فصل ۸ — ضیافت عروسی بره

GSAM 134.1«شخصی ضیافتی عظیم نمود و بسیاری را دعوت نمود. پس چون وقت شام رسید، غلام خود را فرستاد تادعوت‌شدگان را گوید، بیایید زیرا که الحال همه‌چیز حاضر است.»¹

GSAM 134.2«خوشابحال آنانی که به بزم نکاح بره دعوت شده‌اند.»²

GSAM 134.3شام آخرین وعده غذایی روز است. در این تمثیل سه دعوت به شام وجود دارد. این تمثیل نباید با دعوت‌های «ناهار» که در متی ۲۲:۱-۷ به آن اشاره شده است، اشتباه گرفته شود. «ناهار» غذای ظهر است. در مَثَل دعوت به ناهار، می‌آموزیم که کسانی که دعوت را کرده بودند «دشنام داده» شدند و کشته شدند، و حتی پسر پادشاه نیز کشته شد. پادشاهی که دعوت را فرستاده بود «آن قاتلان را به قتل رسانید و شهر ایشان را بسوخت.»

GSAM 134.4این تمثیل دعوت به «ناهار»، که سرنوشت کسانی را نشان می‌دهد که ابتدا آن دعوت را رد کردند، به‌خوبی آنچه را که در واقع بر سر کسانی آمد که انجیل مسیح را رد کردند و او و رسولانش را کشتند، نشان می‌دهد. خداوند سپاهی را بر آن قوم فرستاد که «آن قاتلان را به قتل رسانید و شهر ایشان را بسوخت»—اورشلیم—.

GSAM 134دعوت به ضیافت

GSAM 134.5این دعوت به ضیافت در این تمثیل بدون شک به «بزم نکاح بره» اشاره دارد. برکت بر کسانی که به آن «ضیافت عروسی» دعوت شده‌اند، نازل می‌شود. ضیافت عروسی پس از ازدواج برگزار می‌شود. ازدواج بره پیش از آمدن او رخ می‌دهد؛ زیرا، همانطور که قبلاً دیده‌ایم، هنگامی که مسیح سرانجام بیاید، او «ازعروسی مراجعت کند».³

GSAM 135.1بنابراین، این دعوت به ضیافت عروسی باید همان پیام فرشته اول در مکاشفه ۱۴ و اعلامیه زمانی فصل دهم باشد که پیش از این به آن اشاره شد. همانطور که لوقا ثبت کرده است، این اولین دعوت به ضیافت متوجه «دعوت‌شدگان» است. آنانی که دعوت شده بودند چه کسانی بودند؟—کسانی که انجیل مسیح را شنیده و پذیرفته بودند. آنها ادعا می‌کنند که مسیح را دوست دارند و بازگشت دوم او را به عنوان ثمره کامل امیدشان دوست می‌دارند. چرا این دعوت ابتدا باید به آنها نرسد؟ همانطور که ضروری بود که انجیل ابتدا به یهودیان که دارای کتب مقدّس بودند و ادعا می‌کردند در انتظار آمدن مسیح هستند، موعظه شود،⁴ پیام بازگشت دوم مسیح نیز ابتدا به کسانی ارائه شد که ادعا می‌کردند پیرو او هستند و بازگشت دومش را دوست می‌دارند.

GSAM 135دعوت به کسانی که دعوت شده بودند

GSAM 135.2اولین دعوت به ضیافت، از آنِ دعوت‌شدگان است و بنابراین باید متوجه کلیساها شود. اکنون، در واقع، اعلام آمدن نزدیک مسیح از سال ۱۸۳۳ تا بهار ۱۸۴۴ در کلیساها انجام شد و تا حد زیادی توسط خدمتگزاران آن کلیساها تأیید گردید. اولین انتشار دیدگاه‌های ویلیام میلر دربارهٔ نزدیک بودن ظهور مسیح در یک روزنامهٔ باپتیست در براندون، ورمونت بود. تلاش‌های او و همکارانش تا آوریل ۱۸۴۴ عمدتاً در ساختمان‌های کلیسا یا سالن‌هایی بود که توسط کلیساهای آن زمان در اختیار گرفته شده بود.

GSAM 135.3کشیش هایمز بدین صورت دربارهٔ تلاش‌های کشیش میلر تا بهار ۱۸۴۴ سخن می‌گوید:

GSAM 135.3«او در میان همه احزاب و فرقه‌ها فعالیت می‌کرد، بدون آنکه در سازمان یا انضباط آنها مداخله کند، و معتقد بود که اعضای فرقه‌های مختلف می‌توانند جایگاه خود را حفظ کرده و در عین حال برای ظهور پادشاه خود آماده شوند.»

GSAM 135.4کشیش هایمز، در بیان تلاش‌های مشترک خود و کشیش میلر، چنین می‌گوید: «اکثر خدمتگزاران و کلیساهایی که درهای خود را به روی ما و برادرانمان که آموزهٔ ظهور را اعلام می‌کردند، گشودند، تا سال آخر با ما همکاری کردند» — یعنی سال ۱۸۴۴.

GSAM 136درهای باز برای پیام

GSAM 136.1در مورد کار و ماهیت آن، ویلیام میلر گفت:

GSAM 136.1«درها به روی من گشوده شده است تا این آموزهٔ بازگشت دوم مسیح را در میان تقریباً همه فرقه‌ها اعلام کنم، به طوری که تنها توانسته‌ام به بخش کوچکی از این فراخوان‌ها پاسخ دهم.... در هر مکانی که رفته‌ام، پارساترین، متعهدترین و زنده‌ترین اعضای کلیساها به آسانی این دیدگاه‌های اعلام‌شده را می‌پذیرند؛ در حالی که متظاهر دنیوی، فریسی، متعصب، مغرور، متکبر و خودخواه، آموزهٔ بازگشت دوم مسیح را استهزا و تمسخر می‌کنند.»

GSAM 136.2در مورد ماهیت پیام ظهور، همان را می‌توان گفت که دوبینه درباره اصلاحات مذهبی گفت: «این به نام یک اصل معنوی به انجام رسید. برای معلم خود، کلام خدا را؛ برای نجات، ایمان را؛ برای سلاح، روح‌القدس را اعلام کرده بود؛ و به همین وسیله تمام عناصر دنیوی را رد کرده بود.»

GSAM 136موجی عظیم از احیاها

GSAM 136.3ماهیت احیاءهایی که به دنبال اعلام پیام ظهور رخ داد، به این صورت توسط ال. دی. فلمنگ، کشیش کلیسای مسیحی خیابان کاسکو در پورتلند، مِین، توصیف شده است:—

GSAM 136.4«علاقه‌ای که سخنرانی‌های او [ویلیام میلر] برانگیخت، از نوع کاملاً سنجیده و به‌دور از هیجان‌زدگی است، و اگرچه این بزرگ‌ترین احیای روحانی است که تاکنون دیده‌ام، با این حال کمترین هیجان احساسی را دارد. به نظر می‌رسد که بیشترین تأثیر را بر مردان جامعه می‌گذارد. آنچه این تأثیر را ایجاد می‌کند این است: برادر میلر به سادگی شمشیر روح را، عریان و برهنه، بیرون می‌کشد و لبه تیز آن را بر دل برهنه می‌نهد، و این لبه می‌برد! همین و بس. در برابر لبه این سلاح قدرتمند، بی‌خدایی فرو می‌افتد و باور به نجات همگانی پژمرده می‌شود. بنیادهای باطل ناپدید می‌شوند و بازرگانان بابل به شگفت می‌افتند. به نظر من، این باید نزدیک‌ترین چیز به احیاءهای رسولی باشد که دوران مدرن شاهد آن بوده است.»

GSAM 137تجربه‌ای در ریچموند، مِین.

GSAM 137.1به‌عنوان نمونه‌ای از کار احیایی که همراه با موعظهٔ آموزهٔ ظهور بود، از گزارش یکی از کسانی که فعالانه در آن جنبش شرکت داشت نقل قول می‌کنیم. او در مورد جلسه‌ای فصلی که در ریچموند، مِین، با حضور سی کلیسای باپتیست فری‌ویل برگزار شد، می‌گوید:—

GSAM 137.2«هنگامی که وارد محل عبادت شدم، کشیش رولینز که در کنار منبر در انتهای سالن نشسته بود، برخاست و گفت: «برادر وایت، اینجا کنار من برای خود جایگاهی بیابید.» پس از موعظه، اجازه اظهار نظر داده شد و من با آزادی در مورد زندگی مسیحی و پیروزی‌های صالحان در بازگشت دوم مسیح سخن گفتم. صدای بسیاری به گوش رسید که «آمین! آمین!» و اکثر آن جماعت بزرگ در حال اشک‌ریختن بودند.... نزدیک به پایان آن جلسه، پس از کسب رضایت من، کشیش رولینز برخاست و گفت: «برادر وایت، که در سمت راست من نشسته است، امشب در کلیسای ریِد در مورد بازگشت دوم خداوند ما عیسی مسیح سخنرانی خواهد کرد. برادران، بیایید و خودتان بشنوید. ما فضای کافی برای پذیرایی از همهٔ شما داریم. ای برادران، بیایید بالا، شنیدن در این موضوع به هیچ‌یک از شما آسیبی نمی‌رساند.... او خوب می‌دانست که اکثر برادرانش جلسه خود را در روستا ترک کرده و سه مایل راه را برای شنیدن سخنرانی من طی خواهند کرد و جلسه کاری تعیین‌شده‌شان بر هم خواهد خورد. و همین هم شد. سه‌چهارم خدمتگزاران و تقریباً همه نمایندگان رفتند و تالار جلسه رید از همان اوایل شلوغ شد. موضوع سخنرانی من متی ۲۴ بود. روح خدا به من آزادی عمل فراوانی بخشید. استقبال شگفت‌انگیز بود.

GSAM 137.3«هنگامی که سخنرانی‌ام را با تشویقی برای مسیحیان به پایان می‌رساندم تا خود را کاملاً وقف کنند و آماده باشند، و برای گناهکاران تا مسیح را بجویند و برای ظهور پسر انسان آماده شوند، قدرت خدا چنان بر من نازل شد که مجبور شدم با هر دو دست منبر را بگیرم و خود را نگه دارم. آن ساعتی پر از خشوع بود. هنگامی که به وضعیت گناهکاران، گم‌گشته بدون مسیح، می‌نگریستم، با گریه از آنها دعوت کردم و چندین بار تکرار کردم: ‹ای گناهکار، به سوی مسیح بیا تا نجات یابی هنگامی که او در جلال خود ظاهر شود. ای گناهکار بیچاره، پیش از آنکه خیلی دیر شود، بیا. ای گناهکار، ای گناهکار بیچاره، بیا.›

GSAM 138.1آن مکان فوق‌العاده متین و جدی بود. خدمتگزاران و مردم می‌گریستند، برخی با صدای بلند. در پایان هر فراخوانی به گناهکار، ناله‌ای عمومی در سراسر جماعت به گوش می‌رسید. من بیش از دو ساعت ایستاده بودم و فصل را توضیح می‌دادم و موعظه می‌کردم و صدایم گرفته بود. از صحبت کردن دست کشیدم و با احساسی عمیق که تنها کسی آن را می‌داند که خدا او را برای موعظه حقیقتش به گناهکاران فراخوانده است، برای آن مردم عزیز با صدای بلند گریستم. ساعت نه بود و اجازه دادن به دیگران برای صحبت به معنای ادامه جلسه تا نیمه‌شب بود. بهتر بود که با آن احساس عمیقِ آن لحظه جلسه را به پایان برسانیم، اما نه تا زمانی که همه فرصت رأی دادن به جانب خداوند را پیدا نکرده بودند. سپس از همهٔ حاضرین در جماعت که می‌خواستند در دعا با من همراه شوند و نیز از کسانی که می‌خواستند به حضور تخت رحمت عرضه شوند تا برای استقبال شادمانه از نجات‌دهنده در بازگشت دوم او آماده باشند، دعوت کردم که برخیزند. همان‌طور که بعداً از افرادی در نقاط مختلف آن ساختمان بزرگ به من اطلاع داده شد، هر نفسی در آن مکان به پا خاست. پس از مدتی کوتاه دعا، جلسه به پایان رسید.

GSAM 138.2صبح روز بعد، به همراه دست‌کم هفت هشتم از اعضای آن جلسه فصلی باپتیست فری‌ویل، به روستا بازگشتم. همه در حال تعریف و تمجید از جلسه‌ای بودند که شب گذشته در آن شرکت کرده بودند.

GSAM 138دعوت برای پیام در مکان‌های دیگر

GSAM 138.3«در زمان استراحت، نمایندگان و خدمتگزاران از من دعوت کردند تا در تنظیم برنامه‌ای برای زمان سخنرانی من برای جماعت‌های مختلف در آن نشست فصلی که دارای اماکن عبادی وسیع بودند، با آنها همکاری کنم. آن زمان اواسط فوریه بود و تصمیم گرفته شد که بیش از شش هفته از شرایط مناسب برای رفت‌وآمد با سورتمه باقی نمانده است، که به مردم فرصت خوبی برای شرکت در جلسات می‌داد. دوازده مکان از مهم‌ترین مناطق برای فعالیت من در طول شش هفته انتخاب شدند. قرار بود ده سخنرانی ارائه دهم که این امر مستلزم سخنرانی در بیست نوبت در هفته بود. این برنامه تنها نیم روز در هر هفته را برایم باقی می‌گذاشت که معمولاً آن را برای طی کردن پانزده یا بیست مایل تا محل بعدی برگزاری جلسه، بسیار ضروری می‌دانستم.»⁵

GSAM 139صدها نفر ایمان آوردند

GSAM 139.1با موعظه دربارهٔ آموزهٔ بازگشت دوم، احیاء روحانی و ایمان آوردن صدها نفر در همه‌جا روی داد، و این امر به‌ویژه هنگامی که به پایان سال یهودی ۱۸۴۳ (۲۱ مارس ۱۸۴۴) نزدیک می‌شدند، مشهود بود. در آن زمستان بود که نویسنده در روستای زادگاهش—ویکتور، نیویورک—برای اولین بار دربارهٔ این موضوع شنید و هرچند تنها دوازده سال داشت، تا آنجا که درک می‌کرد، ایمان به بازگشت دوم را پذیرفت. این تأثیر بر مردم، نه تنها در جلسات، بلکه در همه‌جا، بسیار عمیق بود. ویکتور در آن زمان تنها یک دهکده با حدود دویست نفر جمعیت بود، اما مناطق اطراف آن بسیار پرجمعیت بود. در نتیجه آن سلسله جلسات که در آن دهکده کوچک برگزار شد، ایمان آوردن پانصد نفر گزارش شد.

GSAM 139گواهی Methodist Year Book

GSAM 139.2در مورد موج عظیم احیاءهایی که در پی اعلامیه ظهور به راه افتاد، در Methodist Year Book می‌خوانیم که «در طول چهار سال از ۱۸۴۰ تا ۱۸۴۴، ۲۵۶٬۰۰۰ نفر در آمریکا ایمان آوردند.» آنچه در آمریکا صادق بود، به همان اندازه در سایر کشورهایی که این فراخوان در آنها مطرح شد نیز صادق بود. «قدرت عظیمی با موعظه همراه بود و جان‌ها در همه‌جا هدایت یافتند.» از آنجا که نخستین فراخوان به ضیافت عروسی به کلیساها—«دعوت‌شدگان»—ارسال شد، این دعوت از طریق آنها به همه کسانی که می‌خواستند بیایند و در نجاتِ در انتظارِ قوم خدا سهیم شوند، گسترش یافت. چه پیام موعظه می‌شد، چه در دعا خوانده می‌شد، یا در «نغمه‌های ظهور» سروده می‌گردید، حرکت قدرتمند روح خدا این کار را همراهی می‌کرد.

GSAM 140کودکان در حال موعظه در سوئد

GSAM 140.1در این ارتباط، متوجه خواهیم شد که چگونه خداوند برای معرفی این اعلامیه در کشورهایی که قانون موعظه هر چیز مخالف با «کلیسای رسمی» را ممنوع می‌کرد، عمل کرد. سوئد یکی از آن کشورها بود. در آنجا خداوند از کودکان خردسال برای آغاز این کار استفاده کرد. اولین نمونه این ظهور در تابستان ۱۸۴۳، در اکشو در جنوب سوئد رخ داد. دختربچه‌ای تنها پنج ساله که هرگز خواندن یا آواز خواندن نیاموخته بود، روزی به شکلی بسیار خاشعانه، یک سرود طولانی لوتران را به درستی خواند و سپس با قدرت فراوان اعلام کرد «زمان داوری اورسیده است» و خانواده را تشویق کرد تا برای ملاقات با خداوند آماده شوند؛ زیرا او به زودی باز خواهد گشت. اعضای ایمان‌نیاوردهٔ خانواده از خدا طلب رحمت کردند و آمرزیده شدند. این جنبش از شهری به شهر دیگر گسترش یافت و کودکان دیگری پیام را اعلام می‌کردند. همین جنبش در میان کودکان تا حدودی در نروژ و آلمان نیز آشکار شد.

GSAM 140«بله! من باید موعظه می‌کردم»

GSAM 140.2در سال ۱۸۹۶، در حالی که در هفده نقطه مختلف سوئد جلسات برگزار می‌کردم، از چندین مکانی که کودکان در سال ۱۸۴۳ در آنجا موعظه کرده بودند عبور کردم و این فرصت را یافتم که با کسانی که موعظه را شنیده بودند و با مردانی که در کودکی موعظه کرده بودند، گفتگو کنم. به یکی از آنها گفتم: «تو در کودکی پیام ظهور را موعظه کردی؟» او پاسخ داد: «موعظه کردم! بله، مجبور بودم موعظه کنم. من در این امر هیچ اختیاری نداشتم. قدرتی بر من مستولی شد و آنچه را آن قدرت مرا وادار به گفتنش کرده بود، بر زبان آوردم.»

GSAM 140بوکویست و والبوم در اوربرو، سوئد

GSAM 140.3در شهرستان اوربرو این کار گسترش یافت تا اینکه افراد مسن‌تر نیز به اعلام پیام برانگیخته شدند. سپس مقامات مدنی، به تحریک کشیشان «کلیسای رسمی»، دو پسر جوان، والبوم هجده ساله و اوله بوکویست پانزده ساله را دستگیر کردند و گفتند که از آنها یک نمونه عبرت‌آموز عمومی خواهند ساخت. پشت‌های برهنه‌شان را با چوب توس شلاق زدند و آن‌ها را با زخم‌های خونینشان در زندان اوربرو انداختند. وقتی این زخم‌ها خوب شد، آن‌ها را از زندان بیرون آوردند و ازشان پرسیدند: «آیا از موعظه این آیین دست برمی‌دارید؟» هرچند بار دوم نیز آن‌ها را با چوب شلاق زدند و زخم‌هایشان را دوباره باز کردند، تنها پاسخی که توانستند دریافت کنند این بود: «ما همان موعظه‌ای را خواهیم کرد که خداوند به ما فرمان می‌دهد.» به واسطه وساطت یک خانم برجسته از اعضای کلیسا در اوربرو، پادشاه اسکار اول به مقامات امر کرد که آن پسران را از زندان آزاد کنند و آن مردم را به حال خود رها سازند. بدین ترتیب پیروزی حقیقت در سوئد به دست آمد.

GSAM 141شهادت بوکویست

GSAM 141.1در Review and Herald، مورخ ۷ اکتبر ۱۸۹۰، روایت بسیار جالبی در مورد موعظه کودکان وجود دارد که خود او. بوکویست آن را نوشته است. او می‌گوید:—

GSAM 141.2«در سال ۱۸۴۳ جنبش مذهبی‌ای در میان مردم حوزهٔ کارلسکوگا در استان اوربرو رخ داد. رهبران این جنبش، کودکانی و جوانان بودند که «راپار» نامیده می‌شدند. اینان با قدرت الهی موعظه می‌کردند و با قاطعیت فراوان به مردم اعلام می‌داشتند که ساعت داوری خدا فرا رسیده است.

GSAM 141.3«در پاییز همان سال، من، او. بوکویست، که آن زمان پانزده ساله بودم، به همراه جوان دیگری به نام اریک والبوم، هجده ساله، چنان تحت تأثیر این قدرت نامرئی قرار گرفتیم که به هیچ وجه نمی‌توانستیم در برابر آن مقاومت کنیم. به محض اینکه این قدرت آسمانی بر ما مستولی شد، شروع به سخن گفتن با مردم کردیم و با صدای بلند اعلام نمودیم که ساعت داوری فرا رسیده است و آنها را به یوئیل ۲:۲۸-۳۲ و مکاشفه ۱۴:۶، ۷ ارجاع دادیم.»

GSAM 141کودکان در رؤیا

GSAM 141.4مردم به من اطلاع دادند که کسانی که تحت تأثیر این قدرت آسمانی قرار می‌گرفتند، از همه چیز اطراف خود بی‌خبر می‌شدند. آنها در واقع در رؤیا از جانب خدا بودند و با قدرتی سخن می‌گفتند که تأثیر قانع‌کننده‌ای عظیم داشت. آنها می‌گفتند که این کودکان کوچک، در حالی که تحت آن تأثیر بودند، با قوت و وقار مردان و زنان بالغ سخن می‌گفتند. بنابراین، کسانی که این را می‌دیدند به این نتیجه می‌رسیدند که این خداوند است که از آنها به طور نبوی برای بیان این حقایق والا استفاده می‌کند. نویسنده ادامه می‌دهد:—

GSAM 142.1«مردم به تعداد زیاد برای شنیدن ما گرد می‌آمدند و جلسات ما هم روز و هم شب ادامه داشت و در نتیجه یک بیداری بزرگ مذهبی رخ داد. جوان و پیر تحت تأثیر روح خدا قرار گرفتند و برای طلب رحمت به خداوند فریاد می‌زدند و گناهان خود را در پیشگاه خدا و مردم اعتراف می‌کردند.

GSAM 142.2«اما وقتی کشیش کلیسا از این موضوع مطلع شد، تلاش‌های بسیاری برای ساکت کردن ما و در نتیجه متوقف کردن هیجان مذهبی حاکم به عمل آمد؛ اما همه این تلاش‌ها بی‌نتیجه ماند. سپس از کلانتر خواسته شد تا ما را دستگیر کند و در طول شش هفته، جستجوی بی‌حاصلی برای یافتن ما در جنگل به عمل آمد، جایی که برای پناه به آنجا گریخته بودیم.

GSAM 142.3«سرانجام، با این حال، ما را احضار کردند تا در محضر کشیش کلیسا حاضر شویم. تعداد ما آنقدر افزایش یافته بود که چهل زن و مرد جوان خود را در منزل کشیش معرفی کردند، جایی که ما تحت یک محاکمه طولانی قرار گرفتیم. به همه به جز من و والبوم اجازه داده شد که به خانه‌هایشان بازگردند؛ اما ما دستگیر شدیم و روز بعد در زندان اوربرو زندانی شدیم، جایی که در سلول ۱۴ با دزدها همسلول شدیم، گویی مرتکب جنایت بزرگی شده‌ایم.»

GSAM 142شهادت خواهر بوکویست

GSAM 142.4در ۲۲ سپتامبر ۱۸۹۶، خواهر هفتاد و دو سالهٔ بوکویست در جلسهٔ ما در اوربرو شرکت کرد و از تجربهٔ برادرش برای ما گفت؛ زیرا او شاهد شلاق خوردن، زندانی شدن و آزاد شدن او بود. او سرودی را برای ما خواند که بوکویست و والبوم هنگام خروج از زندان و عبور از پلی که بر روی خندق اطراف آن قلعهٔ قرن شانزدهمی قرار داشت (قلعه‌ای که در سال ۱۸۴۳ به‌عنوان زندان استفاده می‌شد) خوانده بودند. قدرت جنبش سال ۱۸۴۳ همراه با شهادت و سرودخوانی بود. سرود، ترجمه‌شده به انگلیسی، به این شرح است:—

GSAM 143سرود بوکویست و والبوم

GSAM 144پسر موعظه‌گر در کارلسکوگا

GSAM 144.4یک آقای محترم در اوربرو رویدادی را در کارلسکوگا، جایی که در سال ۱۸۴۳ در آن اقامت داشت، برایم تعریف کرد. او گفت:—

GSAM 144.5«یک پسر بچه هشت ساله که هرگز الفبا را نیاموخته بود، شروع به موعظه پیام کرد و از آیات بسیاری از کتب مقدّس نقل قول نمود. مردم گفتند: «آن پسر فقط پر از کتاب مقدس است.» این ماجرا پس از آن رخ داد که شاه اُسکار در حمایت از مظلومان سخن گفته بود، بنابراین کشیش آن محل نتوانست پسر را برای متوقف کردن این کار به دادگاه بکشاند؛ اما به مردم گفت که پسر را نزد او بیاورند تا او را رسوا کند و جهلش را نسبت به کتاب مقدس به آنها نشان دهد.

GSAM 144.6کشیش در حضور جمعیت کتاب سرودهایش را باز کرد و از پسر خواست برایش بخواند. پسر پاسخ داد: «من نمی‌توانم بخوانم.» اما پشت به کشیش کرد و سرود را از اول تا آخر با دقت خواند، در حالی که کشیش با شگفتی به کتاب نگاه می‌کرد. کشیش به پسر گفت: «به نظر می‌رسد همه چیز را می‌دانی.» پسر پاسخ داد: «نه. به ما همیشه اجازه داده نمی‌شود که هرچه می‌دانیم را بگوییم.»

GSAM 145.1کشیش سپس عهد جدید را باز کرد و به پسر گفت: «از اینجا برایم بخوان.» پسر پاسخ داد: «نمی‌توانم بخوانم.» کشیش پرسید: «تو اصلاً دربارهٔ کتاب مقدس چه می‌دانی؟» پسر پاسخ داد: «می‌دانم کجا آیه‌ای هست که کلمهٔ و در آن چهارده بار تکرار شده است.» کشیش گفت: «نه! چنین متنی در کتاب مقدس وجود ندارد.» پسر گفت: «لطفاً برای من مکاشفه ۱۸:۱۳ را بخوانید؟» کشیش گفت: «بله.» وقتی او می‌خواند، مردم می‌شمردند و واقعاً کلمه و در آن دقیقاً چهارده بار تکرار شده بود و در میان آن چهارده بار، «بستن ارواح انسان‌ها» نیز بود. مردم فریاد زدند: «ببینید! ببینید! این پسر کتاب مقدس را بیشتر از کشیش می‌شناسد!» کشیش که بسیار رنجیده بود، موضوع را رها کرد و پس از آن، مردم را به حال خود گذاشت.

GSAM 145.2از این رو، خداوند کلام خود را از دهان کودکان تأیید می‌کند و به این شیوه شگفت‌انگیز، حقیقت خود را به گوش مردمی می‌رساند که قوانینشان موعظه هر آیین جز «دین رسمی» را منع می‌کرد.

GSAM 145هدایای روح‌القدس مرتبط با پیام

GSAM 145.3این تنها در سوئد نبود که خداوند، در ارتباط با جنبش ظهور، از طریق عطایای روح‌القدس با قوم خود سخن گفت. در اسکاتلند، در انگلستان و همچنین در آمریکا، خداوند قوم خود را از طریق مکاشفات ویژه هدایت کرده است.

GSAM 145رؤیاهای ویلیام فوی

GSAM 145.4در سال ۱۸۴۲، مردی با تحصیلات عالی به نام ویلیام فوی در بوستون، ماساچوست زندگی می‌کرد که خطیب فصیحی بود. او باپتیست بود، اما در حال آماده شدن برای دریافت مقام روحانی به عنوان خدمتگزار اسقفی بود. خداوند در سال ۱۸۴۲ با کرم دو رؤیا به او عطا فرمود، یکی در ۱۸ ژانویه و دیگری در ۴ فوریه. این رؤیاها شواهد روشنی از تجلیات حقیقی روح خدا بودند. او نه تنها از سوی اسقفیان، بلکه از سوی باپتیست‌ها و فرقه‌های دیگر نیز برای سخنرانی در منابر به مکان‌های مختلف دعوت می‌شد. هنگامی که سخنرانی می‌کرد، همیشه ردای روحانیون را به تن داشت، همانند رداهایی که خدمتگزاران آن کلیسا در مراسم خود می‌پوشند.

GSAM 146.1رؤیاهای آقای فوی مربوط به ظهور قریب‌الوقوع مسیح، سفرهای قوم خدا به شهر آسمانی، زمین نو و جلال‌های حالت رستگاران بود. او که تسلط خوبی بر زبان و قدرت توصیفی فوق‌العاده‌ای داشت، هر جا می‌رفت هیاهویی به پا می‌کرد. به دعوت، از شهری به شهر دیگر می‌رفت تا از چیزهای شگفت‌انگیزی که دیده بود بگوید؛ و برای جای دادن به جمعیت انبوهی که برای شنیدن سخنانش گرد می‌آمدند، تالارهای بزرگی فراهم می‌شد که در آنجا برای هزاران نفر از آنچه از دنیای آسمانی، زیبایی اورشلیم نو و لشکریان فرشتگان به او نشان داده شده بود، حکایت می‌کرد. هنگامی که به توصیف عشق مهربانانه و دلسوزانه مسیح نسبت به گناهکاران بیچاره می‌پرداخت، کسانی را که هنوز ایمان نیاورده بودند به جستجوی خدا تشویق می‌کرد و ده‌ها نفر به التماس‌های مهربانانه‌اش پاسخ مثبت دادند.

GSAM 146رؤیای سه پله

GSAM 146.2کار او تا سال ۱۸۴۴، نزدیک به پایان ۲۳۰۰ روز، ادامه یافت. سپس او از یک ظهور دیگر روح‌القدس بهره‌مند شد؛ یک رؤیای سوم که آن را درک نکرد. در این رؤیا، مسیر قوم خدا تا شهر آسمانی به او نشان داده شد. او سکو یا پله بزرگی را دید که انبوهی از مردم بر آن گرد آمده بودند. گاه‌به‌گاه شخصی از این سکو فرو می‌افتاد و از نظر پنهان می‌شد، و به او گفته می‌شد که آن شخص «ارتداد کرده است». سپس او دید که مردم به سکوی دوم یا پله‌ای دوم صعود می‌کنند و در آنجا نیز برخی از آنها از سکو فرو افتاده و از نظر پنهان شدند. سرانجام سکوی سومی ظاهر شد که تا دروازه‌های شهر مقدس امتداد داشت. گروه عظیمی با کسانی که به این سکو صعود کرده بودند، گرد آمدند. او که انتظار داشت خداوند عیسی در زمانی بسیار کوتاه بیاید، این واقعیت را تشخیص نداد که پیام سومی باید پس از پیام‌های اول و دوم مکاشفه ۱۴ بیاید. در نتیجه، این رؤیا برای او غیرقابل توضیح بود و او از سخنرانی‌های عمومی دست کشید. پس از پایان دورهٔ نبوتی، در سال ۱۸۴۵، او از شخص دیگری شنید که همان رؤیا را با این توضیح بازگو می‌کرد که «پیام‌های اول و دوم داده شده بودند و پیام سومی قرار بود پس از آن بیاید.» اندکی پس از این، آقای فوی بیمار شد و درگذشت.

GSAM 147.1با چنین جلوه‌هایی از قدرت خدا در ارتباط با موعظه دربارهٔ آمدنش «در درگاه»، و با شادمانی هزاران نفری که از گناه روی می‌گرداندند تا خداوند را خدمت کنند و در انتظار آمدنش باشند، مردم دوچندان مطمئن شدند که این در واقع پیام خداوند به جهان بود.

GSAM 147.2اما ۲۱ مارس ۱۸۴۴ فرا رسید و گذشت، و خداوند نیامد. با این حال، باور افراد متعهد و اندیشمند این بود که آنها در هماهنگی با اراده خداوند عمل کرده‌اند و در زمان مناسب همه چیز روشن خواهد شد.