თავი 22 — ორგანიზაცია

GSAM 343.1“ამიტომ დაგტოვე შენ კრეტაზე, რათა მოგეწესრიგებინა დარჩენილი საქმეები და დაგენიშნა უხუცესები ყოველ ქალაქში, როგორც მე დაგავალე.”¹

GSAM 343.2მესამე ანგელოზის გზავნილის გავრცელებას თორმეტი წელი დასჭირდა (1846-დან 1858 წლამდე), სანამ ჩვენი ხალხი გააცნობიერებდა უფრო ფორმალური გაერთიანების აუცილებლობას, ვიდრე უბრალოდ ჭეშმარიტების რწმენა და ქრისტიანული სიყვარული. მიუხედავად იმისა, რომ უფალს თავისი ხალხისთვის ამ საკითხზე წინასწარმეტყველების ნიჭით ულაპარაკა, როგორც ჩანს, საჭირო გახდა რამდენიმე უარყოფითი გამოცდილება, რათა სრულად გაეცნობიერებინათ საქმის საერო საკითხების სამართავად კონფერენციების, ეკლესიებისა და ასოციაციების ორგანიზების აუცილებლობა.

GSAM 343წინააღმდეგობა ორგანიზაციის წინააღმდეგ

GSAM 343.31854 წელს გამოცემული Supplement to Experience and Views-ის მე-12 გვერდზე, სქოლიოში, პასტორი ჯეიმს უაითი ამბობს:—

GSAM 343.4“1844 წელს დროის გასვლის შემდეგ დიდი არეულობა იყო და უმრავლესობა ნებისმიერ ორგანიზაციას ეწინააღმდეგებოდა, თვლიდა რა, რომ ის არ შეესაბამებოდა სახარების სრულ თავისუფლებას! ქალბატონი უაითი ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა ფანატიზმის ნებისმიერ ფორმას და ადრევე განაცხადა, რომ არეულობის თავიდან ასაცილებლად და გამოსასწორებლად რაიმე სახის ორგანიზაცია აუცილებელი იყო. დღეს ცოტას თუ შეუძლია დააფასოს ის სიმტკიცე, რომელიც მაშინ იყო საჭირო მისი პოზიციის დასაცავად გაბატონებული ანარქიის წინააღმდეგ.”

GSAM 344.1ერთიანობა, რომელიც მეშვიდე დღის ადვენტისტებს შორის არსებობდა, დიდად წაახალისა და შეინარჩუნა მისმა დროულმა გაფრთხილებებმა და მითითებებმა.

GSAM 344ჯორჯ სტორსი ორგანიზაციის შესახებ

GSAM 344.2ჯორჯ სტორსის 1844 წელს დაწერილი ქვემოთ მოყვანილი ნაწყვეტი გვიჩვენებს, თუ რას ასწავლიდნენ ორგანიზაციის შესახებ მათ, ვინც ადვენტისტური ქადაგების გამო ეკლესიებს გამოეყო:—

GSAM 344.3“ფრთხილად იყავით, რომ არ ეცადოთ სხვა ეკლესიის ორგანიზებას. ადამიანის გამოგონებით ორგანიზებული ნებისმიერი ეკლესია იმწამსვე ბაბილონად იქცევა, როგორც კი ორგანიზდება. უფალმა თავისი ეკლესია სიყვარულის მტკიცე კავშირებით დააორგანიზა. ამაზე მტკიცე ვერაფერი იქნება; და როდესაც ასეთი კავშირები ვერ აერთიანებს მათ, ვინც თავს ქრისტეს მიმდევრებად აცხადებს, ისინი მის მიმდევრებად აღარ რჩებიან და, ბუნებრივია, სხეულისგან სცილდებიან.”²

GSAM 344წესრიგი მოციქულთა დროში

GSAM 344.4მეშვიდე დღის ადვენტისტებს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მრავალი წლის განმავლობაში არ ჰქონდათ რაიმე სახის ფორმალური ორგანიზაცია, არც კი ეკლესიური ორგანიზაცია. ნებისმიერი ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა მორალური სიმამაცე, მიეღო ჭეშმარიტება და დაემორჩილა მას მაშინ არსებული ოპონენციის გარედან მოხდენილი წნეხის მიუხედავად, გულწრფელად და ქრისტიანული სიყვარულისა და საძმოს ღირსად მიიჩნეოდა. მოციქულთა დროში დადგა დრო, როდესაც საჭირო გახდა “მოგვარებულიყო ის, რაც აკლდა”.³ დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვის 65 წელს, ტიტოს მიეცა უფლება, “დაენიშნა უხუცესები ყოველ ქალაქში”, სადაც მორწმუნეები იყვნენ, ხოლო თიმოთეს ამ საკითხზე საკმაოდ სრული მითითებები მიეცა.⁴

GSAM 344პასტორი უაითი ორგანიზაციის შესახებ

GSAM 344.5პასტორ ჯეიმს უაითის მოსაზრება ორგანიზაციისა და დისციპლინის შესახებ გამოქვეყნდა 1881 წლის 4 იანვრის Review-ში:—

GSAM 345.1“ორგანიზაცია შექმნილი იყო ქმედების ერთიანობისა და თაღლითობისგან დაცვის უზრუნველსაყოფად. ის არასდროს ყოფილა განკუთვნილი, როგორც საჭყეპელა მორჩილების დასამყარებლად, არამედ ღვთის ხალხის დასაცავად. ქრისტე არ მიერეკება თავის ხალხს; ის მათ უხმობს. ‘ჩემს ცხვრებს ჩემი ხმა ესმით, მე ვიცნობ მათ და ისინი მომყვებიან’. ჩვენი ცოცხალი თავი გვიძღვება და თავის ხალხს მოუწოდებს, რომ მოჰყვნენ.

GSAM 345.2“ადამიანური მრწამსები ერთობას ვერ ქმნიან. ეკლესიური ძალა ვერ აიძულებს ეკლესიას, ერთ სხეულად იქცეს. ქრისტეს არასდროს განუზრახავს, რომ ადამიანთა გონება ცათათვის სხვა ადამიანთა გავლენით ჩამოყალიბდეს. ‘ყოველი კაცის თავი ქრისტეა’. მისი წილია წინამძღოლობა, ჩამოყალიბება და მარადიული დიდების მემკვიდრეებზე საკუთარი ხატის დატანა. რამდენადაც მნიშვნელოვანი არ უნდა იყოს ორგანიზაცია ეკლესიის დაცვისა და მოქმედების ჰარმონიის უზრუნველსაყოფად, მან არ უნდა ჩაიგდოს ხელთ დისციპლინა მასწავლებლისგან.

GSAM 345ერთიანობა ორ უკიდურესობას შორის

GSAM 345.3“ეკლესიის ძალაუფლებისა და უწმინდური დამოუკიდებლობის ორ უკიდურესობას შორის ჩვენ ვპოულობთ მსახურებასა და ღვთის ეკლესიაში ერთიანობისა და ეფექტიანობის დიდ საიდუმლოს. ჩვენი ყურადღება ამაზე მახვილდება პატივცემული მოციქულის, პეტრეს, მიერ თავისი დროის უხუცესებისადმი მიმართულ უაღრესად სერიოზულ მოწოდებაში: ‘ხოლო უხუცესებს, რომელნიც თქვენ შორის არიან, მოგიწოდებთ, მეც ვარ უხუცესი და ქრისტეს ტანჯვის მოწმე და მომავალი დიდების თანამონაწილე: მწყემსეთ ღვთის სამწყსო, რომელიც თქვენ შორის არის, და მეთვალყურეობდეთ მას, არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით; არა ბილწი სარგებლისთვის, არამედ მზა გულით; და არა როგორც უფლები ღვთის მემკვიდრეობაზე, არამედ სამწყსოსთვის სამაგალითოდ. და როცა გამოჩნდება მთავარი მწყემსი, მიიღებთ უხრწნელი დიდების გვირგვინს. ასევე, თქვენ, ახალგაზრდობანო, დაემორჩილეთ უხუცესებს. ჰოი, თქვენ ყველანი დაემორჩილეთ ერთმანეთს და შეიმოსეთ თავმდაბლობით, რადგან ღმერთი ამპარტავნებს ეწინააღმდეგება, ხოლო თავმდაბლებს ანიჭებს მადლს. ამიტომ დაიმდაბლეთ თავი ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ, რათა მან სათანადო დროზე აღგამაღლოთ.’⁵

GSAM 346ახალი აღთქმის ორგანიზაციის სიმარტივე და ფორმა

GSAM 346.1“მათ, ვინც მეშვიდე დღის ადვენტისტების მიერ მიღებული ორგანიზაციული ფორმის პროექტი შეიმუშავეს, ეცადნენ, რომ მასში, რაც შეიძლება მეტად, ახალ აღთქმაში არსებული გამოთქმისა და ფორმის სიმარტივე შეეტანათ. რაც უფრო მეტად იქნება გამოხატული სახარების სული და რაც უფრო მარტივი იქნება სისტემა, მით უფრო ეფექტური იქნება იგი.

GSAM 346.2“მთავარი კონფერენცია ახორციელებს სამუშაოს ზოგად ზედამხედველობას ყველა მისი განყოფილების, მათ შორის შტატის კონფერენციების, ჩათვლით. შტატის კონფერენცია ახორციელებს ზედამხედველობას შტატში სამუშაოს ყველა განყოფილებაზე, შტატში არსებული ეკლესიების ჩათვლით. ხოლო ეკლესია არის ქრისტიანთა ერთობა, გაერთიანებული მარტივი აღთქმით, დაიცვან ღვთის მცნებები და იესოს რწმენა.

GSAM 346ეკლესიის მსახურები მსახურნი არიან

GSAM 346.3“ადგილობრივი ეკლესიის მსახურები ამ ეკლესიის მსახურნი არიან და არა ბატონები, რომ ძალით იბატონონ მასზე. ‘ვინც თქვენ შორის უდიდესია, თქვენი მსახური იყოს’.⁶ ეს მსახურები ეკლესიის წევრებისთვის მოთმინების, სიფხიზლის, ლოცვის, სიკეთის და გულუხვობის მაგალითი უნდა იყვნენ და მათ მიმართ, ვისაც ემსახურებიან, უნდა გამოავლინონ ისეთი სიყვარულის სათანადო ხარისხი, როგორიც ჩვენი უფლის ცხოვრებასა და სწავლებებშია ნაჩვენები”.

GSAM 346პირველი მოწმობა წესრიგის შესახებ

GSAM 346.41854 წელს გამოცემულ Supplement to Experience and Views-ში სახარების წესრიგის შესახებ სპეციალური მითითებაა მოცემული. მეთვრამეტე გვერდზე ვკითხულობთ შემდეგს:—

GSAM 346.5“ეკლესია უნდა მიემართოს ღვთის სიტყვისკენ და დამკვიდრდეს სახარებისეულ წესრიგზე, რომელიც უგულებელყოფილი და დავიწყებულია. ეს უმნიშვნელოვანესია ეკლესიის რწმენის ერთობაში მოსაყვანად.”

GSAM 347წესრიგი საჭიროა დასასრულის მოახლოებასთან ერთად

GSAM 347.11860 წლის 23 დეკემბერს მიცემულ მოწმობაში ვკითხულობთ:

GSAM 347.1“რაც უფრო ვუახლოვდებით დროის დასასრულს, სატანა დიდი ძალით ჩამოდის, რადგან იცის, რომ მისი დრო მოკლეა. განსაკუთრებით იგი თავის ძალას ნარჩენზე გამოიყენებს. იგი ომს აწარმოებს მათ წინააღმდეგ და ეცდება მათ დაყოფასა და გაფანტვას, რათა დასუსტდნენ და დაეცნენ. ღვთის ხალხი გონივრულად უნდა მოქმედებდეს და თავის ძალისხმევაში გაერთიანებული იყოს. ისინი ერთ აზრზე და ერთ მოსაზრებაზე უნდა იყვნენ; მაშინ მათი ძალისხმევა არ გაიფანტება, არამედ ძლიერად იმოქმედებს ამჟამინდელი ჭეშმარიტების საქმის აღშენებაზე. წესრიგი უნდა დაცული იყოს და წესრიგის დაცვაში ერთიანობა უნდა იყოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში სატანა მათით ისარგებლებს.”⁷

GSAM 347ანგელოზების წესრიგი, რომელსაც უნდა მიბაძოთ

GSAM 347.21868 წელს გამოქვეყნებულ Testimony No. 14-ში ვკითხულობთ: “რაც უფრო მეტად დავემსგავსებით ანგელოზთა ლაშქრის ჰარმონიასა და წესრიგს, მით უფრო წარმატებული იქნება ამ ზეციური აგენტების ძალისხმევა ჩვენდა სასიკეთოდ. თუ ჩვენ არ ვხედავთ ჰარმონიული მოქმედების აუცილებლობას და ქაოსურად, არადისციპლინირებულად და არაორგანიზებულად ვიმოქმედებთ, ანგელოზები, რომლებიც სრულად არიან ორგანიზებულნი და იდეალური წესრიგით მოქმედებენ, ჩვენთვის წარმატებით ვერ იმოქმედებენ. ისინი მწუხარებით შორდებიან, რადგან არ აქვთ უფლება, დალოცვონ არეულობა, გაფანტულობა და არაორგანიზებულობა.

GSAM 347ღმერთი კვლავ წესრიგის ღმერთია

GSAM 347.3“შეიცვალა ღმერთი, როგორც წესრიგის ღმერთი? არა; ის იგივეა ამჟამინდელ ხანაში, როგორიც წარსულში. პავლე ამბობს: ‘ღმერთი არ არის უწესრიგობის, არამედ — სიმშვიდისა ავტორი’. ის ახლაც ისეთივე ყურადღებიანია, როგორიც მაშინ იყო. და მას სურს, რომ ჩვენ ვისწავლოთ წესრიგისა და ორგანიზების გაკვეთილები იმ სრულყოფილი წესრიგიდან, რომელიც მან მოსეს დღეებში დააწესა ისრაელის შვილების სასიკეთოდ.”⁸

GSAM 348ქრისტეს ლოცვა წესრიგისთვის

GSAM 348.11882 წელს დაწერილ ჩვენებაში ჩვენ ვხედავთ იმავე განწყობის გამოხატვას ამ სიტყვებით,

GSAM 348.1“მის მოწაფეებს შორის ერთიანობისა და სიყვარულის არსებობა იყო ჩვენი მხსნელის ჯვარცმამდე მათთვის მიძღვნილი ბოლო ლოცვის მთავარი სათხოვარი... ‘არც მხოლოდ მათთვის ვლოცულობ, არამედ მათთვისაც, ვინც მათ სიტყვაზე მე მერწმუნება; რათა ყველანი ერთნი იყვნენ; ვითარცა შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, რათა მათაც ერთნი იყვნენ ჩვენში; რათა დაიჯეროს ქვეყანამ, რომ შენ მომავლინე მე.’”⁹

GSAM 348ინდივიდუალური დამოუკიდებლობის საფრთხე

GSAM 348.21885 წელს გაიცა ეს მოწმობა:

GSAM 348.2“ერთ საკითხს უნდა მივხედოთ განსაკუთრებული სიფრთხილით, და ეს არის ინდივიდუალური დამოუკიდებლობა. როგორც ქრისტეს არმიის ჯარისკაცები, ჩვენ უნდა გვქონდეს შეთანხმებული მოქმედება სამსახურის სხვადასხვა სფეროში.”¹⁰

GSAM 348სატანას სიამოვნებს წესრიგის დამხობა

GSAM 348.31895 წელს გამოქვეყნებულ სპეციალურ მოწმობაში ვკითხულობთ,

GSAM 348.3“ო, როგორ გაიხარებდა სატანა, ამ ხალხში შეეღწია და დაერღვია საქმე იმ დროს, როდესაც საფუძვლიანი ორგანიზება აუცილებელია და იქნება უდიდესი ძალა ცრუ აჯანყებების შესაჩერებლად და ღვთის სიტყვით დაუმტკიცებელი მტკიცებების უარსაყოფად. ჩვენ გვინდა, რომ ფრონტის ხაზი თანაბრად გავიჭიროთ, რათა არ მოხდეს მართვისა და წესრიგის სისტემის დარღვევა.”

GSAM 348მსახურთა ქება

GSAM 348.4ჩვენს ხალხში წესრიგის დამყარებისას, ზემოთ ციტირებულ მოწმობებთან შესაბამისობაში, გასათვალისწინებელი ერთ-ერთი პირველი საკითხი იყო იმ ადამიანების აღიარების რაიმე ფორმის შემუშავება, რომლებიც ქადაგებდნენ ამ გზავნილს. 1850-დან 1861 წლამდე მიღებული გეგმა ითვალისწინებდა იმ მსახურთათვის, რომლებმაც დაამტკიცეს თავიანთი ნიჭი და აშკარად მოწონებულნი იყვნენ უფლის მიერ და მთელ საქმესთან თანხმობაში იყვნენ, ბარათის გაცემას, რომელიც მათ ყველგან უფლის ხალხის საზოგადოებისთვის რეკომენდაციას გაუწევდა და უბრალოდ დაადასტურებდა, რომ ისინი მოწონებულნი იყვნენ სახარების მსახურების საქმეში. ამ ბარათებს აწერდა თარიღს და ხელს აწერდა ორი წამყვანი მსახური, რომლებიც ჩვენი ხალხისთვის ცნობილნი იყვნენ, როგორც საქმის ლიდერები.

GSAM 349მსახურების მხარდაჭერა

GSAM 349.11858-59 წლების ზამთარში გაიცა მითითება, რომ ბიბლიაში მოცემული იყო მსახურების უზრუნველყოფის სრული სისტემა და რომ, თუ ჩვენი ხალხი ამ საკითხს წმინდა წერილის პერსპექტივიდან შეისწავლიდა, ის ამ სისტემას იპოვიდა. შესაბამისად, ბატლ-კრიკში გაიმართა ბიბლიის კლასი, რომელსაც პასტორი ჯ. ნ. ენდრიუსი ხელმძღვანელობდა. წმინდა წერილის საგულდაგულო და ლოცვითი შესწავლის შემდეგ, 1859 წლის 3 თებერვლის Review-ში მომზადდა და გამოქვეყნდა სტატია, რომელიც წარმოადგენდა გეგმას მეათედის მიცემის პრინციპის შესახებ. ამ თემაზე მოხსენება წარედგინა ჩვენი ხალხის დიდ კრებას, რომელიც 1859 წლის 6 ივნისს ბატლ-კრიკში (მიჩიგანი) საერთო კრებაზე შეიკრიბა და მთელმა კრებამ ერთხმად დაამტკიცა.

GSAM 349დადგენილი წესრიგის ქება

GSAM 349.2Testimony No. 6-ში, 1861 წელს, უფალი ასე იტყობინებოდა ქალბატონი უაითის მეშვეობით იმ სისტემის შესახებ, რომელიც მეშვიდე დღის ადვენტისტების მიერ იყო მიღებული:

GSAM 349.2“ნუ გაძარცვავთ ღმერთს თქვენი მეათედისა და შესაწირავების შეკავებით. პირველი წმინდა მოვალეობაა ღმერთისთვის შესაფერისი წილის მიძღვნა. ნურავინ წამოაყენებს თავის მოთხოვნებს და ნუ მიგიყვანთ ღვთის გაძარცვამდე. ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს შვილებს, საკუთარი სარგებლისთვის მოიპარონ თქვენი შესაწირავები ღვთის სამსხვერპლოდან.

GSAM 349მეათედის სისტემა ხასიათის განსავითარებლად

GSAM 349.3“ეს მეათედების სისტემა, როგორც ვნახე, ხასიათს განავითარებს და გულის ჭეშმარიტ მდგომარეობას გამოავლინებს. თუ ადამიანებს ეს საკითხი მის ჭეშმარიტ შინაარსში წარედგინებათ და გადაწყვეტილების მიღების თავისუფლება მიეცემათ, ისინი მეათედების სისტემაში სიბრძნესა და წესრიგს დაინახავენ.”

GSAM 349.4ამგვარად, მეშვიდე დღის ადვენტისტებს შორის დაწესდა ფინანსური სისტემა მსახურების საქმის მხარდასაჭერად და მას ახლა ჩვენი ხალხი მთელ მსოფლიოში იყენებს.

GSAM 350.11859 წლის 21 ივლისის Review-ში, Testimonies-ის მეშვეობით ადრე მიცემული მითითებების შედეგად, პირველად წამოაყენეს წინადადება, რომ თითოეულ შტატს ჩაეტარებინა ყოველწლიური შეხვედრა, რომელზეც სამუშაოს გულდასმით დაგეგმვა მოხდებოდა; და ამგვარად თავიდან აეცილებინათ ის არეულობა, რომელიც მეტისმეტად ხშირად არსებობდა მსახურთა შრომის წესში, და ჩვენს საქმიანობაში დაცული ყოფილიყო წესრიგი და სისტემა. ეს წინადადება, ფაქტობრივად, შტატის კონფერენციის ორგანიზაციების ჩამოყალიბებას ისახავდა მიზნად.

GSAM 350ეკლესიის საკუთრების ფლობა

GSAM 350.2ცნობის გავრცელებასა და მორწმუნეთა რიცხვის ზრდას ბუნებრივად მოჰყვა ქონების დაგროვება, რამაც ეკლესიის ქონების კანონიერად ფლობის საკითხის განხილვამდე მიიყვანა. პასტორ უაითის სტატიაში, რომელიც 1860 წლის 23 თებერვლის Review-ში გვხვდება, ვკითხულობთ შემდეგს:—

GSAM 350.3“თუმცა, ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ არც ისე შორს არის დრო, როდესაც ეს ხალხი იმ მდგომარეობაში იქნება, რომ შეძლოს ეკლესიის ქონების დაზღვევა, სათანადოდ ფლობდეს თავის საკრებულო სახლებს, და რომ მათ, ვინც ანდერძს წერს და ამის სურვილი აქვს, შეეძლოთ ნაწილი გამოყონ საგამომცემლო განყოფილებისთვის. მოვუწოდებთ ჩვენს მქადაგებლებსა და წამყვან ძმებს, ამ საკითხს ყურადღება დაუთმონ. თუ ვინმეს ჩვენი წინადადებების წინააღმდეგობა აქვს, გთხოვთ, შეიმუშაონ გეგმა, რომლის მიხედვითაც ჩვენ, როგორც ხალხი, ვიმოქმედებთ?”

GSAM 350სამართლებრივი ორგანიზაციის დამტკიცება

GSAM 350.4ამ წლის ზაფხულში, Review-ში ამ საკითხის გარშემო მეტ-ნაკლებად მეგობრული დისკუსია მიმდინარეობდა. ხოლო ბატლ-კრიკში, 28 სექტემბრიდან 1 ოქტომბრამდე, მიჩიგანისა და რამდენიმე სხვა შტატის ჩვენი ხალხის წარმომადგენელთა საერთო შეკრებაზე, საკითხი გულწრფელად განიხილებოდა და სრული და თავისუფალი დისკუსია გაიმართა კანონიერი ორგანიზაციის შექმნის მიზნით, რათა საკუთრებაში ჰქონოდათ ოფისი და სხვა საეკლესიო ქონება — საკრებულო სახლები და ა.შ. ეს დისკუსია სრულად მოცემულია Review-ის მე-16 ტომის 21, 22 და 23 ნომრებში, რომლებიც 1860 წლის 9, 16 და 23 ოქტომბერს გამოიცა.

GSAM 351.1ამ შეკრების მსჯელობის შედეგად, ერთხმად იქნა მიღებული გადაწყვეტილება საგამომცემლო საზოგადოების კანონიერი ორგანიზაციის შესახებ და, რათა ასეთი კორპორაცია რაც შეიძლება მალე ჩამოყალიბებულიყო, შეკრებილმა კონფერენციამ აირჩია ხუთკაციანი კომიტეტი.

GSAM 351დენომინაციური სახელი

GSAM 351.2ამ კონფერენციამ ასევე განიხილა საკითხი იმის შესახებ, თუ რა სახელი უნდა რქმეოდა ჩვენს ხალხს. ამან კვლავ მრავალფეროვანი მოსაზრებები გამოიწვია; ზოგიერთი ერთ სახელს უჭერდა მხარს, ზოგი კი — მეორეს. “ღვთის ეკლესიის” შეთავაზებისას, მას წინააღმდეგობა გაუწიეს იმ საფუძვლით, რომ ის ჩვენი რწმენის არცერთ გამორჩეულ მახასიათებელს არ ასახავდა, მაშინ როცა სახელი “მეშვიდე დღის ადვენტისტები” არა მხოლოდ ხაზს გაუსვამდა ჩვენს რწმენას ქრისტეს მალე მოსვლის შესახებ, არამედ ასევე მიუთითებდა, რომ ჩვენ მეშვიდე დღის შაბათს ვიცავდით. ასე ერთსულოვანი იყო კრება ამ უკანასკნელი სახელის სასარგებლოდ, რომ კენჭისყრისას მხოლოდ ერთმა ადამიანმა მისცა ხმა მის წინააღმდეგ, და მანაც მალევე უკან გაიწვია თავისი წინააღმდეგობა.

GSAM 351სახელის დამტკიცება

GSAM 351.3Testimony No. 6-ში ვკითხულობთ:

GSAM 351.3“არც ერთი სახელი, რომლის აყვანაც შეგვიძლია, არ იქნება შესაფერისი, გარდა იმისა, რომელიც შეესაბამება ჩვენს აღმსარებლობას, გამოხატავს ჩვენს რწმენას და გვახასიათებს, როგორც განსაკუთრებულ ხალხს....

GSAM 351.4“სახელი მეშვიდე დღის ადვენტისტი წინ წამოსწევს ჩვენი რწმენის ნამდვილ მახასიათებლებს და დაარწმუნებს კვლევით გონებას. როგორც ისარი უფლის კაპარჭიდან, ის დაჭრის ღვთის რჯულის დამრღვევებს და მიიყვანს ღვთის მიმართ სინანულამდე და ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს, რწმენამდე”.

GSAM 351.4მოწმობის შედეგი იყო ის, რომ მორწმუნეთა გონებაში ეს საკითხი სამუდამოდ გადაწყდა.

GSAM 351ჭეშმარიტი ნიჭის მოვალეობა

GSAM 351.5განა ეს არ არის ღვთის სულიწმიდის ნიჭების გამოვლინების განსაკუთრებული სფერო? პავლემ თქვა, რომ ისინი ეკლესიაში დადგენილნი იყვნენ “წმინდანთა სრულყოფისთვის, სამსახურის საქმისთვის, ქრისტეს სხეულის აღშენებისთვის, ვიდრე ყველანი არ მივაღწევთ რწმენის ერთობას”, და ა.შ.¹¹ რა შესაფერისია, რომ მას შემდეგ, რაც მორწმუნეებმა ლოცვით და სიმდაბლით მოითხოვეს ნათელი, სულიწმიდამ ილაპარაკოს და თქვას: “ეს არის გზა; თქვენი დასკვნები სწორია”; და შემდეგ კიდევ უფრო “აშენოს” ეკლესია, როგორც ამ შემთხვევაში, კითხვის პრაქტიკული მნიშვნელობისა და იმ კეთილი შედეგების ახსნით, რომლებიც მათ გადაწყვეტილებებს მოჰყვება.

GSAM 352ეკლესიის ორგანიზება

GSAM 352.11861 წლის აპრილში, ბატლ-კრიკში, გენერალური კონფერენციის წინაშე პასტორ უაითის მიერ წარმოთქმულ და 1861 წლის 11 ივნისს Review-ში გამოქვეყნებულ მოხსენებაში, მან ჩვენი ეკლესიების უფრო სრულყოფილი ორგანიზაციის იდეა შემოიტანა. მოწვევით, ცხრა მსახურმა ბიბლიის კლასი გამართა ამ საკითხზე ნათლის მოსაპოვებლად და კონფერენციამ სთხოვა მათ, გამოექვეყნებინათ ამ კვლევის შედეგები Review-ში. ეკლესიის წესრიგისა და ეკლესიის მსახურების შესახებ წმინდა წერილის მოწმობის წარდგენის შემდეგ, განხილულ იქნა გენერალურ კონფერენციაში სხვადასხვა შტატის თანაბარი წარმომადგენლობის საკითხი, ისევე როგორც შტატების კონფერენციებში ეკლესიების სათანადო და თანაბარი წარმომადგენლობა. სინამდვილეში, ეს იყო სათანადოდ არჩეული დელეგატების ყოლის იდეის პირველი წარდგენა ზოგად ასოციაციებში, შეთანხმებული თანაბარი კვოტით.

GSAM 352მიჩიგანის შტატის კონფერენციის ორგანიზება

GSAM 352.21861 წლის 6 ოქტომბერს, მიჩიგანის კონფერენცია ორგანიზებული იქნა თავმჯდომარის, მდივნისა და სამი წევრისგან შემდგარი აღმასრულებელი კომიტეტის არჩევით. კონფერენციის გადაწყვეტილებით, ეკლესიებს რეკომენდაცია მიეცა ორგანიზაციის ჩამოყალიბების შესახებ, რისთვისაც მათ ეკლესიის აღთქმად უნდა მიეღოთ შემდეგი:—

GSAM 352.3“ჩვენ, ქვემორე ხელმომწერები, ამით ვერთიანდებით, როგორც ეკლესია, ვიღებთ სახელს — მეშვიდე დღის ადვენტისტები; ვფიცავთ, დავიცვათ ღვთის მცნებები და იესო ქრისტეს რწმენა”.

GSAM 353მსახურთა უფლებამოსილების დამადასტურებელი დოკუმენტები

GSAM 353.1ამ კონფერენციაზე პირველად იქნა მიღებული გადაწყვეტილება, რომ ამ შტატის ყველა კარგ რეპუტაციაში მყოფ მეშვიდე დღის ადვენტისტ მსახურს მიეცეს სანებართვო დოკუმენტები, და რომ მსახურებს თან ჰქონოდათ დოკუმენტები, რომლებიც შედგებოდა ხელდასხმის დამადასტურებელი ცნობისა და კონფერენციის თავმჯდომარისა და მდივნის მიერ ხელმოწერილი სანებართვო დოკუმენტებისგან, რომელთა ვადაც ყოველწლიურად უნდა განახლებულიყო.

GSAM 353.2ასევე გადაწყდა კენჭისყრით, რომ შეირჩეს კომიტეტი, რომელიც მოამზადებდა მიმართვას, რათა ჩვენი ხალხისთვის ეჩვენებინა ეკლესიების ორგანიზების წესი. ეს მიმართვა გამოქვეყნდა 1861 წლის 15 ოქტომბრის Review-ში.

GSAM 353დელეგატთა მანდატები

GSAM 353.31862 წლის სექტემბერში, მიჩიგანის კონფერენციამ მონტერეიში თავისი პირველი სესია გამართა. აქ პირველად იქნა წარმოდგენილი ეკლესიების კონფერენციაში მიღების იდეა, ისევე, როგორც წევრები ირჩეოდნენ ეკლესიებში. რადგან შტატში უკვე ჩამოყალიბებული იყო ჩვიდმეტი ეკლესია, ისინი კენჭისყრით მიიღეს კონფერენციაში; ხოლო ამ ეკლესიების ყველა დამსწრე წევრი დელეგატად იქნა მიღებული.

GSAM 353მსახურთა ხელფასები

GSAM 353.4სწორედ ამ კონფერენციაზე იქნა მიღებული გეგმა მსახურთათვის გაწეული მომსახურებისთვის ყოველკვირეული თანხის გადახდის შესახებ. მსახურებს, თავის მხრივ, მოეთხოვებოდათ კონფერენციაში გაწეული შრომის დროის, შემოსავლებისა და ხარჯების შესახებ ანგარიშის წარდგენა; კონფერენცია კი, ამ ანგარიშის მიღების შემდეგ, სათანადო ანგარიშსწორებას ახდენდა.

GSAM 353დელეგატების მიერ მანდატების პირველად წარდგენა

GSAM 353.51863 წლის 20 მაისს ბატლ-კრიკში (მიჩიგანი) გენერალური კონფერენცია გაიმართა. ეს იყო ამ ორგანოს პირველი სესია, რომელზეც დელეგატებს თავიანთი შტატების მანდატები ჰქონდათ წარმოდგენილი. თუმცა, წარმომადგენლობა რაოდენობრივ საფუძველზე არ იყო. ამ შემთხვევაში წარმოდგენილი იყვნენ შტატები: მიჩიგანი, უისკონსინი, აიოვა, მინესოტა, ნიუ-იორკი და ოჰაიო.

GSAM 354გენერალური და შტატის კონფერენციების კონსტიტუციები

GSAM 354.121 მაისს, გენერალურმა კონფერენციამ მიიღო კონსტიტუცია, და იმავე დღეს შტატების კონფერენციებს შესთავაზეს შტატის კონსტიტუცია. ის მიიღეს მიჩიგანის კონფერენციის სხდომაზე. ამ კონსტიტუციებმა დაადგინეს დელეგატთა წარმომადგენლობის რიცხობრივი საფუძველი შტატების კონფერენციებსა და გენერალურ კონფერენციაში. შტატის კონსტიტუცია, რომელიც მაშინ იქნა რეკომენდებული, თითქმის იგივეა, რასაც ახლა იყენებს ჩვენი სამოცდათორმეტი ადგილობრივი კონფერენცია მთელი მსოფლიოს მასშტაბით.

GSAM 354.21864 წლის გაზაფხულზე, გენერალური კონფერენციის დროს, შტატის კონფერენციას პირველად შესთავაზეს რეკომენდაცია, რომ შეერჩია იმ არასამღვდლო პირებისგან შემდგარი აუდიტორული კომიტეტი, რომლებიც წლის განმავლობაში კონფერენციაში არ იყვნენ დასაქმებული, რათა აღმასრულებელ კომიტეტთან ერთად ემუშავა მსახურებთან ანგარიშების შემოწმებასა და მოწესრიგებაში. ამგვარად, ნაბიჯ-ნაბიჯ, როგორც საჭიროება მოითხოვდა, ღვთის საქმესა და მოღვაწეობაში წესრიგი დამყარდა.

GSAM 354.3ამგვარად, ჩვენ მოკლედ მივყევით იმ ნაბიჯებს, რომლებმაც სამუშაოს ოფიციალურ ორგანიზაციამდე მიგვიყვანა. ეს მოხდა მაშინ, როდესაც კონფესია ძალიან მცირე იყო იმასთან შედარებით, როგორიც ის დღეს არის.

GSAM 354.4როდესაც 1863 წელს გენერალური კონფერენცია სრულად ორგანიზდა, დელეგატთა საერთო რაოდენობა არ იყო ისეთი დიდი, როგორიც ახლა გვაქვს ყოველწლიურად ზოგიერთ მცირე ადგილობრივ კონფერენციაში.

GSAM 354ორგანიზაციის მიზანი

GSAM 354.5ორგანიზაციის მიზანი იყო, რომ ორგანიზაციის ქონება კანონიერ მფლობელობაში ყოფილიყო და იურიდიულად მართულიყო; და რომ ღვთის საქმის მუშაკები მოქმედებდნენ ჰარმონიაში, ურთიერთშეუთანხმებლობის გარეშე, რადგან მათი მოქმედებები იყო შეთანხმებული და, შესაბამისად, ყურადღების გაფანტვის გარეშე. იგივე პრინციპები, რომლებიც 1864 წლამდე ჩვენს ორგანიზაციაში იყო მიღებული, დაინერგა საქმის განვითარებასთან ერთად, მისი გაფართოებისას სხვა ქვეყნებსა და ერებში.

GSAM 355ჩამოყალიბებული ზოგადი ორგანიზაციები

GSAM 355.1უწყების გავრცელებასთან ერთად, ჩამოყალიბდა შემდეგი ზოგადი ორგანიზაციები, რომელთა თანამდებობის პირებიც გენერალური კონფერენციის რეგულარულ სესიებზე ირჩეოდნენ:—

GSAM 355.2General Conference Association — ოცდაერთი წევრისგან შემდგარი იურიდიული პირი, რომელიც ამერიკასა და სხვა ქვეყნებში არსებული სხვადასხვა დაწესებულების ქონების მესაკუთრე იყო.

GSAM 355.3საგარეო მისიების საბჭო — ორგანიზებული კონფერენციების გარეთ მისიონერული საქმიანობის ზედამხედველობისა და გაფართოებისთვის.

GSAM 355.4International Tract Society — რომლის მოვალეობა იყო საკითხავი მასალების გავრცელება და მიმოწერა ახალი მისიების გასახსნელად.

GSAM 355.5Religious Liberty Association — რომლის სპეციალური სფერო იყო სინდისის გამო დევნილთა დახმარება და რელიგიური თავისუფლების პრინციპებზე ლიტერატურის გავრცელება.

GSAM 355.6International Sabbath-School Association — რომლის მიზანი იყო შაბათის სკოლების საქმიანობის ჩამოყალიბება და განვითარება ყველა სფეროში.

GSAM 355.7Medical Missionary and Benevolent Association — მისი საქმიანობა მოიცავდა ექიმებისა და ექთნების მომზადებას, სანატორიუმების, ობოლთა, ხანდაზმულთა და ა.შ. სახლების მართვას.

GSAM 355სამოქმედო არეალი 1868 წლამდე

GSAM 355.81868 წლამდე ჩვენი საქმიანობის სფერო მოიცავდა ამერიკის შეერთებული შტატების იმ ნაწილს, რომელიც მდებარეობს მდინარე მისურის აღმოსავლეთით და მისურის სამხრეთ საზღვრის შესაბამისი განედის პარალელის ჩრდილოეთით. იმ დროს გენერალური კონფერენციის კომიტეტს მხოლოდ სამი წევრი ჰყავდა, რომელთაგან ერთ-ერთი თავმჯდომარე იყო. რვა ადგილობრივი კონფერენცია სრულად ექვემდებარებოდა გენერალური კონფერენციის ზედამხედველობას, რომლის შტაბ-ბინა ბატლ-კრიკში (მიჩიგანი) მდებარეობდა.

GSAM 356რატომ იყო საჭირო რეორგანიზაცია

GSAM 356.1როგორც კი გზავნილი სხვა მიწებზე გავრცელდა, მთელი საველე საქმიანობის რეორგანიზაციის აუცილებლობა წარმოიშვა. ამიტომ, 1897 წელს ამ მიმართულებით ნაბიჯები იქნა გადადგმული; მაგრამ საქმე რეორგანიზაციისა უფრო საფუძვლიანად შესრულდა ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში, რომლის დროსაც ორგანიზებული იქნა ევროპის გენერალური კონფერენცია, თოთხმეტწევრიანი აღმასრულებელი კომიტეტით; ხოლო თავდაპირველ გენერალურ კონფერენციას, სათაო ოფისით ვაშინგტონში, კოლუმბიის ოლქში, აქვს ოცდარვაწევრიანი აღმასრულებელი კომიტეტი, რომელიც წარმოადგენს გზავნილის ყველა სხვადასხვა ინტერესს და ცვლის ზოგიერთ ზოგად ასოციაციას, რომლებიც შეწყვეტილია.

GSAM 356ორგანიზებული მდგომარეობა 1903 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით

GSAM 356.21904 წლის General Conference Year Book მოგვცემს რამდენიმე საინტერესო სტატისტიკურ მონაცემს 1903 წლის 1 იანვრამდე პერიოდის შესახებ:—

GSAM 356.3იმ დროს ჩვენი ორგანიზებული საქმიანობა შედგებოდა ორი გენერალური კონფერენციისგან, რომელიც მოიცავდა თოთხმეტ გაერთიანებულ კონფერენციას, სამოცდათორმეტ ადგილობრივ კონფერენციასა და ორმოცდაორ მისიას. მათი განაწილება შემდეგნაირია: ადგილობრივი კონფერენციები ჩრდილოეთ ამერიკაში — ორმოცდაცხრა; ჩრდილოეთ ამერიკის ფარგლებს გარეთ — ოცდასამი. გაერთიანებული კონფერენციები ამერიკაში — რვა; სხვა ქვეყნებში — ექვსი. მისია-სამუშაო ადგილები ამერიკაში, ალასკის, ჰავაისა და ნიუფაუნდლენდის ჩათვლით, ხუთი; ამერიკის ფარგლებს გარეთ — ოცდაჩვიდმეტი, რომლებიც განლაგებულია შემდეგნაირად: თორმეტი ევროპაში; ოთხი აფრიკაში; სამი აზიაში; ორი სამხრეთ ამერიკაში; ორი სამხრეთ აფრიკაში; ხოლო დანარჩენები ცენტრალურ ამერიკაში, მექსიკაში, დასავლეთ ინდოეთსა და წყნარი ოკეანის კუნძულებზე. ამ მისიებთან დაკავშირებულია სამოცდაშვიდი ხელდასხმული და ლიცენზირებული მსახური და ას ოცდათერთმეტი ეკლესია.

GSAM 356ერთობა მრავალფეროვნებაში

GSAM 356.4გულს გვიხარებს იმის ცოდნა, რომ სხვადასხვა ქვეყნისა და ეროვნების ეს განსხვავებული ორგანიზაციები ყველა გაერთიანებულია ჭეშმარიტებისა და კაცობრიობის ხსნის ერთი დიდი საქმის წინ წაწევაში. ჩვენ არ ვენდობით ორგანიზაციის უბრალო, ფორმალურ აპარატს, არამედ ღმერთს, წესრიგის ავტორს. მისი კურთხევა, რომელიც მისი მსახურების გაერთიანებულ და ჰარმონიულ მოქმედებას ახლავს, გვარწმუნებს, თუ რაოდენ კარგი და სასიამოვნოა, როცა “ყველაფერი კეთდება ღირსეულად და წესრიგით”.