فصل ۷ — پیشرفت سریع پیام

GSAM 126.1«و دیدم فرشته زورآور دیگری را که ازآسمان نازل می‌شود که ابری دربر دارد، و قوس قزحی بر سرش و چهره‌اش مثل آفتاب وپایهایش مثل ستونهای آتش. و در دست خودکتابچه‌ای گشوده دارد و پای راست خود را بردریا و پای چپ خود را بر زمین نهاد؛ و به آوازبلند، چون غرش شیر صدا کرد؛ و چون صدا کرد، هفت رعد به صداهای خود سخن‌گفتند.... و آن فرشته‌ای را که بر دریا و زمین ایستاده دیدم، دست راست خود را به سوی آسمان بلندکرده، قسم خورد به او که تا ابدالاباد زنده است که آسمان و آنچه را که در آن است و زمین و آنچه را که در آن است و دریا و آنچه را که در آن است آفرید که “بعد از این زمانی نخواهد بود، بلکه درایام صدای فرشته هفتم، چون کرنا را می‌بایدبنوازد، سر خدا به اتمام خواهد رسید، چنانکه بندگان خود انبیا را بشارت داد.”»¹

GSAM 126فرشته نماد پیام‌آوران انسانی

GSAM 126.2همان‌طور که قبلاً نشان داده شد، کار موعظه انجیل به انسان سپرده شده است و خداوند برکت خود را بر این وسیله «تا پایان جهان» وعده داده است.² بنابراین فرشته‌ای که این پیام را حمل می‌کند باید نماد پیامی درباره زمان باشد که قرار است به ساکنان زمین موعظه شود. این پیام از کتابی اعلام می‌شود که «باز» است، که آشکارا دلالت بر این دارد که زمانی بسته بوده است. این پیام‌آوران نزد خدا گران‌قدرند؛ زیرا «قوس قزح»، نشانۀ عهد خدا، بر فراز آنان است و آنان در نور جلال خدا پوشیده‌اند و پیام را به اذن آفرینندۀ همۀ چیزها اعلام می‌کنند. آنچه در اینجا اعلام می‌شود، پیامی زمانی است که زمانی «مهر و موم» شده بود، اما اکنون از کتابی «باز» اعلام می‌گردد.

GSAM 127.1در فصل‌های پیشین ثابت شده است که خداوند زمانی را که نور باید در رابطه با پایان دوره بزرگ نبوتی—دو هزار و سیصد روز—که به داوری تحقیقی می‌انجامد، داده شود، مشخص فرمود؛ و این که پیشگویی مبنی بر افزایش دانش، با برانگیختن بسیاری از کسانی که او آن نور را به ایشان آشکار ساخت، به طور دقیق تحقق یافت؛ و اینکه او همچنین زمانی را که تمثیل «درخت انجیر» باید آموخته شود، مشخص کرد، با برانگیختن آموزگارانش در آن زمان و در آن مکان تا بروند و آن تمثیل را به جهان اعلام کنند. به همان دقتی که او نقطهٔ زمانی را مشخص کرد که پیام زمانی باید به فریاد بلند خود برسد، آن نیز به همان دقتی به انجام رسید.

GSAM 127فریاد رسای پیام نخست

GSAM 127.2زمان دقیق فریاد بلند این اعلامیه، پرسشی جالب توجه است. این موضوع در اینجا بین نواختن شیپورهای ششم و هفتم قرار گرفته است، که نه تنها از جایگاه آن در روایت کتاب مقدس، بلکه از خود پیام نیز می‌توان آن را دریافت، زیرا می‌گوید: «درایام صدای فرشته هفتم، چون کرنا را می‌بایدبنوازد، سر خدا به اتمام خواهد رسید، چنانکه بندگان خود انبیا را بشارت داد.» این مدرک قاطعی است بر اینکه زمانی که در این پیام اعلام شده است تا دمیدن شیپور هفتم ادامه دارد.

GSAM 127زمان فریاد بلند

GSAM 127.3وقتی فرشته هفتم صدا می‌کند، می‌خوانیم که «قدس خدا در آسمان مفتوح گشت وتابوت عهدنامه او در قدس او ظاهر شد.»³ در خدمت قدس زمینی، اتاقی که تابوت در آن بود—مقدس‌ترین مکان—فقط یک‌بار در سال گشوده می‌شد؛ آن روز روز کفاره بود و برای محو گناهان—پاکسازی قدس. زمانی که پیامبران از آن سخن گفته‌اند، زمانی که این کار پاکسازی، چنان‌که توسط مسیح انجام شده است، باید صورت گیرد، در پایان دو هزار و سیصد روز است.⁴ همچنین گفته شده است که وقتی فرشته هفتم صدا می‌کند، آوازهایی در آسمان می‌گویند که وقت داوری مردگان فرا رسیده است.⁵

GSAM 128.1این نماد نبوی در مکاشفه ۱۰ زمانی را نشان می‌دهد که این پیام باید «به آوازبلند» و سرانجام «چون غرش شیر» منتشر شود. زمانی که طبق این نبوت پیام باید به «فریاد بلند» خود می‌رسید، از پایان شیپور ششم تا پایان آن دورهٔ نبوی که به تطهیر قدس منتهی می‌شود، به عبارت دیگر تا پایان دو هزار و سیصد روز است. چهار شیپور اول در جنگ‌های گوت‌ها، وندال‌ها، هون‌ها و غیره محقق شدند که روم غربی را به ده بخش یا پادشاهی تقسیم کردند.

GSAM 128شیپور پنجم

GSAM 128.2شیپور پنجم ظهور اسلام را با ابر خطاهایش، اما به‌ویژه دورهٔ «پنج ماه»، یا صد و پنجاه سال واقعی از زمانی که «بر خود، پادشاهی داشتند»، نشان می‌دهد. ۲۷ ژوئیه ۱۲۹۹، عثمان، بنیان‌گذار امپراتوری عثمانی، به سرزمین نیکومدیا حمله کرد. از آن زمان، عثمانی‌ها امپراتوری شرقی روم را آزار دادند و «عذاب دادند» تا ۲۷ ژوئیه ۱۴۴۹، یعنی صد و پنجاه سالِ به صدا درآمدن شیپور پنجم. در آن زمان ترکان با نیروهای خود بر ضد خودِ شهر قسطنطنیه آمدند و در جنگ از باروت استفاده کردند؛ و از توپ سنگینی که به گفته مورخ گیبون برای کشیدن آن به شصت گاو نیاز بود، سنگ‌های عظیمی را به سوی دیوارهای قسطنطنیه شلیک کردند.

GSAM 128پایان شیپور ششم

GSAM 128.3در همین زمان، جان پالئولوگوس که از سوی مورخان آخرین امپراتور یونانی خوانده شده است، درگذشت. کنستانتین دکوزس وارث قانونی تاج و تخت بود، اما گفته می‌شود که ترس او از مراد، سلطان ترک، که این جنگ را علیه او به راه انداخته بود، باعث شد تا از او برای به تخت نشستن اجازه بخواهد. چنین عملی تقریباً مانند واگذاری تاج و تخت به ترکان بود. در واقع، مدت کوتاهی پس از آن، عثمانیان شهر قسطنطنیه و امپراتوری شرقی روم را به تصرف خود درآوردند. بدین ترتیب آنها (از نظر سیاسی) آن امپراتوری را که پیش از آن «عذاب داده بودند»، «کشتند». آنها قرار بود آن را «برای ساعت و روز و ماه و سال معین» «بکشند».

GSAM 129.1اگر این را به عنوان زمانی نبوی در نظر بگیریم، یک روز به ازای یک سال، این مدت چقدر خواهد بود؟ مسئله ساده است: یک سال، ۳۶۰ روز یا سال؛ یک ماه، ۳۰ روز یا سال؛ و یک روز، یک سال — در مجموع، ۳۹۱ روز یا به طور دقیق، ۳۹۱ سال. یک ساعت که بیست‌وچهارمین بخش یک روز است، به عنوان نماد، نیم ماه یا پانزده روز خواهد بود. بنابراین کل مدت حکومت مستقل مسلمانان بر سرزمین روم شرقی ۳۹۱ سال و ۱۵ روز خواهد بود. این مدت زمانی که به ۲۷ ژوئیه ۱۴۴۹ اضافه شود، ما را به ۱۱ اوت ۱۸۴۰ برای پایان دوره استقلال ترکیه، همان‌طور که در مورد ششمین شیپور بیان شده است، می‌رساند.

GSAM 129دکتر جوزایا لیتچ سقوط امپراتوری عثمانی را پیش‌بینی می‌کند

GSAM 129.2در سال ۱۸۳۸ دکتر جوزایا لیتچ، از فیلادلفیا، پنسیلوانیا، پس از پذیرش حقایقی که ویلیام میلر مطرح کرده بود، در کار رساندن پیام به عموم با او متحد شد. او مقالاتی را برای چاپ عمومی در موضوع هفت شیپور مکاشفه آماده کرد. او صریحاً موضع گرفت که شیپور ششم در روز یازدهم اوت ۱۸۴۰ از صدا درآوردن باز خواهد ایستاد و قدرت عثمانی سقوط خواهد کرد، و این امر به جهان نشان خواهد داد که یک روز در نبوت نمادین نمایانگر یک سال از زمان واقعی است.

GSAM 129.3برخی از برادران، حتی کسانی که در این مورد با او هم‌عقیده بودند، از این که «اگر این امر همان‌طور که او می‌گفت رخ ندهد» دچار ترس و لرز شدند. با این حال، این موضوع او را نترساند، بلکه با تمام توان برای انتشار دیدگاه‌هایش در مورد مسئله ترکیه پیش رفت. روزنامه‌های عمومی ادعا را که او در این باره مطرح کرده بود، منتشر کردند. باشگاه‌های الحادی این مسئله را در جلسات خود مورد بحث قرار دادند و گفتند: «این مرد جرأت کرده است، و اگر این موضوع همان‌طور که او می‌گوید پیش بیاید، بدون شک ادعای او را ثابت خواهد کرد که یک روز در نبوت نماد یک سال است، و دو هزار و سیصد روز به همان تعداد سال است، و اینکه این دوره در سال ۱۸۴۴ به پایان خواهد رسید.»

GSAM 130.1انتشار سخنرانی دکتر لیتچ هیجان عمومی به پا کرد و بدین ترتیب هزاران نفر برای انتظار پایان مشکلاتی که بین محمد علی پاشا، والی مصر، و سلطان عثمانی پیش آمده بود، فراخوانده شدند. صدها نفر گفتند: «اگر این ماجرا همان‌طور که دکتر ادعا کرده پایان یابد، اصل “یک سال یک روز” در تفسیر زمان نمادین اثبات خواهد شد و ما آدونتیست خواهیم شد.»

GSAM 130سلطان عثمانی در جنگ با پاشای مصر

GSAM 130.2در چندین سال پیش از سال ۱۸۴۰، سلطان در جنگی با محمد علی، پاشای مصر، درگیر بود. در سال ۱۸۳۸، اختلاف میان سلطان و رعیت مصری‌اش برای مدتی توسط نفوذ سفرای خارجی مهار شده بود. با این حال، در سال ۱۸۳۹ خصومت‌ها بار دیگر آغاز شد و ادامه یافت تا اینکه در یک نبرد عمومی بین ارتش‌های سلطان و محمدعلی، ارتش سلطان به کلی منهدم و نابود شد و ناوگان او توسط محمدعلی تصرف و به مصر منتقل گردید. سلطان چنان کاملاً تضعیف شده بود که وقتی جنگ در ماه اوت دوباره آغاز شد، او تنها دو کشتی جنگی درجه یک و سه فروند فریگت را به عنوان بقایای اندوهناک نیروی دریایی زمانی قدرتمند ترکیه در اختیار داشت. محمدعلی صریحاً از تحویل دادن این ناوگان به سلطان و بازگرداندن آن خودداری کرد و اعلام نمود که اگر قدرت‌های خارجی بخواهند آن را از او بگیرند، آن را به آتش خواهد کشید. امور در چنین وضعیتی بود که در سال ۱۸۴۰، انگلستان، روسیه، اتریش و پروس مداخله کردند و بر حل این مشکل تصمیم گرفتند؛ زیرا واضح بود که اگر به حال خود رها می‌شد، محمدعلی به‌زودی بر تخت سلطنت سلطان مسلط می‌گردید.

GSAM 131مداخلهٔ قدرت‌های متفق

GSAM 131.1«سلطان این مداخلهٔ قوای متفق را پذیرفت و بدین‌سان داوری این مسئله را داوطلبانه به دست آنان سپرد. کنفرانسی از این قوا در لندن برگزار شد که شیخ افندی بیگ لیکگیس به‌عنوان نمایندهٔ تام‌الاختیار عثمانی در آن حضور داشت. اولتیماتومی تنظیم شد تا به پاشای مصر ارائه شود، که بر اساس آن سلطان حکومت موروثی مصر و تمام آن بخش از سوریه را که از خلیج سوئز تا دریاچه طبریه امتداد داشت، به همراه استان عکا را برای تمام عمر به او پیشنهاد می‌کرد؛ و او نیز از سوی خود موظف بود سایر بخش‌های قلمرو سلطان را که در آن زمان در اشغال خود داشت تخلیه کرده و ناوگان عثمانی را بازگرداند. در صورتی که او این پیشنهاد سلطان را رد می‌کرد، چهار قدرت موضوع را به دست خود می‌گرفتند و از هر وسیله دیگری که مناسب می‌دانستند برای وادار کردن او به تسلیم استفاده می‌کردند.

GSAM 131.2«واضح بود که به محض اینکه این اولتیماتوم به دست محمد علی برسد، این موضوع برای همیشه از کنترل [سلطان] خارج خواهد شد و رسیدگی به امور او از آن لحظه به بعد در دست قدرت‌های خارجی خواهد بود.

GSAM 131پیشگویی تحقق یافت—پایان استقلال ترکیه

GSAM 131.3«سلطان رفعت بیگ را با یک کشتی بخار دولتی به اسکندریه فرستاد تا اولتیماتوم را به پاشا ابلاغ کند. این اولتیماتوم در یازدهم اوت ۱۸۴۰ به دست او سپرده شد! در همان روز، سلطان یادداشتی خطاب به سفرای چهار قدرت فرستاد و پرسید در صورتی که پاشا از اجرای شرایط اولتیماتوم سرپیچی کند، چه طرحی باید اتخاذ شود؛ به این یادداشت آنها پاسخ دادند که تمهیدات لازم اندیشیده شده و نیازی نیست او نگران هیچ احتمالی باشد. در این روز دورهٔ ۳۹۱ سال و ۱۵ روزۀ بقای قدرت عثمانی به پایان رسید؛ و استقلال سلطان کجا بود؟—از بین رفته بود!»⁶

GSAM 132.1از آن روز تا به امروز، سلطان ناچار بوده است که تحت دیکتهٔ قدرت‌ها حرکت کند و شاهد تجزیهٔ پادشاهی خود باشد، چنان‌که تکه‌تکه برای استفادهٔ خودشان به تصاحب درآمده است.

GSAM 132علاقهٔ عمومی به نبوت برانگیخته شد

GSAM 132.2این تحقق چشمگیر نبوت تأثیر عظیمی بر ذهنیت عمومی داشت. این امر علاقه مردم را برای شنیدن درباره موضوع نبوت‌های تحقق‌یافته و در حال تحقق افزایش داد. دکتر لیتچ گفت که ظرف چند ماه پس از ۱۱ اوت ۱۸۴۰، نامه‌هایی از بیش از هزار نفر از کافران برجسته دریافت کرده بود، که برخی از آنها رهبران باشگاه‌های کافران بودند، و در آن نامه‌ها اظهار داشته بودند که مبارزه با کتاب مقدس را رها کرده و آن را به عنوان وحی خدا به بشر پذیرفته‌اند. برخی از این افراد کاملاً به خدا گرویدند و تعدادی از آنها به سخنرانان توانا در جنبش بزرگ ظهور دوم تبدیل شدند. برخی به دکتر لیتچ چنین اظهار داشتند: «ما گفته‌ایم که مفسران نبوت برای اثبات ادعاهای خود درباره تحقق نبوت، از صفحات کهنه و گرد گرفته تاریخ نقل قول می‌کنند؛ اما در این مورد، حقایق زنده را درست در برابر چشمان خود داریم.»

GSAM 132.3برای روشن شدن اینکه چگونه درست در پایان شیپور ششم، اعلام پیام ظهور «به آوازبلند» آغاز شد، به موردی اشاره می‌کنم که یکی از دست‌اندرکاران این پیام برایم نقل کرده است.

GSAM 132.4در سال ۱۸۴۰، ای. سی. ویلیامز، سازنده بزرگ چادر و بادبان‌ساز از راچستر، نیویورک، این پیام را پذیرفت و از کشیشان میلر و هایمز دعوت کرد تا به راچستر بیایند و برای هزاران نفر از اهالی آن شهر سخنرانی کنند. آنها پاسخ دادند که پول لازم برای اجاره سالنی به اندازه کافی بزرگ برای گنجاندن مردم را ندارند. او پاسخ داد: «من یک چادر مدور به قطر ۱۲۰ فوت دارم. من آن را برپا می‌کنم، در آن صندلی می‌چینم و نگهداری‌اش می‌کنم، رایگان. بیایید و پیام را اعلام کنید.» او به من گفت: «آنها آمدند و چادر حتی نیمی از کسانی را که برای شنیدن آمده بودند، در خود جای نداد، بنابراین یک اتصال چهل فوتی اضافه کردم و چادری به ابعاد ۱۶۰ در ۱۲۰ فوت ساختم. این چادر هر روز از مردم پر می‌شد و صدها نفر بیرون آن ازدحام می‌کردند، همه مشتاق شنیدن کلام بودند.»

GSAM 133صدها نفر پیام را اعلام می‌کنند

GSAM 133.1برای پاسخ به علاقه فزاینده، از چادرهای بزرگ استفاده می‌شد و در فصل تابستان جلسات در بیشه‌ها برگزار می‌گردید. در زمستان از برخی بزرگ‌ترین ساختمان‌های کلیسا و تالارهای عمومی استفاده می‌شد و همه تا آخرین ظرفیت با شنوندگان علاقه‌مند پر می‌شدند. به جای کشیش میلر که پیش از سال ۱۸۴۰ «تقریباً تنها» پیام را اعلام می‌کرد، حدود سیصد نفر به او پیوستند تا پایان دورهٔ دو هزار و سیصد روزه را علناً اعلام کنند و فریاد زنند: «بعد از این زمانی نخواهد بود» و «زمان داوری اورسیده است.» بدین ترتیب می‌بینیم که چگونه، هنگامی که زمان خداوند برای پیشروی جهانی این پیام فرا رسید، کلام او محقق شد و میلیون‌ها نفر با اشتیاقی برای شنیدن این ندای الهی برانگیخته شدند.

GSAM 133.2آنچه در مورد این جنبش در آمریکا حقیقت داشت، در کشورهای دیگر نیز صادق بود. از سال ۱۸۴۰، به جای چند فرد که نشریات خود را پخش می‌کردند، ده‌ها نفر، گویی، به صف مقدم آمدند تا این ندای رسالت را اعلام کنند. در انگلستان تنها هفتصد تن از خادمان کلیسای انگلستان بودند که این پیام را اعلام می‌کردند، و این در حالی بود که ده‌ها نفر دیگر نیز در همان کار مشغول بودند. در بیش از بیست کشور از کشورهای پیشروی جهان، این پیام با آن شور و شوقی منتشر می‌شد که ناظر را وادار می‌کرد بگوید: «این مردم به‌شدت جدی هستند.»