زودی خواهند مرد، و از آنجا که آنها چندین سال زندگی کردند، این رؤیا تحقق نیافته است. در این رؤیا هیچ اشاره‌ای به مرگ آنها نشده است. آنها در حالتی نشان داده شدند که مردانی هستند که در تلاش برای متوقف کردن کار پیام فرشته سوم هستند. در حالی که به آنها گفته شد که برای خدا چقدر آسان است که آنها را متوقف کند، اضافه شده است: «او تو را تنها برای مدتی کوتاه رها خواهد کرد.» آنها چه کردند؟—به جای اینکه در جنگ خود، همان‌طور که انتظار داشتند، موفق شوند، به نظر می‌رسید که در تاریکی رها شده‌اند تا راه خود را به گمان و خطا پیدا کنند. چند هفته بعد، آنها کاملاً از سبت دست کشیدند و برای مخالفت با آن برخاستند. آنها امیدوار بودند که حزبی به نام «عصر آینده» تشکیل دهند و خودشان رهبران آن باشند. اما به جای موفقیت در این امر، با کنار گذاشتن سبت، نفوذ خود را بر مردم ما کاملاً از دست دادند. بدین ترتیب، آنها با عملکرد خود، آنچه را که در ابتدا قصد انجامش را داشتند، کاملاً ناکام گذاشتند. مردم ما گفتند: «به راستی، خدا "آنها را تنها برای مدتی کوتاه رها کرد."»

GSAM 332پایان غم‌انگیز زندگی

GSAM 332.2اما در مورد سرانجام این دو مرد، خوب است برخی اظهارات مربوط به سرنوشت غم‌انگیزشان را که توسط برادران خودشان، یعنی باورمندان «عصر آینده» که پس از ترک سبت با آنها همراه بودند، بیان شده است، ارائه دهیم. سی و هفت سال پیش، آقای هال تا حدی دچار جنون شد (که ناشی از نرم‌شدگی مغز بود) و علت این وضعیت، از دست دادن مقدار قابل توجهی از اموالش به دلیل کلاهبرداری دیگران بود. او دچار این توهم بود که اگر از خانه بیرون برود، مسطح شده یا روی زمین پهن خواهد شد. او بی‌ضرر است، اما البته در این سال‌های طولانی کاملاً برای انجام هرگونه کار خادمی نامناسب بوده است.³

GSAM 332.3کشیش استیونسون حدود شانزده سال پیش درگذشت. او در چندین سال پیش از مرگش از نظر روانی سالم نبود (دیوانه)، هرچند برای دیگران خطرناک نبود. او پیش از آنکه به این وضعیت دچار شود، تحت آن آزادی‌ای که گمان می‌کرد بر اساس نظریه عدم وجود قانون که از آن حمایت می‌کرد برایش فراهم است، همسر خود را ترک کرد؛ زنی که هیچ لکه ننگی به آبروی او چسبانده نشده بود (او تنها با استخدام یک وکیل متقلب می‌توانست طلاق بگیرد) و با زنی دیگر که بسیار جوان‌تر از همسر سابقش بود ازدواج کرد. این عمل چنان نقض فاحش اخلاق بود که برادران خود او در «عصر آینده» از رفتار او اعلام برائت کردند و دیگر به او اجازه ندادند برایشان موعظه کند.

GSAM 333.1اظهارات برادران خودشان در مورد روزهای پایانی زندگی این مردان، عمیق‌ترین تأسف را ابراز می‌کند؛ با این حال، این‌ها حقایق تلخ و بی‌پوششی هستند که بدون هیچ خصومت یا تعصبی بیان شده‌اند. با این توضیح، خوانندگان را به خود وا می‌گذاریم تا نتیجه‌گیری خود را در مورد کاربرد مادی این شهادت استخراج کنند.

GSAM 333کشیش ج. ه. واگنر پیام را می‌پذیرد

GSAM 333.2در سال ۱۸۵۲، کشیش ج. اچ. واگنر، که در ویسکانسین یک روزنامه محلی منتشر می‌کرد، حقیقتِ حاضر را پذیرفت و در سال بعد، خود را کاملاً وقف کار خدمت روحانی کرد. در سال ۱۸۵۷ او دو جزوه بسیار مهم نوشت که هر کدام حدود دویست صفحه بودند. اولین آنها با عنوان The Nature and Tendency of Modern Spiritualism و دومی A Refutation of the Age-to-Come نام داشت. مورد اول نه تنها وسیله‌ای برای نجات بسیاری از افتادن در دام شیطان بوده، بلکه به برکت خدا، چشم بسیاری را که نمی‌دانستند این تجلیات مدرن را چگونه تفسیر کنند، باز کرده است.

GSAM 333.3Refutation of the Age-to-Come او، افشای بسیار کاملی از نظریه‌های دروغین مربوط به آزمایش گناهکاران پس از بازگشت دوم خداوند ما است. این اثر، رد چنان کاملی بر آن آموزه است که نه تنها پاسخی به آن داده نشده، بلکه تاکنون هیچ تلاشی برای پاسخگویی به آن به چشم ما نخورده است. این کتاب، موضع مسیح را به عنوان یک کاهن بر تخت پدرش (کاهن‌گری ملکی‌صادق او) در دوران فعلی، و موقعیتی را که او در پادشاهی ابدی آینده‌اش بر تخت خود خواهد داشت — تختی که هیچ کاهن‌گری واسطه‌ای به آن متصل نخواهد بود — به روشنی و اختصار تمام بیان می‌کند.

GSAM 334.1دیرتر، کشیش واگنر جزوه سوم دیگری به همان اندازه نوشت که عنوان آن The Atonement in the Light of Reason and Revelation بود. در حدود سال ۱۸۸۴ این اثر بازنگری و گسترش یافت و به جلدی با حدود ۴۰۰ صفحه تبدیل شد. این رساله‌ای روشن و مختصر در مورد موضوعی است که از عنوان آن برمی‌آید.

GSAM 334.2از این زمان، او هم به عنوان نویسنده و هم ویراستار، ارتباط نزدیکی با کار نشر داشت. او همچنین به تلاش‌های خادمی خود ادامه داد و سال‌های پایانی عمرش را در اروپا گذراند.

GSAM 334.3او در ۱۷ آوریل ۱۸۸۹، درست پس از اتمام آخرین کتابش با عنوان From Eden to Eden، در بازل سوئیس ناگهان درگذشت. او در روز ۱۶ همان ماه یک روز کاری کامل را صرف نوشتن کرد و این جمله را در دفتر خاطراتش نوشت: «یک روز کاری سخت انجام دادم.» از گزارش پرونده او که توسط برادران اروپایی تهیه شده است، جزئیات زیر به دست می‌آید:—

GSAM 334.4«صبح روز هفدهم، حوالی ساعت پنج و نیم، او در آشپزخانه‌اش، بی‌هیچ هشداری، بر اثر از کار افتادن قلب درگذشت. او برای به پایان رساندن نسخه انگلیسی کتاب جدیدش بسیار سخت کار می‌کرد و قصد داشت یکشنبه آینده برای همکاری در آن کار به لندن برود و سپس تابستان آینده به آمریکا بازگردد.»

GSAM 334.5از سال ۱۸۵۴، کشیش واگنر به طور مداوم و برجسته در دفاع از حقیقت، هم در منبر و هم در مطبوعات، در برابر افکار عمومی حضور داشت. در زمان مرگش، تقریباً ۶۹ سال سن داشت. او در ۲۰ آوریل در بازل به خاک سپرده شد. بدین ترتیب، یکی دیگر از پیشگامان این نهضت در جایگاه وظیفه‌اش درگذشت.

GSAM 334شفا به واسطه ایمان

GSAM 334.6در اوایل بهار ۱۸۵۸، خانم وایت به مدت چند روز به شدت رنج می‌برد و در وضعیتی تقریباً ناتوان در بستر خود افتاده بود. یک شب، نزدیک نیمه‌شب، او از هوش رفت؛ خانواده تمام راه‌هایی را که می‌شناختند برای به هوش آوردن او امتحان کردند، اما در تلاش خود ناکام ماندند. او بیش از نیم ساعت در این وضعیت باقی ماند، تا اینکه کشیش اندروز و من به سرعت توسط کشیش وایت فراخوانده شدیم تا در یک جلسه دعا شرکت کنیم. در پاسخ به درخواست‌های مخلصانه‌ای که در کنار بستر او عرضه شد، خداوند به رحمت خود او را به هوش آورد و به سلامتی معمولش بازگرداند. در حالی که مشغول ستایش خدا بود، در رؤیا برده شد، در حالی که هنوز در بستر بود. برخی از چیزهایی که در این رؤیا به او نشان داده شد را می‌توان در «Testimony for the Church»، No. 5، خواند.

GSAM 335تجلی جسمانی شگفت‌انگیز

GSAM 335.1یک جلوهٔ جسمانی خاص با این رؤیا همراه بود که توجه ویژه‌ای به آن جلب می‌کنیم. من و کشیش وایت یک طرف تخت نشسته بودیم و کشیش اندروز در طرف دیگر. دستانش به طور متناوب یا روی سینه‌اش قلاب می‌شد یا با بازوانش به شیوه‌ی همیشگیِ آزاد و باوقار خود به سمت صحنه‌های مختلفی که مشاهده می‌کرد، حرکت می‌نمود. نیمه بالایی بدنش از روی تخت بلند شده بود، به طوری که بین شانه‌هایش و بالش حدود هشت یا نه اینچ فاصله وجود داشت. به عبارت دیگر، بدن از لگن به بالا در زاویه‌ای حدود سی درجه خم شده بود. و او در این وضعیت، در تمام مدت سی دقیقه‌ای که رؤیا ادامه داشت، باقی ماند. هیچ‌کس به طور طبیعی نمی‌توانست بدون تکیه‌گاه دست‌ها و بازوها چنین وضعیتی را به خود بگیرد، چه رسد به اینکه برای آن مدت طولانی در آن حالت بماند. این بار نیز مدرکی بود بر اینکه نیرویی که او کنترلی بر آن نداشت، با آن رؤیا در ارتباط بود.

GSAM 335پیشگویی دیگر

GSAM 335.2در اول اکتبر ۱۸۵۸، یک جلسه عمومی توسط کشیش و خانم وایت و نویسنده این مطلب در راچستر، نیویورک برگزار شد. از این جلسه، نویسنده این مطلب آنها را در سفری در ایالت نیویورک و ایالت‌های نیوانگلند همراهی کرد. یک روز سبت، خانم وایت رؤیایی دید که در آن به او نشان داده شد، در میان چیزهای دیگر، که در مکانی از سفر برنامه‌ریزی‌شده‌مان، شیطان حمله‌ای قدرتمند به او خواهد کرد، و اینکه کشیش وایت و من باید با ایمان او را نگه داریم و خداوند نجات خواهد داد.

GSAM 336رنج و مصیبت خانم وایت

GSAM 336.1بار دیگر نبوّتی از آنچه قرار بود رخ دهد ارائه شد. ادامه ماجرا نشان خواهد داد که این نبوّت تا چه حد دقیقاً محقق شد. اولین سبت پس از جلسه راچستر در روزولت بودیم و سبت بعد در بروکفیلد، شهرستان مدیسون. هفتهٔ بعد در آشپزخانهٔ جادار آقای بالو در منسویل، شهرستان جفرسون، جلسات برگزار کردیم. در حین سفر با قطار از بروکفیلد به منسویل، صورت خانم وایت درست زیر چشم‌هایش ملتهب شد. این وضعیت آن‌قدر دردناک بود که تا زمانی که به منسویل رسیدیم، او مجبور شد در بستر استراحت کند. التهاب به مدت دو روز افزایش یافت و او را از خواب محروم کرد و همچنین مانع از شرکت او در جلسات شد. سرش آنقدر ورم کرده بود که هر دو چشمش بسته شده بود و چهره‌اش آنقدر دگرگون شده بود که دیگر شبیه چهره یک انسان نبود. در میان این همه درد جانکاه و بی‌قراری عصبی شدید ناشی از بی‌خوابی، دشمن سخت می‌کوشید تا او را به ناله و شکایت علیه خدا وادار کند. اوضاع به همین منوال تا پایان جلسات مقرر ادامه یافت.

GSAM 336.2پس از پایان جلسات، کشیش وایت به من گفت،

GSAM 336.2«برادر جان، این همان حملۀ شیطان به همسر من است که در راچستر دربارۀ آن به ما هشدار داده شده بود. شما به یاد دارید که در آنجا وعده داده شد که اگر ما دست به دست هم دهیم و او را با ایمان نگه داریم و در هنگام مبارزه حتی برای یک لحظه رها نکنیم، قدرت دشمن در هم خواهد شکست و او نجات خواهد یافت. بیایید فوراً برویم و یک دورۀ دعا داشته باشیم.»

GSAM 336نجات طبق پیش‌بینی

GSAM 336.3ما بلافاصله به اتاقی رفتیم که خانم وایت در آن به تختخوابش محدود شده بود و برای او با جدیت دعا کردیم، در حالی که برادران در اتاقی که در آن جلسات را برگزار می‌کردیم، به دعاهای خاموش خود ادامه دادند. حدود ده دقیقه پس از آنکه شروع به دعا کردیم، قدرت خداوند نازل شد و اتاق را پر کرد. خانم وایت بلافاصله از تمام دردها رهایی یافت و فوراً درخواست غذا کرد. این حدود ساعت پنج بعد از ظهر بود. تا ساعت هفت، ورم صورتش کاملاً از بین رفته بود و او در آن شب در جلسه شرکت کرد، و از نظر ظاهری به خوبی همیشه به نظر می‌رسید.

GSAM 337.1به درخواست اهالی، عصر آن روز سخنرانی‌ای در مورد «میراث قدیسان» ایراد شد که در پایان آن خانم وایت پند و اندرزی داد. در حالی که کشیش وایت به همراه پسر کوچکش، دبلیو. سی.، بیرون بود، او در رؤیا در برابر آن جمعیت عظیم برده شد. برخی از چیزهایی که در آن زمان به او نشان داده شد را می‌توان در مقاله پایانی Testimony Number 5 با تاریخ ۲۱ اکتبر ۱۸۵۸، در منسویل، نیویورک، خواند.

GSAM 337.2رهایی خانم وایت از درد در آن واقعه، همان‌طور که در رؤیای ارائه‌شده در راچستر پیش‌بینی شده بود، مؤثر واقع شد. در آن سفر دیگر هیچ مشکل مشابهی پیش نیامد و در هر مکان، پیروزی باشکوهی برای حقیقت به دست آوردیم.

GSAM 337پیش‌بینی جنگ داخلی آمریکا

GSAM 337.3در روز سبت، ۱۲ ژانویه ۱۸۶۱، درست سه ماه پیش از آنکه نخستین گلوله به سوی فورت سامتر شلیک شود (که در واقع آغاز جنگی بود که به آزادی ۴٬۰۰۰٬۰۰۰ برده آفریقایی در آمریکا انجامید)، خانه عبادت کلیسای ادونتیست روز هفتم در پارک‌ویل، میشیگان، تقدیس شد. در این مراسم، کشیش وایت و همسرش، کشیشان واگنر، اسمیت و نگارنده حضور داشتند. در پایان موعظه کشیش وایت، خانم وایت یک تشویق پرشور ارائه داد و پس از آن روی یک صندلی نشست. در همین حالت، در رؤیا فرو رفت. خانه مملو از جمعیت بود و واقعاً مکانی پرهیبت بود. پس از خروج از رؤیا، برخاست و در حالی که به اطراف خانه نگاه می‌کرد، گفت:—

GSAM 338.1«در این خانه هیچ‌کس نیست که حتی خواب مشکلی را که در راه این سرزمین است، دیده باشد. مردم در حال تمسخر قانون جدایی کارولینای جنوبی هستند، اما به من نشان داده شده است که تعداد زیادی از ایالات به آن ایالت خواهند پیوست و جنگی بسیار وحشتناک در خواهد گرفت. در این رؤیا من ارتش‌های بزرگی از هر دو طرف را در میدان نبرد گردآمده دیده‌ام. صدای غرش توپ‌ها را شنیدم و مردگان و محتضران را در هر سو دیدم. سپس دیدم که به سوی یکدیگر هجوم برده و درگیر نبرد تن‌به‌تن [و سرنیزه زدن به یکدیگر] شده‌اند. سپس میدان نبرد پس از جنگ را دیدم که سراسر پوشیده از مردگان و محتضران بود. سپس به زندان‌ها برده شدم و رنج کسانی را دیدم که در تنگنا بودند و در حال تحلیل رفتن بودند. سپس به خانه‌های کسانی برده شدم که در جنگ همسر، پسر یا برادر خود را از دست داده بودند. اندوه و رنج آنها را دیدم.»

GSAM 338.2سپس با نگاهی آهسته به اطراف خانه، گفت: «در این خانه کسانی هستند که در آن جنگ پسرانشان را از دست خواهند داد.»

GSAM 338گواهی خانم اینساین در مورد رؤیاها

GSAM 338.3به عنوان تأیید واقعیت فوق، و به عنوان مدرکی بر اینکه پیشگویی در روز ذکر شده انجام شده است، و به عنوان مثالی از اینکه جماعت چگونه آن را درک و منتشر کرد، شهادت زیر ارائه می‌شود:—

GSAM 338.4«این گواهی می‌دهد که من در ژانویه ۱۸۶۱، در شهرستان سنت جوزف، میشیگان، در حدود شش مایلی پارک‌ویل زندگی می‌کردم. من ادونتیست نبودم. در دوازدهمین روز آن ماه، تعدادی از همسایگانم برای شرکت در جلسات به پارک‌ویل رفتند. وقتی به خانه برگشتند، به من گفتند که زنی در آن جلسه بود که در حالت خلسه به سر می‌برد و گفته بود که جنگی وحشتناک در راه ایالات متحده است؛ اینکه ارتش‌های بزرگی در هر دو طرف، هم در جنوب و هم در شمال، تشکیل خواهند شد و بسیاری در زندان‌ها رنج خواهند برد؛ و فقر و تنگدستی شدید در بسیاری از خانواده‌ها به دلیل از دست دادن همسران، پسران و برادران در جنگ احساس خواهد شد؛ و اینکه مردانی در آن خانه بودند که در آن جنگ پسرانشان را از دست خواهند داد.» امضا: «مارتا وی. اینساین، وایلد فلاور، شهرستان فرزنو، کالیفرنیا، ۳۰ ژانویه ۱۸۹۱.»

GSAM 339.1در ارتباط با پیشگویی آن جنگ هولناک، خانم وایت همچنین اظهار داشت که «ادونتیست‌های روز هفتم به دلیل جنگ به تنگنا خواهند افتاد و وظیفه همه است که با جدیت دعا کنند تا به آنها حکمت داده شود تا بدانند در زمان‌های دشوار پیش رو چه باید بکنند.»

GSAM 339میزان عظمت جنگ داخلی

GSAM 339.2در زمان دیدن این رؤیا، مردم شمال عموماً درک اندکی، اگر اصلاً درکی، از جنگ قریب‌الوقوع داشتند. حتی رئیس‌جمهور لینکلن، سه ماه بعد (۱۲ آوریل ۱۸۶۱)، زمانی که چندین ایالت به کارولینای جنوبی در فرمان جدایی‌اش پیوسته بودند و اولین گلوله به سوی قلعه سامتر شلیک شد، تنها برای ۷۵٬۰۰۰ نفر درخواست نیرو کرد، آن هم برای مدت کوتاهی معادل سه ماه.

GSAM 339.3تعداد کل نیروهای ثبت‌نام‌شده در طرف اتحادیه در طول جنگ ۲٬۸۵۹٬۱۳۲ نفر بود. Encyclopedia Britannica می‌گوید که «ارتش کنفدراسیون در ابتدای سال ۱۸۶۳، حدود ۷۰۰٬۰۰۰ نفر بود»، اما مشخص کردن دقیق تعداد ثبت‌نام‌شدگان کل آنها دشوار است. این دائرةالمعارف تلفات آنها را «حدود ۳۰۰٬۰۰۰ نفر» برآورد می‌کند. برخی از دانشنامه‌های اخیر، تلفات طرف اتحادیه (از جمله کشته‌شدگان در نبرد، یا کسانی که بر اثر جراحات یا بیماری‌های گرفته‌شده در میدان نبرد یا زندان‌ها جان باختند) را ۳۵۹٬۵۲۸ نفر برآورد می‌کنند. Britannica درباره بدهی طرف اتحادیه می‌گوید:—

GSAM 339.4«بدهی در ۳۱ اوت ۱۸۶۵ به حداکثر خود رسید و به ۲٬۸۴۵٬۹۰۷٬۶۲۶٫۵۶ دلار بالغ شد. همچنین حدود ۸۰۰٬۰۰۰٬۰۰۰ دلار از درآمدها صرف شده بود که عمدتاً به جنگ اختصاص داشت؛ ایالات، شهرها، شهرستان‌ها و شهرک‌ها مالیات‌های خود را هزینه کرده و بدهی‌های انباشته‌ای برای مقاصد جنگی ایجاد کرده بودند؛ و پرداخت‌های مربوط به مستمری‌ها احتمالاً در نهایت به ۱٬۵۰۰٬۰۰۰٬۰۰۰ دلار خواهد رسید. هزینه‌های کنفدراسیون هرگز قابل شناخت نیست، اموالی که توسط ارتش‌های فدرال و ارتش‌های کنفدراسیون نابود شد به سختی قابل برآورد است؛ و ارزش پولی (۲ میلیارد دلار) بردگان در جنوب توسط جنگ از بین رفت. در مجموع، در حالی که هزینه جنگ را نمی‌توان به طور دقیق محاسبه کرد، ۸ میلیارد دلار یک برآورد محتاطانه است.»⁴

GSAM 340تأیید دیگری از این رؤیا

GSAM 340.1در مورد پیشگویی مربوط به اینکه مردان حاضر در کلیسای پارک‌ویل پسرانشان را در جنگ از دست خواهند داد، فقط همین را می‌گویم که در پاییز ۱۸۸۳ با کشیش کلیسای پارک‌ویل ملاقات کردم، کسی که در ژانویه ۱۸۶۱، زمانی که این رؤیا داده شد، نیز کشیش کلیسا بود؛ و از او پرسیدم که آیا عبارت خانم وایت را در هنگام روایت رؤیا درباره جنگ به یاد می‌آورد. او گفت: «بله، به یاد می‌آورم.» «می‌توانید به من بگویید چند نفر را می‌شناسید که آن روز در آن خانه بودند و در جنگ پسرانشان را از دست دادند؟» او بلافاصله نام پنج نفر را به یاد آورد و گفت: «می‌دانم که این افراد آنجا بودند و پسرانشان را در جنگ از دست دادند؛ و اگر در خانه بودم، جایی که می‌توانستم با مردمم صحبت کنم، می‌توانستم نام‌های بیشتری به شما بگویم. فکر می‌کنم،» ادامه داد، «علاوه بر این‌هایی که نام بردم، پنج نفر دیگر هم بودند.»

GSAM 340.2چهار سال و بیش از آن جنگ مداوم از سوی جنوب، تا جایی که نزدیک به نیمی از کل نیروهای بسیج‌شده در نبرد یا بر اثر بیماری جان باختند، تحقق چشمگیری از پیش‌بینی فوق را نشان می‌دهد.

GSAM 340برده‌داری و جنگ

GSAM 340.3خانم وایت در روایت رؤیایی که در ۴ ژانویه ۱۸۶۲ به او داده شده بود، گفت:—

GSAM 340.4«هزاران نفر وادار شده بودند تا در لیست سرباز بگیری ثبت نام کنند با درک اینکه این جنگ برده داری را منهدم نمایند؛ اما اکنون که به خدمت درآمده‌اند، درمی‌یابند که فریب خورده‌اند، زیرا هدف این جنگ نه لغو برده‌داری، بلکه حفظ آن به همان شکل است.»

GSAM 341.1این مطلب در زمانی بیان شده است که از سربازان خواسته می‌شد تا به بازگرداندن تمام بردگانی که به خطوط اتحادیه گریخته بودند به صاحبانشان کمک کنند، و گفته می‌شود که سربازان می‌پرسیدند: «اگر ما موفق به فرو نشاندن این شورش شویم چه چیزی بدست می آید؟» آنها با ناامیدی پاسخ می‌دهند: «هیچ. چیزی که سبب شورش شد از بین نرفت. نظام برده‌داری که ملت ما را ویران کرده، باقی مانده تا زنده بماند و شورشی دیگر را برانگیزد.» این سخنان، که از Testimony No. 7 گرفته شده است، جایی که شرحی هیجان‌انگیز از جنگ به طور کامل تحت عنوان «برده‌داری و جنگ» ارائه شده، بیان نمی‌کند که برده‌داری هرگز لغو نخواهد شد، بلکه وضعیت را چنان‌که سربازان در آن زمان می‌دیدند، نشان می‌دهد. کمی جلوتر در همان شهادت، پیش‌بینی زیر آمده است:—

GSAM 341پیش‌بینی پیروزی برای شمال

GSAM 341.2«و با این حال روزه ملی اعلان گردیده است. خداوند می‌فرماید: "مگر روزه‌ای که من می‌پسندم این نیست که بندهای شرارت را بگشایید و گره های یوغ را بازکنید و مظلومان را آزاد سازید و هر یوغ رابشکنید؟" وقتی ملت ما روزه ای را نگاه دارد که خداوند تعیین نموده است آنگاه دعاهایی را که مربوط به جنگ است را میپذیرد ولی اکنون این دعاها را نمیشنود.»

GSAM 341.3کسانی که با تاریخ جنگ آشنا هستند، از شکست‌ها، فجایع، تأخیرها و غیره که با تلاش‌های شمال برای فتح نیروهای جنوبی تا زمان صدور اعلامیه آزادی بردگان—۱ ژانویه ۱۸۶۳—همراه بود، آگاهند. سپس از آن زمان تا پایان جنگ چه پیروزی‌های سریعی به دست آمد! چقدر برای کسانی که روند کار را زیر نظر داشتند، تحقق آن پیش‌بینی مورخ ۴ ژانویه ۱۸۶۲ آشکار بود. پس از آنکه بارها برداشته شدند، بندگی گشوده شد و یوغ از گردن برده شکسته شد! چقدر روشن بود که خدا دعای قومش را شنید و از تلاش برای پایان دادن به جنگ حمایت کرد، زمانی که آنان روزه‌ای را برگزیدند که نزد او پسندیده بود!

GSAM 342گواهی فرماندار سابق، سنت جان

GSAM 342.1در سخنرانی فرماندار سابق جان پی. سنت جان از کانزاس، در اتاوا، ایلینوی، که من بعدازظهر ۲۹ ژوئن ۱۸۹۱ به آن گوش دادم، او چنین اظهار داشت:—

GSAM 342.2«من هرگز به اندازه زمانی که [نیروهای کنفدراسیون] در بول ران ما را شکست دادند، ناامید نشده بودم. اما همه اینها بخشی از نقشه خدا بود. اگر ما [نیروهای کنفدراسیون] را شکست داده بودیم، سیاستمداران صلحی ترتیب می‌دادند و اتحادیه با برده‌داری ادامه پیدا می‌کرد، و ما امروز هم آن را داشتیم. به مدت دو سال [نیروهای کنفدراسیون] برتری داشتند؛ اما پس از آنکه لینکلن اعلامیه مشهور آزادی بردگان را صادر کرد، ما به جانب خدا پیوستیم و نمی‌توانستیم شکست بخوریم.»