فصل ۸ — ضیافت عروسی بره

GSAM 134.1«شخصی ضیافتی عظیم نمود و بسیاری را دعوت نمود. پس چون وقت شام رسید، غلام خود را فرستاد تادعوت‌شدگان را گوید، بیایید زیرا که الحال همه‌چیز حاضر است.»¹

GSAM 134.2«خوشابحال آنانی که به بزم نکاح بره دعوت شده‌اند.»²

GSAM 134.3شام آخرین وعده غذایی روز است. در این تمثیل سه دعوت به شام وجود دارد. این تمثیل نباید با دعوت‌های «ناهار» که در متی ۲۲: ۱-۷ از آن سخن رفته است، اشتباه گرفته شود. «ناهار» غذای وسط روز است. در تمثیل مربوط به دعوت به ناهار، می‌آموزیم که کسانی که دعوت را کرده بودند «دشنام داده» شدند و کشته شدند، و حتی پسر پادشاه نیز کشته شد. پادشاهی که دعوت را فرستاده بود «آن قاتلان را به قتل رسانید و شهر ایشان را بسوخت.»

GSAM 134.4این تمثیل دعوت به «ناهار»، که سرنوشت کسانی را نشان می‌دهد که ابتدا آن دعوت را رد کردند، به‌خوبی آنچه را که در واقع بر سر کسانی آمد که انجیل مسیح را رد کردند و او و حواریونش را کشتند، نشان می‌دهد. خداوند سپاهی را بر آن قوم فرستاد که «آن قاتلان را به قتل رسانید و شهر ایشان را بسوخت» — اورشلیم.

GSAM 134دعوت به ضیافت

GSAM 134.5این دعوت به ضیافت در تمثیل، بدون شک به «بزم نکاح بره» اشاره دارد. برکت بر کسانی که به آن «بزم نکاح» دعوت شده‌اند، نازل می‌شود. ضیافت عروسی پس از ازدواج برگزار می‌شود. ازدواج بره پیش از آمدن او رخ می‌دهد؛ زیرا، همان‌طور که قبلاً دیده‌ایم، مسیح سرانجام هنگامی می‌آید که «ازعروسی مراجعت کند».³

GSAM 135.1بنابراین، این دعوت به ضیافت عروسی باید همان پیام فرشته اول در مکاشفه ۱۴ و اعلان زمانی فصل دهم باشد که پیش از این به آن اشاره شد. همان‌طور که لوقا ثبت کرده است، این اولین دعوت به ضیافت متوجه «دعوت‌شدگان» است. آن کسانی که دعوت شده بودند چه کسانی بودند؟—کسانی که انجیل مسیح را شنیده و پذیرفته بودند. آنها ادعا می‌کنند که مسیح را دوست دارند و ظهور دوم او را که ثمرۀ کامل امیدشان است، دوست می‌دارند. چرا این دعوت نخست به سوی آنها نرود؟ همان‌طور که ضروری بود انجیل نخست به یهودیان که دارای کتاب‌های مقدس بودند و ادعا می‌کردند منتظر آمدن مسیح هستند، گفته شود⁴ ، پیام ظهور دوم مسیح نیز نخست به کسانی ارائه شد که ادعا می‌کردند پیرو او هستند و ظهورش را دوست می‌دارند.

GSAM 135دعوت به کسانی که دعوت شده بودند

GSAM 135.2اولین دعوت به ضیافت، از آنِ کسانی است که دعوت شده‌اند، و این دعوت باید به کلیساها ابلاغ شود. اکنون، در واقع، اعلام آمدن نزدیک مسیح، از سال ۱۸۳۳ تا بهار ۱۸۴۴، در کلیساها انجام شد و تا حد زیادی توسط خادمان آن کلیساها تأیید گردید. اولین انتشار دیدگاه‌های ویلیام میلر دربارهٔ نزدیک بودن آمدن مسیح در یک نشریهٔ باپتیست در براندون، ورمونت بود. تلاش‌های او و همکارانش تا آوریل ۱۸۴۴ عمدتاً در ساختمان‌ها یا تالارهای کلیساها که توسط کلیساهای آن زمان فراهم شده بود، انجام می‌شد.

GSAM 135.3کشیش هایمز بدین‌گونه دربارهٔ تلاش‌های کشیش میلر تا بهار ۱۸۴۴ سخن می‌گوید:

GSAM 135.3«او در میان همه فرقه‌ها و مذاهب تلاش کرد، بدون آنکه در سازمان‌ها یا انضباط آن‌ها مداخله کند، زیرا معتقد بود اعضای فرقه‌های مختلف می‌توانند جایگاه خود را حفظ کنند و در عین حال برای ظهور پادشاه خود آماده شوند.»

GSAM 135.4کشیش هایمز، در بیان تلاش‌های مشترک خود و کشیش میلر، چنین می‌گوید: «اکثر خادمان و کلیساهایی که درهای خود را به روی ما و برادرانمان که آموزهٔ ظهور را اعلام می‌کردند، گشودند، تا سال آخر»—یعنی سال ۱۸۴۴—با ما همکاری کردند.

GSAM 136درهای باز برای پیام

GSAM 136.1در مورد کارش و ماهیت آن، ویلیام میلر گفت:

GSAM 136.1«درها به روی من گشوده شده است تا این آموزهٔ آمدن دوبارهٔ مسیح را در میان تقریباً همهٔ فرقه‌ها اعلام کنم، به گونه‌ای که تنها توانسته‌ام به بخش کوچکی از این فراخوان‌ها پاسخ دهم.... در هر مکانی که رفته‌ام، پارساترین، متعهدترین و زنده‌ترین اعضای کلیساها به آسانی این دیدگاه‌های اعلام‌شده را می‌پذیرند؛ در حالی که ظاهرپرست دنیوی، فریسی، متعصب، مغرور، متکبر و خودخواه، به آیین بازگشت مسیح استهزا و تمسخر می‌کنند.»

GSAM 136.2در مورد ماهیت پیام ظهور، همان را می‌توان گفت که دوبینی در مورد اصلاحات مذهبی گفته است: «این به نام یک اصل معنوی به انجام رسید. برای معلم خود، کلام خدا را؛ برای نجات، ایمان را؛ برای سلاح، روح‌القدس را اعلام کرده بود؛ و به همین وسیله همه عناصر دنیوی را رد کرده بود.»

GSAM 136موجی نیرومند از احیاها

GSAM 136.3ماهیت احیاءهایی که به دنبال اعلام پیام ظهور رخ داد، به این صورت توسط ال. دی. فلمینگ، کشیش کلیسای مسیحی خیابان کاسکو در پورتلند، مِین، توصیف شده است:—

GSAM 136.4«علاقه‌ای که سخنرانی‌های او [ویلیام میلر] برانگیخته است، از نوع کاملاً سنجیده و به‌دور از هیجان است، و اگرچه این بزرگ‌ترین احیای دینی است که تاکنون دیده‌ام، با این حال کمترین هیجان احساسی را دارد. به نظر می‌رسد که بیشترین تأثیر را بر مردان جامعه می‌گذارد. آنچه این تأثیر را پدید می‌آورد این است: برادر میلر به سادگی شمشیر روح را، غلاف‌کنده و برهنه، برمی‌دارد و لبه تیز آن را بر دل برهنه می‌نهد، و آن می‌برد! همین و بس. در برابر لبه این سلاح نیرومند، بی‌خدایی فرو می‌افتد و عقیدهٔ نجات همگانی پژمرده می‌شود. بنیادهای باطل ناپدید می‌شوند و بازرگانان بابل به شگفت می‌افتند. به نظر من، این باید نزدیک‌ترین چیز به احیاءهای رسولی باشد که دوران‌های مدرن شاهد آن بوده‌اند.»

GSAM 137یک تجربه در ریچموند، مِین.

GSAM 137.1به‌عنوان نمونه‌ای از کار احیاء که با موعظهٔ آموزهٔ ظهور همراه بود، از گزارش یکی از کسانی که به‌طور فعال در آن جنبش مشارکت داشت، نقل‌قول خواهیم کرد. او در مورد جلسه‌ای فصلی که در ریچموند، مِین، با حضور سی کلیسای باپتیست فری‌ویِل برگزار شد، می‌گوید:—

GSAM 137.2«هنگامی که وارد محل عبادت شدم، کشیش رولینز که در کنار منبر در انتهای سالن نشسته بود، برخاست و گفت: “برادر وایت، اینجا کنار من برای خود جایگاهی بیابید.” پس از موعظه، اجازه اظهار نظر داده شد و من با آزادی در مورد زندگی مسیحی و پیروزی‌های صالحان در ظهور دوم مسیح سخن گفتم. صداهای زیادی فریاد زدند: “آمین! آمین!” و اکثر آن جمعیت انبوه در گریه بودند.... نزدیک پایان آن جلسه، پس از گرفتن رضایت من، کشیش رولینز برخاست و گفت: “برادر وایت، که در سمت راست من نشسته است، امشب در کلیسای ریِد در مورد آمدن دوبارهٔ خداوند ما عیسی مسیح سخن خواهد گفت. ای برادران، بیایید و خودتان بشنوید. ما جای کافی برای پذیرایی از همهٔ شما داریم. ای برادران، بیایید؛ شنیدن این موضوع به هیچ‌یک از شما آسیبی نمی‌رساند.... او خوب می‌دانست که بیشتر برادرانش جلسه خود را در دهکده ترک کرده و سه مایل راه را برای شنیدن سخنرانی من طی خواهند کرد و جلسه کاری تعیین‌شده‌شان برهم خواهد خورد. و چنین هم شد. سه‌چهارم خادمان و تقریباً همه نمایندگان رفتند و کلیسای ریِد از همان ساعات اولیه مملو از جمعیت شد. موضوع سخنرانی من متی ۲۴ بود. روح خدا به من آزادی فراوان بخشید. علاقه و توجه حاضران شگفت‌انگیز بود.

GSAM 137.3«هنگامی که سخنم را با تشویقی برای مسیحیان به پایان می‌رساندم تا خود را کاملاً وقف کنند و آماده باشند، و برای گناهکاران تا مسیح را بجویند و برای آمدن پسر انسان آماده شوند، قدرت خدا چنان بر من نازل شد که مجبور شدم با هر دو دست از منبر گرفته خود را نگه دارم. آن ساعتی بسیار جدی و سنگین بود. وقتی به حال گناهکاران، گم‌شده بدون مسیح، می‌نگریستم، با گریه به آنها ندا دردادم و چندین بار تکرار کردم: “ای گناهکار، به سوی مسیح بیا و نجات یابی هنگامی که او در جلالش ظاهر شود. ای گناهکار بیچاره، پیش از آنکه خیلی دیر شود، بیا. ای گناهکار، ای گناهکار بیچاره، بیا.”

GSAM 138.1«آنجا بسیار جدی و سنگین بود. خادمان و مردم گریه می‌کردند، بعضی با صدای بلند. در پایان هر فراخوان به گناهکار، ناله‌ای عمومی در سراسر جماعت شنیده می‌شد. من بیش از دو ساعت ایستاده بودم و فصل را توضیح می‌دادم و تشویق می‌کردم و صدایم گرفته شده بود. سخن گفتن را متوقف کردم و با احساسی عمیق که تنها کسی آن را می‌داند که خدا او را برای موعظهٔ حقیقتش به گناهکاران فراخوانده است، بر آن مردم عزیز با صدای بلند گریستم. ساعت نه بود و اجازه دادن به دیگران برای سخن گفتن به معنای ادامهٔ جلسه تا نیمه‌شب بود. بهتر بود با آن احساس عمیقِ حاضرین جلسه را به پایان برسانیم، اما نه تا وقتی که همه فرصت رأی دادن به جانب خداوند را پیدا نکرده بودند. سپس از همه حاضرین در جماعت دعوت کردم که در دعایم با من همراه شوند و کسانی که مایل بودند تا در محضر عرش رحمت قرار گیرند، تا برای استقبال شادمانه از منجی در بازگشت دوبارهٔ او آماده باشند، برخیزند. هر نفسی در آن تالار بزرگ، چنان‌که بعدها از افرادی در نقاط مختلف آن به من اطلاع دادند، ایستاد. پس از مدتی کوتاه دعا، جلسه به پایان رسید.

GSAM 138.2«صبح روز بعد به همراه دست‌کم هفت‌هشتم از اعضای آن نشست سه‌ماههٔ کلیسای باپتیست فری‌ویِل به دهکده بازگشتم. همه در وصف نشستی که شب گذشته در آن شرکت کرده بودند و شکوه آن سخن می‌گفتند.

GSAM 138دعوت‌ها برای پیام در مکان‌های دیگر

GSAM 138.3«در هنگام استراحت، نمایندگان و خادمان از من دعوت کردند تا در تنظیم برنامه‌ای برای زمان مناسب جهت سخنرانی من برای جماعت‌های مختلف در آن نشست فصلی که دارای اماکن عبادتی وسیع بودند، با آنها همکاری کنم. آن زمان اواسط فوریه بود و تصمیم گرفته شد که بیش از شش هفته از برف سفت برای سفر با سورتمه باقی نمانده است، که به مردم فرصت خوبی برای شرکت در جلسات می‌داد. دوازده مکان از مهم‌ترین مناطق برای فعالیت من در طول شش هفته انتخاب شدند. قرار بود ده سخنرانی ارائه دهم که این امر مستلزم سخنرانی در بیست نوبت در هفته بود. این برنامه تنها نیم روز در هر هفته را برایم باقی می‌گذاشت که معمولاً آن را برای سفر پانزده یا بیست مایلی به محل بعدی جلسه بسیار ضروری می‌دانستم.»⁵

GSAM 139صدها نفر ایمان آوردند

GSAM 139.1با موعظه دربارهٔ عقیدهٔ ظهور، احیاء روحانی و ایمان آوردن صدها نفر در همه‌جا روی داد، و این امر به‌ویژه هنگامی که به پایان سال یهودی ۱۸۴۳ (۲۱ مارس ۱۸۴۴) نزدیک می‌شدند، مشهود بود. در همان زمستان بود که نویسنده در روستای زادگاهش—ویکتور، نیویورک—برای اولین بار در این باره شنید و هرچند تنها دوازده سال داشت، تا آنجا که درک می‌کرد، ایمان به ظهور دوم را پذیرفت. تأثیر آن بر مردم بسیار عمیق بود، نه تنها در جلسات، بلکه در همه‌جا. ویکتور در آن زمان تنها یک دهکده با حدود دویست ساکن بود، اما مناطق اطراف آن بسیار پرجمعیت بود. در نتیجه آن سلسله جلسات که در آن دهکده کوچک برگزار شد، پانصد نفر ایمان‌آورده گزارش شدند.

GSAM 139گواهی Methodist Year Book

GSAM 139.2در مورد موج عظیم احیاء دینی که در پی اعلامیه ظهور به راه افتاد، در Methodist Year Book می‌خوانیم که «در طول چهار سال از ۱۸۴۰ تا ۱۸۴۴، ۲۵۶٬۰۰۰ نفر در آمریکا ایمان آوردند.» آنچه در آمریکا صادق بود، به همان اندازه در سایر کشورهایی که این دعوت در آنها مطرح شد نیز صادق بود. «قدرت عظیمی با موعظه همراه بود و جان‌ها در همه‌جا هدایت یافتند.» از آنجا که نخستین فراخوان به ضیافت عروسی به کلیساها — «دعوت‌شدگان» — فرستاده شد، این دعوت از طریق آنان به همه کسانی که می‌خواستند بیایند و در نجاتِ در انتظارِ قوم خدا سهیم شوند، گسترش یافت. چه پیام موعظه می‌شد، چه در دعا خوانده می‌شد، یا در «نغمه‌های ظهور» سروده می‌گردید، حرکت عظیم روح خدا این کار را همراهی می‌کرد.

GSAM 140موعظه کودکان در سوئد

GSAM 140.1در این ارتباط، متوجه خواهیم شد که چگونه خداوند برای معرفی این اعلامیه در آن کشورهایی که قانون موعظه هر چیز مخالف با «کلیسای رسمی» را منع می‌کرد، عمل نمود. سوئد یکی از آن کشورها بود. در آنجا خداوند از کودکان خردسال برای آغاز این کار استفاده کرد. اولین نمونه این ظهور در تابستان ۱۸۴۳ در اکسئو در جنوب سوئد رخ داد. دختربچه‌ای تنها پنج ساله که هرگز خواندن یا آواز خواندن نیاموخته بود، روزی به شکلی بسیار موقر، سرود طولانی لوترانی را درست خواند و سپس با قدرت فراوان اعلام کرد: «زمان داوری اورسیده است» و خانواده را تشویق کرد تا برای ملاقات با خداوند آماده شوند؛ زیرا او به زودی باز خواهد گشت. مؤمن‌نشده‌ها در خانواده از خدا طلب رحمت کردند و آمرزیده شدند. این جنبش از شهری به شهر دیگر گسترش یافت و کودکان دیگری پیام را اعلام می‌کردند. همین جنبش در میان کودکان تا حدی در نروژ و آلمان نیز آشکار شد.

GSAM 140«بله! من مجبور بودم موعظه کنم»

GSAM 140.2در سال ۱۸۹۶، در حالی که در هفده نقطه مختلف سوئد جلسات را برگزار می‌کردم، از چندین مکانی که کودکان در سال ۱۸۴۳ در آنجا موعظه کرده بودند عبور کردم و این فرصت را یافتم که با کسانی که موعظه را شنیده بودند و با مردانی که در کودکی موعظه کرده بودند، گفتگو کنم. به یکی از آنها گفتم: «تو وقتی پسر بودی، پیام ظهور را موعظه کردی؟» او پاسخ داد: «موعظه کردم! بله، مجبور بودم موعظه کنم. من در این کار هیچ تدبیری نداشتم. قدرتی بر من نازل شد و آنچه را آن قدرت مرا وادار به گفتن آن کرده بود، بیان کردم.»

GSAM 140بوکویست و والبوم در اوربرو، سوئد

GSAM 140.3در لَن اُربرو (استان)، این کار آنقدر گسترش یافت که افراد مسن‌تر نیز برای ابلاغ پیام برانگیخته شدند. سپس مقامات مدنی، به تحریک کشیشان «کلیسای رسمی»، دو پسر جوان، والبوم هجده ساله و اوله بوکویست پانزده ساله را دستگیر کردند و گفتند که از آنها یک نمونه عبرت‌آموز عمومی خواهند ساخت. پشت‌های برهنه‌شان را با ترکه‌های توس شلاق زدند و آنها را با زخم‌های خونین در زندان اوربرو انداختند. وقتی این زخم‌ها خوب شد، آنها را از زندان بیرون آوردند و ازشان پرسیدند: «آیا از تبلیغ این آیین دست برمی‌دارید؟» هرچند بار دوم نیز آنها را با چوب شلاق زدند و زخم‌هایشان را دوباره باز کردند، تنها پاسخی که دریافت کردند این بود: «ما همان تبلیغی را خواهیم کرد که خداوند به ما امر فرموده است.» به واسطه وساطت یک خانم برجسته از اعضای کلیسا در اوربرو، شاه اوسکار اول به مقامات امر کرد که آن پسران را از زندان آزاد کنند و به آن مردم دست نزنند. بدین ترتیب پیروزی حق در سوئد به دست آمد.

GSAM 141شهادت بوکویست

GSAM 141.1در مجله Review and Herald مورخ ۷ اکتبر ۱۸۹۰، روایت بسیار جالبی در مورد موعظه کودکان وجود دارد که خود او. بوکویست آن را نوشته است. او می‌گوید:—

GSAM 141.2«در سال ۱۸۴۳ جنبش مذهبی‌ای در میان مردم ناحیهٔ کارلسکوگا در لَن اُربرو رخ داد. رهبران این جنبش کودکان و جوانان بودند که “راپار” نامیده می‌شدند. آنان با قدرت الهی موعظه می‌کردند و با قاطعیت فراوان برای مردم اعلام می‌داشتند که زمان داوری خدا فرا رسیده است.

GSAM 141.3«در پاییز همان سال، من، او. بوکویست، که آن زمان پانزده ساله بودم، به همراه جوان دیگری به نام اریک والبوم، هجده ساله، چنان تحت تأثیر این قدرت نامرئی قرار گرفتیم که به هیچ وجه نمی‌توانستیم در برابر آن مقاومت کنیم. به محض اینکه این قدرت آسمانی بر ما مستولی شد، شروع به سخن گفتن با مردم کردیم و با صدای بلند اعلام نمودیم که زمان داوری فرا رسیده است و آنها را به یوئیل ۲: ۲۸-۳۲ و مکاشفه ۱۴: ۶ و ۷ ارجاع دادیم.»

GSAM 141کودکان در رؤیا

GSAM 141.4مردم به من اطلاع دادند که کسانی که تحت تأثیر این قدرت آسمانی قرار می‌گرفتند، از همه چیز اطراف خود بی‌خبر می‌شدند. آنها در واقع در رؤیا از جانب خدا بودند و با قدرتی سخن می‌گفتند که تأثیر قانع‌کننده‌ای عظیم داشت. آنها می‌گفتند که این کودکان کوچک، در حالی که تحت آن تأثیر بودند، با قوت و وقار مردان و زنان بالغ سخن می‌گفتند. بنابراین کسانی که این را می‌دیدند به این نتیجه می‌رسیدند که این خداوند است که از آنها به طور نبوی استفاده می‌کند تا این حقایق مهم را بیان کنند. نویسنده ادامه می‌دهد:—

GSAM 142.1«مردم به تعداد زیاد گرد آمدند تا به ما گوش دهند، و جلسات ما چه روز و چه شب ادامه یافت، و در نتیجه بیداری بزرگ دینی پدید آمد. جوان و پیر تحت تأثیر روح‌القدس قرار گرفتند و برای طلب رحمت به خداوند فریاد برآوردند، و گناهان خود را در پیشگاه خدا و مردم اعتراف کردند.

GSAM 142.2«اما وقتی کشیش کلیسا از این موضوع مطلع شد، تلاش‌های زیادی برای ساکت کردن ما و خاموش کردن هیجان مذهبی حاکم به عمل آمد؛ اما همه این تلاش‌ها بی‌نتیجه ماند. سپس از کلانتر خواسته شد تا ما را دستگیر کند و در طول شش هفته جستجوی بی‌حاصل برای یافتن ما در جنگل، جایی که برای پناه به آنجا گریخته بودیم، انجام شد.

GSAM 142.3«سرانجام، با این حال، ما را احضار کردند تا در حضور کشیش کلیسا حاضر شویم. تعداد ما آنقدر افزایش یافته بود که چهل زن و مرد جوان خود را در منزل کشیش معرفی کردند، جایی که ما تحت یک محاکمه طولانی قرار گرفتیم. به همه جز من و والبوم اجازه داده شد که به خانه‌هایشان بازگردند؛ اما ما دستگیر شدیم و روز بعد در زندان اوربرو زندانی شدیم، جایی که در سلول ۱۴ با دزدان همراه بودیم، گویی مرتکب جنایت بزرگی شده‌ایم.»

GSAM 142شهادت خواهر بوکویست

GSAM 142.4در ۲۲ سپتامبر ۱۸۹۶، خواهر بوکویست، در سن هفتاد و دو سالگی، در جلسه ما در اوربرو شرکت کرد و برایمان از تجربه برادرش گفت؛ زیرا او شاهد شلاق خوردن، زندانی شدن و آزاد شدن او بود. او سرودی را برای ما خواند که بوکویست و والبوم هنگام خروج از زندان و عبور از پلی که بر روی خندق اطراف آن قلعهٔ قرن شانزدهمی، که در سال ۱۸۴۳ به‌عنوان زندان استفاده می‌شد، قرار داشت، خوانده بودند. قدرت جنبش سال ۱۸۴۳ همراه با شهادت و سرودخوانی بود. سرود، که به انگلیسی ترجمه شده است، به این شرح است:—

GSAM 143سرود بوکویست و والبوم

GSAM 144پسر واعظ در کارلسکوگا

GSAM 144.4مردی محترم در اوربرو برای من حکایتی را از کارلسکوگا تعریف کرد، جایی که در سال ۱۸۴۳ در آن اقامت داشت. او گفت:—

GSAM 144.5«یک پسر بچه هشت ساله که هرگز حروف را نیاموخته بود، شروع به موعظه پیام کرد و از آیات زیادی نقل قول نمود. مردم گفتند: “این پسر فقط پر از کتاب مقدس است.” این واقعه پس از آن رخ داد که شاه اُسکار در حمایت از مظلومان سخن گفته بود، بنابراین کشیش آن محل نتوانست پسر را برای متوقف ساختن کارش به دادگاه ببرد؛ اما به مردم گفت که پسر را نزد او بیاورند تا او را رسوا کند و جهلش را نسبت به کتاب مقدس به آنها نشان دهد.

GSAM 144.6«کشیش در حضور جمعیتی از مردم، کتاب سرودهایش را باز کرد و از پسر خواست برایش بخواند. پسر پاسخ داد: “من نمی‌توانم بخوانم.” اما پشت به کشیش کرد و سرود را از اول تا آخر با دقت خواند، در حالی که کشیش با شگفتی به کتاب نگاه می‌کرد. کشیش به پسر گفت: “به نظر می‌رسد همه چیز را می‌دانی.” پسر پاسخ داد: “نه. به ما همیشه اجازه داده نمی‌شود همه آنچه را می‌دانیم، بگوییم.”

GSAM 145.1«کشیش سپس عهد جدید را باز کرد و به پسر گفت: “در این کتاب برایم بخوان.” پسر پاسخ داد: “نمی‌توانم بخوانم.” کشیش پرسید: “تو اصلاً دربارهٔ کتاب مقدس چه می‌دانی؟” پسر گفت: “می‌دانم متنی هست که کلمهٔ «و» چهارده بار در آن آمده است.” کشیش گفت: “نه! چنین متنی در انجیل وجود ندارد.” پسر گفت: “لطفاً مکاشفه ۱۸:۱۳ را برایم بخوانید؟” کشیش گفت: “بله.” وقتی او می‌خواند، مردم می‌شمردند و واقعاً کلمهٔ «و» در آن فقط چهارده بار تکرار شده بود و در میان آن چهارده بار، “بستن ارواح انسان‌ها” هم بود. مردم فریاد زدند: “ببینید! ببینید! این پسر از کشیش بیشتر کتاب مقدس را می‌شناسد!” کشیش که بسیار رنجیده بود، موضوع را رها کرد و پس از آن مردم را به حال خود گذاشت.»

GSAM 145.2پس، از دهان کودکان خداوند کلام خویش را تصدیق می‌کند، و به این طریق شگفت‌انگیز حقیقت خویش را به گوش مردمی می‌رساند که قوانینشان موعظه هر تعلیمی جز «دین رسمی» را منع می‌کرد.

GSAM 145عطایای روح‌القدس مرتبط با پیام

GSAM 145.3نه تنها در سوئد بود که خداوند، در ارتباط با جنبش ظهور، از طریق عطایای روح‌القدس با قوم خود سخن گفت. در اسکاتلند، در انگلستان و همچنین در آمریکا خداوند قوم خود را از طریق مکاشفات ویژه هدایت کرده است.

GSAM 145رؤیاهای ویلیام فوی

GSAM 145.4در سال ۱۸۴۲، مردی با تحصیلات عالی به نام ویلیام فوی در بوستون، ماساچوست زندگی می‌کرد که خطیب فصیحی بود. او باپتیست بود، اما در حال آماده شدن برای دریافت مقام روحانی به عنوان یک خادم اسقفی بود. خداوند در سال ۱۸۴۲ با کرم دو رؤیا به او عطا فرمود، یکی در ۱۸ ژانویه و دیگری در ۴ فوریه. این رؤیاها، شواهد روشنی از تجلیات حقیقی روح‌القدس بودند. او نه تنها از سوی اسقفیان، بلکه از سوی باپتیست‌ها و فرقه‌های دیگر نیز برای سخنرانی در منابر به مکان‌های مختلف دعوت می‌شد. هرگاه سخنرانی می‌کرد، همواره ردای روحانیون را به تن داشت، همانند رداهایی که خادمان آن کلیسا در مراسم خود می‌پوشند.

GSAM 146.1رؤیاهای آقای فوی دربارهٔ ظهور قریب‌الوقوع مسیح، سفرهای قوم خدا به سوی شهر آسمانی، زمین نو و جلال‌های حالت رستگاران بود. او که تسلط خوبی بر زبان و قدرت توصیفی فوق‌العاده‌ای داشت، هر جا می‌رفت هیجان به پا می‌کرد. به دعوت، از شهری به شهر دیگر می‌رفت تا از چیزهای شگفت‌انگیزی که دیده بود بگوید؛ و برای اسکان جمعیت عظیمی که برای شنیدن سخنانش گرد می‌آمدند، تالارهای بزرگی فراهم می‌شد که در آنجا برای هزاران نفر از آنچه از دنیای آسمانی، زیبایی اورشلیم نو و لشکریان فرشتگان به او نشان داده شده بود، حکایت می‌کرد. وقتی درباره محبت مهربانانه و دلسوزانه مسیح نسبت به گناهکاران بیچاره‌ سخن می‌گفت، کسانی را که هنوز ایمان نیاورده بودند به جستجوی خدا تشویق می‌کرد و ده‌ها نفر به التماس‌های مهربانانه‌اش پاسخ مثبت دادند.

GSAM 146رؤیای سه پله

GSAM 146.2کار او تا سال ۱۸۴۴، نزدیک به پایان دو هزار و سیصد روز، ادامه یافت. سپس او از یک ظهور دیگر روح‌القدس بهره‌مند شد—یک رؤیای سوم که آن را درک نکرد. در این رؤیا، مسیر قوم خدا تا شهر آسمانی به او نشان داده شد. او سکو یا پله بزرگی را دید که انبوهی از مردم بر آن گرد آمده بودند. گاه‌به‌گاه کسی از این سکو فرو می‌افتاد و از نظر پنهان می‌شد، و در مورد چنین کسی به او گفته می‌شد: «ارتداد کرد.» سپس دید که مردم به سکو یا پله‌ی دوم صعود می‌کنند و در آنجا نیز برخی از آنها از سکو فرو افتاده و از نظر پنهان شدند. سرانجام سکوی سومی ظاهر شد که تا دروازه‌های شهر مقدس امتداد داشت. گروه عظیمی با کسانی که به این سکو صعود کرده بودند، جمع شدند. او که انتظار داشت خداوند عیسی در زمانی بسیار کوتاه بیاید، این واقعیت را تشخیص نداد که پیام سومی باید پس از پیام‌های اول و دوم مکاشفه ۱۴ می‌آمد. در نتیجه، این رؤیا برای او غیرقابل توضیح بود و از سخنرانی‌های عمومی دست کشید. پس از پایان دورهٔ نبوتی، در سال ۱۸۴۵، او از دیگری شنید که همان رؤیا را با این توضیح بازگو می‌کرد که «پیام اول و دوم داده شده بودند و پیام سومی قرار است که دنبال آن بیاید.» اندکی پس از این، آقای فوی بیمار شد و درگذشت.

GSAM 147.1با چنین جلوه‌هایی از قدرت خدا در ارتباط با موعظه دربارهٔ آمدنش «بر در»، و با شادمانی هزاران نفری که از گناه توبه می‌کردند تا خداوند را خدمت کنند و در انتظار آمدنش باشند، مردم دوچندان مطمئن شدند که این در واقع پیام خداوند به جهان بود.

GSAM 147.2اما ۲۱ مارس ۱۸۴۴ فرا رسید و گذشت، و خداوند نیامد. با این حال، باور دلسوختگان و اندیشمندان این بود که آنها در هماهنگی با ارادهٔ خداوند عمل کرده‌اند و در وقت مناسب همه چیز روشن خواهد شد.