فصل یازدهم — پیام فرشته دوم

GSAM 171.1«و فرشته‌ای دیگر از عقب او آمده، گفت: ‹منهدم شد، منهدم شد بابل، آن شهر عظیم که از خمر غضب زنای خود، جمیع امت‌ها را نوشانید.›»¹

GSAM 171.2«آنگاه صاحب‌خانه غضب نموده به غلام خود فرمود: به بازارهاو کوچه های شهر بشتاب و فقیران و لنگان وشلان و کوران را در اینجا بیاور.»²

GSAM 171.3خداوند از طریق خادمینش جهان را با این پیام برانگیخته بود: «زمان داوری اورسیده است» — پیامی که همهٔ قوم مدعی او می‌توانستند اگر می‌خواستند بر سر آن اتفاق نظر داشته باشند. این نخستین دعوت به «شام» عروسی بود. این دعوت به «دعوت‌شدگان» اعلام شده بود.³ از آنجا که این دعوت با بهانه‌های گوناگون رد شد، دعوت دوم مطابق پیام فرشتهٔ دوم صادر گردید.⁴ به واسطهٔ این دعوت، خداوند قومی را جدا ساخت تا با نور پیش‌روندهٔ حقیقت او تا پایان زمان پیش بروند.

GSAM 171دعوت دوم به ضیافت عروسی

GSAM 171.4پیام دوم—آن که پس از فریاد ساعت داوری می‌آید—می‌گوید: «منهدم شد، منهدم شد بابل، آن شهر عظیم که از خمر غضب زنای خود، جمیع امت‌ها را نوشانید.» و دعوت دوم به ضیافت چنین است: «به بازارهاو کوچه های شهر بشتاب و فقیران و لنگان وشلان و کوران را در اینجا بیاور.» در هر یک از این آیات، قوم مدعیِ خداوند «شهر» نامیده می‌شوند. آنها به خاطر عقاید متضاد و سردرگمشان «بابل» خوانده می‌شوند. در آیه‌ای دیگر که به آخرالزمان اشاره دارد، می‌بینیم که درست پیش از آمدنِ خداوند، قوم او از «بابل» فراخوانده می‌شوند: «منهدم شد، منهدم شد بابل عظیم! و او مسکن دیوها و ملاذ هر روح خبیث وملاذ هر مرغ ناپاک و مکروه گردیده است.... ای قوم من از میان او بیرون آیید، مبادادر گناهانش شریک شده، از بلاهایش بهره‌مندشوید.»⁵

GSAM 172«به یاد آر چگونه شنیده‌ای»

GSAM 172.1در خطاب به کلیسای ساردس می‌خوانیم: «پس بیاد آورچگونه یافته‌ای و شنیده‌ای و حفظ کن و توبه نمازیرا هرگاه بیدار نباشی، مانند دزد بر تو خواهم آمد و از ساعت آمدن من بر تو مطلع نخواهی شد.»⁶ به نظر می‌رسد کلیسای ساردس پس از دوره تاریک فعالیت «یسابل»—کلیسای مرتد—در جریان اصلاحات مذهبی پدیدار شده باشد. به کلیسای ساردس گفته شد که کلیسایی زنده بوده است؛ اما هنگامی که تعلیم ظهور خداوند را شنید و آن را رد کرد، خود را در موقعیتی قرار داد که در معرض این رویداد همچون یک «دزد در شب» قرار گیرد. از این رو، همان‌طور که رسول پولس در اول تسالونیکیان ۵:۱-۵ بیان می‌کند، این وضعیت کسانی خواهد بود که فریاد می‌زنند «سلامتی و امان»، در حالی که آمدن خداوند نزدیک است. کسانی که از نور حقیقت پیروی می‌کنند «پسران روز» نامیده می‌شوند و خداوند مانند یک دزد بر آنها نخواهد آمد.

GSAM 172.2در این توصیف نبوی از هفت کلیسا، می‌بینیم که سقوط کلیسای ساردس بلافاصله با کلیسای فیلادلفیه، یا (همان‌طور که این واژه نشان می‌دهد) کلیسای محبت برادرانه، دنبال می‌شود. در واقع، این همان ۵۰,۰۰۰ مؤمنی بودند که به واسطه پیام فرشته دوم، از تمام کلیساهای گوناگون بیرون کشیده شده و بر سر حقیقت محوری بزرگِ آمدن فوری مسیح، در پیوند محبت برادرانه متحد شدند.

GSAM 173چگونه پیام دوم اعلام شد

GSAM 173.1Midnight Cry مورخ ۱۲ سپتامبر ۱۸۴۴، حاوی بیانیه‌ای است که توسط کشیش جی. وی. هایمز در مورد پیام فرشته دوم و شرایطی که به اعلام آن انجامید، ارائه شده است. نامه او مورخ ۲۹ اوت ۱۸۴۴، در مک‌کانلزویل، اوهایو، به این مضمون است:—

GSAM 173.2«وقتی ما در سال ۱۸۴۰ کار را با برادر میلر آغاز کردیم، او نُه سال بود که سخنرانی می‌کرد. در آن زمان او تقریباً تنها بود. اما تلاش‌های او در بیدار کردن مدعیان دین به امید حقیقی قوم خدا و آمادگی لازم برای ظهور خداوند، و نیز در بیدار کردن همه اقشار ناباوران نسبت به درک وضعیت گمشده‌شان و وظیفه توبه فوری و بازگشت به خدا، به عنوان آمادگی برای ملاقات با داماد در آرامش در هنگام آمدنش، بی‌وقفه و مؤثر بود؛ اینها اهداف بزرگ تلاش‌های او بودند. او هیچ تلاشی برای پیروِ یک فرقه یا جناح مذهبی کردن مردم نکرد.

GSAM 173.3«هنگامی که از حقیقت قریب‌الوقوع بودن ظهور قانع شدیم و این آموزه را علناً پذیرفتیم، همان دیدگاه‌ها را داشتیم و همان مسیر را در میان فرقه‌های مختلف، در جاهایی که به اذن خدا برای کار در آنجا فراخوانده شده بودیم، دنبال کردیم. ما به خدمتگزاران و کلیساها گفتیم که وظیفه ما از هم پاشاندن، یا ایجاد تفرقه و آشفتگی در آنها نیست: ما یک هدف مشخص داشتیم و آن «دادن فریاد»، هشدار درباره داوری «بر در» و ترغیب همنوعانمان برای آماده شدن برای این رویداد بود.... خدمتگزاران و اعضایی که از تلاش‌های ما بهره‌مند شدند، اما این آموزه را صادقانه نپذیرفته بودند، دریافتند که یا باید با این آموزه همراهی کنند و آن را موعظه و حفظ نمایند، یا در بحرانی که به آنها نزدیک شده بود، با مؤمنان قاطع و مصمم دچار مشکل خواهند شد. بنابراین، آنها علیه این آموزه تصمیم گرفتند و برخی با یک روش و برخی با روش دیگر، مصمم شدند که این موضوع را سرکوب کنند. این امر برادران و خواهران ما را در میان آنها در موقعیتی بسیار دشوار قرار داد. اکثر آنها کلیساهای خود را دوست داشتند و نمی‌توانستند به ترک آنها فکر کنند. اما هنگامی که مورد تمسخر و ستم قرار گرفتند و به طرق مختلف از امتیازات و لذت‌های سابق خود محروم شدند، و زمانی که «در وقت معین خوراک» از آنها دریغ شد و سرود فریبنده «سلامتی و امان» از یک سَبَت تا سَبَت دیگر در گوششان طنین‌انداز بود، به زودی از تعصبات حزبی خود دست کشیدند، و در جلال قدرت خود برخاستند، یوغ را از گردن افکندند و فریاد برآوردند، «ای قوم من از میان او بیرون آیید».

GSAM 174در موقعیتی دشوار

GSAM 174.1این وضعیت ما را در موقعیتی دشوار قرار داد، (۱) زیرا ما درست در پایان دورهٔ زمانیِ پیشگویی‌شدهٔ مورد نظرمان بودیم، دورانی که در آن انتظار داشتیم خداوند همه قوم خود را در یکجا گرد آورد؛ و (۲) ما همواره آیین متفاوتی را موعظه کرده بودیم؛ و اکنون که شرایط تغییر کرده بود، اگر در فریاد جدایی و انشقاق کلیساهایی که ما و پیام ما را پذیرفته بودند، شریک می‌شدیم، این امر از جانب ما بی‌صداقتی تلقی می‌شد. از این رو ما درنگ کردیم و به موضع اول خود پایبند ماندیم، تا اینکه کلیسا و خادمین موضوع را چنان پیش بردند که ما در خوف خدا مجبور شدیم برای دفاع از حقیقت و فرزندان پایمال‌شدهٔ خدا موضع‌گیری کنیم.

GSAM 174نمونۀ رسولی برای مسیر ما

GSAM 174.2«پس به کنیسه درآمده، مدت سه ماه به دلیری سخن می‌راند و در امور ملکوت خدا مباحثه می‌نمود و برهان قاطع می‌آورد. اما چون بعضی سخت دل گشته، ایمان نیاوردند و پیش روی خلق، طریقت را بد می‌گفتند، از ایشان کناره گزیده، شاگردان را جدا ساخت و هر روزه درمدرسه شخصی طیرانس نام مباحثه می‌نمود.»⁷ تا زمانی که «بعضی سخت دل گشته» بودند و «در حضور مردم درباره آن راه [آمدن خداوند] بدگویی کردند»، برادران ما به خروج و جدا شدن از کلیساها وادار نشدند. آنها نمی‌توانستند این «سخن گفتن بد» از سوی «خدمتکاران بد» را تحمل کنند، و کلیساهایی که می‌توانستند مسیر ستم و «سخن گفتن بد» را علیه کسانی که در انتظار «امید مبارک» بودند دنبال کنند، نزد آنها چیزی جز دختران بابل اسرارآمیز نبودند. آنها چنین اعلان کردند و به آزادی انجیل رسیدند. و اگرچه ممکن است همه ما در مورد اینکه چه چیزی بابل را تشکیل می‌دهد اتفاق نظر نداشته باشیم، اما در جدایی فوری و نهایی از همه کسانی که با آموزهٔ نزدیک بودن آمدن و ملکوت خدا مخالفت می‌کنند، اتفاق نظر داریم. ما معتقدیم که این یک مسئله حیاتی است. باقی ماندن در ارتباط با آن جماعت‌هایی که به آمدن خداوند بی‌اعتنایی می‌کنند یا با آن مخالفت می‌نمایند، مرگ است. بیرون آمدن از تمام سنت‌های بشری، استوار ماندن بر کلام خدا و هر روز چشم‌انتظار ظهور خداوند بودن، زندگی است. از این رو اکنون به همه کسانی که به هر نحوی در یوغ بردگی گرفتار آمده‌اند می‌گوییم: «خداوند می‌گوید: ‹از میان ایشان بیرون آیید و جدا شوید و چیزناپاک را لمس مکنید تا من شما را مقبول بدارم،و شما را پدر خواهم بود و شما مرا پسران ودختران خواهید بود؛ خداوند قادر مطلق می‌گوید.›»⁸

GSAM 175مخالفتی غیرقابل توضیح

GSAM 175.1ویلیام میلر این‌گونه درباره درگیری آن زمان میان کلیساها و ادونتیست‌ها سخن می‌گوید:—

GSAM 175.2«بسیار غیرطبیعی و غیرقابل درک است که کلیساهای مسیحی این آموزه و اعضای خود را به خاطر این امید مبارک طرد کنند. می‌دانم برخی از کلیساهای باپتیست می‌گویند آنها را به خاطر ایمانشان طرد نمی‌کنند، بلکه به خاطر شرکتشان در عشای ربانی با مؤمنان ظهور طرد می‌کنند. پس اگر به خاطر ایمانشان به منجی آینده نیست، چرا من که هرگز در عشای ربانیِ هیچ کلیسایی جز یک کلیسای باپتیست شرکت نکرده‌ام، از منبرهایشان محروم می‌شوم؟ این بهانه‌ای واهی است. اما این نمی‌تواند بهانهٔ متدیست‌ها و پرزبیتری‌ها باشد؛ زیرا آنها به عشای ربانی مختلط معتقدند. پس آنها به چه دلیل افراد را طرد می‌کنند؟ شنیده‌ام که برخی را به خاطر «سرود خواندن» سرودهای مربوط به بازگشت دوم طرد کرده‌اند؛ برخی دیگر را به خاطر دیوانگی، در حالی که تنها دیوانگی‌ای که علیه آنها ثابت شد این بود که آنها در انتظار مسیح بودند. ای خدا، «اینها را بیامرز، زیراکه نمی دانند چه می‌کنند.»

GSAM 176استورز درباره موضع کلیساها

GSAM 176.1جورج استورز درباره موضع کلیساها در قبال ادونتیست‌ها چنین گفت:—

GSAM 176.2«در این لحظه، کدام یک از آنها نمی‌گویند: «به مقام ملکه نشسته‌ام»؟ و کدام یک از آنها خود را با این فکر خوشحال نمی‌کنند که روزی جهان را فتح خواهند کرد و آن را تابع ایمان خود خواهند ساخت؟ کدام یک از آنها اجازه خواهند داد که روحی در میان آنها در آرامش بماند، کسی که آشکارا و بی‌باکانه به ایمان خود به ظهور قریب‌الوقوع اقرار می‌کند؟ آیا شرایط باقی ماندن در میان آنها بدون مزاحمت این نیست که شما «کاملاً خودداری کنید» از ابراز علنی ایمان به آمدن خداوند در سال جاری، صرف‌نظر از اینکه باورهایتان در این زمینه چه باشد و هرچقدر هم که فریاد زدن «از خدا بترسید واو را تمجید نمایید، زیرا که زمان داوری اورسیده است» را مهم بدانید؟

GSAM 176گواهی منسفیلد

GSAM 176.3ال. دی. منسفیلد، در نامه‌ای از اونیدا، نیویورک، مورخ ۲۱ مارس ۱۸۴۴، چنین شهادت می‌دهد:—

GSAM 176.4«خدا بر ذهن فرزندان عزیزش که در انتظار آمدن خداوند از آسمان هستند، اثر می‌گذارد و آنها را نه تنها به توجه به فرشته «که انجیل ابدی را برای موعظه داشت و می‌گفت، زمان داوری اورسیده است» وامی‌دارد، بلکه به اطاعت از فرمان بعدی، «ای قوم من از میان او بیرون آیید»! نیز وامی‌دارد. من بیش از هر زمان دیگری متقاعد شده‌ام که سازمان‌های مذهبی روزگار ما بخش کوچکی از آن بابل نیستند که با خشونت فرو خواهد ریخت و دیگر هرگز یافت نخواهد شد.... با این حال، به نظر من، در برخی از این سازمان‌ها شباهت به شاخ کوچک بسیار چشمگیر است. چند نمونه این موضوع را روشن خواهد ساخت.

GSAM 176آشکار شدن روحیهٔ اوباشگری

GSAM 176.5«برادری که در این منطقه در اعلام آمدن خداوند، بسیار موفقیت‌آمیز کار کرده بود، قراری برای سخنرانی در مکان و زمانی معین گذاشت. خداوند چنان مقدر کرد که او شانزده مایل از محل قرار دور بود، اما یک خادم _____ در رأس گروهی از مردم خشمگین، با قیر و پر، حضور داشت تا آنها را بر آن بنده خدای متعال بمالد. همین خادم اندکی بعد، دوره‌ای طولانی از جلسات احیای دینی را آغاز کرد، اما همه چیز به سردی و یخ‌زدگی یخچال قطب شمال بود—هیچ روحی بیدار یا دگرگون نشد. سرانجام خادم گفت که گمان می‌کند «باید روی نیمکت توبه‌کاران» بنشیند.

GSAM 177.1رهبر یکی از گروه‌های کلیسایی این روستا به اعضای گروه خود گفت که از وقتی ما در اینجا جلسات را برگزار کرده‌ایم، اگر کسی به خانه‌اش بیاید و بگوید که معتقد است مسیح امسال باز خواهد گشت، او را از خانه بیرون خواهد کرد.»

GSAM 177وظیفه در قبال کلیساها

GSAM 177.2در این نقطه گواهی‌ای را از سخنرانی‌ای که در کنفرانس ظهور مؤمنان گردآمده در بوستون، ماساچوست، در تاریخ ۳۱ مه ۱۸۴۴ ایراد شده و توسط ویلیام میلر، ایلون گالوشا، ان. ان. وایتینگ، آپولوس هیل و جی. وی. هایمز امضا شده است، ارائه می‌دهیم. آنها می‌گویند:—

GSAM 177.3«در مورد وظیفه‌مان نسبت به کلیساها نیز می‌توانیم سخنی بگوییم. خطری که در اینجا، همانند اکثر موارد دیگر، به نظر ما وجود دارد، در افراط‌ها نهفته است. شکل اول این خطر، اجازه دادن به این است که اقتدار کلیسایی که با آن مرتبط هستیم، ما را در چنین پرسشی از وظیفه، به سکوت وادارد. ما تردیدی نداریم که هزاران نفر با تسلیم شدن به ادعاهای غیرمبتنی بر کتاب مقدس کلیساهای خود در این امر، خود را در پیشگاه خدا محکوم کرده‌اند؛ کسانی که اگر قاطع و وفادار بودند، اکنون در وضعیتی بسیار امن‌تر و مفیدتر قرار داشتند، هرچند ممکن بود که آنها نیز به رنج کشیدن فراخوانده شوند.

GSAM 177.4«شکل دوم خطر، تسلیم شدن به روحیه‌ی انتقام‌جویی در برابر کلیساها به خاطر بی‌عدالتی آنها نسبت به ما، و آغاز کردن یک جنگ بی‌رویه علیه تمام چنین سازمان‌هایی است. در مورد وظیفه‌ی ادونتیست‌ها، در ارتباط با کلیساهایی که ممکن است با آنها مرتبط باشند، اگر از ما خواسته شود این کار را انجام دهیم، نمی‌توانیم دستورالعمل‌هایی ارائه دهیم که کاربرد عمومی داشته باشد. آنها باید در ترس خدا عمل کنند، همان‌طور که شرایط ایجاب می‌کند.

GSAM 178.1«با این حال، ما باید در انجام وظیفه‌مان و گواهی دادن به حق در تمام فرصت‌های مناسب و شایسته، قاطع باشیم. و اگر با در پیش گرفتن این مسیر، کلیساها را آزرده سازیم و آنها ما را به اخراج تهدید کنند مگر آنکه سکوت اختیار کنیم (اگرچه اگر صلاح بدانیم که رابطه خود را با کلیسا به صورت دوستانه قطع کنیم، ممکن است راه بهتری باشد)، وظیفه خود را انجام دهیم و هنگامی که اخراج می‌شویم، در تحمل ستم صبور باشیم و با استاد خود مایل باشیم که «بیرون از دروازه برویم و ننگ او را بر دوش کشیم.»

GSAM 178.2از این نقل‌قول‌ها در مورد رفتار کلیساها با کسانی که پیام فرشته دوم را می‌رساندند، به راحتی می‌توان دریافت که چگونه، به عنوان اولین نتیجه از رساندن این دعوت دوم به «شام»، کسانی که در یک گله روحانی گرد آمده بودند، به عنوان «معلولان»، «لنگان» و «کور» توصیف شده‌اند، که به‌شدت نشان‌دهنده بدرفتاری‌ای است که از «ضربت زدن» «هم‌خدمتانی» که از آن‌ها جدا شده بودند، دریافت کرده بودند.

GSAM 178مردمی جداشده که برای دریافت حقایق نوین برگزیده شده‌اند

GSAM 178.3هدف خداوند در پدید آوردن مردمی متمایز تحت اعلام پیام فرشته دوم—دعوت دوم به «شام»—و «فریاد نیمه‌شب» به وضوح قابل تشخیص است. حقایق گرانبها برای ایام آخر باید جستجو و اعلام می‌شد—کاری که نه در کلیساهای «در بندِ اعتقادنامه‌ها» ممکن بود و نه کلیسای رسولی می‌توانست در حالی که به فرقه‌های یهودی وابسته بود، انجیل را به جهان موعظه کند. خدا در آنجا خواستار جدایی شد،⁹ و همچنین خواستار جدایی مؤمنان به ظهور از کسانی شد که می‌کوشیدند آنها را در دایره عقایدشان محبوس نگه دارند.

GSAM 179«Six Sermons» اثر استورز

GSAM 179.1به‌زودی پس از این جدایی، مشاهده می‌کنیم که در موضوع مجازات آینده، بر گروه‌های باورمند به ظهور نور تابید؛ چنان‌که در جزوهٔ «Six Sermons» اثر جورج استورز بیان شده است، این دیدگاه بر آن است که انسان به ذات خود فانی است؛ مردگان بین مرگ و رستاخیز بی‌هوش هستند؛ مجازات نهایی بی‌خدایان نابودی کامل خواهد بود؛ و جاودانگی نعمتی الهی است که تنها از طریق ایمان به خداوند ما عیسی مسیح دریافت می‌شود.

GSAM 179.2هزاران ادونتیست این آموزه درباره ماهیت انسان را پذیرفتند، اما همه آنها این کار را نکردند. رد این آموزه هیچ سردرگمی در میان آنها ایجاد نکرد، زیرا صرفاً یک مسئله اعتقادی تلقی می‌شد و نه آزمونی برای جایگاه اخلاقی؛ از این رو، تلاش مشترک برای هشدار دادن به جهان درباره نزدیک بودن آمدن مسیح بی‌وقفه ادامه یافت. با این حال، این امر خشم کلیساها را علیه آنها برانگیخت.

GSAM 179ناتوانی در رد «Six Sermons»

GSAM 179.3خادم متدیست در شهری که من در آن زندگی می‌کردم، و کسی که پیش از این در سال ۱۸۴۳ در تبلیغ آیین ظهور شریک شده بود، «Six Sermons» را دریافت کرد، آن را خواند و به اعضای کلیسای خود اعتراف کرد که قادر به رد این آیین نیست؛ اما وقتی دید بسیاری از اعضای کلیسای او آن را می‌پذیرند، به دیگران توصیه کرد که کتاب را نخوانند، زیرا «اگر آن را بخوانند، به این آیین ایمان خواهند آورد.» در ماه سپتامبر ۱۸۴۴، پس از بازگشت این خادم از کنفرانس سالانه، او در منبرش برخاست و علناً از آموزهٔ ظهور دست کشید و با تواضع از کلیسا بابت اینکه اصلاً سخنرانان را برای سخنرانی در کلیسا دعوت کرده بود، طلب بخشش کرد.

GSAM 179محاکمه به اتهام بدعت

GSAM 179.4به زودی پس از این اقدام از سوی خادم، تلاشی برای برخورد با باورمندان به ظهور به اتهام بدعت آغاز شد؛ اما از آنجا که به آنها اجازه داده شد از کتاب مقدس برای دفاع از خود استدلال کنند، کلیسا موفقیتی به دست نیاورد. چند نفر به دلیل عدم انطباق رفتارشان با انضباط کلیسا از آن طرد شدند و بسیاری دیگر نیز به دلیل طرد شدن اعضایی که نمی‌شد خلاف کتب مقدّس بودن ایمانشان را ثابت کرد، از کلیسا کناره‌گیری کردند. بدین ترتیب، آموزهٔ ظهور برای همیشه از کلیسایی که صدها نفر در آن نجات‌دهنده را یافته و در خدا شادمان شده بودند، طرد شد.

GSAM 180.1آنچه در زادگاهم رخ داد، در صدها کلیسای دیگر در سراسر کشور نیز به اجرا درآمد. کسانی که از سوی برادران سابق خود چنین رفتاری دیدند، تسلی بسیاری در سخنان پیامبر اشعیا یافتند: «ای آنانی که از کلام خداوند می‌لرزید سخن او را بشنوید. برادران شما که از شما نفرت دارندو شما را بخاطر اسم من از خود می‌رانندمی گویند: خداوند تمجید کرده شود؛ لیکن او برای شادی شما ظاهر خواهد شد و ایشان خجل خواهند شد».¹⁰

GSAM 180نمایان شدن خشم شریران

GSAM 180.2هر چه روز موعود که انتظار می‌رفت خداوند در آن بیاید نزدیک‌تر می‌شد، مؤمنان در تلاش‌های خود جدی‌تر می‌شدند و شریران با شدت بیشتری خشمگین می‌شدند و مسخره می‌کردند، همان‌طور که از بیانیه زیر که توسط سردبیر Midnight Cry مورخ ۳۱ اکتبر ۱۸۴۴ منتشر شده است، دیده می‌شود:—

GSAM 180.3«اثری که این جنبش بر شریران گذاشت، همچنین به شدت ما را در باورمان که خدا در آن دست داشت، تأیید کرد. هنگامی که فرزندان خدا برای سجده و تواضع در برابر او و آمادگی برای ظهورش، چنان‌که شایسته جماعت گناهکارانی است که تنها از طریق فیض نجات می‌یابند، گرد هم می‌آمدند، افراد شریر بیشترین بدخواهی را از خود نشان دادند. وقتی که ما جز در روزنامه خودمان اطلاعیه‌ای درباره جلساتمان منتشر نکرده و عموم را به آنجا دعوت نکرده بودیم، پسران بیلیال به آنها هجوم آوردند و موجب اختلال زیادی شدند. عصر شنبه، دوازدهم همین ماه [۱۲ اکتبر ۱۸۴۴]، ما در خیمه‌گاه جلسه‌ای برگزار نکردیم تا متصدی امور [خدمه] فرصت داشته باشد خانه را برای سبت [یکشنبه] پاکسازی کند. اما جمعیت خشمگین به خانه هجوم آورد و حتی آن امتیاز را نیز از ما گرفت. با این حال، شهردار، بدون آنکه درخواستی شود، فوراً مداخله کرد و آنها را بیرون راند.

GSAM 181.1«در جلسات ما در سبت بعد، پس از آنکه خیمه‌گاه پر شد، جمعیت انبوهی خیابان جلوی ساختمان را پر کردند که بسیاری از آنها از اینکه کسی به ظهور خداوند ایمان داشته باشد، خشمگین بودند. عصر آن روز، به دلیل هیجان مردم، هیچ جلسه‌ای برگزار نشد؛ با این حال، خیابان از ساعتی زودهنگام مملو از جمعیت خشمگین بود؛ اما مداخله سریع شهردار و پلیس کارآمدش، پس از فرستادن چند نفر به کلانتری، خیابان را پاکسازی کرد. ما می‌توانستیم رفتار این جمعیت خشمگین را تنها به آنچه در شب پیش از نابودی سدوم، درِ خانهٔ لوط را محاصره کرده بود، تشبیه کنیم.... این حرکت از جانب آنها چنان ناگهانی، هم‌زمان و گسترده بود که جلوهٔ آن در اولین روز از هفتمین ماه یهودیان، ما را در این عقیده مستحکم ساخت که این همان ماه باید باشد.»

GSAM 181مسخرگان لباس‌های صعود را به تن کردند

GSAM 181.2در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، روزی که ۲۳۰۰ روز به پایان می‌رسید، در پاریس، مِین، در حالی که مؤمنان در خانه عبادت گرد آمده و در دعایی خاشعانه به درگاه خدا مشغول بودند، در انتظار آنکه خداوند در آن روز بیاید، ریشخندگران مسخره در اطراف خانه جمع شده و سرودهای هجوآمیز می‌خواندند. دو تن از این اراذل و اوباش لباس‌های بلند سفید پوشیدند و بر فراز بام خانه بالا رفتند، آواز خواندند و کسانی را که در خانه مشغول دعا و انتظار آمدن خداوند بودند، استهزا کردند.

GSAM 181.3احتمالاً دروغ‌هایی که در مورد پوشیدن لباس‌های صعود توسط ادونتیست‌ها منتشر شده، از همین واقعه نشأت گرفته است؛ زیرا با وجود اینکه روزنامه‌های ادونتیست‌ها برای ارائه حتی یک مورد واقعی از پوشیدن لباس صعود توسط یک ادونتیست در سال ۱۸۴۴ و انتظار برای آمدن خداوند، جایزه‌ای تا سقف ۵۰۰ دلار تعیین کرده‌اند، هرگز حتی یک مورد هم ارائه نشده است.

GSAM 182رؤیای هیزن فاس، ۱۸۴۴

GSAM 182.1در حدود این زمان، جوانی به نام هیزن فاس در پولند، مِین زندگی می‌کرد که محکم باور داشت خداوند در دهمین روز از هفتمین ماه خواهد آمد. او مردی خوش‌قیافه، خوش‌برخورد و نسبتاً تحصیل‌کرده بود. چند هفته پیش از پایان «فریاد نیمه‌شب»، خداوند به او نزدیک شد و رؤیایی به او داد که در آن سفر قوم ظهور به سوی شهر خدا، همراه با خطراتشان، به او نشان داده شد. چند پیام هشدار به او داده شد که باید آنها را ابلاغ می‌کرد، و همچنین نگاهی به آزمایش‌ها و آزارهایی که در صورت وفاداری او در بازگو کردن آنچه به او نشان داده شده بود، به دنبال آن می‌آمد، داشت. به او نیز مانند آقای فوی، سه مرحله‌ای که قوم خدا باید برای رسیدن کامل به مسیر شهر مقدس طی می‌کردند، نشان داده شد. برای او که باور راسخی به آمدن خداوند «در چند روز دیگر» (همان‌طور که آن زمان می‌خواندند) داشت، بخش رؤیا که مربوط به سه گام بر روی مسیر بود برایش غیرقابل توضیح بود؛ و از آنجا که ذاتاً روحیه‌ای مغرور داشت، از صلیب گریخت و از بازگو کردن آن خودداری کرد. این رؤیا بار دوم تکرار شد و علاوه بر آن به او گفته شد که اگر همچنان از بازگو کردن آنچه به او نشان داده شده بود امتناع کند، این بار مسئولیت از او گرفته شده و به یکی از ضعیف‌ترین فرزندان خداوند سپرده خواهد شد؛ کسی که آنچه را خدا آشکار می‌سازد، با وفاداری بازگو خواهد کرد. او بار دیگر امتناع کرد. سپس سومین رؤیا به او داده شد و به او گفته شد که از این مسئولیت رها شده است و این بار مسئولیت بر دوش یکی از ضعیف‌ترینِ ضعیفان گذاشته شده است، کسی که فرمان خداوند را به جا خواهد آورد.

GSAM 182فاس در روایت رؤیایش ناکام می‌ماند

GSAM 182.2این موضوع جوان را وحشت‌زده کرد و او تصمیم گرفت آنچه به او نشان داده شده بود را بازگو کند و در همین راستا، زمان جلسهٔ عمومی خود را اعلام کرد. مردم برای دیدن و شنیدن گرد هم آمدند. او با دقت تجربه‌اش را بازگو کرد، اینکه چگونه از روایت آنچه خداوند به او نشان داده بود امتناع کرده بود و نتیجه امتناعش چه خواهد بود. او گفت: «اکنون، این رؤیا را بازگو خواهم کرد.» اما افسوس! خیلی دیر شده بود: او مانند مجسمه‌ای خاموش در برابر مردم ایستاده بود و سرانجام با شدیدترین رنج گفت: «نمی‌توانم حتی یک کلمه از آن رؤیا را به یاد بیاورم.» او در عذاب، دست‌هایش را به هم می‌مالید و می‌گفت: «خدا کلام خود را محقق ساخت. او رؤیا را از من گرفته است»، و با پریشانی شدید روحی گفت: «من مردی هلاک‌شده‌ام.» از آن زمان، او امیدش را به مسیح از دست داد و به حال ناامیدی افتاد. او هرگز دیگر در هیچ جلسه‌ای از جلسات ادونتیست‌ها شرکت نکرد و علاقه‌ای شخصی به دین نداشت. رفتار او از جهات بسیاری، به تعبیر ملایم، رفتار کسی بود که از تأثیر لطیف روح استاد محروم شده بود، کسی که «به حال خود رها شده بود تا از کردار خویش پر شود.» او در همین وضعیت روحی در سال ۱۸۹۳ درگذشت.

GSAM 183رؤیای فاس به روایت دیگری

GSAM 183.1حدود سه ماه پس از زمانی که نتوانست رؤیای خود را به یاد آورد، از اتاقی مجاور، روایت رؤیایی را از زبان شخص دیگری شنید. آن جلسه در خانه‌ای که او در آن اقامت داشت برگزار می‌شد. از او خواسته شد تا به جلسه بیاید، اما او امتناع کرد. او گفت که آن رؤیا تا حدی به آنچه به او نشان داده شده بود شباهت داشت که دو نفر نمی‌توانستند یک چیز را بهتر از آن روایت کنند. و بدین ترتیب، آنچه او دیده بود اما هنگام تلاش برای روایتش به یاد نمی‌آورد، مشخص شد. پس از آنکه بعداً آن شخص را دید، گفت: «او همان وسیله‌ای است که خداوند بار را بر دوش او نهاده است.»

GSAM 183ناامیدی غم‌انگیز

GSAM 183.2سرانجام روز دهم ماه هفتم، به وقت یهودی (۲۲ اکتبر ۱۸۴۴) فرا رسید. هزاران هزار نفر منتظر آن روز بودند تا امیدهایشان به سرانجام برسد. آنها برای هیچ امر دنیوی پس از آن تاریخ برنامه‌ای نداشتند. آنها حتی این فکر را هم در سر نداشتند که «اگر این رویداد رخ ندهد»، بلکه امور دنیوی خود را چنان برنامه‌ریزی کرده بودند که گویی انتظار دارند آن روز، دوره زندگی طبیعی‌شان را به پایان برساند. آنها شریران را از خشم قریب‌الوقوع هشدار داده و به آنها توصیه کرده بودند تا فرار کنند، و بسیاری از این افراد می‌ترسیدند که مبادا این پیام حقیقت داشته باشد. آنها با خویشاوندان خود مشورت و دعا کرده بودند و با کسانی از آنها که دل خود را تسلیم خدا نکرده بودند، وداع کرده بودند. به طور خلاصه، آنها با تمام وقار کسی که خود را در آستانه رویارویی رو در رو با داور کل زمین می‌دید، با تمام چیزهای زمینی وداع کرده بودند. بدین ترتیب، آنها در اضطرابی تقریباً نفس‌گیر، در اماکن عبادی خود گرد آمدند و لحظه‌شماری می‌کردند تا «آواز رئیس فرشتگان و با صور خدا» را بشنوند و آسمان‌ها را در شعله‌های جلال پادشاه آینده‌شان ببینند.

GSAM 184.1ساعت‌ها به کندی می‌گذشتند و سرانجام هنگامی که خورشید از افق غربی غروب کرد، دهمین روز ماه هفتم یهودیان به پایان رسید. تاریکی شب بار دیگر پرده ماتم‌بار خود را بر جهان گسترد؛ اما با آن تاریکی، اندوهی به دل‌های باورمندان ظهور افتاد، اندوهی که تنها می‌توان مشابه آن را در غم حواریون خداوندمان یافت، هنگامی که آنان با وقار در شبی که به صلیب کشیده شدن و دفن کسی را پشت سر گذاشته بودند که تنها اندکی پیش با شکوه به عنوان پادشاه خود به اورشلیم آورده بودند، راهی خانه‌هایشان می‌شدند.