فصل ۱۵ — نور فزاینده و معجزات بزرگتر

GSAM 235.1«ایام سلف را به یاد آورید که بعد ازآنکه منور گردیدید، متحمل مجاهده‌ای عظیم ازدردها شدید، چه از اینکه از دشنامها وزحمات تماشای مردم می‌شدید، و چه از آنکه شریک با کسانی می‌بودید که در چنین چیزها بسرمی بردند.»¹

GSAM 235.2دوران از ناامیدی سال ۱۸۴۴ تا زمانی که نور روشن دربارهٔ قدس و پیام فرشتهٔ سوم آشکار شد، دورانی از آزمون ویژه بود. آدونتیست‌هایی که همچنان اصرار داشتند در جنبش گذشته حق با آنها بوده است، در واقع برای کسانی که پیام را یک شکست کامل می‌دانستند، «موضوع تمسخر» بودند؛ و به همین دلیل مورد سرزنش‌های فراوان قرار گرفتند. آنها می‌توانستند این سرزنش‌ها را با خوشحالی تحمل کنند، مادامی که با ایمان به خداوند چنگ زده بودند و در حضور روح‌القدس او سهیم بودند.

GSAM 235دو نقطۀ ویژهٔ حمله

GSAM 235.3شیطان دو نقطهٔ وسوسهٔ ویژه برای مردم آدونتیست داشت. اولی این بود که کسانی را که در باور به پایان یافتن زمان نبوتی استوار بودند، وادار کند تا باور کنند که آمدن دوم مسیح یک آمدن روحانی است و او به نحوی این ظهور را در پایان دو هزار و سیصد روز انجام داده است. نقطه دوم این بود که کسانی را که در مورد تجربه گذشته خود مردد بودند، وادار کند تا آن را کاملاً رها کنند. بنابراین، در حالی که حقیقت مربوط به قدس و پیام فرشته سوم به تدریج از کتب مقدس آشکار می‌شد، پیام‌های روح‌القدس، از طریق عطیه نبوت، جنبش گذشته را تأیید می‌کردند و آن را «نوری درخشان» می‌نامیدند که خدا در آغاز مسیر قرار داده بود تا تمام راه را تا شهر روشن سازد، و به شواهد کتاب‌مقدس اشاره می‌کردند که ظهور دوم مسیح باید به معنای واقعی و شخصاً باشد، و بنابراین نمی‌توانست رویدادی در پایان «روزها» باشد.

GSAM 236تجلیات شگفت‌انگیز

GSAM 236.1اگر خداوند در این ایام آخر به قوم خود از طریق رؤیاها سخن بگوید، آیا انتظار نداریم که در خودِ این ظهور، نشانه‌های آشکاری از الوهیت وجود داشته باشد؟ این نشانه‌ها در رؤیاهای خانم ای. جی. وایت آشکار است. خود پدیده رؤیاها، همان‌طور که در فصل ۱۳ نشان داده شده است، به سادگی معجزه‌آسا است؛ اما ویژگی‌های شگفت‌انگیز بسیاری در ارتباط با رؤیاهای اولیه او وجود دارد که با مطالعه بیشتر این اثر متوجه آنها خواهید شد؛ و آیا می‌توانستیم انتظار داشته باشیم که در موهبتی با این ویژگی که از جانب خدا برای جلب توجه مردم و وادار کردن آنها به گفتن، مانند موسی، «بدان طرف شوم، و این امرغریب را ببینم» طراحی شده است، غیر از این باشد؟ بیان سادهٔ دختری فقیر، بیمار و ضعیف که ظاهراً در آستانهٔ مرگ بود و می‌گفت خداوند به او رؤیا داده است، برای این کار کافی نبود. تجلیات شگفت‌انگیز مرتبط با این رؤیاها علاقه به آن‌ها را برانگیخت و از دختر خواسته شد تا از مکانی به مکان دیگر برود و آنچه را خداوند به او امر کرده بود تا به دیگران برساند، بازگو کند.

GSAM 236نمایش‌های شگفت‌انگیز در سومین رؤیا

GSAM 236.2در اینجا برخی حقایق را در مورد سومین رؤیای او، همان رؤیایی که در خانه پدرش و در فصل ۱۳ به آن اشاره شده است، بر اساس آنچه پدر و مادر خانم وایت، خواهرش خانم سارا بلدن و دیگران برای من نقل کرده‌اند، بیان می‌کنم.

GSAM 236.3در اتاقی که رؤیا در آن رخ داد، روی میز تحریر یک کتاب مقدس خانوادگی بسیار بزرگ قرار داشت. این کتاب یکی از نسخه‌های چاپی بود که در سال ۱۸۲۲ توسط جوزف تیل در بوستون منتشر شده بود. ابعاد این کتاب ۱۸ در ۱۱ اینچ، ضخامت آن ۴ اینچ و وزن آن کمی بیش از ۱۸ پوند است. او در حالت رؤیا برخاست و این کتاب مقدس سنگین را روی بازوی چپش برداشت، در حالی که کتاب باز بود، و آن را عمود بر بدنش نگه داشت؛ و سپس بیش از نیم ساعت با دست راستش، صفحات را ورق زد و به آیات مختلف کتاب مقدس اشاره کرد و آن‌ها را تکرار نمود، در حالی که چشمانش به سمت بالا و در جهتی مخالف کتاب خیره شده بود. خواهرش سارا (که بعدها همسر استفان بلدن شد)، یا گاهی اوقات شخص دیگری که آنجا حضور داشت، به هر آیه‌ای که انگشت او اشاره می‌کرد نگاه می‌کرد و به‌وضوح می‌دید که او در هر مورد همان آیه‌ای را که انگشتش روی آن قرار داشت، تکرار می‌کند. مادر هارمون گفت دخترش الن در وضعیت طبیعی‌اش «به دلیل کمبود نیرو، قادر نبود آن کتاب مقدس سنگین را از روی میز بردارد؛ اما در آن رؤیا، ظاهراً به آسانی آن را نگه می‌داشت، گویی فقط یک عهد جدید جیبی است.»

GSAM 237.1اینجا، واقعاً، یک معجزه بود!—دختری ضعیف، با وزنی تنها هفتاد پوند، کتاب مقدس سنگینی را برای بیش از نیم ساعت در وضعیتی نگه داشته بود که یک مرد قوی‌هیکل نمی‌توانست آن را برای دو دقیقه نگه دارد؛ بار دیگر، از جایی به جای دیگر به آیات کتاب مقدس اشاره می‌کرد که در هر مورد همان آیه‌ای بود که او تکرار می‌کرد، در حالی که چشمانش به بالا و در جهت مخالف کتاب دوخته شده بود؛ و در پایان، صدایی که از شخصی بدون هیچ حرکتی در ریه‌ها یا نفس در بدن برمی‌خاست و آیات تعیین‌شده کتاب مقدس را به درستی تکرار می‌کرد — این قطعاً فراتر از آن است که بتوان آن را به عوامل انسانی یا اثر بیماری نسبت داد. کسانی که آن را دیدند، آن را آشکارا تجلی روح آن کس دانستند که از بوتهٔ سوزان سخن گفت. چنین تجلیاتی در رؤیای سوم دوشیزه هارمون، هر جا که شناخته شده بودند، اثبات قانع‌کننده‌ای بودند بر اینکه قدرتی فراتر از یک قدرت محدود در این رؤیاها وجود داشت.

GSAM 237رؤیای تاپشام

GSAM 237.2به‌زودی پس از این واقعه، جماعت آدونتیست‌ها در تاپشام، که حدود سی مایل شمال شرقی پورتلند، مِین قرار دارد، با اطلاع از برخوردهای خداوند با دوشیزه الن جی. هارمون، او را به آن مکان دعوت کردند. این دعوت پذیرفته شد و بدین ترتیب اولین سفر او به تاپشام انجام گرفت. جلسات آدونتیست‌ها در آن زمان در خانه آقای کورتیس برگزار می‌شد. خانم فرانسیس لانت (که قبلاً دوشیزه فرانسیس هاولند نام داشت)، از اوکلند، کالیفرنیا، بیانیه زیر را که تاریخ آن ۱۹ ژانویه ۱۸۹۰ بود، به من داد:—

GSAM 238.1«من به همراه خانواده پدرم در جلسات خواهر هارمون در تاپشام در سال ۱۸۴۵ شرکت کردم و در جریان این جلسات او رؤیایی دید. این اولین باری بود که ما او را در حالت رؤیا می‌دیدیم. یکی از آن کتاب‌های مقدس قدیمی [کتاب مقدس خانواده تیل، به وزن هجده پوند] متعلق به برادر کورتیس بود. این کتاب مقدس بزرگ توسط خواهر هارمون در حالی که در حالت رؤیا بود از روی میز کشو برداشته شد و او هنگام ورق زدن صفحات، آیاتی از کتاب مقدس را نشان می‌داد، در حالی که چشمانش به سمت بالا و دور از کتاب خیره شده بود. آیاتی که او تکرار می‌کرد یا کلمات دستور، تشویق یا توبیخ بودند. ویژگی عجیب دیگر این ظهور در آن زمان، وضعیت کتاب بود. کتاب بر روی دست باز او در زاویه‌ای چهل و پنج درجه نگه داشته شده بود، و هیچ کس دیگری نمی‌توانست کتابی را در زاویه مشابه نگه دارد بدون اینکه فوراً از دستانش لیز بخورد؛ اما خواهر هارمون این کتاب مقدس را برای چندین دقیقه در آن زاویه، به محکمی نگه داشت، گویی به دستش چسبیده بود، در حالی که در این میان از این سو به آن سو در اتاق می‌رفت.»

GSAM 238شهادت خانم تروزدیل

GSAM 238.2بیانیهٔ دیگری دربارهٔ همین رؤیا از خانم ام. سی. تروزدیل، از ترنتون، میزوری، به تاریخ ۲۷ ژانویه ۱۸۹۱ است. او می‌گوید:—

GSAM 238.3«من در سال ۱۸۴۵ پانزده ساله بودم و هنگام اولین سفر خواهر هارمون به تاپشام حضور داشتم، وقتی که او در خانه برادر کورتیس رؤیا دید، جایی که کتاب مقدس بزرگ خانوادگی را برداشت و آن را طوری نگه داشت که هیچ‌یک از دیگران نمی‌توانستند کتاب را روی دست نگه دارند بدون اینکه فوراً از دستشان لیز بخورد.

GSAM 238.4«خواهر هارمون بیش از دو ساعت در رؤیا بود. این شگفت‌انگیزترین جلوه قدرت خدا بود که تا به حال دیده‌ام، و من او را بیش از دوازده بار در رؤیا دیده‌ام. این‌ها همیشه مناسبت‌هایی برای وقار عمیق و خودکاوی بودند، اما این از همه فراتر بود. ای! چگونه می‌لرزیدیم هنگامی که جلال آسمان از طریق این وسیله ضعیف به ما تعلیم می‌داد؛ هنگامی که او آیاتی را برای ما می‌خواند که در وضعیت دشوار ما بسیار تسلی‌بخش و مناسب بود؛ مانند عبرانیان ۲: ۲، ۳؛ یعقوب ۵: ۷، ۸؛ عبرانیان ۱۰: ۳۵، ۳۹؛ اول پطرس ۱:۷؛ لوقا ۱۲:۳۲-۳۷، علاوه بر آیات بسیار دیگر، آن هم در حالی که کتاب مقدس بزرگ خانواده را چنان بالا نگه داشته بود که من مجبور شدم روی یک صندلی بایستم تا جایی را که او اشاره می‌کرد بخوانم. فکر نمی‌کنم خواهر هارمون بیش از دو اینچ از من قدبلندتر بوده باشد.»

GSAM 239.1چنین تجلیاتی افراد صادق را قانع کرد که نیرویی فراتر از انسان در حال کنترل این وسیله‌ی فروتن است، و از نقاط مختلف نیوانگلند درخواست‌هایی برای آمدن و ارائه شهادت او رسید.

GSAM 239کار یدی گناه است

GSAM 239.2به‌زودی پس از این، دوشیزه هارمون در رؤیا دستور یافت تا به پاریس، ایالت مین، سفر کند، جایی که افرادی بودند که پیروی از کار دستی را گناه می‌دانستند. کشیش استیونز از وودستاک، مین، رهبر این خطا بود و نفوذ زیادی بر دیگران داشت. او قبلاً واعظ متدیست بود و به عنوان یک مسیحی فروتن و وفادار شناخته می‌شد. او با اشتیاقش برای حقیقت و زندگی ظاهراً مقدسش اعتماد بسیاری را جلب کرده بود، که باعث شد برخی باور کنند او به طور ویژه از سوی خدا هدایت می‌شود. خداوند به دوشیزه هارمون در مورد او توبیخی داد. او اظهار داشت که استیونز با خودداری از کار، تحمیل اشتباهاتش بر دیگران و محکوم کردن همه کسانی که آنها را نمی‌پذیرفتند، در مخالفت با کلام خدا عمل می‌کند. او همه شواهدی را که خداوند برای قانع کردنش به اشتباهش ارائه داد، رد کرد و از پذیرش خطاهایش خودداری ورزید. او از روی تأثرات عمل می‌کرد و سفرهای خسته‌کننده‌ای را در مسافت‌های طولانی می‌پیمود، در حالی که تنها مورد آزار قرار می‌گرفت، و گمان می‌کرد که در تمام این امور به خاطر مسیح رنج می‌برد. عقل و قضاوتش کنار گذاشته شده بود.

GSAM 239.3در مورد شهادت دوشیزه هارمون و نتیجهٔ این پرونده، از نامه‌ای که از خانم ام. سی. تروزدیل، که آن زمان در پاریس، ایالت مین سکونت داشت، دریافت شده است نقل قول می‌کنم. او پس از ارائهٔ برخی جزئیات مطابق با مطالب فوق، چنین می‌گوید:—

GSAM 240.1«اعترافات از همه به جز رهبرشان، جسی استیونز، دریافت شد. خواهر هارمون به او هشدار داد که اگر با اعتراف به خطاهایش خود را خاضع نسازد، به زودی کارش به پایان خواهد رسید. همه این را پیشگویی‌ای مبنی بر اینکه او به نوعی خودکشی خواهد کرد، فهمیدند.»

GSAM 240.2ادامه ماجرا در پرونده او به شرح زیر است:—

GSAM 240.3«پس از آنکه گله کوچکش او را ترک کرد، افسرده شد و اندکی بعد عقلش را از دست داد و از خوردن هر غذایی که توسط افراد شرور پخته شده بود، امتناع می‌کرد. او از بازگشت من از ماساچوست خبر نداشت که من شامش را برایش بردم. او در حالی که دست استخوانی‌اش را از طریق شکاف کوچکی در پنجره بیرون آورده بود، پرسید: “آیا خدا شما را با این غذا فرستاده است، خواهر ماریان؟” او با مشاهده پاسخ مردد من، از چشیدن آن امتناع کرد. وضعیت رقت‌انگیز او، در حالی که در اتاقی کوچک نزد برادرش (یک کافر) محبوس بود، مرا به یاد هشداری انداخت که با مهربانی از آسمان برایش فرستاده شده بود و او با لجاجت رد کرده بود. دو روز پس از این دیدار غم‌انگیز، او را به خانواده‌اش بازگرداندند، جایی که به زودی با ساختن طنابی از ملافه‌های بسترش، جان خود را با خودکشی گرفت.»²

GSAM 240یک پیشگویی برآورده شد

GSAM 240.4در تابستان ۱۸۴۵، به دعوت اوتیس نیکولز، دوشیزه هارمون به ماساچوست سفر کرد و خواهرش سارا نیز او را همراهی می‌کرد. آنها در خانه خانواده آقای نیکولز ساکن شدند. او و همسرش با کالسکه خود می‌رفتند و آنها را به مکان‌های مختلف برای برگزاری جلسات می‌بردند، جایی که دوشیزه هارمون شهادت‌های خود را ارائه می‌داد. بدین ترتیب او توانست از بوستون، راکسبری و کارور دیدن کند. در زمان دومین سفرشان به بوستون، ماساچوست، یک حادثه بسیار جالب رخ داد.

GSAM 240.5در بوستون و اطراف آن گروهی از افراد متعصب وجود داشتند که معتقد بودند کار کردن گناه است و پیام اصلی آنها این بود: «آنچه دارید بفروشید و صدقه دهید.» آنها می‌گفتند که در یوبیل هستند، زمین باید بیکار بماند و فقرا باید بدون کارکردن تأمین شوند. سارجنت، رابینز و چند نفر دیگر رهبران آنها بودند. آنها رؤیاها را از شیطان می‌دانستند، زیرا خطاهای خودشان آشکار شده بود. آنها با همه کسانی که مانند آنها ایمان نداشتند، سخت‌گیر بودند.

GSAM 241.1در حالی که دوشیزه هارمون و خواهرش در خانه آقای نیکولز مهمان بودند، سارجنت و رابینز از بوستون آمدند تا از او خواهشی کنند، و گفتند که برای دیدار و ماندن یک شب در آنجا آمده‌اند. آقای نیکولز پاسخ داد که از آمدن آنها خوشحال است، زیرا خانم‌های سارا و الن هارمون در خانه هستند و او می‌خواهد آنها با آنها آشنا شوند. آنها بلافاصله نظرشان را عوض کردند و قانع نشدند که داخل خانه شوند. آقای نیکولز پرسید آیا الن می‌تواند پیامش را در بوستون بیان کند و آیا آنها گوش خواهند داد و سپس قضاوت خواهند کرد. آنها گفتند: «بله، سبت آینده [منظور یکشنبه بود، زیرا هنوز سبت را قبول نکرده بودند] به بوستون بیایید؛ ما از این امتیاز که به صحبت‌های او گوش دهیم، خوشحال خواهیم شد.»

GSAM 241.2آقای نیکولز این ماجرا را در سال ۱۸۵۸ در خانه‌اش در دورچستر برای من تعریف کرد. او گفت که تمام حساب و کتاب‌هایش را کرده بود تا صبح سبت با کالسکه‌اش به بوستون برود و دوشیزه هارمون را به آن جلسهٔ پیشنهادی ببرد. آن شب، در حین دعاهای خانوادگی، او در رؤیا برده شد. پس از بازگشت از آن حالت، او گفت: «برادر نیکولز، من فردا به بوستون نمی‌روم؛ خداوند به من نشان داده است که باید به راندولف بروم. او کاری برای من در آنجا دارد.» آقای نیکولز برای قول خود احترام زیادی قائل بود. او قول داده بود که روز بعد او را به بوستون ببرد و با نگرانی پرسید: «با قولم به سارجنت و رابینز چه کنم؟» دوشیزه هارمون گفت: «مهم نیست، خداوند به من امر کرده است که راه دیگری را بروم.» آقای نیکولز گفت: «خب، من این را درک نمی‌کنم.» دوشیزه هارمون گفت: «خداوند به من نشان داد که وقتی به آنجا برسیم، آن را درک خواهیم کرد.» آقای نیکولز گفت: «خب، هیچ راهی برای رسیدن شما به آنجا وجود ندارد مگر اینکه ما برویم و شما را با خود ببریم، اما نمی‌دانم چطور باید موضوع را برای برادران در بوستون توضیح دهم.»

GSAM 241.2آقای نیکولز در ادامه به من گفت که «خواهر هارمون ریاکاری آنها را در این رؤیا دید، که در بوستون در روز سبت هیچ جلسه‌ای برگزار نخواهد شد، و اینکه سارجنت، رابینز و مخالفان دیگر در روز سبت با جمعیت بزرگ در راندولف (سیزده مایل دورتر از بوستون) دیدار خواهند کرد؛ و اینکه ما باید مخالفان را در راندولف، در جلسه آنها در روز سبت ملاقات کنیم، و در آنجا پیامی برای آنها به او داده خواهد شد که افراد صادق و بی‌طرف را قانع خواهد کرد که آیا رؤیاهای او از جانب خداوند است یا از شیطان.» به جای رفتن به بوستون و سپس به راندولف، با مسافتی بالغ بر بیست و دو مایل، آنها مستقیماً به راندولف رفتند و حدود زمان جلسه به آنجا رسیدند. در آنجا همان کسانی را یافتند که موافقت کرده بودند در بوستون با آنها ملاقات کنند. سپس آقای نیکولز گفت: «حالا می‌فهمم.»

GSAM 242.1این تلاش سارجنت و رابینز برای گریز از شهادت دوشیزه هارمون، و روشی که او را راهنمایی کردند تا با آنها ملاقات کند، تأثیر زیادی بر ذهن برخی از حاضران گذاشت. در مورد خودِ ملاقات، گزارش آقای نیکولز را به نقل از ایشان می‌آورم:—

GSAM 242نمایش‌های شگفت‌انگیز

GSAM 242.2«خواهر الن در رؤیا با تجلیات خارق‌العاده قرار گرفت و به صحبت در رؤیا با صدایی واضح ادامه داد که برای همه حاضران به‌روشنی قابل فهم بود، تا حوالی غروب آفتاب. سارجنت، رابینز و فرنچ از شنیدن صحبت‌های خواهر الن در رؤیا بسیار خشمگین و در عین حال هیجان‌زده شدند، زیرا آن را از شیطان می‌دانستند؛ آنها تمام نفوذ و نیروی جسمانی خود را برای از بین بردن اثر این رؤیا به‌کار گرفتند. آنها با هم آواز می‌خواندند و سپس به‌طور متناوب با صدای بلند صحبت می‌کردند و از کتاب مقدس می‌خواندند تا صدای الن شنیده نشود، تا اینکه نیروی‌شان تحلیل رفت و دستانشان چنان می‌لرزید که نمی‌توانستند از کتاب مقدس بخوانند، اما در میان تمام این آشفتگی و سر و صدا، صدای واضح و تیز الن، هنگامی که در رؤیا سخن می‌گفت، برای همه حاضران به‌وضوح شنیده می‌شد. مخالفت این مردان تا زمانی که توان صحبت و آواز خواندن داشتند ادامه یافت، با وجود اینکه برخی از دوستان خودشان آنها را سرزنش کرده و از آنها خواستند که دست بردارند. اما رابینز گفت: “شما در برابر بت خم شده‌اید؛ شما گوساله طلایی را می‌پرستید.”

GSAM 243.1«آقای تایر، صاحب‌خانه، کاملاً قانع نشده بود که رؤیای او از شیطان است، همان‌طور که رابینز ادعا می‌کرد. او می‌خواست آن را به نوعی آزمایش کند. او شنیده بود که رؤیاهای ناشی از قدرت شیطانی با باز کردن کتاب مقدس و قرار دادن آن روی شخص در حال رؤیا متوقف می‌شوند، و از سارجنت پرسید که آیا آن را به این روش آزمایش خواهد کرد، اما او از انجام این کار خودداری کرد. سپس آقای تایر یک کتاب مقدس خانوادگی بزرگ و سنگین در قطع رحلی را که روی میز بود و به ندرت استفاده می‌شد برداشت، آن را باز کرد و در حالی که الن در حالت رؤیا بود، آن را روی سینه‌اش گذاشت، در حالی که او آن زمان در گوشه اتاق به دیوار تکیه داده بود. بلافاصله پس از آنکه کتاب مقدس روی او گذاشته شد، او از جا برخاست و به وسط اتاق رفت و با کتاب مقدس باز در یک دست و در حالی که آن را تا جایی که می‌توانست بالا برده بود، و چشمانش مستقیماً به سمت بالا خیره شده بود، با لحنی جدی اعلام کرد: “گواهی الهام‌شده از جانب خدا”، یا کلماتی با همین مضمون. و سپس، در حالی که کتاب مقدس را در یک دست گرفته و چشمانش به سمت بالا و نه به کتاب مقدس خیره بود، برای مدتی طولانی با دست دیگرش صفحات را ورق می‌زد و انگشتش را بر آیات خاصی می‌گذاشت و کلماتشان را با صدایی محکم و رسا به زبان می‌آورد. بسیاری از حاضران به آیاتی که انگشت او به آنها اشاره می‌کرد نگاه می‌کردند تا ببینند آیا آنها را به درستی می‌خواند یا نه، زیرا در همان لحظه چشمانش به سمت بالا خیره بود. برخی از آیاتی که به آنها اشاره شد، احکامی علیه شریران و کفرگویان بود؛ و برخی دیگر پندها و دستورالعمل‌هایی درباره وضعیت کنونی ما بود.

GSAM 243طولانی‌ترین رؤیایش، بیش از شش ساعت

GSAM 243.2«در این حالت او تمام بعدازظهر تا نزدیک غروب ادامه داد، تا اینکه از رؤیا خارج شد. وقتی الن در رؤیا بر پاهایش ایستاد، با کتاب مقدس سنگین و باز در دست، در اتاق قدم زد و آیات کتاب مقدس را تلاوت کرد، سارجنت، رابینز و فرنچ ساکت شدند. برای باقی مدت آنها همراه با بسیاری دیگر پریشان بودند؛ اما چشم‌هایشان را بستند و بدون آنکه احساساتشان را ابراز کنند، تاب آوردند.»³

GSAM 244ازدواج دوشیزه هارمون

GSAM 244.1در ۳۰ اوت ۱۸۴۶، دوشیزه ای. جی. هارمون و کشیش جیمز وایت ازدواج کردند و با هم برای پیشبرد پیام تلاش نمودند. در طول سال ۱۸۴۷، فعالیت‌های آنان عمدتاً محدود به ایالت‌های مین و ماساچوست بود.

GSAM 244.2در اولین سبت ماه آوریل، در خانه استاکبریج هاولند در تاپشام، که معمولاً جلسات در آن زمان در آنجا برگزار می‌شد، رؤیایی بسیار جالب به خانم وایت داده شد. این رؤیا همان رؤیایی است که در Early Writings به آن اشاره شده است، که در آن او قدس و وسایل آن، زمان مصیبت، مقدسین در حال فرار از شهرها، شریران در حال محاصره آنها، رهایی آنها به صدای خدا، یوبیل، آمدن خداوند در ارابه‌ی ابری و غیره را مشاهده کرد. شاید بد نباشد به برخی از حرکات او در حین این رؤیا توجه کنیم.

GSAM 244کتاب‌های مقدسی که در یک رؤیا به کار رفتند

GSAM 244.3خانم فرانسیس لانت (دختر اس. هاولند)، در ۱۹ ژانویه ۱۸۹۰، به من گفت:

GSAM 244.3«در کنار اتاقی که جلسات در آن برگزار می‌شد، میزی بود که روی آن تعدادی کتاب از انواع مختلف قرار داشت، که در میان آن‌ها چندین نسخه کتاب مقدس با اندازهٔ معمولی دیده می‌شد. در حالی که در رؤیا بود، خانم وایت از جا برخاست، به میز رفت، یک کتاب مقدس را بدون آنکه به کتاب دیگری دست بزند برداشت و آن را با دست چپ خود بالای سرش باز نگه داشت، در حالی که انگشت اشاره دست راستش را به آیه‌ای از کتاب مقدس که در حال تکرار آن بود گرفته بود، در برابر شخصی که آن پیام برای او بود ایستاد، و سپس کتاب باز را روی سینه آن شخص قرار داد. او به میز بازگشت، کتاب مقدس دیگری برداشت و به همان شیوه آیه دیگری از کتاب مقدس را تکرار کرد و کتاب مقدس باز را روی سینه فردی که با او سخن می‌گفت، قرار داد. این عمل برای حدود شش نفر تکرار شد؛ پس از آن به شیوه‌ای باوقار روی یک صندلی نشست، در حالی که چشمانش پیوسته به سمت بالا و دور از کتاب خیره شده بود.»

GSAM 245.1خانم تروزدیل در این‌باره می‌گوید:

GSAM 245.1«من [آوریل ۱۸۴۷] حضور داشتم که خواهر وایت به میز رفت و یکی پس از دیگری کتاب‌های مقدس را از میان کتاب‌های روی میز برداشت و کتاب مقدس را بر سینهٔ کسی که برایش آیه‌ای از کتاب مقدس داشت، می‌گذاشت. این کار در حالی انجام می‌شد که چشمانش به سوی آسمان دوخته بود. در این مورد، او در حالی که با من صحبت می‌کرد، کتاب مقدس را بالای سرش نگه داشت؛ و سپس آن را روی سینه‌ام گذاشت. آیه‌ای که به من داده شد، دوم قرنتیان ۶:۱۷ بود.»⁴

GSAM 245.2در نامه‌ای از خانم فرانسیس لانت، او اسامی سه نفری را که در این مراسم حضور داشتند و کتاب مقدس بر سینه آنها گذاشته شد در حالی که خانم وایت برای هر یک بر اساس آیه مربوطه با آنها سخن می‌گفت، ذکر می‌کند و در میان این اسامی، نام خانم تروزدیل نیز بود.

GSAM 245اولین خدمت در میان باوران ظهور بود

GSAM 245.3کار دوشیزه هارمون، تحت هدایت موهبت نبوتی، از ژانویه ۱۸۴۵ تا بهار ۱۸۴۶، یعنی تقریباً هجده ماه، با «باورمندان» به نزدیک بودن آمدن مسیح بود، کسانی که پیش از این با آنها معاشرت داشت. پس از پایان دو هزار و سیصد روز (۲۲ اکتبر ۱۸۴۴)، تا زمانی که علت ناامیدی آنها و ماهیت رویدادی که آن زمان رخ داد درک نشود، خطری وجود داشت که مؤمنان به آراء نادرست گرایش یابند یا کاملاً تجربه گذشته خود را رها کنند. پیام او به چنین کسانی چنین بود: «جنبش گذشته از جانب خدا بود. ایمان خود را استوار بدارید. خداوند هنوز کاری برای قومش دارد. کتاب مقدس را مطالعه کنید. در کلام جستجو کنید، و نور را خواهید یافت.»

GSAM 245.4این دستور با نقشه خداوند هماهنگ است. مقصود او همواره این بوده است که پیام‌های ویژه او برای قومش، در زمان خود، از کلام او استخراج شود، و سپس موهبت نبوت به طور «ثانوی» برای تأیید و تقویت مؤمنان به کار آید.

GSAM 246.1یک نمونهٔ بارز از این حقیقت در مورد کورنلیوس، چنان‌که در کتاب اعمال رسولان ثبت شده است، یافت می‌شود. فرشته‌ای از خدا بر او ظاهر شد و در خانهٔ خودش رؤیایی به او نشان داد. آن فرشته از حقایق انجیل به‌خوبی آگاه بود و می‌توانست آن را به کورنلیوس بیاموزد، اما او برای خدمت به وارث نجات، یعنی کورنلیوس، فرستاده شده بود تا به او رؤیایی عطا کند. او به او اطمینان داد که نیایش‌ها و وقف او نزد خداوند پذیرفته شده است. او برایش موعظه نکرد، بلکه صرفاً به او گفت تا پطرس را که در یافا نزد سیمون دباغ منزل داشت، احضار کند. پطرس آمد و از کتب مقدس، انجیل مسیح را برای کورنلیوس اعلام کرد.

GSAM 246مقام عطای نبوت

GSAM 246.2در این نقطه، خوب است ترتیب توسعهٔ این عطایا را، چنان‌که خداوند در کلام خود مشخص کرده است، مورد توجه قرار دهیم. پولس در نامه‌اش به قرنتیان به این موضوع اشاره می‌کند و می‌گوید: «خدا قرارداد بعضی را درکلیسا: اول رسولان، دوم انبیا.»⁵

GSAM 246.3وقتی به سخن رسول در مورد رابطه این عطایا در کار انجیل نگاه می‌کنیم، بلافاصله می‌بینیم که چرا این ترتیب رعایت می‌شود. پولس در مقایسه این عطایا می‌گوید: «پس زبانها نشانی است نه برای ایمان داران بلکه برای بی‌ایمانان؛ اما نبوت برای بی‌ایمان نیست بلکه برای ایمانداران است.»⁶ نظم خداوند این است که پیام‌های ویژهٔ او به جهان از کلامش آورده شود؛ و بر این اساس او مردان را برمی‌انگیزد تا کتاب مقدس را بجویند و به عنوان رسولان با بار پیام‌های خداوند بیرون روند و آنها را از کتاب مقدسی که آزمون قرن‌ها را پشت سر گذاشته است، اعلام کنند. چنان‌که مؤمنان برمی‌خیزند، عطای نبوت «دوم» وارد می‌شود و نقش خود را «برای تکمیل مقدسین، برای کار خدمت، برای بنای جسد مسیح» ایفا می‌کند.⁷