თავი 8 — კრავის ქორწილის სუფრა

GSAM 134.1“ერთმა კაცმა გაშალა დიდი ვახშამი და ბევრი მოიწვია; ვახშმის ჟამს გაგზავნა თავისი მსახური, რათა მოწვეულთ ეთქვა: მოდით, რადგან ყველაფერი მზადაა”.¹

GSAM 134.2“ნეტარ არიან, რომელნი მოწვეულნი არიან კრავის ქორწილის სერობაზე”.²

GSAM 134.3ვახშამი დღის ბოლო კვებაა. ამ იგავში ვახშამზე სამი მოწვევაა. ეს იგავი არ უნდა აგვერიოს მათეს 22:1-7-ში ნახსენებ “სადილზე” მოწვევებში. “სადილი” დღის შუადღის კვებაა. სადილზე მოწვევასთან დაკავშირებულ ამ იგავში ჩვენ ვიგებთ, რომ ისინი, ვინც მოწვევა გაავრცელეს, “შეურაცხყვეს” და მოკლეს, და რომ მეფის ძეც კი მოკლეს. მეფემ, რომელმაც მოწვევა გაავრცელა, “მოკლა მკვლელები და მათი ქალაქი ცეცხლს მისცა”.

GSAM 134.4“სადილზე” მოწვევის ეს იგავი, რომელიც გვიჩვენებს იმ ადამიანთა ბედს, რომლებმაც თავდაპირველად უარყვეს ეს მოწვევა, ზუსტად ასახავს იმას, რაც ემართათ მათ, ვინც უარყო ქრისტეს სახარება და მოკლა იგი და მისი მოციქულები. უფალმა იმ ერის წინააღმდეგ არმიები გაგზავნა, რომლებმაც “მოკლეს ის მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი” — იერუსალიმი.

GSAM 134ვახშამზე მოწვევა

GSAM 134.5ამ იგავში ვახშამზე მოწვევა უდავოდ მიუთითებს “კრავის ქორწილის ვახშამზე”. კურთხევაა წარმოთქმული მათზე, ვინც ამ “ქორწილის ვახშამზეა” მოწვეული. ქორწილის ვახშამი ქორწინებას მოსდევს. კრავის ქორწინება მისი მოსვლის წინ ხდება; რადგან, როგორც უკვე ვნახეთ, როდესაც ქრისტე საბოლოოდ მოვა, ის “ქორწილიდან დაბრუნდება”.³

GSAM 135.1ამგვარად, ქორწილის ვახშამზე ეს მოწვევა უნდა იყოს იგივე, რაც გამოცხადების 14-ე თავის პირველი ანგელოზის გზავნილი და მეათე თავის დროის ქადაგება, რომელიც უკვე აღვნიშნეთ. ლუკას სახარების მიხედვით, ვახშამზე ეს პირველი მოწვევა მიდის “მოწვეულებთან”. ვინ იყვნენ ეს მოწვეულები? — ისინი, ვინც ქრისტეს სახარება მოისმინეს და მიიღეს. ისინი აღიარებენ, რომ უყვართ ქრისტე და მისი მეორედ მოსვლა, როგორც თავიანთი იმედის სრული აღსრულება. რატომ არ უნდა მიემართოს მოწვევა პირველ რიგში მათ? როგორც აუცილებელი იყო, რომ სახარება პირველ რიგში ებრაელთათვის ყოფილიყო ქადაგებული, რომლებსაც ჰქონდათ წმინდა წერილები და ამბობდნენ, რომ მესიის მოსვლას ელოდნენ⁴, ასევე, ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ გზავნილი პირველად წარედგინა მათ, ვინც თავს მის მიმდევრად მიიჩნევდა და ამბობდა, რომ მისი გამოჩენა უყვარდა.

GSAM 135მოწვევა მოწვეულთათვის

GSAM 135.2ვახშამზე პირველი მოწვევა, რადგან ის მოწვეულთათვისაა, ეკლესიებს უნდა მიემართოს. ფაქტობრივად, 1833 წლიდან 1844 წლის გაზაფხულამდე ქრისტეს მოახლოებული მოსვლის შესახებ ქადაგება ეკლესიებში მიმდინარეობდა და მას საკმაოდ ფართოდ უჭერდნენ მხარს ამ ეკლესიების მსახურები. უილიამ მილერის მიერ ქრისტეს ახლო მოვლინების შესახებ თავისი შეხედულებების პირველი გამოქვეყნება მოხდა ბრენდონში (ვერმონტი) გამომავალ ბაპტისტურ გაზეთში. მისი და მისი თანამშრომლების შრომა 1844 წლის აპრილამდე უმეტესად ეკლესიების შენობებსა და იმ დროის ეკლესიების მიერ გამოყოფილ დარბაზებში მიმდინარეობდა.

GSAM 135.3პასტორი ჰაიმსი ასე საუბრობს პასტორ მილერის მოღვაწეობაზე 1844 წლის გაზაფხულამდე:

GSAM 135.3“ის შრომობდა ყველა პარტიისა და სექტის შორის, მათ ორგანიზაციებში ან დისციპლინაში ჩაურევლად, რადგან სჯეროდა, რომ სხვადასხვა აღმსარებლობის წევრებს შეეძლოთ შეენარჩუნებინათ თავიანთი მდგომარეობა და, ამავდროულად, მომზადებულიყვნენ თავიანთი მეფის მოსვლისთვის”.

GSAM 135.4პასტორი ჰაიმსი, თავისი და პასტორ მილერის გაერთიანებული შრომის შესახებ საუბრისას, შემდგომში აცხადებს: “მსახურთა და ეკლესიათა უმეტესობა, რომლებმაც ჩვენ და ჩვენს ძმებს, რომლებიც მეორედ მოსვლის სწავლებას ქადაგებდნენ, კარი გაგვიღეს, ჩვენთან თანამშრომლობდა ბოლო წლამდე” — 1844 წლამდე.

GSAM 136ღია კარიბჭეები გზავნილისთვის

GSAM 136.1თავისი მოღვაწეობისა და მისი ბუნების შესახებ უ. მილერმა თქვა:

GSAM 136.1“ჩემთვის კარები გაიხსნა, რათა ქრისტეს მეორედ მოსვლის ეს დოქტრინა თითქმის ყველა კონფესიაში გამეცხადებინა, მაგრამ შევძელი მოწვევებიდან მხოლოდ მცირედის შესრულება.... ყველა ადგილას, სადაც კი ვყოფილვარ, ეკლესიების ყველაზე ღვთისმოსავი, თავდადებული და ცოცხალი წევრები ყველაზე ადვილად იზიარებენ ამგვარად ქადაგებულ შეხედულებებს; მაშინ როცა რწმენის ამსოფლიური აღმსარებელი, ფარისეველი, ფანატიკოსი, ამპარტავანი, ქედმაღალი და ეგოისტი, ქილიკობენ და დასცინიან ქრისტეს მეორედ მოსვლის დოქტრინას.”

GSAM 136.2მეორედ მოსვლის გზავნილის ბუნების შესახებ, იგივეს თქმა შეიძლება, რაც დ'ობინიემ თქვა რეფორმაციის შესახებ,—ის “შესრულდა სულიერი პრინციპის სახელით. მას თავის მასწავლებლად ღვთის სიტყვა, ხსნად — რწმენა, იარაღად — სულიწმიდა ჰქონდა გამოცხადებული და სწორედ ამ საშუალებებით უარყო ყველა ამქვეყნიური ელემენტი”.

GSAM 136განახლებების ძლევამოსილი ტალღა

GSAM 136.3იმ აღორძინებების ბუნება, რომლებიც მოსდევდა მოსვლის შესახებ მაცნეობის ქადაგებას, ასეა აღწერილი ლ. დ. ფლემინგის მიერ, პორტლენდის (მეინის შტატი) კასკოს ქუჩის ქრისტიანული ეკლესიის პასტორის მიერ:—

GSAM 136.4“მის [უ. მილერის] ლექციებით გამოწვეული ინტერესი ყველაზე გააზრებული და უემოციო ხასიათისაა და, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაზე დიდი აღორძინებაა, რაც კი ოდესმე მინახავს, ყველაზე ნაკლები ვნებიანი აღფრთოვანებაა. როგორც ჩანს, ის ყველაზე მეტად საზოგადოების მამაკაც ნაწილზე მოქმედებს. ეფექტს იწვევს შემდეგი: ძმა მილერი უბრალოდ იღებს სულიწმიდის მახვილს, ქარქაშიდან ამოღებულსა და გაშიშვლებულს, დებს მის ბასრ პირს შიშველ გულზე და ის ჭრის! სულ ეს არის. ამ ძლევამოსილი იარაღის პირით ურწმუნოება ეცემა და უნივერსალიზმი ხმება. ცრუ საფუძვლები ქრება და ბაბილონის მოვაჭრეები იკვირვებენ. მე მგონია, რომ ეს ყველაზე მეტად ჰგავს მოციქულთა აღორძინებებს, რასაც კი თანამედროვე დროში შევესწარით.”

GSAM 137გამოცდილება რიჩმონდში, მეინი.

GSAM 137.1იმ აღორძინების სამუშაოს ილუსტრაციის სახით, რომელიც მოსვლის დოქტრინის ქადაგებას ახლდა, მოვიყვანთ ნაწყვეტს იმ ადამიანის ანგარიშიდან, რომელიც ამ მოძრაობაში აქტიურად იყო ჩართული. რიჩმონდში (მეინის შტატი) გამართულ კვარტალურ შეხვედრაზე საუბრისას, რომელშიც ოცდაათი თავისუფალი ნების ბაპტისტური ეკლესია მონაწილეობდა, ის ამბობს:—

GSAM 137.2“როდესაც სამლოცველოში შევედი, პასტორი როლინსი, რომელიც კათედრის გვერდით, დარბაზის შორეულ ბოლოში იჯდა, წამოდგა და მითხრა: ‘ძმაო უაით, ჩემ გვერდით დაიკავებთ ადგილს’. ქადაგების შემდეგ, სიტყვით გამოსვლის ნება დაშვებულ იქნა და მე თავისუფლად ვილაპარაკე ქრისტიანული ცხოვრებისა და ქრისტეს მეორედ მოსვლისას მართალთა ტრიუმფის შესახებ. ბევრმა ხმამ შეჰყვირა: ‘ამინ! ამინ!’ და იმ დიდ მრევლში უმეტესობას თვალები ცრემლით ჰქონდა სავსე... შეხვედრის დასასრულს, ჩემი თანხმობის მიღების შემდეგ, პასტორი როლინსი წამოდგა და თქვა: ‘ძმა უაითი, რომელიც ჩემს მარჯვნივ ზის, ამაღამ რიდის კრებათა სახლში ილაპარაკებს ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს, მეორედ მოსვლაზე. წამოდით, ძმებო, და თავად მოისმინეთ. საკმარისი ადგილი გვაქვს, რომ ყველას დაგაბინავოთ. მობრძანდით, ძმებო, ამ თემაზე მოსმენა არც ერთ თქვენგანს არ დააზარალებს... მას კარგად სცოდნოდა, რომ მისი ძმების უმეტესობა დატოვებდა სოფელში შეხვედრას და სამი მილით მოვიდოდნენ ჩემს მოსასმენად, და რომ მათი დანიშნული საქმიანი სხდომა ჩაიშლებოდა. და ასეც მოხდა. მსახურთა სამი მეოთხედი და თითქმის ყველა დელეგატი წავიდა, ხოლო რიდის საკრებულო ადრევე გადაიჭედა ხალხით. ჩემი თემა იყო მათეს 24-ე თავი. ღვთის სულმა დიდი თავისუფლება მომცა. ინტერესი საოცარი იყო.

GSAM 137.3“როდესაც დავასრულე ქრისტიანების მოწოდებით, რომ სრულად მიეძღვნათ თავი და ყოფილიყვნენ მზად, ხოლო ცოდვილებს — ეძებნათ ქრისტე და მომზადებულიყვნენ კაცის ძის მოსვლისთვის, ღვთის ძალა ისე დამეუფლა, რომ კათედრას ორივე ხელით ჩავეჭიდე. ეს საზეიმო საათი იყო. როდესაც ვუყურებდი ცოდვილთა მდგომარეობას, ქრისტეს გარეშე დაკარგულებს, ტირილით მოვუწოდებდი მათ და რამდენჯერმე გავუმეორე: ‘მობრძანდი ქრისტესთან, ცოდვილო, და გადარჩი, როდესაც ის თავისი დიდებით გამოჩნდება. მობრძანდი, უბედურო ცოდვილო, სანამ ძალიან გვიანი იქნება. მობრძანდი, ცოდვილო, უბედურო ცოდვილო, მობრძანდი.’

GSAM 138.1“ადგილი საშინლად სერიოზული იყო. მსახურები და ხალხი ტიროდნენ, ზოგიერთი ხმამაღლა. ცოდვილისკენ მიმართული ყოველი მოწოდების დასასრულს, მთელ კრებაში საერთო ოხვრა ისმოდა. მე ორ საათზე მეტხანს ფეხზე ვიდექი, განვმარტავდი ამ თავს და მოვუწოდებდი მათ, და ხმა მეხრინწებოდა. მე შევწყვიტე საუბარი და ამ ძვირფას ხალხზე ხმამაღლა ვტიროდი ისეთი სიღრმისეული გრძნობით, როგორიც მხოლოდ მან უწყის, ვინც ღმერთმა ცოდვილთათვის თავისი ჭეშმარიტების საქადაგებლად მოიწვია. ცხრა საათი იყო და სხვისთვის სიტყვის მიცემა შეკრების შუაღამემდე გაგრძელებას ნიშნავდა. უმჯობესი იყო შეკრების დასრულება იმ ღრმა გრძნობით, რომელიც იმ წუთს გვიპყრობდა, მაგრამ მანამ არა, სანამ ყველას არ ექნებოდა უფლის მხარეს ხმის მიცემის შესაძლებლობა. შემდეგ მოვუწოდე კრებულში მყოფ ყველა მსურველს, ვინც ლოცვაში შემომიერთდებოდა, და მათ, ვისაც შეწყალების ტახტთან წარდგენა სურდა, რათა მზად ყოფილიყვნენ მხსნელის მეორედ მოსვლისას სიხარულით მის შესახვედრად, წამოდგარიყვნენ. როგორც მოგვიანებით სხვადასხვა ადგილას მყოფი ადამიანებისგან შევიტყვე, იმ დიდ სახლში მყოფი ყოველი სული წამოდგა. ხანმოკლე ლოცვის შემდეგ კრება დასრულდა.

GSAM 138.2“მეორე დილით სოფელში დავბრუნდი, იმ თავისუფალი ნების ბაპტისტური კვარტალური შეკრების მინიმუმ შვიდი მერვედის თანხლებით. ყველა ყვებოდა, თუ რა დიდებულ შეკრებას დასწრებოდნენ წინა საღამოს.

GSAM 138მოწვევები გზავნილის საქადაგებლად სხვა ადგილებში

GSAM 138.3“შესვენებისას დელეგატებმა და მსახურებმა მიმიწვიეს, რათა მათთან ერთად დაგვეწესებინა დრო, როდესაც შევძლებდი ქადაგებას იმ რამდენიმე მრევლისთვის, რომლებსაც ამ კვარტალურ შეკრებაზე ფართო სალოცავი სახლები ჰქონდათ. მაშინ თებერვლის შუა რიცხვები იყო და გადაწყდა, რომ მყარი თოვლის სეზონი ექვს კვირაზე მეტს აღარ გაგრძელდებოდა, რაც ხალხს შეხვედრებზე დასწრების კარგ შესაძლებლობას მისცემდა. ექვსი კვირის განმავლობაში ჩემი მსახურებისთვის თორმეტი ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი შეირჩა. მე ათი ლექცია უნდა წამეკითხა, რაც კვირაში ოცჯერ გამოსვლას ნიშნავდა. ეს კი კვირაში მხოლოდ ნახევარ დღეს მიტოვებდა, რომელიც, როგორც წესი, ძალიან მჭირდებოდა მომდევნო შეხვედრის ადგილამდე თხუთმეტი-ოცი მილის გზის დასაფარად.”⁵

GSAM 139ასობით ადამიანი მოექცა

GSAM 139.1მეორედ მოსვლის სწავლების ქადაგებას ყველგან მოჰყვა აღორძინებები და ასობით ადამიანის მოქცევა, და განსაკუთრებით ასე იყო, როდესაც 1843 წლის ებრაული წლის დასასრულს (1844 წლის 21 მარტს) უახლოვდებოდნენ. სწორედ იმ ზამთარში მოისმინა ამ თემაზე პირველად ავტორმა თავის მშობლიურ სოფელში — ვიქტორში, ნიუ-იორკის შტატში — და, მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ თორმეტი წლის იყო, მან, თავისი გაგებით, მიიღო მეორედ მოსვლის რწმენა. ხალხზე შთაბეჭდილება მართლაც სერიოზული იყო, არა მხოლოდ შეკრებებზე, არამედ ყველგან. ვიქტორი იმ დროს მხოლოდ სოფელი იყო, დაახლოებით ორასი მცხოვრებით, მაგრამ გარშემო მიწა მჭიდროდ იყო დასახლებული. ამ პატარა სოფელში გამართული შეკრებების სერიის შედეგად, ხუთასი მოქცეული დაფიქსირდა.

GSAM 139Methodist Year Book-ის მოწმობა

GSAM 139.2რაც შეეხება აღორძინების იმ დიდებულ ტალღას, რომელიც მეორედ მოსვლის ქადაგების კვალდაკვალ მოჰყვა, Methodist Year Book-ის თანახმად, “1840-დან 1844 წლამდე ოთხი წლის განმავლობაში ამერიკაში 256,000 მოქცევა მოხდა”. რაც ამერიკისთვის იყო სიმართლე, იგივე ითქმის სხვა ქვეყნებზეც, სადაც ეს მოწოდება გაისმა. “ქადაგებას თან ახლდა ძლიერი ძალა და სულები ყველგან მოექცა”. რადგან ქორწილის სუფრაზე პირველი მოწვევა ეკლესიებს — “დაპატიჟებულთ” — მიემართებოდა, სწორედ მათი მეშვეობით გავრცელდა იგი ყველასთვის, ვინც მოვიდოდა და იზიარებდა ღვთის ხალხის მოლოდინში მყოფ ხსნას. იქადაგებოდა ეს გზავნილი, ილოცებოდა თუ იმღერებოდა “ადვენტის მელოდიებით”, ამ საქმეს თან ახლდა ღვთის სულის ძლიერი მოქმედება.

GSAM 140ბავშვები ქადაგებენ შვედეთში

GSAM 140.1ამასთან დაკავშირებით შევნიშნავთ, თუ როგორ მოქმედებდა უფალი, რათა დაეწყო ეს ქადაგება იმ ქვეყნებში, სადაც კანონით აკრძალული იყო “დამკვიდრებული ეკლესიის” სწავლებების საწინააღმდეგო რამის ქადაგება. შვედეთი ერთ-ერთი ასეთი ქვეყანა იყო. იქ უფალმა საქმის დასაწყებად პატარა ბავშვები გამოიყენა. ამ გამოვლინების პირველი შემთხვევა 1843 წლის ზაფხულში, სამხრეთ შვედეთში, ქალაქ ეკშეში მოხდა. ხუთი წლის პატარა გოგონამ, რომელსაც არასდროს ესწავლა კითხვა ან სიმღერა, ერთ დღეს, უაღრესად საზეიმოდ, სწორად შეასრულა გრძელი ლუთერანული საგალობელი, შემდეგ კი დიდი ძალით გამოაცხადა: “მოსულა მისი სამსჯავროს ჟამი” და ოჯახს მოუწოდა, მოემზადებინათ თავი უფალთან შესახვედრად, რადგან ის მალე მოვიდოდა. ოჯახის მოუნანიერნი ღმერთს შეევედრნენ წყალობას და პატიებაც მიიღეს. ეს მოძრაობა ქალაქიდან ქალაქში გავრცელდა, რადგან სხვა ბავშვებიც აცხადებდნენ ამ გზავნილს. ბავშვებს შორის იგივე მოძრაობა გარკვეულწილად ნორვეგიასა და გერმანიაშიც გამოვლინდა.

GSAM 140“დიახ! მე უნდა მექადაგა”

GSAM 140.21896 წელს, შვედეთის ჩვიდმეტი სხვადასხვა ადგილას შეხვედრების ჩატარებისას, გავედი რამდენიმე ისეთ ადგილას, სადაც ბავშვები 1843 წელს ქადაგებდნენ, და მომეცა შესაძლებლობა, მესაუბრა მათთან, ვინც ქადაგება მოისმინა, და იმ კაცებთან, რომლებიც ბავშვობაში ქადაგებდნენ. ერთ-ერთ მათგანს ვკითხე: “ბავშვობაში მეორედ მოსვლის გზავნილი იქადაგე?” მან მიპასუხა: “ვქადაგებდი! კი, უნდა მექადაგა. ამ საქმეში ჩემი ნება არაფერ შუაში იყო. მეზედ მოვიდა ძალა და ვთქვი ის, რის თქმასაც ის ძალა მაიძულებდა.”

GSAM 140ბოქვისტი და ვალბომი ორებროში, შვედეთი

GSAM 140.3ორებროს ლენში (ოლქში) ეს მოძრაობა იმდენად გავრცელდა, რომ უფროსი ასაკის ადამიანებიც კი აღიძრნენ გზავნილის საქადაგებლად. ამის შემდეგ, “დადგენილი ეკლესიის” მღვდლების წაქეზებით, სამოქალაქო ხელისუფლებამ დააპატიმრა ორი პატარა ბიჭი, ვალბომი, თვრამეტი წლის, და ოლე ბოქვისტი, თხუთმეტი წლის, და განაცხადა, რომ მათგან საჯარო მაგალითს დაამკვიდრებდა. ისინი შიშველ ზურგზე არყის წკეპლებით სცემეს და სისხლიანი ჭრილობებით ორებროს ციხეში ჩაყარეს. როდესაც ეს ჭრილობები მოუშუშდათ, ციხიდან გამოიყვანეს და მოსთხოვეს: “დაანებებთ თავს ამ სწავლის ქადაგებას?” მიუხედავად იმისა, რომ მეორედაც სცემეს და ჭრილობები ხელახლა გაუხსნეს, ერთადერთი პასუხი, რომელიც მიიღეს, იყო: “ჩვენ ვქადაგებთ იმას, რასაც უფალი გვიბრძანებს”. ორებროს ერთ-ერთი ცნობილი მრევლის წევრი ქალბატონის შუამავლობით, მეფე ოსკარ I-მა ხელისუფლებას უბრძანა, გაეთავისუფლებინათ ბიჭები ციხიდან და თავი დაენებებინათ იმ ხალხისთვის. ასე რომ, შვედეთში ჭეშმარიტებამ გაიმარჯვა.

GSAM 141ბოქვისტის მოწმობა

GSAM 141.1Review and Herald-ის 1890 წლის 7 ოქტომბრის ნომერში გამოქვეყნებულია ძალიან საინტერესო თხრობა ბავშვების ქადაგების შესახებ, რომელიც თავად ო. ბოქვისტს ეკუთვნის. ის ამბობს:—

GSAM 141.2“1843 წელს ორებროს ლენში, კარლსკოგას პაროქიაში, ხალხში რელიგიური მოძრაობა დაიწყო. ამ მოძრაობის ლიდერები იყვნენ ბავშვები და ახალგაზრდები, რომლებსაც ‘რაპარებს’ უწოდებდნენ. ისინი ღვთაებრივი ძალით ქადაგებდნენ და ხალხის წინაშე დიდი სიმტკიცით აცხადებდნენ, რომ ღვთის სამსჯავროს ჟამი დადგა.

GSAM 141.3“იმავე წლის შემოდგომაზე მე, ო. ბოქვისტი, მაშინ თხუთმეტი წლისა, სხვა ახალგაზრდასთან, თვრამეტი წლის ერიკ ვალბომთან ერთად, იმდენად დაგვეუფლა ეს უხილავი ძალა, რომ მას ვერანაირად ვერ ვუწევდით წინააღმდეგობას. როგორც კი ეს ზეციური ძალა დაგვეუფლა, დავიწყეთ ხალხთან საუბარი და ხმამაღლა ვაცხადებდით, რომ სამსჯავროს ჟამი დადგა, რისთვისაც მათ იოელის 2:28-32-სა და გამოცხადების 14:6, 7-ზე ვუთითებდით.”

GSAM 141ბავშვები ხილვაში

GSAM 141.4ხალხმა მაცნობა, რომ ისინი, ვინც ამ ზეციური ძალის გავლენის ქვეშ იყვნენ, გარშემო არაფერს აღიქვამდნენ. ისინი, ფაქტობრივად, ღვთის ხილვაში იყვნენ და საუბრობდნენ ძალით, რომელსაც უდიდესი დამაჯერებელი გავლენა ჰქონდა. ისინი ამბობდნენ, რომ ეს პატარა ბავშვები, ამ გავლენის ქვეშ ყოფნისას, სრულწლოვანი კაცებისა და ქალების ძალითა და ღირსებით საუბრობდნენ. ამიტომ, ვინც ამას ხედავდა, იმ დასკვნამდე მიდიოდა, რომ ეს უფალი იყო, რომელიც მათ წინასწარმეტყველურად იყენებდა ამ საზეიმო ჭეშმარიტებების წარმოსათქმელად. მწერალი აგრძელებს:—

GSAM 142.1“ხალხი დიდი რაოდენობით იკრიბებოდა ჩვენს მოსასმენად და ჩვენი შეკრებები დღე-ღამე გრძელდებოდა, რის შედეგადაც დიდი რელიგიური გამოღვიძება მოხდა. ახალგაზრდები და მოხუცები ღვთის სულით იყვნენ შეძრწუნებულნი და უფალს შეევედრნენ წყალობას, აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს ღვთისა და კაცთა წინაშე.

GSAM 142.2“მაგრამ როდესაც ეკლესიის მღვდელმა ამის შესახებ შეიტყო, მრავალი მცდელობა გაიწია ჩვენი გაჩუმებისა და ამგვარად, გავრცელებული რელიგიური აღფრთოვანების შეჩერების მიზნით; მაგრამ ყველა მცდელობა უშედეგო აღმოჩნდა. შემდეგ შერიფს სთხოვეს ჩვენი დაპატიმრება და ექვსი კვირის განმავლობაში უშედეგოდ გვეძებდნენ ტყეში, სადაც თავშესაფრის საძებნელად ვიმალებოდით.

GSAM 142.3“საბოლოოდ, თუმცა, ჩვენ ეკლესიის პასტორის წინაშე გამოცხადება გვიბრძანეს. ჩვენი რიცხვი იმდენად გაიზარდა, რომ ორმოცი ახალგაზრდა კაცი და ქალი წარდგა მოძღვრის სახლში, სადაც გრძელ სასამართლო პროცესს დავექვემდებარეთ. ყველა, ჩემისა და ვალბომის გარდა, სახლში დაბრუნების უფლებით გაუშვეს; ჩვენ კი დაგვაპატიმრეს და მეორე დღეს ორებროს ციხეში მოათავსეს, სადაც მე-14 საკანში ქურდებთან ერთად აღმოვჩნდით, თითქოს რაიმე დიდი დანაშაული გვქონდა ჩადენილი.”

GSAM 142ბოქვისტის დის ჩვენება

GSAM 142.41896 წლის 22 სექტემბერს, ბოქვისტის სამოცდათორმეტი წლის და დაესწრო ჩვენს შეკრებას ორებროში და მოგვიყვა თავისი ძმის გამოცდილების შესახებ; რადგან ის თვითონ იყო მისი გაროზგვის, დაპატიმრებისა და გათავისუფლების მოწმე. მან ჩვენთვის ის საგალობელი შეასრულა, რომელიც ბოქვისტმა და ვალბომმა იმღერეს, როდესაც ციხიდან გამოდიოდნენ და იმ ხიდზე გადადიოდნენ, რომელიც 1843 წელს ციხედ გამოყენებული მეთექვსმეტე საუკუნის ციხესიმაგრის გარშემო არსებულ თხრილზე გადადიოდა. 1843 წლის მოძრაობის ძალა თან ახლდა მოწმობასა და საგალობლის შესრულებას. ინგლისურ ენაზე ნათარგმნი საგალობელი კი ასეთია:—

GSAM 143ჰიმნი, რომელიც ბოქვისტმა და ვალბომმა შეასრულეს

GSAM 144ბიჭი მქადაგებელი კარლსკოგაში

GSAM 144.4ორებროში მცხოვრებმა ერთმა ჯენტლმენმა მომიყვა კარლსკოგაში მომხდარი ამბავი, სადაც ის 1843 წელს ცხოვრობდა. მან თქვა:—

GSAM 144.5“რვა წლის პატარა ბიჭმა, რომელსაც არასდროს ესწავლა ასოების კითხვა, უწყების ქადაგება დაიწყო და მრავალ წერილს ციტირებდა. ხალხი ამბობდა: ‘ის ბიჭი ხომ ბიბლიითაა სავსე’. ეს შემთხვევა მას შემდეგ მოხდა, რაც მეფე ოსკარმა დევნილთა მხარდაჭერის შესახებ ისაუბრა, ამიტომ იმ ადგილის მღვდელს არ შეეძლო ბიჭის სასამართლოში მიყვანა მისი საქმიანობის შესაჩერებლად; მან ხალხს უთხრა, მოეყვანათ ბიჭი მის წინ, რათა მისი მხილება შეძლებოდა და ბიბლიის უცოდინრობა ეჩვენებინა.

GSAM 144.6“ხალხის წინაშე მღვდელმა თავისი საგალობლების წიგნი გაშალა და ბიჭს წაკითხვა სთხოვა. ბიჭმა უპასუხა: ‘მე წაკითხვა არ შემიძლია’, მაგრამ მღვდელს ზურგი აქცია და საგალობელი თავიდან ბოლომდე სწორად შეასრულა, მღვდელი კი ამასობაში გაოცებით უყურებდა წიგნს. მღვდელმა ბიჭს უთხრა: ‘როგორც ჩანს, ყველაფერი იცი’. ბიჭმა უპასუხა: ‘არა. ჩვენ ყოველთვის არ გვაქვს ნება, ყველაფერი ვთქვათ, რაც ვიცით’.

GSAM 145.1“მაშინ მღვდელმა ახალი აღთქმა გაშალა და ბიჭს უთხრა: ‘წაიკითხე აქედან’. ბიჭმა უპასუხა: ‘არ ვიცი კითხვა’. მღვდელმა ჰკითხა: ‘ბიბლიაზე რა იცი საერთოდ?’ მან კი უპასუხა: ‘ვიცი, სად არის ერთი ადგილი, სადაც სიტყვა და თოთხმეტჯერ გვხვდება’. მღვდელმა თქვა: ‘არა! ბიბლიაში ასეთი ტექსტი არ არსებობს’. ბიჭმა უთხრა: ‘გთხოვთ, წამიკითხოთ გამოცხადების 18:13?’ ‘დიახ’, — თქვა მღვდელმა. როდესაც ის კითხულობდა, ხალხი ითვლიდა და, მართლაც, სიტყვა და იქ თოთხმეტჯერ იყო, მათ შორის ერთ-ერთი შემთხვევა იყო ‘კაცთა სულების შეკვრა’. ხალხმა დაიყვირა: ‘აი! ბიჭმა ბიბლიაში უფრო მეტი რამ იცის, ვიდრე მღვდელს!’ მღვდელმა, რომელიც ძალიან იყო გაბრაზებული, ამ თემას თავი დაანება და მას შემდეგ ხალხი აღარ შეაწუხა.”

GSAM 145.2ამგვარად, ყრმების ბაგით უფალი ამტკიცებს თავის სიტყვას და ამ საოცარი გზით მიიტანა თავისი ჭეშმარიტება იმ ხალხის ყურამდე, რომელთა კანონებიც “დადგენილი რელიგიის” სწავლების გარდა სხვა ნებისმიერი დოქტრინის ქადაგებას კრძალავდა.

GSAM 145სულიწმიდის ნიჭები გზავნილთან დაკავშირებით

GSAM 145.3არა მხოლოდ შვედეთში, მოსვლის მოძრაობასთან დაკავშირებით, უფალი თავის ხალხს სულიწმიდის ნიჭებით ესაუბრებოდა. შოტლანდიაში, ინგლისსა და ამერიკაშიც უფალმა თავის ხალხს განსაკუთრებული გამოცხადებებით ასწავლა.

GSAM 145უილიამ ფოის ხილვები

GSAM 145.41842 წელს ბოსტონში (მასაჩუსეტსი) ცხოვრობდა კარგად განათლებული კაცი, სახელად უილიამ ფოი, რომელიც მჭევრმეტყველი სპიკერი იყო. ის ბაპტისტი იყო, მაგრამ ეპისკოპალურ მსახურად ხელდასხმისთვის ემზადებოდა. უფალმა 1842 წელს მას წყალობით ორი ხილვა უჩვენა, ერთი 18 იანვარს, მეორე კი — 4 თებერვალს. ეს ხილვები ნათლად მეტყველებდა, რომ ისინი ღვთის სულის ნამდვილი გამოვლინებები იყო. მას ხალხი მოუწვევდა სხვადასხვა ადგილას, რათა ქადაგების კათედრაზე ესაუბრა, არა მხოლოდ ეპისკოპალელები, არამედ ბაპტისტები და სხვა კონფესიების წარმომადგენლებიც. როდესაც ის ქადაგებდა, ყოველთვის ეცვა მღვდლის მოსასხამი, როგორიც ამ ეკლესიის მსახურები მსახურებისას იცვამენ.

GSAM 146.1ბატონი ფოის ხილვები ეხებოდა ქრისტეს ახლო მოვლინებას, ღვთის ხალხის მოგზაურობას ზეციურ ქალაქში, ახალ დედამიწასა და გამოსყიდული მდგომარეობის დიდებას. ენაზე კარგად მეტყველებისა და აღწერის შესანიშნავი უნარის წყალობით, ის ყველგან სენსაციას იწვევდა. მოწვევით ქალაქიდან ქალაქში დადიოდა, რათა მოეყოლა იმ საოცარი რამეების შესახებ, რაც ენახა; და იმ უზარმაზარი მასების დასატევად, რომლებიც მის მოსასმენად იკრიბებოდნენ, იჯარებდნენ დიდ დარბაზებს, სადაც ის ათასობით ადამიანს უყვებოდა იმის შესახებ, რაც ზეციური სამყაროს, ახალი იერუსალიმის სილამაზისა და ანგელოზთა ლაშქრის შესახებ ეჩვენებოდა. როდესაც საწყალ ცოდვილთა მიმართ ქრისტეს ნაზ და მოწყალე სიყვარულზე საუბრობდა, ის მოუწოდებდა მოუნანიებლებს, ეძიათ ღმერთი, და ათობით ადამიანი პასუხობდა მის გულწრფელ ვედრებას.

GSAM 146სამი საფეხურის ხილვა

GSAM 146.2მისი მოღვაწეობა 1844 წლამდე, ორი ათას სამასი დღის დასასრულის მიახლოებით გაგრძელდა. მაშინ მას კვლავ ებოძა სულიწმიდის გამოცხადება — მესამე ხილვა, რომლის მნიშვნელობაც ვერ გაიგო. ამ ხილვაში მას ღვთის ხალხის გზა ეჩვენა ზეციურ ქალაქამდე. მან იხილა დიდი ტერასა, ან საფეხური, რომელზეც უამრავი ხალხი იყო შეკრებილი. ზოგჯერ ვინმე ამ პლატფორმაში ჩავარდებოდა და თვალს მიეფარებოდა და ასეთზე ითქმოდა: “აპოსტატია”. შემდეგ მან დაინახა, როგორ ადიოდნენ ადამიანები მეორე საფეხურზე, ანუ პლატფორმაზე, და იქაც ზოგიერთები პლატფორმაში ჩავარდნენ და თვალს მიეფარნენ. საბოლოოდ გამოჩნდა მესამე ტერასა, რომელიც წმიდა ქალაქის კარებამდე ვრცელდებოდა. ამ ტერასაზე ასულებთან ერთად დიდი საზოგადოება შეიკრიბა. რადგან ის მოელოდა, რომ უფალი იესო ძალიან მალე მოვიდოდა, მან ვერ გააცნობიერა, რომ გამოცხადების მე-14 თავის პირველ და მეორე შეტყობინებებს მესამე შეტყობინება უნდა მოჰყოლოდა. შედეგად, ხილვა მისთვის აუხსნელი გახდა და მან საჯარო გამოსვლა შეწყვიტა. წინასწარმეტყველური პერიოდის დასრულების შემდეგ, 1845 წელს, მან მოისმინა, თუ როგორ უამბობდა სხვა იმავე ხილვას, განმარტებით, რომ “პირველი და მეორე გზავნილები უკვე გაცემული იყო და მესამე უნდა მოჰყოლოდა”. მალევე ამის შემდეგ, ბატონი ფოი ავად გახდა და გარდაიცვალა.

GSAM 147.1ღვთის ძალის ასეთი გამოვლინებებით, მისი “კარებთან” მოსვლის ქადაგებასთან და ათასობით ადამიანის სიხარულთან ერთად, რომლებიც ცოდვას ზურგს აქცევდნენ, რათა უფალს ემსახურათ და მის მოსვლას დახვედროდნენ, ხალხი ორმაგად დარწმუნდა, რომ ეს მართლაც უფლის გზავნილი იყო სამყაროსთვის.

GSAM 147.2მაგრამ 1844 წლის 21 მარტი დადგა და გავიდა, და უფალი არ მოსულა. თუმცა, ერთგულთა და დაფიქრებულთა რწმენა იყო, რომ ისინი უფლის ნების თანახმად მოქმედებდნენ და რომ სათანადო დროს ყველაფერი ნათელი გახდებოდა.