თავი 5 — მეორედ მოსვლის გზავნილი

GSAM 93.1“ახლა კი ისწავლეთ იგავი ლეღვის ხისგან: როდესაც მისი რტო ჯერ კიდევ ნორჩია და ფოთოლს იშლის, თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოსაა; ასევე თქვენც, როდესაც ამ ყველაფერს იხილავთ, იცოდეთ, რომ ის [მარგინალში: იგი] ახლოსაა, კარებთან. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არ გადავა ეს თაობა, ვიდრე ყოველივე ეს არ აღსრულდება. ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა.”¹

GSAM 93.2ამ წერილში ჩვენი ყურადღება გამახვილებულია იმ დროზე, როდესაც შესაძლებელია გავიგოთ, რომ ქრისტეს მოსვლა “კართან არის”, იმავე დანამდვილებით, როგორც ვიცით, რომ ზაფხული ახლოსაა, როდესაც პირველ ნაზ, ახალგამოსულ ფოთლებს ვხედავთ. ასევე შეიძლება ვიცოდეთ, რომ ჩვენ იმ თაობას მივეკუთვნებით, რომელიც არ გაქრება სცენიდან, სანამ თავად ქრისტე მოვა. როდესაც მოდის დრო, რომ იგავი შევიცნოთ, უეჭველად ჭეშმარიტია, რომ უფლის დროა, აღძრას მასწავლებლები, რათა ასწავლონ იგავი. მოციქულის კითხვა სხვა შემთხვევაში აქაც თანაბრად ერგება: “როგორ გაიგებენ მქადაგებლის გარეშე? და როგორ იქადაგებენ, თუ არ იქნებიან გაგზავნილნი?”²

GSAM 93ნიშნების დრო

GSAM 93.3წინა თავში ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ მოვიპოვეთ ცოდნა ორი ათას სამასდღიანი პერიოდის დასრულების შესახებ და რომ ის “მისი სამსჯავროს საათამდე” გრძელდებოდა. აქ წარმოდგენილ იგავში ჩვენ მიგვიყვანენ უფლის დრომდე, როდესაც ეს იგავი და “სამსჯავროს” გზავნილი უნდა ეუწყოს მთელ მსოფლიოს. მისი ხალხისთვის მოსალოდნელი დიდი “განსაცდელის” შესახებ საუბრის შემდეგ, რომელიც “შემოკლებული” იქნებოდა, მხსნელმა თქვა: “იმ დღეების განსაცდელის შემდეგ მყისვე დაბნელდება მზე, და მთვარე თავის ნათებას არ გასცემს, და ვარსკვლავები ცისგან ჩამოვარდება, და ზეციური ძალები შეიძვრებიან; და მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი ცაში.”³

GSAM 94.1ყურადღება მიაქციეთ: ბოლო ხსენებულ ნიშანზე არ წერია, რომ ის მისი მოსვლის ნიშანია; არამედ ნიშანი იმისა, რომ ძე კაცისა იქ არის, ჩანს, როგორ მოდის. ამ ტექსტში მოცემული მოვლენები, რომლებიც მისი ახლო მოსვლის რწმენის საფუძველია, არის მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების ნიშნები. სხვა მოვლენები, რომლებიც შემდეგ მოჰყვება, ხდება ზეციურ ღრუბლებში მის რეალურ მოსვლასთან დაკავშირებით. ამგვარად, ამ ნიშნებიდან მესამე — ვარსკვლავების ნიშნის — შემდეგ დაუყოვნებლივ დგება უფლის დრო, რათა აღძრას თავისი მოძღვრები, რომ ასწავლონ, რომ ქრისტეს მოსვლა კართან არის.

GSAM 94.2რაც შეეხება ამ ნიშნების გამოჩენის დროს: მზის დაბნელება უნდა მომხდარიყო განსაცდელის შემდეგ დაუყოვნებლივ.⁴ როგორც მარკოსი წერს, ეს უნდა მომხდარიყო “იმ დღეებში, იმ განსაცდელის შემდეგ”.⁵ ჩვენმა მხსნელმა თქვა, რომ დღეები შემოკლებულნი იქნებოდნენ. მარია ტერეზიას ბრძანებულებით და 1773-1776 წლების ტოლერანტობის აქტებით, ეკლესიის წინააღმდეგ დევნის მძვინვარება შემოკლდა. მიუხედავად იმისა, რომ დევნითი ძალაუფლება სამოქალაქო ხელისუფლებას 1798 წლამდე აკონტროლებდა, მისი დევნები დაახლოებით 1773 წელს დასრულდა. მხსნელის სიტყვების შედარება ამ ნიშნებიდან პირველს 1773-1798 წლების შუალედში მოათავსებს.

GSAM 94ბნელი დღე და ღამე

GSAM 94.31780 წლის 19 მაისს მზე ზებუნებრივად დაბნელდა. ეს არ იყო მზის დაბნელება, რადგან წინა დღეს სავსემთვარეობა იყო. მიუხედავად ამისა, დილის თერთმეტი საათიდან საღამოს თერთმეტი საათამდე ამერიკის შეერთებული შტატების ჩრდილო-აღმოსავლეთის მთელ ტერიტორიაზე სიბნელე იყო. იმ დროს არა მხოლოდ მზე დაბნელდა, არამედ მთვარემაც უარი თქვა მზის სინათლის ასახვაზე. ეს იყო სიბნელე, რომელიც მზის სხივებს მთვარის დისკზე მოხვედრის საშუალებას არ აძლევდა. და როგორც ნოა ვებსტერმა მრავალი წლის შემდეგ აღნიშნა, “ამ სიბნელისთვის არასდროს დასახელებულა დამაკმაყოფილებელი მიზეზი”.

GSAM 95.1ამ ბნელი დღის შესახებ ასტრონომმა ჰერშელმა თქვა: “ჩრდილოეთ ამერიკის ბნელი დღე იყო ბუნების იმ საოცრებათაგანი, რომელთა შესახებაც ყოველთვის საინტერესოდ წაიკითხავენ, თუმცა ფილოსოფია მათ ახსნას ვერ ახერხებს”.

GSAM 95.21780 წლის 19 მაისის ღამის სიბნელის აღმწერები ამბობდნენ, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ სავსე მთვარე იყო, “თუ სამყაროში არსებული ყველა კაშკაშა სხეული გაქრებოდა, სიბნელე იმაზე მეტი არ იქნებოდა”.

GSAM 95ვარსკვლავთა ცვენა

GSAM 95.3ამ ნიშნებიდან მესამე, ვარსკვლავთა ცვენა, 1833 წლის 13 ნოემბერს აღსრულდა. იმ ღამეს, ან უფრო ზუსტად, განთიადის დადგომამდე ხუთი საათით ადრე, დაიწყო მეტეორთა ნაკადი, რომელსაც ზოგიერთი ცისგან ჩამომდინარე ცეცხლის ნაკადებთან ადარებდა, სხვები კი — ფოიერვერკის დიდი ნაწილიდან გაფრენილ ნაპერწკლებს. ეს ფენომენი მთელ ჩრდილოეთ ამერიკას დაფარა, სამხრეთით მექსიკის ყურედან ჩრდილოეთით ჰადსონის ყურემდე და დასავლეთით სანდვიჩის კუნძულებიდან აღმოსავლეთით ლივერპულიდან რამდენიმე ასეული მილის მანძილამდე. სადაც არ უნდა დაკვირვებოდნენ, ეს იყო ერთი და იგივე უწყვეტი ვარსკვლავთა წვიმა, რომელიც თოვლის ქარიშხალში თოვლის ფიფქებივით ხშირად ცვიოდა.

GSAM 95.41833 წლის ამ ვარსკვლავთა ნაკადის შესახებ, დამატებით ვციტირებთ Connecticut Observer-ის 1833 წლის 25 ნოემბრის ნომრიდან:—

GSAM 95.5“Old Countryman-ის რედაქტორი ‘ვარდნილ ვარსკვლავებს’ ძალიან სერიოზულად აღიქვამს. ის ამბობს: ‘ჩვენ ვაცხადებთ, რომ ცეცხლის წვიმა, რომელიც გასულ ოთხშაბათს დილით ვიხილეთ, არის საშინელი ტიპი, უტყუარი წინამორბედი, მოწყალე ნიშანი იმ დიდი და საშინელი დღისა, რომელსაც დედამიწის მცხოვრებლები შეესწრებიან, როდესაც მეექვსე ბეჭედი გაიხსნება. ეს დრო ახლოსაა, აღწერილი არა მხოლოდ ახალ, არამედ ძველ აღთქმაშიც; და შეუძლებელი იყო, გვენახა უფრო ზუსტი სურათი ლეღვის ხისა, რომელიც თავის ნაყოფს ძლიერი ქარის მიერ შერყევისას აგდებს.’”

GSAM 96თომას ბერნეტის წინასწარმეტყველება

GSAM 96.1ხალხს ძველთაგანვე ასწავლიდნენ, რომ ამ ნიშნის პირდაპირ აღსრულებას მოელოდნენ. თომას ბერნეტმა, თავის Theory of the Earth-ში, რომელიც ლონდონში 1697 წელს დაიბეჭდა, მათეს 24:29-ის შესახებ თქვა:—

GSAM 96.2“ეჭვგარეშეა, რომ იმ დროს ყოველგვარი ცეცხლოვანი მეტეორი გამოჩნდება; და მათ შორის ისინიც, რომლებსაც ვარდნად ვარსკვლავებს უწოდებენ, რომლებიც, თუმცა ცალ-ცალკე არაფერს წარმოადგენენ, მაგრამ თუ მათი რაოდენობა ძალიან გაიზრდებოდა და, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, ვენახის ფოთლებივით ან ლეღვის ნაყოფივით ჩამოცვივდებოდნენ, ისინი საოცარ სანახაობას შექმნიდნენ.... ჩვენ არ უნდა მივიჩნიოთ ესენი ჰიპერბოლურ და პოეტურ გამონათქვამებად, არამედ ღია წინასწარმეტყველებებად და იმად, რაც პირდაპირი მნიშვნელობით აღსრულდება.”

GSAM 96პროფესორ ოლმსტედის ჩვენება

GSAM 96.3იელის კოლეჯის (მასაჩუსეტსი) პროფესორმა ოლმსტედმა, რომელსაც “ამერიკის უდიდეს მეტეოროლოგს” უწოდებენ, 1833 წლის 13 ნოემბრის ვარსკვლავთა ცვენაზე თქვა:—

GSAM 96.4“1833 წლის ვარსკვლავთა წვიმის მასშტაბი ისეთი იყო, რომ მან დაფარა დედამიწის ზედაპირის საკმაოდ დიდი ნაწილი, აღმოსავლეთით ატლანტის ოკეანის შუა ნაწილიდან დასავლეთით წყნარ ოკეანემდე; და სამხრეთ ამერიკის ჩრდილოეთ სანაპიროდან ჩრდილოეთით, ბრიტანეთის მფლობელობაში მყოფ გაურკვეველ რეგიონებამდე. მოვარდნილი ვარსკვლავების ჩვენება არა მხოლოდ ხილული იყო, არამედ ყველგან ერთსა და იმავე სახეს წარმოადგენდა.”

GSAM 96.5ამ ჩვენების შესახებ, რომელიც 12 ნოემბერს, დაახლოებით საღამოს 11 საათზე დაიწყო და 13-ის დილის დაახლოებით 4 საათამდე გაგრძელდა, პროფესორი ამბობს:—

GSAM 96.6“მათ, ვისაც 1833 წლის 13 ნოემბრის დილას მოვარდნილი ვარსკვლავების ჩვენების ხილვის ბედნიერება ხვდა წილად, ალბათ, იხილეს ციური ფოიერვერკების უდიდესი ჩვენება, რაც კი სამყაროს შექმნის შემდეგ ოდესმე ყოფილა ნანახი, ან, ყოველ შემთხვევაში, ისტორიის ფურცლებში დაფიქსირებული პერიოდის განმავლობაში”.

GSAM 97ვარსკვლავთა წვიმა ევროპაშიც დაფიქსირდა

GSAM 97.11835 წელს გერმანიაში, შტუტგარტში, ლეონარდ ჰაინრიხ კელბერის მიერ გამოცემულ წიგნში ვკითხულობთ, რომ ეს მოვლენა ატლანტის ოკეანის იმ მხარესაც განმეორდა იმავე თვეში, თუმცა რამდენიმე დღით გვიან. ის ამბობს:—

GSAM 97.2“1833 წლის 25 ნოემბერს, ევროპის კონტინენტზე ვარდნილი ვარსკვლავების შესანიშნავი ჩვენება იყო”, და “სილეზიაში, მინსტერბურგში, ვარსკვლავები ცეცხლის წვიმასავით ცვიოდა. მათთან ერთად ცვიოდა ცეცხლის ბურთები, რამაც ღამე იმდენად გაანათა, რომ ხალხმა იფიქრა, მათ მახლობლად მდებარე სახლები იწვოდა.

GSAM 97.3“იმავე დროს, ავსტრიის ქალაქ პრინში, ვარსკვლავთა ცვენა იყო, რომელმაც ხუთას კვადრატულ მილზე მეტი ტერიტორია დაფარა. ზოგიერთმა ის ცათაგან ჩამომდინარე ცეცხლის ნაკადებივით აღწერა. ზოგი მას ცეცხლის წვიმას უწოდებდა. ცხენები შეშინდნენ და მიწაზე დაეცნენ. ბევრი ადამიანი შიშისგან დაავადდა.”

GSAM 97იგავის გამოყენება

GSAM 97.4ამ წინასწარმეტყველების თანახმად, მესამე ნიშნის — ვარსკვლავთა ცვენის — აღსრულების შემდგომ, ჩვენი მხსნელი ამბობს: “ახლა კი ისწავლეთ იგავი ლეღვისგან”. ეს სიტყვები არ ეხება იმ თაობას, რომელიც ჩვენი უფლის ამ ქადაგების დროს ცოცხლობდა, არამედ იმ თაობას, რომელიც ამ მოვლენების აღსრულებას იხილავდა — არა აღსრულების პროცესში, არამედ უკვე აღსრულებულს. ნიშნები, რომლებიც უნდა აღსრულდეს იმის დასამოწმებლად, რომ ქრისტე კართან არის, არ მოიცავს ციურ სფეროს ძვრას, როდესაც მისი ფაქტობრივი მოსვლა გამოჩნდება. მისი ახლო მოსვლის ამ ნიშნებს შორისაა ეს მესამე, ვარსკვლავებთან დაკავშირებული ნიშანი. უფლის მიერ დადგენილი დრო, როდესაც ხალხმა ლეღვის ხის იგავი უნდა ისწავლოს, 1833 წლის შემდგომ პერიოდს მოიცავს. აი, უფლის დრო, როდესაც მსოფლიო უნდა გამოფხიზლდეს იმ დიდი ჭეშმარიტებისადმი, რომ მისი მოსვლა კართან არის, და რომ მისი მოსვლა მოხდება იმ თაობის გასვლამდე, რომელიც ამ იგავს მოისმენს. ამგვარად, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ არის მონიშნული ამ წინასწარმეტყველებაში დრო, როდესაც მსოფლიოსთვის დიდი მობრძანების გამოცხადება უნდა გაკეთდეს.

GSAM 98მსოფლიო ქადაგება

GSAM 98.1ამ წინასწარმეტყველების აღსრულებისას ვხედავთ, რომ სწორედ იმ დროს, 1833 წელს, უფალი აღძრავდა თავის მაცნეებსა და მსახურებს მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში, რომლებიც 1833 წლიდან 1844 წლამდე აცხადებდნენ ქრისტეს მოახლოებული მოსვლის ხმას, “უკვე კართან არის”; და ისინი ასწავლიდნენ ლეღვის ხის იგავს და მიუთითებდნენ მისი მოსვლის ამ ნიშნებზე, როგორც მას ჰქონდა მათთვის ნაბრძანები. ამ გზავნილმა, ცოცხალი მოძღვრის მიერ თუ ბეჭდური სიტყვის მეშვეობით, მიაღწია მსოფლიოს ყველა მისიონერულ სადგურსა და დედამიწის ყველა საზღვაო პორტს.

GSAM 98.2ამ გზავნილის მასშტაბი ნათლად არის გადმოცემული ნიუ-იორკის შტატის ქალაქ როჩესტერის Voice of Truth რედაქტორის მიერ 1845 წლის იანვრის ნომერში:—

GSAM 98.3“მარადიული სახარება, როგორც აღწერილია გამოცხადების 14:6, 7-ში, იქადაგა ყოველ ერს, ტომს, ენასა და ხალხს; და ამბობდა ხმამაღლა: ‘გეშინოდეთ ღვთისა და მიეცით მას დიდება, რადგანაც მოვიდა მისი სამსჯავროს საათი; და თაყვანი ეცით მას, ვინც შექმნა ცა, მიწა, ზღვა და წყალთა წყაროები’. ფაქტებით უფრო ნათლად დადასტურებული არაფერია, ვიდრე ის, რომ ეს გზავნილი, ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში, მიტანილი იქნა ცისქვეშა ყოველ ერსა და ენაზე, 1843 წელს [1843, ებრაული დროით — ჩვენი დროით, 1844] ან ახლო მომავალში ქრისტეს მოსვლის ქადაგებით. ლექციებისა და პუბლიკაციების მეშვეობით, ეს ხმა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა, ხოლო სიტყვები — ქვეყნიერების ბოლომდე.”

GSAM 98.4ზოგიერთმა ადამიანმა, ფაქტების უცოდინრობის გამო, მეორედ მოსვლის მოძრაობა გარკვეულ ადგილას შეზღუდულად მიიჩნია, თვლიდა, რომ ეს იყო უილიამ მილერთან და მასთან დაკავშირებულ რამდენიმე ასეულ მსახურთან ასოცირებული საქმე, რომელიც ამერიკის შეერთებული შტატების ჩრდილოეთ ნაწილში ვრცელდებოდა. მათთვის შეიძლება მოულოდნელი იყოს იმის გაგება, რომ ამერიკის მოძრაობა, რომელშიც პასტორები მილერი და ჰაიმსი გამოჩენილი ლიდერები იყვნენ, მხოლოდ მცირე ნაწილი იყო იმ დიდი მოძრაობისა, რომელიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, “მთელ დედამიწაზე გავრცელდა”.

GSAM 99როგორ დაიწყო მოძრაობა სხვადასხვა ერში

GSAM 99.1დადგა უფლის დრო, რომ ეს ქადაგება გავრცელებულიყო მთელ მსოფლიოში და დედამიწის ოც ან მეტ სხვადასხვა კუთხეში, დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს, გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც, ერთმანეთის საქმის შესახებ უცოდინრად, წავიდნენ ამ უწყების გასაჟღერებლად დედამიწის ყველა კუთხეში. თავი 4-ში ნახსენები პირები, რომლებმაც მიიღეს ნათელი ორი ათას სამასი დღის დასასრულის შესახებ, ერთი გამონაკლისის — ა. კემპბელის — გარდა, შთაგონებულნი იყვნენ, ჩართულიყვნენ გამოცხადების 14-ე თავის პირველი ანგელოზის უწყების ქადაგებაში; ესეც ღვთის სულის უშუალო მოქმედებით და არა ერთმანეთისთვის ნათლის გაზიარებით.

GSAM 99რეფორმაციასთან შედარებით

GSAM 99.2თუ ამ მოძრაობასაც იმავე წესით შევაფასებთ, რომელიც დ'ობინიემ XVI საუკუნის დიდი რეფორმაციის აღზევებაზე გამოიყენა, ის უეჭველად უნდა ჩაითვალოს უფლის გზავნილად და უფლის მიერ დადგენილ დროს. ამ რეფორმაციის შესახებ მთლიანობაში ისტორიკოსმა თქვა:—

GSAM 99.3“გერმანიამ ჭეშმარიტება არ გაუზიარა შვეიცარიას, არც შვეიცარიამ — საფრანგეთს, არც საფრანგეთმა — ინგლისს. ყველა ამ ქვეყანამ ის ღვთისგან მიიღო, ისევე როგორც მსოფლიოს ერთი ნაწილი არ გადასცემს სინათლეს მეორეს; არამედ ერთი და იგივე მოელვარე სფერო უშუალოდ უზიარებს მას მთელ დედამიწას. ქრისტე, მაღლიდან გამოსული დღის შუქი, მთელი კაცობრიობის ზემოთ უსაზღვროდ ამაღლებული, რეფორმაციის ეპოქაში, ისევე როგორც ქრისტიანობის დამკვიდრებისას, იყო ღვთაებრივი ცეცხლი, რომელმაც სიცოცხლე შთაბერა სამყაროს. მეთექვსმეტე საუკუნეში ერთი და იგივე სწავლება ერთდროულად დამკვიდრდა ყველაზე შორეული და მრავალფეროვანი ერების სახლებსა და ეკლესიებში. მიზეზი ისაა, რომ ყველგან მოქმედებდა ერთი და იგივე სულიწმიდა და წარმოქმნიდა ერთსა და იმავე რწმენას.

GSAM 99.4“გერმანიისა და შვეიცარიის რეფორმაცია ამ ჭეშმარიტებას ადასტურებს. ცვინგლეს ლუთერთან ურთიერთობა არ ჰქონია. უეჭველია, კავშირი ამ ორ ადამიანს შორის არსებობდა, მაგრამ ის დედამიწის ზემოთ უნდა ვეძიოთ. ვინც ზეციდან ჭეშმარიტება მისცა ლუთერს, იგივე მისცა ცვინგლესაც. ღმერთი იყო მათ შორის კომუნიკაციის საშუალება. ‘მე სახარების ქადაგება დავიწყე,’ — ამბობს ცვინგლი, — ‘მადლის წელში, 1516 წელს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმ დროს, როდესაც ჩვენს ქვეყანაში ლუთერის სახელი არავის გაეგონა. მე ქრისტეს სწავლება ლუთერისგან კი არ შემისწავლია, არამედ ღვთის სიტყვისგან. თუ ლუთერი ქრისტეს ქადაგებს, ის იმას აკეთებს, რასაც მე ვაკეთებ; სულ ეს არის.’”⁶

GSAM 100.1ფარელისა და ლეფევრეს მიერ საფრანგეთში გაწეულ სამუშაოზე საუბრისას, ისტორიკოსი ამბობს:—

GSAM 100.2“ამრიგად, საფრანგეთში რეფორმაცია არ იყო უცხოური იმპორტი. იგი საფრანგეთის მიწაზე დაიბადა; იგი პარიზში აღმოცენდა; მისი პირველი ფესვები თავად უნივერსიტეტში ჩაიდო, რომელიც რომაულ ქრისტიანულ სამყაროში მეორე ძალას წარმოადგენდა. ღმერთმა ამ საქმის პრინციპები პიკარდიისა და დოფინის კაცთა პატიოსან გულებში დაამკვიდრა, სანამ ის სხვა რომელიმე ქვეყანაში დაიწყებოდა.

GSAM 100.3“ჩვენ ვნახეთ, რომ შვეიცარიის რეფორმაცია დამოუკიდებელი იყო გერმანიის რეფორმაციისგან. თავის მხრივ, ფრანგული რეფორმაცია ორივესგან დამოუკიდებელი იყო. ეს საქმე ერთდროულად დაიწყო ამ სხვადასხვა ქვეყანაში, ერთმანეთთან ყოველგვარი კავშირის გარეშე; როგორც ბრძოლაში, არმიის შემადგენლობაში შემავალი ყველა სხვადასხვა ძალა ერთსა და იმავე წამს მოქმედებს, თუმცა ერთმანეთს მარშირების ბრძანებას არ აძლევს, რადგან ყველა ერთსა და იმავე ბრძანებას ისმენს, რომელიც ერთი და იმავე მთავარსარდლისგან მოდის. შეივსო დრო, ერი მზად იყო და ღმერთმა ერთდროულად დაიწყო თავისი ეკლესიის რეფორმაცია ყველა ქვეყანაში. ასეთი ფაქტები ცხადყოფს, რომ მეთექვსმეტე საუკუნის დიდი რეფორმაცია ღვთაებრივი საქმე იყო.”⁷

GSAM 100.4ინგლისში რეფორმაციის შესახებ, თომას ბილნის, ფრითის, ტინდელისა და სხვების ხელმძღვანელობით, დ'ობინიე შემდგომში ამბობს:—

GSAM 100.5“ინგლისის რეფორმაცია, ამგვარად, დაიწყო დამოუკიდებლად ლუთერისა და ცვინგლისგან, და ეფუძნებოდა მხოლოდ ღმერთს. ქრისტიანობის ყველა ამ ქვეყანაში ერთდროულად იმოქმედა ღვთაებრივმა სიტყვამ. რეფორმაციის დასაწყისი ოქსფორდში, კემბრიჯსა და ლონდონში იყო ერაზმუსის მიერ გამოცემული ბერძნული ახალი აღთქმა. [ტინდელმა და თომას ბილნიმ კემბრიჯი 1519 წელს დატოვეს.] დადგა დღე, როდესაც ინგლისი ამაყობდა რეფორმაციის ამ მაღალი წარმომავლობით.”⁸

GSAM 101.1მეორედ მოსვლის ქადაგება რეფორმაციისას აღწერილი მსგავსი წესით წარმოიშვა. ადამიანებმა ერთდროულად იმოქმედეს მსოფლიოს ოთხზე მეტჯერ მეტ ნაწილში, ერთმანეთის შესახებ ინფორმაციის ან რაიმე იდეური კავშირის გარეშე, და დაიწყეს იმავე ბიბლიური ჭეშმარიტებების ქადაგება, არა მხოლოდ დედამიწის ოთხ ერში, არამედ მთელ ცივილიზებულ მსოფლიოში.

GSAM 101ჯოზეფ ვოლფის შრომები

GSAM 101.2ამ ეტაპზე სასურველია ყურადღება გავამახვილოთ მოსვლის ქადაგების მასშტაბებთან დაკავშირებულ ფაქტებზე:—

GSAM 101.3“1831 წელს ჯოზეფ ვოლფი, ღვთისმეტყველების დოქტორი, გაიგზავნა დიდი ბრიტანეთიდან მისიონერად, რათა ემუშავა პალესტინის ებრაელებს შორის. ის, თავისი დღიურების თანახმად, 1845 წლამდე ქადაგებდა უფლის მალე მოსვლას პალესტინაში, ეგვიპტეში, წითელი ზღვის სანაპიროებზე, მესოპოტამიაში, ყირიმში, პერსიაში, გურჯისტანში, მთელ ოსმალეთის იმპერიაში, საბერძნეთში, არაბეთში, თურქეთში, ბუხარაში, ავღანეთში, კაშმირში, ინდოსტანში, ტიბეტში, ჰოლანდიაში, შოტლანდიაში, ირლანდიაში, კონსტანტინოპოლში, იერუსალიმში, სენტ-ჰელენაზე, ასევე ხომალდზე ხმელთაშუა ზღვაში და ნიუ-იორკში, ყველა კონფესიის წარმომადგენლისთვის. ის აცხადებს, რომ ქადაგებდა ებრაელებს, თურქებს, მაჰმადიანებს, პარსებს, ინდოელებს, ქალდეველებს, იეზედებს, სირიელებს, საბეველებს, პაშებს, შეიხებს, შაჰებს, ორგანჩისა და ბუხარის მეფეებს, საბერძნეთის დედოფალს და ა.შ. შორის.”⁹

GSAM 101.4იემენში, ხობაბის, მოსეს სიმამრის, შთამომავლებით დასახლებულ რეგიონში, ჯოზეფ ვოლფმა ნახა წიგნი, რომლის შესახებაც ის ასე საუბრობს: “ამ ადგილის არაბებს აქვთ წიგნი, სახელად ‘Seera’, რომელიც ‘ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და მისი დიდებით მეფობის’ შესახებ მოგვითხრობს!”¹⁰

GSAM 102.1იემენში მან ექვსი დღე გაატარა რეკაბიტებთან, რომელთა შესახებაც ამბობს: “ისინი არ სვამენ ღვინოს, არ რგავენ ვენახებს, არ თესავენ თესლს, ცხოვრობენ კარვებში და იხსენებენ რეხაბის ძის, იონადაბის, სიტყვებს. მათთან ერთად იყვნენ ისრაელიანები, დანის ტომისანი, რომლებიც ჰატრამავტში, ქალაქ ტერიმის მახლობლად ცხოვრობენ და რეხაბის ძეთა მსგავსად მოელიან მესიის სწრაფად მოსვლას ზეციურ ღრუბლებში.”

GSAM 102.2ზემოთქმულიდან ვხედავთ, რომ ამ თოთხმეტი წლის განმავლობაში თავად ვოლფმა უწყება იმის შესახებ, რომ ქრისტეს მოსვლა კარზე იყო მომდგარი, ოცზე მეტ სხვადასხვა ერში იქადაგა. იმავე დროს ეს სწავლება ფართოდ გავრცელდა გერმანიაში, განსაკუთრებით სამხრეთით, მორაველებს შორის.

GSAM 102გზავნილი გერმანიასა და რუსეთში

GSAM 102.3ინგლისელი მწერალი, მურანტ ბროკი, გვამცნობს, რომ “ვიურტემბერგში იყო ასობით წევრისგან შემდგარი ქრისტიანული კოლონია, რომელიც ქრისტეს სწრაფად მოსვლას მოელოდა”. ეს დოქტრინა გერმანიის სხვა ნაწილებში იქადაგა ჰენგსტენბერგმა, რომელიც იმ დროისთვის გერმანიაში ყველაზე ნიჭიერ თეოლოგად ითვლებოდა.

GSAM 102.4Review and Herald-ში, 1892 წლის 13 დეკემბერს, გერმანიელი პასტორი ლ. რ. კონრადი ამბობს:—

GSAM 102.5“გერმანიაში ბენგელმა მრავალთა გულში აღანთო ჩვენი უფლის გამოჩენის სიყვარული, რამაც ათასობით ადამიანს უბიძგა, როგორც არასდროს, ასე ღრმად შეესწავლა წინასწარმეტყველური სიტყვა.... სინათლე გერმანიაში გაბრწყინდა და იქ ვრცელდებოდა გამოცემები, რომლებიც ორი ათას სამასი დღის გამოყენებას გვიჩვენებდა. ამას მოჰყვა რელიგიური გამოღვიძება, განსაკუთრებით ვურტემბერგში, და როდესაც დევნა დაიწყო, ასობით ოჯახი სამხრეთ რუსეთში გადავიდა და იქ ეს სწავლება გაავრცელა თავიანთ თანამემამულეებში, რომლებიც მრავალი წლით ადრე იყვნენ გადასახლებული. როდესაც პასტორები ეკლესიებს ხურავდნენ, მცირე გამონაკლისის გარდა, ისინი თავიანთ ‘სთუნდენს’, ანუ შეხვედრების ‘საათს’, კერძო სახლებში მართავდნენ და ასობით ადამიანი მოექცა. იმ დროსაც კი მათში შაბათის საკითხი განიხილებოდა, მაგრამ რადგან არავინ იღებდა ინიციატივას, ის ჩაახშეს. ‘შტუნდენში’ ერთი რუსი ფერმერი მოექცა და შემდეგ მან იგივე საქმე დაიწყო რუსებს შორის. ამან საბოლოოდ გამოიწვია დღევანდელი დიდი ‘შტუნდისტური’ მოძრაობა, რომლის გავლენაც სიბირისა და ტრანსკავკასიის ყველაზე შორეულ კუთხეებშიც კი ვრცელდება.”

GSAM 103.1Review and Herald-ის 1891 წლის 31 ივლისის ნომერში გამოქვეყნდა პასტორ კონრადის განცხადება ავსტრალიელი ძმა შაკეს შესახებ, რომელიც, იმ დროს, რომლის შესახებაც ის საუბრობს, სილეზიაში ცხოვრობდა და ნაწილობრივ მუშაობდა ცნობილი გერმანელი ევანგელისტი ღვთისმეტყველის, მამა გოზნერის, ადგილობრივი მისიის სასარგებლოდ. ძმა შაკესგან ის გვაწვდის შემდეგ ინფორმაციას კელბერის წიგნის შესახებ:—

GSAM 103.2“1836 წლის შემდეგ, ან როდესაც ბენგელის გამოთვლა ამოიწურა, შვეიდნიცის ოლქის გაზეთში გამოჩნდა შეტყობინება ადგილობრივი, ბატონი ზომერფელდტის, წიგნის მაღაზიიდან, ლ. ჰენრი კელბერის წიგნის შესახებ, რომელიც 1843 და 1844 წლებში მოსალოდნელ დიდ და სასიხარულო მოვლენებს ეხებოდა. წიგნის ზუსტი სათაური არ მახსოვს. ჩვენ მოვიპოვეთ აღნიშნული წიგნი და 1839-40 წლებში, დაინტერესებულ პირთა წრეში, დაკეტილ კარებში წავიკითხეთ. წიგნში, დანიელის, გამოცხადებისა და მათეს 24-ე თავის მიხედვით, ნაჩვენები იყო, რომ აღსასრული ახლოს იყო, და მასში ასევე მოცემული იყო გამოთვლების ცხრილი, რომელიც აჩვენებდა, თუ როგორ მივიდნენ ზემოხსენებულ თარიღამდე.”

GSAM 103შეტყობინება დიდ ბრიტანეთში

GSAM 103.3ინგლისურ გამოცემაში სახელწოდებით The Millennium ნათქვამია, რომ “ინგლისის ეკლესიის შვიდასი მსახური გამომსყიდველის დაბრუნებას ხმამაღლა აუწყებდა”. იმ დროის ყველაზე ნიჭიერ მსახურებს შორის იყვნენ ისინი, ვინც ინგლისში 1840-დან 1844 წლამდე მოსვლის დოქტრინას ქადაგებდნენ. მათგან ჩვენ ვახსენებთ ბიკერსთეტის, ბირქსის, ბრუქსის, ბროკის, ჰაბერშონის, პლინის, ფრემანთლის, ნათან ლორდის, მაკნილის, უინტერსის, კამინგსის სახელებს, ჯ. ა. მაკკოლი, დ.დ., დოქტორი ნისბეტი, მოძღვარი ა. დალასი, მ.ა. [თავის წიგნში Look to Jerusalem, გვერდი 114, მათეს 24-ის იგავს ამ თაობას უსადაგებს], ბერჯესი, რუტონი, განერი, ბარკერი, ბონჰემი, დილტრი და სხვ.

GSAM 104შეტყობინება ჰოლანდიაში

GSAM 104.1მეორედ მოსვლის დოქტრინა ჰოლანდიაში იქადაგა ჰენცეპეტერმა, რომელიც იმ დროისთვის ქვეყნის ყველაზე უნარიან მსახურად ითვლებოდა. ის ჰააგის სამეფო მუზეუმის მეურვე იყო, მეფის დანიშვნით. 1844 წლის ივნისში, Midnight Cry-ს რედაქტორისადმი მიწერილ წერილში, ის ამბობს, რომ ამ საკითხისადმი მისი ყურადღება პირველად ძალიან შთამბეჭდავმა სიზმარმა მიიპყრო. მან ამ საკითხზე წმინდა წერილის კვლევა ჩაატარა და 1830 წელს გამოაქვეყნა ბროშურა, რომელშიც ეს დოქტრინა იყო წარმოდგენილი. 1841 წელს მან კიდევ ერთი ბროშურა გამოაქვეყნა სამყაროს აღსასრულის შესახებ. იმავე წერილში ის ამბობს, რომ პირველი ინფორმაცია უილიამ მილერისა და სხვების შესახებ, რომლებიც საჯაროდ ქადაგებდნენ ქრისტეს მოახლოებული მოსვლის დოქტრინას, მან 1842 წელს მიიღო ამერიკიდან ნიდერლანდებში ჩამოსულ ადამიანთან საუბრისას.

GSAM 104შეტყობინება თათარეთში

GSAM 104.2თათარეთში უფლის მოსვლის სწავლება უკვე 1821 წელს იყო გავრცელებული და მას სწამდათ. დაახლოებით ამ დროს ამ ქვეყანაში ირლანდიელი მისიონერი გაგზავნეს, რომელსაც თათარმა მღვდელმა ჰკითხა: “როდის მოვა ქრისტე მეორედ?” მან უპასუხა, რომ ამის შესახებ სრულიად არაფერი იცოდა, რაზეც მღვდელმა დიდი გაოცება გამოთქვა ასეთი პასუხის გამო მისიონერისგან, რომელიც მათთვის ბიბლიის დოქტრინების ასასწავლად იყო მოსული, და აღნიშნა, რომ, მისი აზრით, “ამის ცოდნა ყველას შეუძლია, ვისაც ბიბლია აქვს”. შემდეგ მღვდელმა საკუთარი მოსაზრებები გამოთქვა და განაცხადა, რომ, მისი აზრით, ქრისტე დაახლოებით ახ. წ. 1844 წელს მოვა. ეს ფაქტი მოცემულია 1821 წლის Irish Magazine-ში.

GSAM 104შეტყობინება ამერიკაში, ინდოეთსა და კონტინენტზე

GSAM 104.3Advent Tracts-ის მე-2 ტომის 135-ე გვერდზე, 1844 წელს, ინგლისელი მურანტ ბროკი ამბობს:—

GSAM 105.1“გამომსყიდველის ახლო დაბრუნების მოლოდინი და გამაფრთხილებელი ხმა აღიძვრება არა მხოლოდ დიდ ბრიტანეთში, არამედ ამერიკაში, ინდოეთსა და ევროპის კონტინენტზეც. ამერიკაში დაახლოებით სამასი სიტყვის მსახური ასე ქადაგებს ‘სამეფოს ამ სახარებას’, მაშინ როდესაც ამ ქვეყანაში, ინგლისის ეკლესიის დაახლოებით შვიდასი მსახური იმავე ძახილს აღძრავს.”

GSAM 105დედამიწის ყველა საზღვაო პორტისთვის

GSAM 105.2ე. რ. პინი, სენეკა-ფოლსიდან (ნიუ-იორკის შტატი), თავდადებული ბაპტისტი მქადაგებელი, რომელმაც თავისი სიცოცხლე მეორედ მოსვლის დოქტრინის ქადაგებას მიუძღვნა, თავის Exposition of Matthew 24-ში, მე-8 და მე-9 გვერდებზე, ამბობს:—

GSAM 105.3“ჯერ კიდევ 1842 წელს, მეორედ მოსვლის შესახებ გამოცემები გაიგზავნა ევროპის, აზიის, აფრიკისა და ამერიკის ყველა მისიონერულ სადგურზე, როკის მთების ორივე მხარეს.... ჩვენი გემების კაპიტნები და მეზღვაურები გვიყვებიან, რომ არცერთ პორტში არ ჩერდებიან, სადაც არ დახვდეთ ეს ქადაგება მათ წინ და მათ ხშირად ეკითხებიან მის შესახებ.”

GSAM 105სამი ათასი გზავნილის მქადაგებელი

GSAM 105.4ზენსვილის (ოჰაიო) პასტორმა, ჯ. ვ. მიტჩელმა, კიდევ ერთმა მსახურმა, რომელიც თავად ქადაგებდა ამ დოქტრინას, 1894 წლის 8 აგვისტოს, ნიუარკში (ოჰაიო) გამართულ საუბარში ავტორს უთხრა, რომ პასტორმა უილიამ მილერმა მას შემდეგი უთხრა მაკკონელსვილში (ოჰაიო) 1844 წლის სექტემბერში გამართულ საუბარში. მილერმა თქვა, რომ მას “მთელი მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში მყოფი სამი ათასი მსახურის სახელები და მისამართები ჰქონდა, რომლებიც ქადაგებდნენ: ‘გეშინოდეთ ღვთისა და მიეცით მას დიდება, რადგან მოვიდა მისი სამსჯავროს ჟამი’, და რომ ამათგან უდიდესი ნაწილი ჩრდილოეთ ამერიკასა და დიდ ბრიტანეთში იყო”.

GSAM 105.5უილიამ მილერი, ამ “ყიჟინის” ფართოდ გავრცელებაზე საუბრისას, ამბობდა:—

GSAM 105.6“მსოფლიოს ყველა კუთხეში ერთ-ორი ადამიანი მაინც აცხადებდა ამ ამბავს და ყველა ერთხმად თანხმდებოდა დროზე,— აზიელი ვოლფი; ერვინგი, წინათ ინგლისში მყოფი; სკოტლანდიელი მეისონი; სამხრეთ კაროლინელი დევისი; და ამ მხარეშიც საკმაო რაოდენობა, არიან ან იყვნენ ამ ამბის მაუწყებლები.”¹¹

GSAM 106ჰატჩინსონის Voice of Elijah ფართოდ გავრცელდა

GSAM 106.11837 წელს პასტორი რ. ჰატჩინსონი ინგლისიდან კანადაში უესლიანელ მისიონერად გაიგზავნა. საბოლოოდ ის მონრეალში დასახლდა. მას უცხო ქვეყნებში ძალიან ფართო ნაცნობობა ჰქონდა. 1843 და 1844 წლებში მან გამოსცა გაზეთი სახელწოდებით Voice of Elijah, რომელშიც მეორედ მოსვლის დოქტრინას განიხილავდა. რადგანაც უცხოეთში მიმავალ გემებზე თავისუფალი წვდომა ჰქონდა და იმის პრივილეგია, რომ თავისი ნაშრომების დიდი პარტიები საფოსტო გადასახადის გარეშე გაეგზავნა, მან ისინი დიდი რაოდენობით გაგზავნა დედამიწის ყველა კუთხეში. მან თავისი მოღვაწეობის შესახებ თქვა, რომ მას თავისუფლად გაუგზავნია ისინი ნიუ-სკოშაში, ნიუ-ბრანსუიკში, ნიუფაუნდლენდში, ინგლისში, ირლანდიაში, შოტლანდიაში, უელსში, საფრანგეთში, გერმანიაში, კონსტანტინოპოლში, რომში და ბრიტანეთის სამეფოსა და მისი კოლონიების ყველა ნაწილში.

GSAM 106სანდვიჩის კუნძულებზე

GSAM 106.21843 წლის 12 ოქტომბრის Midnight Cry-ში გამოქვეყნდა წერილი ქალბატონი ო. ს. ბერნჰემისგან, კალოადან, კაუის კუნძული, სანდვიჩის კუნძულები. ის და მისი მეუღლე იმ ადგილას სკოლის მასწავლებლები იყვნენ. მათ იქ მიიღეს და ქადაგებდნენ მოსვლის დოქტრინას და მორწმუნეთა ერთობა მათთან ერთად ლოცულობდა კუნძულებზე.

GSAM 106იოანე ნათლისმცემლის გზავნილთან შედარებული გზავნილი

GSAM 106.3ამგვარად, ვხედავთ, რომ ადვენტის სწავლება იქადაგეს იმ მასშტაბით, რომელიც სრულიად საკმარისი იყო მის შესახებ წმინდა წერილის წინასწარმეტყველებების აღსასრულებლად.

GSAM 106.4ქრისტეს პირველი მოსვლის მაცნე სიტყვა წინასწარმეტყველმა ესაიამ ასე გამოთქვა: “ხმა იმისა, ვინც უდაბნოში ღაღადებს: მოამზადეთ უფლის გზა, გაასწორეთ უდაბნოში ჩვენი ღმერთის გზატკეცილი. ყოველი ხეობა ამაღლდეს და ყოველი მთა და ბორცვი დამდაბლდეს; და მრუდე ადგილები გასწორდეს, და უსწორმასწორო ადგილები გავაკდეს; და უფლის დიდება გამოცხადდეს, და ყოველი ხორციელი ერთად იხილავს მას; რადგან უფლის ბაგემ ისაუბრა.”¹² ეს წინასწარმეტყველება აღსრულდა “იოანე ნათლისმცემლის შრომაში, რომელიც ქადაგებდა იუდეის უდაბნოში და ამბობდა: მოინანიეთ, რადგან ცათა სასუფეველი ახლოსაა”.¹³

GSAM 107.1ამ კაცმა, მარტომ, იუდეის ერთ ქვეყანაში ექვსთვიანი შრომის განმავლობაში, ეს საოცარი წინასწარმეტყველება აღასრულა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს წინასწარმეტყველება იოანეს მოღვაწეობას დროითა და ადგილით ზღუდავდა, იგივე არ ეხება იმ წინასწარმეტყველებებს, რომლებიც მეორედ მოსვლის გამოცხადებას ეხება, რადგან საქმე “ხმამაღალი ძახილით” უნდა მომხდარიყო და მთელ მსოფლიოს უნდა მოეცვა.

GSAM 107.2ასე ჩანს, წარმოდგენილი ფაქტების შუქზე, თუ რაოდენ ზუსტად აღსრულდა წინასწარმეტყველება მოსვლის გზავნილის შესახებ. დადგა ღვთის დრო, რათა დაწყებულ ყოფილიყო ლეღვის ხის იგავის სწავლება, გაკეთდეს პირველი ანგელოზის გზავნილის პირველი გამოცხადება, და მან აღძრა თავისი მაცნეები, რათა ექადაგათ ეს ძახილი ყველა ერის, ხალხისა და ენებისათვის.